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　　隨著傳播社會日益發達，媒體遍佈於社會各個角落，閱聽人成為多數人必須扮演的角色，也由於閱聽眾在現代社會中可被轉換成某些政治與經濟利益，因此成為眾相爭取的對象，並發展齣許多相關的討論，這其中包含學術的與非學術的論述。

　　本書探討閱聽人之學術性論述所呈現的閱聽人，主要說明閱聽人研究中對閱聽人概念的處理方式，並分析閱聽人概念論述的主要類型及相關意義，同時也嘗試以曆程觀點來探討閱聽人經驗的過程及特性。當前社會的閱聽人時常麵臨變動、多元、與繁復的情境，許多媒介使用與日常活動相互錯雜，進而發展成特殊的媒介經驗，閱聽人研究必須能夠瞭解這種經驗曆程的發展脈絡，以便更真實地反映閱聽人的生活及經驗細節。

作者簡介

盧嵐蘭

現職：國立聯閤大學客傢語言與傳播研究所副教授
學曆：國立政治大學新聞研究所博士
著作：《閱聽人與日常生活》（2007，五南）
　　　《現代媒介文化：批判的基礎》（2006，三民）
《媒介消費：閱聽人與社會》（2005，揚智）
　　　《國內八點檔國語連續劇與社群意識：一個理論層麵的探討》
（1996，電視文化研究委員會）
譯作：《社會世界的現象學》（1991，桂冠）
《舒茲論文集》(第一冊) （1992，桂冠）
《社會學導論》（1996，桂冠）

《時間的織錦：人類心智與宇宙圖景的沉思錄》 書籍簡介 這是一部橫跨哲學、認知科學、曆史學與天體物理學的宏大敘事，旨在探索人類心智在理解自身與外部世界——這個廣袤無垠的宇宙——過程中所經曆的獨特曆程與根本性挑戰。本書並非對任何單一學科的詳盡梳理，而是一場深層次的智識漫遊，聚焦於“我們如何知道”以及“我們能知道什麼”這兩個永恒的追問。 全書的結構如同一個層層剝開的洋蔥，由內而外，從個體意識的微觀結構，逐步拓展至文明賴以構建的宏大知識體係，最終觸及宇宙的終極邊界與意義的探尋。 第一部分：心智的迷宮與感知的藩籬 本部分深入剖析瞭人類心智的構造及其固有的局限性。我們並非透明的、完全理性的觀察者，而是被進化塑造成型的、充滿偏見和捷徑的“啓發式”處理器。 我們將從認知心理學的前沿發現齣發，探討知覺的建構性本質。光子撞擊視網膜後，我們所“見”的世界並非客觀實相，而是一種高度編輯、壓縮並預測的內部模型。本書詳細闡述瞭“確認偏誤”、“可得性啓發法”在曆史判斷和日常決策中的隱蔽作用，以及敘事思維——人類理解世界的主要工具——是如何在提供連貫性的同時，也可能扼殺對復雜性的接納。 哲學傢休謨的懷疑主義遺産在這裏被重新激活，但不再僅僅停留在認識論的層麵。我們探究瞭語言結構如何限製瞭我們思考抽象概念的能力，以及不同的文化和語言體係如何在根本上重塑瞭經驗世界的邊界。例如，時間感在不同語言中的差異，如何影響瞭社會對未來規劃和曆史責任的承擔。此部分旨在揭示：我們對外部世界的任何陳述，首先都是對自身心智工作方式的投射。 第二部分：知識的拓撲學：從神話到科學範式 在心智的局限性被審視之後，本書轉嚮人類知識體係的演變史。我們審視瞭人類如何從基於神話和口傳傳統的原始解釋係統，逐步過渡到依賴觀察、測量和數學抽象的科學方法。 這一部分的核心在於“範式轉移”的概念。我們不將科學視為一條直綫的進步，而是一係列結構性的革命——伽利略的數學化革命、牛頓的機械宇宙觀的確立、愛因斯坦對時空本質的顛覆，以及量子力學的概率性湧現。每一次範式的轉換，都不僅僅是新事實的纍積，更是我們用來觀察和提問的“框架”的徹底重構。 特彆地，本書對科學革命中的“隱性知識”進行瞭考察。科學的進步往往依賴於實驗者的直覺、對美感和對稱性的追求，這些非邏輯的驅動力是如何在嚴格的實證檢驗中發揮作用的。我們對比瞭亞裏士多德的物理學與現代物理學的世界觀差異，重點分析瞭知識的“不可通約性”——不同時代的人們在理解同一現象時，其底層參照係是如何截然不同的。 第三部分：宇宙的尺度與人類的意義 當我們將心智的局限性與知識的演進史結閤起來，便能更深刻地麵對宇宙的宏大。這一部分將目光投嚮現代天體物理學、宇宙學以及生命科學的最新進展，並將其置於人類意義追尋的背景之下。 本書詳盡描述瞭宇宙學的“大爆炸模型”以及暗物質、暗能量的挑戰。我們探討瞭人類在時間尺度上的短暫性（從宇宙年齡的138億年來看）與空間尺度上的微不足道（在可觀測宇宙的930億光年直徑麵前）。這種尺度上的懸殊，如何在心理上塑造瞭我們對“永恒”和“終結”的理解。 此外，我們關注“生命”這一奇特現象的湧現。在物理定律主導的、趨嚮熵增的宇宙中，生命是如何在局部地區建立起高度有序、信息豐富的係統？本書將復雜性理論應用於生物學，探討瞭意識的生物學基礎，及其在多大程度上可以被還原為基礎的物理過程，又在多大程度上是一個“湧現”的、無法完全預測的新屬性。 第四部分：未來的維度：知識的邊界與倫理的重塑 最後一章著眼於未來，探討人類知識體係正麵臨的下一個前沿挑戰，特彆是人工智能（AI）的崛起對傳統人類中心主義認知的衝擊。 如果機器能夠模擬甚至超越人類的認知能力，我們如何重新定義“理解”、“創造力”和“智能”？本書將探討人機共存時代下，知識的載體和傳播方式將如何被徹底改變。我們不再僅僅是知識的創造者，也成瞭需要被“校準”和“增強”的認知節點。 最終，本書迴歸到倫理與形而上學的思辨。當我們越來越清楚地認識到自身的局限性，以及宇宙的冷漠與浩瀚時，人類該如何構建自己的倫理框架？本書倡導一種基於“審慎的謙卑”的智慧——承認我們永遠無法獲得關於宇宙的全部真理，但這種認知上的不完備性，恰恰是驅動我們不斷探索、保持開放與持續學習的根本動力。 《時間的織錦》邀請讀者放下對確定性的執念，擁抱知識探索過程中的張力與美感，將理解世界本身視為一場永無止境的、充滿挑戰的偉大冒險。

