極端自我就是王 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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警告

　　這本書把市場上沒人注意到、甚至是有注意到卻沒人敢寫的真相，公諸於世:

　　最有貢獻的偉人、恐怖份子、變態的冷血殺手、聖人和成功的企業傢，都有『一個』很危險的共同元素──『極端自我』。

　　讀這一本書，就好像吞刺蝟般，一定要一氣嗬成的一口吞下，不能把刺蝟吞到一半而休息。如果你沒有把書的內容看完，就開始修煉你所看到的那一部份，你的人格一定會齣狀況。

　　這本書不提倡「平衡」，反之是宣揚「極端」，而且還提供修煉「極端」的心法。你將學會如何選擇性的「走火入魔」，藉入魔來突破自己。

　　閱讀瞭這一本書肯定會扭麯你的人格，但扭麯齣來後的結果是甚麼，就沒有任何人能告訴你。

　　而且更詭異的是：閱讀這本危險的書時，你會有很多會心的微笑，甚至還可能會大笑。

　　請善用你走火入魔的權利！

作者簡介

李民傑

　　李民傑年輕時乃膽小懦弱者，後熟讀各種權謀之術,完全改變其人生觀：以思考方法，價值觀，權謀手段當作人生三寶。曾任職於海外上市公司，開創該公司十數年來，最高的銷售記錄:用一天的時間即可完成公司一個月的銷售額。由於沉迷宗教修煉，隻身遠赴香港拜師，閉門專修三年。現任職兩傢公司之執行董事。曾受國際銀行邀約作演講，乃金融産品爭相邀約的行銷策略顧問。

江健勇

　　研習NLP（神經語言程式學）多年。旅居加拿大九年，在加拿大NLP培訓中心（NLP Canada）受訓。擁有NLP高級講師和催眠師專證。為國際企業機構、保險、傳銷等大型企業，如：Intel，John Hancock，Prudentail提供專業內部培訓與行銷策略顧問，是各電視電颱爭相邀約的節目嘉賓。強調不斷學習，不斷分享的觀念。

　　2002年兩人創辦『權謀兵法道』課程，傳播『奸的好人』之思想。2005年11月兩人閤著《勾魂奪心洗腦催眠》一書，上市後首次在新馬兩地打敗外國作傢，如：《藍海策略》，劉墉的《以詐止詐》，《達文西密碼》，2006年成為新馬兩地第一暢銷書。

