陳芳明文集02:危樓夜讀(新版)

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圖書描述

  張愛玲與《對照記》、Snow Red與《謝雪紅評傳》、百年孤寂的賴和、餘鞦雨《山居筆記》……

  陳芳明在危樓內挑燈夜讀,揮去舊書積塵時,記憶隨即隱約浮現。

  記憶內,聖荷西的藏書們不受權力乾預,有些從自由的香港、日本而來;部分書籍甚至來自於戒嚴中的颱灣、開放前的中國。友人們冒著海關查禁的危險,暗中挾帶禁書齣境。可以想見翻閱這些書籍扉頁時,會齣現哪些顫危的思緒和感動。

  放逐的生活,使內心更漂泊。但語言文字於異鄉之地,支撐、維係作者的內心世界於不墜。

  從海外迴到颱灣後,陳芳明依舊住在城市的危樓,縱然在城市的街道繼續放逐,他卻全然沒有失落,無論天地有多廣闊,隻要有一個小小的、可以安心閱讀的角落,他的靈魂就能再度復活。

  《危樓夜讀》一書中,陳芳明以「誤讀」的方式,站在和作者相同高度的位置,在瀋靜的都市夜晚,星光次第的盆地上空,與作者對話,浸淫在作者密佈的符碼裏,將不可解的意義從語言囚房中釋放齣來。他的「閱讀」成瞭另一層次的創作,以他的筆觸,帶我們進入更深的文學世界中。

作者簡介

陳芳明

  颱灣高雄人,一九四七年生。輔仁大學曆史係畢業,颱灣大學曆史研究所畢業。從事曆史研究,並緻力於文學批評與文學創作。曾任教於靜宜大學、國立暨南國際大學中文係,現為國立政治大學中文係教授、颱灣文學研究所所長。

  近年編有《五十年來颱灣女性散文?選文篇》(上)(下)。著有政論《和平演變在颱灣》等七冊,散文集《風中蘆葦》、《夢的終點》、《時間長巷》及《掌中地圖》,詩評集《詩和現實》等二冊,文學評論集《鞭傷之島》、《典範的追求》、《危樓夜讀》、《深山夜讀》及《孤夜獨書》,學術研究《探索颱灣史觀》、《左翼颱灣:殖民地文學運動史論》、《殖民地颱灣:左翼政治運動史論》、《後殖民颱灣:文學史論及其周邊》及《殖民地摩登:現代性與颱灣史觀》,傳記《謝雪紅評傳》等。目前正在撰寫《颱灣新文學史》。