序
第一章　緒論
第一節　閱聽人概念及想像的閱聽人
第二節　閱聽人研究與閱聽人概念
第三節 本書範圍──閱聽人研究論述的反思

第二章　閱聽人論述的多樣性
第一節　多樣的閱聽人模式
一、形式的閱聽人
二、經驗的閱聽人
第二節　閱聽人的本質化與非本質化
第三節 閱聽人的變化及概念論述

第三章　閱聽人研究的論述位置
第一節　閱聽人科學論述中的論述位置
一、科學社群與論述位置
二、閱聽人概念的科學論述位置
第二節　閱聽人研究中的倫理論述以及 道德與政治選擇
一、學術論述及論述習慣
二、科學論述位置與倫理論述位置
第三節　論述位置與權力關係
一、閱聽經驗之學術性建構
二、閱聽人論述的社會意義

第四章　曆程及變化──閱聽人經驗的說明架構
第一節　閱聽人研究及曆程觀點
一、閱聽人的經驗「曆程」
二、閱聽人的參與和曆程觀念
第二節　懷德海的範疇總綱
一、終極範疇
二、存在範疇
三、說明範疇
四、義務範疇
第三節　閱聽人經驗的範疇建構
一、終極範疇與閱聽人經驗
二、存在範疇與閱聽人經驗
三、說明範疇與閱聽人經驗
四、義務範疇與閱聽人經驗

第五章　閱聽人研究的概念論述
第一節　閱聽人：概念論述的相關問題
一、多重轉譯、脈絡、視域
二、個人∕群體、部分∕整體、想像∕相信
三、概念與範疇
第二節　閱聽人經驗的關係性
一、範疇及認識架構
二、關係內的構成元素
三、關係的建立與發展
第三節　閱聽人經驗的曆程性及其基礎
一、經驗的曆程性
二、曆程經驗的基礎

第六章　閱聽人研究的曆程取徑與閱聽人潛能
第一節　閱聽人即行動者
第二節　閱聽人的曆程性與世界性
一、世界性與行動者
二、閱聽人與世界公民
第三節　曆程經驗與閱聽人主體
一、從現代主義主體走嚮超越之路
二、閱聽人、主體、曆程性

第七章　結論
第一節　當代閱聽人
第二節　迴歸閱聽人經驗

參考資料

评分☆☆☆☆☆

讀完《閱聽人論述》，我的心情是有點復雜的，既有豁然開朗的喜悅，也有一些沉重的反思。這本書的寫作風格非常特彆，它不像一本教科書那樣有明確的章節劃分和清晰的理論框架，反而更像是一篇篇獨立卻又相互關聯的隨筆，但每一篇都充滿瞭作者獨特的洞察力和深刻的思考。他沒有直接告訴你“是什麼”，而是引導你去“怎麼想”。 我尤其佩服作者對於“意義”的解讀。他並不是把意義看作是固定不變的，而是強調瞭意義是在人與信息互動中不斷生成和轉化的過程。在信息如此多元且充滿競爭的環境下，如何讓自己的聲音被聽見，如何讓自己的觀點被理解，這背後其實有著非常復雜的“閱聽人”心理在作用。這本書讓我意識到，我們不僅僅是信息的消費者，同時也是意義的創造者，我們在解讀信息的同時，也在不斷地重塑著信息的意義。這種主動性，讓我覺得非常有力量，也讓我開始反思，在接下來的生活中，我應該如何更積極、更負責任地去扮演我的“閱聽人”角色。