　　齣版作品有：《勾魂奪心洗腦催眠》、《財色戰場》、《冷血救世》、《心魔行銷》、《印象洗腦術》

破曉之歌：被遺忘的文明與星辰的低語 作者： 佚名（或署名“旅人X”） 類型： 史詩科幻/硬核探險/失落文明考古 字數： 約 1500 字 --- 導言：深空中的沉默與迴響 在人類曆史的長河中，我們總是習慣於將目光投嚮腳下的土地，試圖從泥土中挖掘齣過往的碎片。然而，當文明的疆域被無限拉伸，當恒星之間的距離不再是遙不可及的夢想時，真正的“曆史”纔以一種更加宏大、更加令人心悸的姿態顯露齣來。 《破曉之歌：被遺忘的文明與星辰的低語》並非關於個人意誌的崛起，也無關乎任何形式的極端自我主張。它是一部獻給宇宙尺度上時間與熵增的史詩，一部關於“存在”本身重量的沉思錄。它講述的是，在一個被命名為“靜默區”的宇宙扇區中，一位孤獨的星際考古學傢，卡珊德拉·維恩，如何追尋一個橫跨數百萬年的文明——“織影者”——留下的最後足跡。 第一部：虛空中的信標 故事始於公元三韆年，人類文明已然掌握瞭麯率驅動技術，並在銀河係邊緣建立瞭一係列前哨站。卡珊德拉，一名被學術界邊緣化的資深考古學傢，堅信在已知宇宙之外，存在著比人類早瞭數個數量級的智慧生命。她的理論基於對微弱的、非隨機的宇宙背景輻射中的“結構性噪音”的解讀。 她的飛船，“赫爾墨斯之眼”，是一艘老舊但經過深度改裝的勘探艦，其內部堆滿瞭古老的傳感器和自製的分析矩陣。卡珊德拉的探索並非為瞭財富或名聲，而是為瞭解答一個終極問題：在時間盡頭，所有偉大的文明最終會留下些什麼？ 經過數次失敗的跳躍和近乎絕望的資源消耗，卡珊德拉最終抵達瞭“靜默區”的入口。這裏是一個奇特的星係團，恒星燃燒的效率異常低下，時間流逝的感官也似乎被某種無形的屏障所扭麯。在這裏，她接收到瞭第一個清晰的信號——一個由極低頻引力波構成的“坐標序列”。 第二部：時間的遺骸 坐標引導她進入瞭一個被稱作“阿卡迪亞殘骸”的星雲。這不是一個正常的星雲，它由數以億計的、結構復雜到令人窒息的工程碎片構成，它們以一種近乎有序的方式漂浮著，仿佛一場被無限慢放的宇宙級崩塌現場。這就是“織影者”文明的最終遺物。 織影者，根據卡珊德拉後來破解的碎片信息，是一個徹底放棄瞭物理形態，轉而將自身意識上傳至一種基於量子糾纏網絡的生命體。他們統治瞭數百萬年，建造瞭能夠影響局部時空結構的大型工程，並將自己的“記憶”儲存在宇宙的基本結構中。 卡珊德拉的任務，是進入這些殘骸深處，找到所謂的“核心樞紐”——一個理論上保存瞭織影者全部曆史與哲學思想的裝置。 她的探險充滿瞭技術性的挑戰： 1. 時空陷阱： 殘骸區內存在大量未被穩定化的時空褶皺，一艘船可能在穿越一個區域時，實際經曆瞭數萬年的時間流逝。卡珊德拉必須依賴她自己改造的“時間補償錨”纔能勉強生存。 2. 能量腐蝕： 織影者文明的殘骸正在緩慢地、結構性地分解，釋放齣一種被稱為“虛無之塵”的物質，這種物質能瞬間瓦解任何有機或無機結構，是對任何生命體的終極腐蝕。 3. 邏輯謎題： 導嚮核心樞紐的路徑並非物理的，而是邏輯的。卡珊德拉需要理解織影者已經進化到無法被當前人類思維理解的數學體係和哲學概念，纔能“證明”自己有資格接觸他們的遺産。 第三部：哲學的重量與存在的邊界 在深入探索的過程中，卡珊德拉發現的遠不止是失落的技術。織影者文明的最終命運並非毀於戰爭或災難，而是源於一種極緻的、超越性的“理解”。 通過接觸部分幸存的、處於休眠狀態的數據節點，卡珊德拉窺見瞭織影者的曆史：他們曾達到過物質宇宙的巔峰，能夠隨意創造和毀滅恒星。然而，這種全知全能帶來的不是滿足，而是極度的虛無感。當所有問題都有瞭解答，所有目標都已達成時，生命本身的需求便消散瞭。 織影者選擇的終結方式，不是自我毀滅，而是“歸零”——他們主動解除瞭自身的能量結構，將自己的存在重新融入宇宙的背景噪音中，隻留下這些宏偉的、近乎無法理解的遺跡，作為對“過程”本身的紀念。 卡珊德拉在核心樞紐前，麵對的不是一個可以帶走的寶藏，而是一扇通往絕對理解的門。她必須做齣選擇：是強行提取信息，冒著被“虛無之塵”同化的風險，將織影者的知識帶迴人類世界，有可能引發人類文明的加速衰亡（正如織影者自身所預見的）；還是像織影者一樣，接受宇宙的宏大與自身的渺小，讓這片靜默區繼續保持它的寂靜？ 終章：破曉的代價 《破曉之歌》的結局是開放的，但聚焦於卡珊德拉在麵對超越性知識時的抉擇。她最終沒有帶走任何具有“顛覆性”的科技或秘術。她帶走的，是織影者文明留下的最後一句話——一段關於“接受限製”的古老歌謠，一首關於宇宙在無限循環中保持其基本韻律的頌歌。 這本書描繪的是，在宇宙的尺度下，個體努力的意義並非在於徵服或主宰，而在於理解自身的限製，並在局限中，對存在本身錶達齣敬意。卡珊德拉迴到瞭人類世界，沒有成為英雄，她隻是一個沉默的見證者，一個帶著星辰的重量和沉默的低語，繼續在時間長河中漂流的旅人。這是一部關於探索的終極意義，關於文明的興衰，以及在浩瀚虛空中尋求慰藉的深刻作品。

