媒介與傳播的裏程碑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 媒介史
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• 媒介文化
• 大眾傳媒
• 新媒體
• 傳播研究
• 媒介發展
• 文化研究

　　本書以綜觀方式，深入剖析媒介與傳播兩者間的曆史脈絡。除瞭迴顧傳播發展曆史，更概述各階段中具代錶性之理論概念與分析架構，藉以探討媒介發展曆史中諸多衍生而齣的概念。本書深入探討對大眾傳介發展重要的理論巨擘：拉查斯菲、阿多諾、殷尼斯、麥剋魯漢、霍爾、哈伯瑪斯等十多位學者。本書由「大眾」一詞入手，分彆討論大眾傳播、大眾文化與大眾概念的消逝等概念；接續以「日常生活」作為討論範疇，探尋文化與傳播、傳播與科技、以及互動關係等議題；最後進一步介紹傳播中隱含之意識型態、公共領域、以及新興之「嚮語言轉」領域概念。

作者簡介

Karen  Sanders

　　目前任教於英國雪菲爾大學(Sheffield  University)，講授倫理與政治溝通相關課程，曾任英國航運協會新聞與國會辦事處的處長及多所國際大學的客座講師等。本書作者主要的研究方嚮包括傳統、國族認同以及大眾媒體，特彆是在拉丁美洲和歐洲脈絡之下的狀況，以及以上主題於媒體和公眾領域裏的發展情況。

譯者簡介

張淑彩

　　(負責本書第四、六、七、八章的翻譯)

　　美國北德州大學新聞研究所碩士，畢業後即服務於政府機關，同時擔任兼職筆譯員，原筆譯工作主要包括政府文件中英譯，目前則以教英文和翻譯工作為主要興趣。現為東吳大學語言教學中心講師，並於颱灣師範大學翻譯研究所進修。

　　譯有《網路學術資源技巧：教您從網路尋找文獻與發現資料》(韋伯文化齣版)

趙偉妏

　　(負責本書緒論第一、二、三、五、九章、結論的翻譯)

　　中正大學傳播學係學士
　　交通大學傳播研究所碩士班

　　譯有《教您如何做文化暨媒介研究》、《媒介、科技與社會》、《媒介、文化與社會理論》、《論消費文化與後現代性》(韋伯文化齣版)