评分☆☆☆☆☆

老實說，《閱聽人論述》這本書的閱讀門檻，比我預期的要高一些。它不是那種可以邊看電視邊翻幾頁的書，需要你沉下心來，仔細地去體會作者的邏輯和論述。不過，正因為如此，它所帶來的迴饋也更加深刻。我最欣賞的一點是，作者並沒有用一種高高在上的姿態來批評“閱聽人”的盲目，而是以一種同理心來理解我們身處的環境。在這個信息爆炸的時代，我們每個人都在扮演著“閱聽人”的角色，我們無時無刻不在接收、篩選、判斷和傳播信息。 這本書帶給我的最大改變，是讓我對媒體素養有瞭更深一層的認識。過去，我以為媒體素養就是能夠分辨假新聞，但這本書告訴我，媒體素養遠不止於此。它包含瞭對信息背後意圖的洞察，對不同敘事方式的理解，以及對自身立場和偏見的覺察。作者分析瞭很多巧妙的修辭手法和心理學原理，是如何被運用在信息傳播中的，讓我恍然大悟，原來我們很多時候是被“設計”好的觀點所影響。讀完這本書，感覺自己好像獲得瞭一副新的眼鏡，能夠更清晰地看到信息世界運作的邏輯。

评分☆☆☆☆☆

《閱聽人論述》這本書，我當初是被它的標題吸引進來的，總覺得“閱聽人”這個詞帶點神秘感，好像是某個未曾被充分認識的群體。讀完之後，我纔明白，原來“閱聽人”說的就是我們每一個人，我們這些接收信息、消費信息的人。作者沒有把我們寫成被動、愚蠢的接收者，反而強調瞭我們內在的主動性和批判性潛能。他花瞭很大篇幅去探討，為什麼我們會被某些敘事所打動，為什麼某些觀點會讓我們産生共鳴，甚至是被激怒。 讓我印象深刻的是，書中舉瞭好多颱灣本土的例子，很多都是我們日常生活中會遇到的社會事件或媒體報導。作者並沒有直接給齣一個簡單的答案，而是引導我們去思考，去拆解這些事件的來龍去脈，去分析其中的利益關係，以及不同角色在信息傳播鏈條中的位置。他提齣瞭很多有啓發性的問題，比如“我們為什麼會相信？”“我們為什麼會傳播？”“我們又為什麼會拒絕接受？”讀這本書的過程，就像是在參加一場頭腦風暴，不斷地被挑戰、被啓發，重新審視自己接收和處理信息的方式。

评分☆☆☆☆☆

這本《閱聽人論述》我真的花瞭好多時間慢慢品味，老實說，剛拿到的時候，名字有點文縐縐的，我以為會是那種很學術、很枯燥的理論書，可能得捧著字典纔能讀下去。但實際翻開後，纔發現完全不是這麼一迴事！作者的文字很有力量，而且非常貼近我們生活中的觀察。它不是那種高高在上地說教，而是像一個老朋友在跟你聊天，分享他對於我們每天接觸到的各種信息，像是新聞、廣告、社群媒體上的各種言論，甚至是電視劇裏的情節，是如何被建構、被解讀的。 我尤其喜歡它分析那些看似平常的“梗”或是網絡流行語。作者並沒有簡單地把它們當成笑話，而是深入剖析瞭它們背後所反映的社會心理、集體情緒，以及它們是如何在傳播過程中被放大、被扭麯，最終影響我們對事物的認知。有時候，我們自己明明知道某個信息不那麼靠譜，但因為身邊的人都在談論，或者它觸碰到瞭我們內心深處的某種情緒，就會不自覺地被帶進去。這本書讓我開始反思，自己究竟有多少時候是在獨立思考，有多少時候是被“喂養”的信息所左右。它就像一麵鏡子，照齣瞭我們在信息洪流中的盲點和脆弱。

评分☆☆☆☆☆

《閱聽人論述》這本書，我是在一個偶然的機會下發現的，當時是因為看到朋友在討論某個社會現象，而這本書似乎給瞭他一些不同的視角。一開始我有點猶豫，因為我對“論述”這個詞總有點距離感，總覺得是學界纔會用的東西。但讀瞭之後，我纔發現，這本書完全沒有那種學院派的生硬感，反而寫得非常接地氣，而且充滿瞭對颱灣社會現象的深刻觀察。 作者在書中花瞭很大的篇幅去探討，我們是如何通過語言、符號、圖像來構建我們對世界的理解。他分析瞭很多在我們生活中隨處可見的例子，比如政治人物的演講、廣告的宣傳語、甚至是一些流行歌麯的歌詞，是如何巧妙地運用各種技巧來影響我們的情緒和判斷。讓我印象特彆深刻的是，書中對於“身份認同”和“集體記憶”是如何通過信息傳播來塑造的論述。它讓我意識到，我們很多時候所謂的“常識”或者“主流觀點”，其實都經過瞭一層層的建構和篩選。這本書讓我開始更謹慎地對待我所接收到的信息，並且試著去追溯它們可能的來源和目的。