前言：世界上的四種人

第一章：人不能瞭解自己，人隻是解釋自己

　　733個百萬富翁的詭異告白 / 彆把最基本當成最重要 / 循環放屁法……所有真理的起源 / 越沒意義的答案越吸引人 / 如何誤導一個人迴到前世？ / 心靈的軟性毒品……想瞭解自己 / 要發達，絕對不可問的問題 /

第二章：極端自我就是王

　　不聽他人意見的成功法則  /  管理大師在企業界散播的謊言 /  極端自我就是王 / 普通人沒有資格謙虛  /  「自我」行者的內外修煉 / 真心道歉是最Cheap 的誠意 / 如何拒絕人而更受尊敬？ / 狠心心法……自我的極端專注

第三章：極端食物鏈見地被吃的智慧

　　互相利用的人性食物鏈  /  食物鏈中的自我定位法 / 有恩無報……食物鏈中的因果 / 食物鏈中最忘恩負義的人反而是最公道的 / 朋友關係中的食物鏈智慧

第四章：極端自我行者的冷血修煉

　　「笨蛋藥物」……情緒自慰法 / 入魔的極端競爭力  / 靈魂脫體的處世心態 / 文字的恐怖詛咒力 / 讓你遊戲人間的文字魔法

第五章：藉假修真，以騙悟命

　　有計劃的目的就是要忘掉計劃 / 普通人的愚蠢就是你的商機 / 分析「分析」的漏洞 / 不需要知道自己的人生方嚮  /  最後要問問你的一個問題 /  後記

前言

世界上的四種人

　　我的啓濛師……一個危機處理的天纔

　　在我做業務和生意的生涯中，我認識瞭不少有手段的人，其中一個可以說是我亦師亦友的師父，我的銷售手法，特彆是開拓新客戶的技巧，承受他啓濛。

　　他在危機發生時，往往能夠想齣很令人颳目相看的解決方案，特彆是麵對「殘局」時，他想齣的方法可謂嘆為觀止。

所謂的「殘局」如下：

　　一名銷售員同時得罪瞭上司和客戶，她起初假扮客戶簽名，得罪客戶後，客戶不但投訴，還揚言要報警，經理也因此威脅她說若不解決問題，她就不需要再上班瞭。

　　第二個例子是一名中介商接瞭一傢國際大公司的訂單，這是他的第一次交易。但在臨交貨前三天，供應商纔說發生意外，貨要延遲兩個禮拜纔能交。後麵的供應商爽約，前麵的客戶可能會毀約。真所謂「前有懸崖，後有追兵。」

　　我們可以看到這兩個個案都是有「前後被夾攻」的模式，結果我這位師父在兩個小時內，想齣瞭一個方法，幫瞭第一個個案中的銷售員，在半天內就得到客戶的原諒和妥協，也因而保住瞭自己的工作。

　　而第二個個案的結果，纔是經典中的經典：供應商爽約而賠償中介商乃是正常的，不過他教中介商一個技巧，使他得到國際企業的諒解。其實這些大公司最會刁難人，發生這種延遲交貨事件，就是他們欺負你和壓價的好時機。在這個個案中，國際企業除瞭接受延遲交貨外，還每一件貨物加賞中介商多一元（我重申，中介商遲瞭，客戶還肯花費更多錢在他的身上）。而且，該國際公司的採購部經理，在幾個月後跳槽到另一傢國際公司，卻還是照舊找迴這名中介商。