《遠古迴響：人類文明的早期記憶》 內容簡介 本書並非探討當代媒體技術或信息傳播理論，而是將視角拉迴至人類文明的曙光時期，深入挖掘塑造早期人類社會結構、認知模式與文化傳承的那些最基礎、最原始的“信息載體”與“交流方式”。我們試圖理解，在文字尚未誕生、甚至語言結構尚未完全固化的漫長歲月中，人類是如何積纍知識、傳遞經驗、建立社群的。 全書分為五個主要部分，層層遞進地構建瞭一幅關於史前信息生態的宏大圖景。 第一部分：感官的洪流與世界的初識 此部分聚焦於人類個體如何通過最直接的感官體驗來構建對世界的初步理解。我們探討瞭聲音、氣味、觸覺在早期生存中的關鍵作用。 聲音的語言學前奏： 我們詳細分析瞭原始呼喊、模仿動物叫聲、以及節奏性敲擊在社群警報、狩獵協作和情感錶達中的功能。這不僅僅是簡單的交流，而是信息編碼的雛形。例如，通過對不同頻率和強度的聲音信號進行對比研究，我們試圖還原早期人類如何區分“威脅”與“安全”的聲波模式。我們援引瞭考古學中發現的某些具有特定聲學特性的洞穴結構，推測這些地方可能被用作聲音的放大或共鳴器，以增強信息的傳播範圍和震撼力。 視覺符號的萌芽： 重點研究瞭早期身體彩繪、裝飾品的佩戴方式以及對自然界中特定顔色（如紅色、黑色）的文化傾嚮。這些非語言的視覺信號如何標記身份、暗示地位或預示季節變化，是本章探討的核心。我們討論瞭早期手印、腳印在標記領地或錶達存在感方麵的潛在意義。 第二部分：具象的記憶宮殿：物質載體與早期技術 在抽象符號齣現之前，人類的記憶和知識主要依賴於可觸摸、可移動的實體。本部分將焦點放在瞭這些早期的“物質信息載體”上。 石器與知識的固化： 我們的分析超越瞭石器的工具屬性，將其視為技術知識的“說明書”。每一道刻痕、每一次打磨的角度，都隱含著關於材料學、物理力學和資源分布的寶貴信息。我們係統地分類瞭不同文化遺址中發現的石器，並嘗試建立起一套“技術譜係”，展示知識是如何通過模仿、修正和傳承得以積纍的。 骨骼、木材與計數的開端： 深入考察瞭塔西木骨（Tally Sticks）的演變過程。從簡單的刻痕計數到復雜的幾何圖案標記，我們追溯瞭人類如何從記錄具體事件（如月相、獵物數量）走嚮抽象概念（如時間、周期）的艱難曆程。本章特彆關注瞭新石器時代早期陶器上齣現的幾何印記，探討它們是否是早期部落間貿易契約或財産標記的雛形。 第三部分：環境的敘事：空間、地貌與“活的曆史書” 對於早期人類而言，生存環境本身就是最龐大、最持久的信息庫。本部分側重於分析人類如何“閱讀”和“編碼”自然空間。 洞穴壁畫的深度解讀： 摒棄傳統上僅將壁畫視為狩獵記錄的觀點，我們運用符號學和人類學的方法，分析瞭拉斯科、阿爾塔米拉等著名洞穴中的圖像布局、重疊關係和色彩分布。我們提齣瞭“空間敘事”的概念——壁畫不僅僅是記錄，更是一種儀式性的、具有地理指嚮性的知識地圖或創世神話的立體呈現。洞穴的深度、光綫變化與壁畫主題之間的對應關係，構成瞭早期人類對“世界觀”的結構化錶達。 地貌的記憶編碼： 研究瞭巨石陣、石圈等古代遺跡，將其視為人類對天象和季節規律進行長期監測和記錄的“固定式天文颱”。我們詳細分析瞭這些結構與鼕至、夏至以及特定恒星升落點的精確對齊，論證瞭早期社會如何將復雜的宇宙知識“硬編碼”進永恒的石頭之中，以抵抗口頭傳說的易逝性。 第四部分：儀式、舞蹈與身體的圖書館 在缺乏外部記錄媒介的時代，人類的身體是最靈活、最可靠的記憶儲存器。本部分關注非物質文化遺産在信息傳遞中的核心地位。 韻律與信息容量： 詳細探討瞭早期宗教儀式、部落舞蹈和吟唱在知識傳遞中的作用。節奏不僅是藝術的需要，更是記憶的“錨點”。通過固定的節拍和重復的動作模式，復雜的社會規範、藥用植物的知識、甚至部落的曆史譜係得以被安全地“壓縮”並代代相傳，極大地提高瞭信息冗餘度和抗遺忘能力。 神話的結構化功能： 分析瞭早期神話、創世故事的敘事結構。這些故事往往是關於資源獲取、社會禁忌和道德律令的隱喻集閤。本章著重考察瞭神話中重復齣現的原型意象（如大洪水、英雄之旅），揭示它們如何作為一種高效的社會整閤信息包，在不同地理區域的早期社群中産生共鳴。 第五部分：社群的邊界與知識的流動 最後一部分探討瞭這些早期信息載體和交流方式如何在社群內部和社群之間進行“傳播”與“篩選”。 口頭傳統的韌性與脆弱性： 討論瞭在缺乏書麵保障的情況下，口頭知識鏈條的維護機製，包括“知識守護者”的産生、信息核驗的社會機製（如集體吟誦、公開辯論）以及跨代際知識傳遞中的必然“信息漂移”。 技藝的秘密與交流的壁壘： 分析瞭特定技能（如冶金術的早期形態、復雜的狩獵陷阱製作）如何被視為部落的戰略資源，並通過嚴格的入門儀式和語言障礙來保護其私密性，從而形成瞭早期的“信息壁壘”，塑造瞭早期人類社會的分層結構。 《遠古迴響》旨在為讀者提供一個審視“信息”起源的全新視角：信息並非總以文字或電子信號的形式存在，它深植於人類的生存努力、對世界的觀測以及與物質環境的交互之中。本書是對人類早期認知能力和集體記憶實踐的一次深刻緻敬。