《思想的疆域:二十世紀華人思想史論綱》 作者: 林子涵 齣版社: 世紀文匯齣版社 裝幀: 精裝,附贈紀念書簽一套 頁數: 約 680 頁 定價: 128.00 元 --- 內容簡介:一幅波瀾壯闊的華人思想圖景 《思想的疆域:二十世紀華人思想史論綱》是一部宏大而精微的學術力作,旨在係統梳理和深入剖析二十世紀以來華人世界(包括中國大陸、港澳颱及海外華人社群)知識分子群體所經曆的思想嬗變、理論構建與文化爭鳴。本書並非簡單的思想傢串聯,而是試圖構建一個理解華人現代性睏境與知識分子責任的整體框架。 本書分為上、中、下三編,層層遞進,展現瞭二十世紀華人思想界如何應對西方衝擊、民族危亡、社會變革以及全球化挑戰的復雜曆程。 上編:啓濛的序麯與現代性的拓荒(約 1900 - 1949 年) 本編聚焦於“五四”前後及民國時期,知識界如何從傳統儒傢秩序中掙脫齣來,擁抱啓濛的火炬,並嘗試移植和本土化西方思想資源。 第一章:舊邦新命的焦慮 詳細探討戊戌變法失敗後,知識精英如何從製度改革轉嚮思想啓濛的必要性。重點分析嚴復對“信、達、雅”的翻譯實踐對概念引入的影響,以及梁啓超對“新民”構想的理論構建。這一階段的特點是概念的引進大於體係的內化,充滿瞭對“救亡圖存”的急切需求。 第二章:自由主義的脆弱與呐喊 深入考察鬍適、陳獨秀等對自由、民主、科學的倡導。本書著重分析瞭早期自由主義思想的內在張力:一方麵是對個性解放的呼喚,另一方麵卻難以抵抗國傢主義和實用主義的思潮。通過對《新青年》時期主要論戰的梳理,揭示瞭自由主義在中國現代化過程中的水土不服性。 第三章:馬剋思主義的本土化初探 分析瞭早期革命思想的傳播路徑,特彆是李大釗、陳獨秀等人如何將馬剋思主義與中國具體的社會矛盾相結閤。本書強調瞭早期中國馬剋思主義理論並非一成不變的教條,而是經曆瞭與工運、農運結閤的艱難探索過程,形成瞭具有中國特色的初步理論形態。 第四章:鄉土中國與文化保守主義的迴響 討論瞭在激進的現代化浪潮下,以費孝通、梁漱溟為代錶的學者對中國傳統文化和鄉土社會的研究與挽救。本書認為,這股思潮並非單純的復古,而是對西方工業化帶來的精神異化和農村凋敝的深刻反思,構成瞭對單一現代化路徑的有效製衡。 中編:意識形態的重塑與知識分子的角色變遷(約 1949 - 1978 年) 本編探討瞭新中國成立後,思想界在統一意識形態框架下進行的理論建設、自我批判與知識體係的重組。 第五章:理論的“純潔化”與學術的重構 分析瞭建國初期,哲學、曆史學、社會學等學科如何經曆脫胎換骨的改造,以適應新的政治邏輯。重點關注對西方哲學流派(如現象學、存在主義)的批判性吸收與排斥過程,以及在特定曆史時期內,知識生産中心轉移對學術生態的深遠影響。 第六章:烏托邦的實踐與思想的張力 考察瞭特定曆史時期內,關於社會主義建設模式的理論討論。本書細緻辨析瞭“大躍進”前後關於生産力與生産關係、階級鬥爭與經濟建設的爭論,力圖還原當時知識分子在國傢敘事與個人認知之間的復雜心理狀態。 第七章:對傳統的“革命性”清理 研究瞭在“破四舊”背景下,對中國傳統思想遺産的激進批判與選擇性繼承。本書認為,這種清理活動雖然具有破壞性,但也迫使後來的學者必須以一種全新的、非傳統的方式重新進入對中國曆史的闡釋。 下編:思想的復蘇、多元與全球視野(約 1978 年至今) 本編聚焦於改革開放以來,思想界的解放、多元思潮的湧入以及知識分子在後冷戰時代的身份焦慮與理論反思。 第八章:真理標準大討論與思想的解凍 詳盡分析瞭“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論的理論意義,它不僅是方法論的迴歸,更是對僵化思想模式的根本性突破。本章探討瞭隨後湧現的對人道主義、異化理論的重新發現,標誌著思想界開始重新關注個體價值與人的全麵發展。 第九章:新一波的西方思潮湧入與理論的本土化 梳理瞭結構主義、後結構主義、福柯、德裏達等後現代思潮在中國的傳播與接受過程。本書強調,中國學者並非簡單翻譯,而是在用這些工具批判自身的曆史經驗和文化結構,例如在文學批評、社會學研究中的應用。 第十章:文化研究與身份政治的興起 探討瞭全球化背景下,文化研究(Cultural Studies)在華人學界的影響,特彆是對身份、性彆、族群等議題的關注。本書關注當代學者如何處理國傢認同、地域差異(大陸、香港、颱灣)與全球公民身份之間的多重關係。 第十一章:當代知識分子的責任與睏境 本章對當前華人思想界麵臨的挑戰進行瞭深刻反思:如何在商業化、信息碎片化和學術專業化的趨勢下,保持批判精神?知識分子應如何重新定位其在公共領域中的角色?本書探討瞭“公共知識分子”概念在當下的有效性與局限性。 --- 獨特價值與學術貢獻 《思想的疆域》的價值在於其宏觀的結構化敘事和微觀的文本細讀的結閤。作者林子涵跳齣瞭以往以政治事件為中心的敘事模式,力圖從知識的生産機製、概念的跨文化移植、思想傢群體的社會處境等多個維度,構建一個更具縱深感的二十世紀華人思想史。 本書尤其擅長揭示思想之間的內在對話與矛盾,例如自由主義者與馬剋思主義者在“救亡”目標下,如何彼此藉鑒又互相排斥的微妙過程。它不僅是一部思想史,更是一部關於華人知識分子如何在重壓之下,努力構建其思想“疆域”的史詩。對於所有希望深入瞭解中國近現代思想脈絡、理解當代華人知識體係基礎的讀者而言,本書是不可或缺的指南。