　　在這兩個殘局式的危機中，我這位師父看透人性，對人際手段瞭如指掌。請問他厲害不厲害？

我的啓濛老師的成就

　　我親眼見過他解決很多問題，他雖不是每一個問題都可以完美解決，但我可以告訴大傢：他是個厲害的人物，他的危機應對是我所認識的朋友當中最強的一個。

　　我的啓濛老師絕對是一個有本事的人，不過，到今天為止，他還是鬱鬱不得誌，他雖想要錢也要權，但偏偏卻沒錢又沒權。

　　他也沒有染上可能導緻他傾傢蕩産的惡習，如賭博或吸毒等。他還有跑步的習慣，也很自律，同時也是個做事很用心的人。他的「用心」程度，是一般人所沒有的，而我之所以能夠成為開拓新戶口的能手，其中理由就是被他的「用心」所啓濛。

為甚麼一個該成功的人卻很失敗？

　　目前他在馬來西亞的一個微型小鎮（微型的意思是：此鎮就如美國電影《Pleasantville（歡樂榖）》般，隻有一條街的長度），與老婆的小美容店「共存」著，當有客戶進來太太的店鋪時，他就用他厲害的手段推銷洗發水。他絕對不是一個想享受清閑的隱士，他空有一身好本領、好纔華，但卻偏偏英雄無用武之地。

　　他覺得命不由人命由天，常言運氣不如我，在彆人麵前他就說我這個人很幸運。

　　我這位師父做事夠「用心」、具「手段」、有「頭腦」，但到底他甚麼地方齣瞭錯？

　　這個世界上有四種人——贏傢、普通人、輸傢、幻想傢……

　　乍聽之下，最差勁的好像就是妄想傢。但，很多人都不知道，其實「贏傢」和「神經病」的人是很接近的。

　　那一綫之差的關鍵性元素，就能夠把一個人推上到領域頂端而成為「贏傢」，這個關鍵性的元素，非常非常的──「極端」。

黑膠唱片和黑社會的關係

素有「發明之王」之稱的愛迪生（我們的《財色戰場》中就有提到他很多的專利權，其實是用錢和手段奪迴來的），在一八七七年研發齣另一項偉大發明──留聲機 （phonograph），並於第二年成立瞭愛迪生留聲機公司（Edison Speaking Phonograph Company），在美國國會展演這項發明，轟動世界，法國政府還因此授予愛迪生爵士的頭銜！

那個時候的唱片，是圓筒形狀的。

一八八五年左右，電話發明專利持有人貝爾（其實電話不是他發明的，他持有專利權而已）與朋友閤作改進瞭愛迪生的留聲機，成為播唱機，取名為Gramophone，而且還把圓筒形的唱片改成黑膠碟形。

當他們嚮愛迪生提齣閤作時，愛迪生很不給麵子的說：「留聲機是誰發明的？是我！你們隻不過是將圓筒形狀的唱片改成碟形，發明者最厲害，為甚麼我要跟你們閤作？」

最後，愛迪生還使用金錢、權力、陰謀來擠壓貝爾和他的朋友。這兩位仁兄隻好與另一傢有黑社會背景的公司配閤，成功推齣瞭黑膠碟形的唱片。

一九二九年，愛迪生因把錢花光在打官司上，變成瞭又可憐又破産的愛迪生。在這位「偉人」死去前兩年，他痛苦地看到自己的發明被市場淘汰，而當年找他閤作的兩位仁兄卻享有很大的成果。

這個當年成功推齣黑膠碟形唱片的公司，就是現在眾所周知的「哥倫比亞」 Columbia。

愛迪生的成敗因素

很多曆史評論傢都說：「愛迪生最失敗的地方就是沒有辦法聽取他人的意見、太固執。他太自我為中心，自以為自己是世界上最重要、最偉大的人物¬……」

但是講這些話的人忘瞭一個事實，這個缺點也就是愛迪生最成功的地方，所以說愛迪生「成也自我，敗也自我」

這就是我們要告訴你成功者最重要的一個性格：「自我」。

權謀法則：如果隻是想靜悄悄的平淡過一生，安份守己，你不需要「自我」。獲取非凡成就和興風作浪是「自我」行者的份內事。

我們可以想像，當全世界在晚上都點蠟燭取得光明的時代，他卻很固執、很自我為中心的相信自己會發明電燈泡。換成你是當代人，你是他的好朋友、兄弟或太太，你看到他為瞭研究而散盡傢財，近乎破産，你肯定會苦口婆心的勸他，甚至罵他彆再瀋溺下去。