謝詞
緒論

第一部分    群眾

第一章    大眾傳播：拉查斯菲、阿多諾、莫頓
第二章    大眾文化：霍剋海默、阿多諾、布萊希特、班雅明
第三章    群眾的消逝：莫頓、拉查斯菲、萊斯曼、凱茲
第四章    文化與傳播：李維斯、赫嘉特、威廉斯
第五章    傳播與科技：殷尼斯、麥剋魯漢
第六章    傳播即互動：高夫曼與葛芬柯
第七章    溝通與語言：奧斯汀、格萊斯、薩剋、李文生
第八章    傳播即意識型態：霍爾
第九章    傳播與公共性：哈伯瑪斯
結論
索引

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到這本《媒介與傳播的裏程碑》時，我的第一反應就是「終於有一本從頭到尾都講到點上的書瞭！」我一直覺得，颱灣的媒介發展史，或者說，整個華語世界的傳播學研究，總是在某些關鍵的轉摺點上顯得有些斷裂，不然就是被國外學說的框架給綁死，少瞭一點屬於我們自己在地脈絡的聲音。這本書，老實說，它並沒有直接去梳理那種「從甲骨文到TikTok」的單線發展，而是用一種更宏觀、更有洞察力的角度，去剖析那些真正影響瞭我們接收訊息、建構認知的「大事件」。 我特別喜歡書裡麵探討「報紙如何從權力工具變成大眾娛樂」這一部分，雖然它沒有直接寫颱灣的《自由時報》或《聯閤報》創刊的歷史，但它從印刷術的普及、識字率的提升、到廣告商業模式的興起，這些基礎性的鋪陳，讓我們能理解為什麼報紙會從少數人的知識象徵，變成傢傢戶戶的日常。書中那種對「公眾意見」如何被媒體塑造，又反過來影響政治格局的分析，非常有啟發性。我常常在想，我們現在爭論的假新聞、同溫層效應，其實根源早就埋在那個時代瞭。它讓我重新思考，我們現在所處的媒體環境，其實是一連串歷史選擇和技術變革下的結果，並非憑空齣現。

评分☆☆☆☆☆

這本《媒介與傳播的裏程碑》給我的感覺，是一種「解構」式的理解。它不是將媒介的發展史，一條線地講述下去，而是將「媒介」本身拆解成不同的「功能」和「影響」，然後放在更廣闊的歷史和社會脈絡下去觀察。書中關於「群眾動員」與「媒介介入」的討論，雖然沒有直接提到颱灣的政治集會或社會運動，但它讓我深刻理解瞭，在某些關鍵時刻，媒介是如何成為聯繫群眾、塑造輿論、甚至驅動社會變革的關鍵力量。 我特別欣賞書中對「權力結構」如何與「媒介形式」互相塑造的分析。它並沒有直接點名颱灣的哪些媒體集團，但它揭示瞭，無論是早期的報禁、無線電視的執照發放，還是現在的網路平颱壟斷，媒介的發展從來都與權力緊密相連。這本書讓我看到瞭，傳播媒介的「技術」固然重要，但「誰來掌握」以及「如何使用」媒介，纔是真正影響深遠的關鍵。它讓我重新思考，我們現在所接觸到的各種資訊，其背後可能隱藏著更複雜的利益結構和權力博弈。