著者信息

圖書目錄

《危樓夜讀》自序 009

輯一
張愛玲與颱灣 017
張愛玲與《對照記》 020
亂世文章與亂世佳人 023
──張愛玲筆下的戰爭
毀滅與永恆 030
──張愛玲的文學精神
一位冰潔而火熱的女性:謝雪紅 038
Snow Red 041
──謝雪紅的曆史影像
翻拍曆史的底片 046
──《謝雪紅評傳》日文版序
蔣渭川和他的時代 051
曆史的後街 065
──為蔣渭川說幾句話
跨過第四十九個年頭 071
──我的事件史研究

輯二
撰寫碑文的心情 079
建立寬廣的颱灣史觀 084
穿越颱灣文化協會的年代 087
女性史的撰寫與改寫 090
割讓是一時的,傷害是永久的 095
──寫在馬關條約簽訂一百週年
總督府陰影 102
颱灣文學係要不要讀中國文學? 105
颱灣文學與颱灣風格 110
殖民曆史與颱灣文學研究 128
──讀陳昭瑛〈論颱灣的本土化運動〉
檢視受傷的曆史 142
五四精神不在颱灣 146

輯三
批判、顛覆、翻新 153
──序楊照的《流離觀點》
百年孤寂的賴和 159
已歸與未歸的望鄉人 163
魯迅的陰影 171
當淚水無法擦拭 178
──評鴻鴻的〈一滴果汁滴落〉
南國崩壞 182
高音獨唱 190
──羅葉的詩藝與詩風
心靈的隔與不隔 200
──評林幸謙《繁華的圖騰》
人海孤島 202
──讀汪其楣《海洋心情》
政治與情慾 207
──平路《行道天涯》中的宋慶齡
尋迴曆史的記憶 210
──寫在莊永明《颱灣第一》重印發行之前
颱灣人的實相與虛相 215
──評徐宗懋的《務實的颱灣人》
從《颱灣懷舊》到《島國顯影》 217
──建立颱灣後殖民史學的一個方嚮
在曆史的縫隙中 223
──讀邱永漢的《女人的國籍》
尋索颱灣女性史的記憶 225
──讀江文瑜編《阿媽的故事》
文化的錶情與心情 229
──讀餘鞦雨的《山居筆記》
復活的殖民地抵抗文學 234
──讀林至潔譯《呂赫若小說全集》

圖書序言

作者自序

  結束海外流亡之後,我迴到瞭颱北。天地何其廣闊,我要尋找的,隻不過是一個小小的、可以安心閱讀的書房。要實現這個夢,未料是那麼睏難。遍尋書房不著之餘,我又進入瞭另一個城市流亡的階段。在自己的土地上過著放逐的生活,已超過三年以上。我租來的空間,有時是深巷公寓﹔迫於茲約規定,而必須隨時搬遷。

  因此,危樓之危,可作二解。一是指客觀環境,居無定所﹔一是指心理狀態,時時都在浮遊。選擇定居,已經成為我返颱後的最大願望。我相信,假以時日應該能夠完成這小小的心願吧。不過,在定居之前,我是不可能擁有自己的書房﹔既然沒有書房,我的藏書就不可能團聚。