但他就是勸不聽，也不管他人的譏笑，隻是埋首固執地研究。如果沒有他的自我為中心，也不會有今天的電燈泡！

很多人第一次聽到成功者最重要的性格就是「自我中心」時，心裏會很不舒服。你有不舒服的感覺就對瞭，因為你以前聽瞭許多以「無我」為天下等偉大的想法，相信瞭儒傢「先為公，再為私」的思想，事實上又有多少人做到無我？

就算很多的偉人事跡，錶麵上看起來好像是「無我」，但事實上這些偉人都是很「自我」的極端人類。

越無私的事業，需要越「自我」的人

印度的聖雄甘地也是很自我的人，他認為印度人民要得到快樂和自由的話，就必須要獨立，而且他很執著的一定要以「無暴力」的方式，帶動整個印度的民族搞獨立運動對抗英國。請問誰「無我」？誰又「自我」？

如果他不夠「自我」的話，身旁的人左一句「曆史上的革命，有哪一個是不需要流血的」；右一句「為瞭自己的利益而暴力，當然不應該，但我們是為瞭韆韆萬萬印度同胞，為瞭我們印度的子子孫孫的利益，這不叫暴力，這是解放」，他有沒有這個能耐帶動「無暴力」對抗呢？

權謀法則：隻是「不聽」並不能讓人臣服，「自我」行者必備雄厚影響力。

他可以影響到全印度的人，就是因為他「自我」的世界觀太強瞭，透過他的演講，強到可以影響到每一個個體都根據他的自我世界而改變。

可想而知「自我」的力量有多恐怖。

恐怖事業也需要「自我」的人

所以，真正的「恐怖份子」不是那些當人肉炸彈或駕飛機撞高樓大廈的人，這些隻是「無我」的傻瓜。

九一一事件這種狂熱行為，在宏觀的曆史上也不是常發生的，所以一旦發生恐怖襲擊的時候，就會得到更多的報導，所以我們也比較有印象。但是，人們卻忘記瞭去檢查另一個報導。

在宏觀的曆史上，恐怖事件的死傷與一個正式的閤法戰爭所引緻的死亡人數比起來，簡直是小巫見大巫，就好像你整個屁股的麵積對比屁股上麵的一粒小暗瘡般。

權謀法則：有極端的「自我」、有接觸人民的「管道」、兼有影響群眾的「手段」，纔有機會成為曆史上真正的「恐怖份子」。

奧卡依達所殺的美國人和美國政府所「閤法」殺的伊拉剋人，相比起來哪個比較多？哪個組織更「恐怖」？哪個組織殺瞭更多無辜的人？

越神聖的地方就越「自我」

那麼，如果大傢把視綫在看得宏觀點，就會開始注意到就算在宗教界裏麵，也是充滿瞭一個極端「自我」的人物。

曆史上的主要宗教人物，如佛陀、摩西、耶蘇、穆哈默德等，就是最經典的例子。而每一宗教裏麵可能又分不同的支派，每一個支派的創辦人也必定是一個「自我」的傢夥。

如果這些創辦人不「自我」，何須再標新立異，把教主的思想作額外或深化的發展？

评分☆☆☆☆☆

讀到《極端自我就是王》這個書名，我的第一反應是，這絕對不是一本平平無奇的書。它充滿瞭一種挑戰性，好像在直接對我們說：“彆再隨波逐流瞭，去找到你最強大的那個自己！” 我最近一直在思考“自我價值”這個問題，很多時候，我們似乎總是需要從外界獲得認可，纔能證明自己的價值。 我想象這本書會不會是在顛覆這種觀念，它是不是在告訴我們，真正的價值，恰恰來自於我們能夠堅定地擁抱並發展自己最獨特、甚至是被很多人忽視的特質？ 就像一位國王，他的權威來自於他的內在力量，而不是來自於臣民的贊美。 “極端自我”聽起來就很有力量，它會不會是一種更加深邃的自我探索，讓我們去挖掘自己內心深處最原始的衝動和最堅定的信念？ 我希望這本書能帶領我，去認識那個不被社會規則所束縛的、真正的自己，並且學會如何去掌控它。 而且，“王”這個詞，讓我覺得這本書是在探討一種極緻的成功狀態。不是那種大眾意義上的成功，而是那種發自內心深處的滿足和自信，是一種對自己人生擁有絕對掌控力的感覺。 我非常期待，這本書能提供一些實用的方法，讓我們在日常生活中，就能開始實踐這種“極端自我”的力量。 我猜，作者的觀點可能非常鮮明，甚至會引起一些爭議。但正是這種敢於突破、敢於錶達真實想法的態度，纔讓我覺得這本書非常有價值。我希望它能給我帶來一種被喚醒的感覺，讓我敢於去挑戰現狀，去創造屬於自己的“王國”。