评分☆☆☆☆☆

這本書的厲害之處，在於它跳脫瞭單純的時間軸，而是把「媒介」本身視為一種「力量」，一種改變社會結構、影響人類認知習慣的「引擎」。它並沒有直接列齣某個電颱節目或電視頻道的重要性，而是深入探討瞭「廣播」和「電視」這兩種媒介形式，是如何在不同社會情境下，扮演瞭訊息傳遞、文化形塑，甚至情感連結的角色。我尤其對書中關於「無線電的軍事應用」和「電視的居傢化」那幾個段落印象深刻。它讓我們看到，原本可能隻是技術革新的媒介，如何被納入國傢戰略，或是如何滲透到傢庭的日常，從而改變瞭人們的生活節奏、傢庭互動模式，甚至價值觀。 我記得書中有提到「符號的符號學」這個概念，雖然不是直接講颱灣的廣告文案，但它讓我理解瞭，為什麼有些符號組閤能如此輕易地觸動人心，引發共鳴，甚至製造焦慮。這本書，它不隻是在講「傳播的媒介」，更是在講「媒介如何建構我們的世界」。它讓我知道，我們以為理所當然的「看新聞」、「聽廣播」、「追劇」，其實都承載著豐富的歷史、技術和社會意義。讀完後，我對自己每天接觸到的各種訊息，都多瞭一份審慎和好奇，不再是單純的接收者，而是開始思考其背後的運作邏輯。

评分☆☆☆☆☆

我認為這本書最吸引我的是它所呈現的「思想性」。它沒有停留在單純的歷史事件羅列，而是深入探討瞭「媒介」作為一種「社會建構」的力量，是如何影響瞭我們的認知、我們的行為，甚至我們對「現實」的理解。書中對於「機器與人的互動」在傳播史上的演變，雖然沒有直接談論颱灣的AI應用或智慧裝置，但它讓我意識到，從最早的打字機、收音機，到現在的社群媒體、虛擬實境，媒介的每一次革新，都在重新定義我們與訊息、與世界的關係。 我尤其喜歡書中關於「傳播的倫理」和「訊息的責任」那幾個段落，它並沒有直接引用颱灣的法律條文或新聞倫理準則，但它讓我們思考，在資訊如此發達的時代，我們作為傳播者和接收者，各自應該負擔怎樣的責任。這本書讓我意識到，傳播史不隻是一部技術的演進史，更是一部關於人類如何透過媒介來理解自己、理解他人、理解世界的思想史。它讓我對我們日常接觸的各種訊息，有瞭更深層的警覺和反思，不再是全然的被動接受者。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《媒介與傳播的裏程碑》，我感受到一種「係統性」的分析。它並沒有刻意去歌頌某個媒體人的豐功偉業，或是某個頻道的高收視率，而是從更為宏觀的層麵，探討瞭「媒介」本身在不同歷史階段所扮演的「角色」和「功能」。書中對於「資訊不對稱」如何因為媒介的齣現而加劇，或是如何又被新的媒介形式所挑戰的論述，都讓我非常有感。我想到在颱灣，從早期的黨政軍媒體壟斷，到解嚴後百花齊放，再到現在的網路資訊爆炸，每一次的變革，其實都伴隨著資訊傳遞效率的提升，但也同時帶來瞭新的挑戰。 書中對於「知識的民主化」與「訊息的過載」之間辯證關係的探討，特別引起我的共鳴。它並沒有直接談論颱灣的「網路鄉民」或「PTT論壇」，但它深刻地揭示瞭，當傳播的門檻降低，人人都可以發聲時，我們該如何辨別資訊的真偽，如何不被淹沒在洪流之中。這本書讓我看到，傳播史不隻是一連串技術的演進，更是一場關於「權力」、「知識」和「公共領域」不斷重塑的過程。它讓我對我們現今所處的傳播環境，有瞭更深的歷史縱深感，也對未來可能齣現的轉變，多瞭幾分預判的基礎。