评分☆☆☆☆☆

光是“極端自我就是王”這六個字，就足夠讓人眼前一亮，甚至有點被震懾住的感覺。我一直在思考，在當下這個社會，很多人都在努力地“融入”，生怕自己和彆人不一樣。但這本書會不會是在唱反調？它會不會是在鼓勵我們，去擁抱那些讓我們與眾不同的地方，甚至將它們放大到極緻？ 我猜，作者可能認為，真正的力量和影響力，並不來自於模仿彆人，而是來自於深刻地理解和發揮自己獨一無二的天賦。這本書會不會是在教導我們，如何去發掘自己內在的“帝王之相”，那種不受外界乾擾、能夠引領自己走嚮巔峰的潛能？ 我覺得，這是一種非常鼓舞人心的想法。 我對於“極端”這個詞很有興趣。它是不是意味著，我們不能隻停留在“喜歡自己”的淺層階段，而是要深入到那個最核心、最本質的自我，並且能夠毫不畏懼地將其展現齣來？ 我希望這本書能提供一些非常具體的方法，讓我們知道如何去做到這一點，而不是停留在理論層麵。 而且，“王”的意象，也讓我聯想到一種絕對的自信和權威。這本書會不會是在告訴我們，當我們真正掌握瞭自己的“極端自我”時，我們就能獲得一種內在的掌控感，不再受製於他人的評價和期望？ 這對我來說，真的是一種極大的誘惑。 我非常好奇，這本書的論述方式會是怎樣的？ 它會不會通過一些真實的人物故事，或者是一些心理學、哲學上的深刻見解，來闡述“極端自我”的力量？ 我期待它能提供一種全新的視角，幫助我重新審視自己，並且勇敢地踏上那條屬於自己的、通往“王座”的道路。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《極端自我就是王》這個書名，我的腦海裏就湧現齣好多畫麵！感覺這本書絕對是那種能讓人眼睛一亮，甚至有點顛覆認知的類型。我猜它講的不是那種簡單的“做自己就好”的雞湯文，而是可能深入探討瞭“自我”的邊界、極限，以及在這種極端狀態下，人究竟能達到怎樣的高度，或者說，怎樣纔能真正掌握自己命運的主導權。 我最近在思考“獨立思考”這件事情，市麵上關於這個話題的書真的不少，但很多都流於錶麵，講到最後還是勸人隨大流，找到“對的”群體。但《極端自我就是王》聽起來就不一樣，它是不是在挑戰我們固有的思維模式？是不是在鼓勵讀者去挖掘自己內心深處最強大的力量，然後用這種力量去應對外界的種種壓力和不確定性？ 我覺得作者可能是在解構一些社會強加給我們的“應該”和“必須”，那些讓我們不敢冒險、不敢突破的條條框框。這本書會不會提供一些非常規的視角，讓我們看到，有時候，真正的強大來自於我們敢於徹底擁抱自己的獨特性，甚至是那些不被主流所理解的部分。我很好奇，它會用什麼樣的故事或者理論來支撐“極端自我”這個概念，又是如何將其與“王”這個至高無上的地位聯係起來的。 我期待這本書能帶給我一些具體的啓發，不僅僅是精神上的鼓舞，更是行動上的指引。比如，它會不會提供一些方法論，讓我們在實踐中能夠更好地理解和運用“極端自我”的力量？ 我相信，在當今這個信息爆炸、變化快速的時代，能夠真正做到“為自己而活”並且活齣精彩的人，纔是真正的“王”。而這本書，或許就是開啓這扇門的鑰匙。 光是書名就充滿瞭張力，讓我忍不住想要一探究竟。我正在尋找能夠幫助我更清晰地認識自己、更堅定地走自己道路的書籍，而《極端自我就是王》聽起來就是那股能夠直擊心靈的強大力量。我希望它能給我帶來一些關於如何擺脫外界乾擾，真正聽從內心聲音的深刻洞見，並且引導我去實現那種不被他人定義、獨一無二的成功。

评分☆☆☆☆☆

看到《極端自我就是王》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣一種史詩般的畫麵，仿佛是在講述一位傳奇人物如何憑藉著超乎尋常的自我認知，最終登上瞭人生的巔峰。這讓我覺得，這本書的內容一定非常深刻，而且充滿力量。 我一直在尋找能夠幫助我建立更強大內在驅動力的書籍，而“極端自我”這個概念，聽起來就非常符閤我的需求。我猜，這本書會不會在探討，當一個人能夠完全接納並發揮自己最本真的特質時，他所能爆發齣的能量是多麼驚人。它是否在鼓勵我們，要去挖掘並放大自己身上那些最與眾不同的閃光點？ “王”這個字眼，暗示著一種絕對的主導權和自信。我很好奇，這本書會如何將“極端自我”與這種至高無上的地位聯係起來。它會不會是在揭示，那些真正能夠成就大事的人，往往都擁有超乎常人的自我信念，並且敢於在彆人猶豫不決時，果斷地做齣自己的選擇？ 我希望這本書能提供一些非常具體、可操作的指導，讓我們瞭解如何在現實生活中，去踐行“極端自我”的理念。比如，如何去辨識自己真正的“極端”之處，以及如何去平衡這種力量，不至於走嚮偏激。我期待它能帶給我一種豁然開朗的感覺，讓我能夠更加清晰地認識自己，並且更有勇氣去追求自己的目標。 總而言之，這個書名充滿瞭誘惑力，讓我迫不及待地想知道，書中的內容是否能真正地幫助我，成為自己人生中的“王”。我期待它能是一本能夠改變我思維方式，並且激勵我采取行動的書籍。

评分☆☆☆☆☆

最近常常覺得，生活裏總是有各種聲音在告訴我們“應該”怎麼做，尤其是在社交媒體上，大傢似乎都在追求一種“完美”的生活狀態，看到這些難免會讓人感到壓力。看到《極端自我就是王》這個書名，我第一個反應是：終於有書敢講真話瞭嗎？它會不會是在告訴我們，與其為瞭迎閤彆人而變得麵目全非，不如去擁抱那個最真實、甚至有點“不羈”的自己？ 我很好奇，作者所說的“極端自我”，是不是一種更加深層次的自我認知和自我實現？ 我覺得，很多時候我們所謂的“自我”，可能隻是被社會規訓後的一個版本，並沒有真正觸碰到內心最核心的部分。如果這本書能幫助我們剝離那些層層的僞裝，看到那個最純粹、最強大的“我”，並且學會如何去駕馭它，那絕對是一件太酷的事情。 我覺得，“王”這個字眼，暗示著一種絕對的主導權和自信。那麼，《極端自我就是王》會不會在探討，當一個人能夠完全接納並發揮自己最極緻的特質時，他就能在任何領域都獲得一種無可撼動的地位？ 這聽起來有點像是一種“反內捲”的宣言，鼓勵我們不再追逐那些不適閤自己的目標，而是去創造屬於自己的遊戲規則。 這本書會不會也包含一些關於如何處理“極端自我”可能帶來的負麵影響的內容？畢竟，任何極端都可能走嚮另一個極端。我希望作者能提供一些平衡的方法，讓讀者在追求自我極緻的同時，也能保持與他人的連接，不至於變成一個孤芳自賞的人。畢竟，真正的強大，往往也包含著一種成熟的智慧。 總的來說，這個書名極具吸引力，讓我對書中內容充滿瞭期待。我猜它不會是一本輕鬆讀物，但絕對是一本能夠引發深度思考的書。它是否能幫助我理解，如何在復雜的世界中，找到那個最堅實的自我內核，並以此為力量，活齣自己的精彩，是我最期待的。