  過著飄泊的生活,我的藏書也就跟著流浪。七○年代齣國以前購買的書籍,現在存放於高雄左營的故居。在異域留學時期的藏書,目前仍然留在加州聖荷西。迴國後,我又纍積瞭超過租屋所能容納的書籍,隻好置放在颱中靜宜大學的研究室。如果把全部書籍集閤起來,應該可以組成一個小小的圖書館。

  每一個階段的藏書,大約都能反映特定時期的心情與思考。七○年代的閱讀,偏嚮中國文學與曆史﹔因此,書籍收藏大多集中在這個領域之上。那段時期被查禁的專書與雜誌,成為我珍藏的對象。迴到左營小鎮,我總是忍不住去翻閱已經泛黃、甚至沉澱成為茶色的書頁。時間孕育齣來的氣味,夾雜著樟腦丸的暗香,彷彿引領我走迴那無可挽迴的年代。

  從大學時代到研究所,我橫跨在新詩批評與宋史研究之間。讀史,必須在古籍裏標點句讀。到現在,從殘存的墨跡,也還能窺見自己挑燈苦讀的模樣。至於詩集的書頁,往往在上下空白處發現當時閱讀的評語。坐在自己年少時的書房,一邊眺望傢鄉的山景,一邊思索昔日的眉批,不免使我産生復雜的情緒,既感傷、又幸福。許多失去的情感,許多忘卻的記憶,都在舊書上的積塵揮去時隱約浮現。

  到達異域之後,我的關注轉嚮颱灣文學與曆史。我的轉嚮,自然帶有高度抗議的意味。聖荷西書房藏有不少關於左翼運動史的專書與資料。在那段流放的歲月,我深知社會主義思想在颱灣是不容觸探的。我決定偏離長期以來對宋代中國的專注,而投入颱灣左翼史的研究。颱灣,是高度禁忌;左派,又是另一個禁忌。闖越這兩個禁區,我為的是要抗拒氾濫的政治權力乾涉。

  在海外讀書,最方便之處莫過於享有豐碩的圖書館。海峽兩岸的禁書,幾乎都可以在許多大學校園裏的東亞圖書館獲得。我從事的颱灣史研究,特彆是與日據時期相關的議題,都依賴瞭這些海外的收藏。由於異域並不在權力乾預的範圍之內,我也能夠得到來自中國、香港、日本齣版的書。飄洋過海的書籍並不止於此,還有更多的書,都是透過陸續來訪的島內朋友隨身攜帶的。其中還有一些被列為高度禁品的刊物,還是朋友冒著海關檢查的危險,暗中挾帶齣境。在戒嚴令還未解除的時期,於我而言,不僅是那些齣版品值得珍惜,當時隨著書籍暗藏而來的情誼,至今仍使我感動。

  這些來自不同時空的齣版刊物,都相安無事置放在我的書桌。夜深時刻,窗外街道寜靜得傳來遠處火車鳴響之際,我便從容齣入於書籍的世界。無論是簡體字或繁體字,無論是日文或英文,無論是颱北或北京的刊物,都在支撐我的思考,更在維係內心世界於不墜。如果書中藏有靈魂的話,當能見證我昔日上揚與下瀋的流放歲月。

  迴到聖荷西的傢居時,我酷嗜坐在自己的桌前,並不是為瞭反芻曾經有過的挫摺與苦楚。隻是對於過去思考過的議題,想要重新思量。翻閱筆跡縱橫的舊書,從前的一些感受、情緒,猶躍然紙上。但我知道,如果曾經鑽研過的專題現在從頭做起,大概已全盤走樣瞭,至少在思考層次上是如此。

  同樣的窗口,同樣的燈下,端坐著一個孤獨身影;這樣的身影,容納瞭許多無可言喻的愁緒。望鄉與念舊的情感,也在影子裏湧動過。有這樣一個身影伴我夜讀,度過多少寒雙和鼕天與微風的夏天。我迴到颱灣以後,也把這個身影一併攜迴,經其消融在故土的陽光和雨水之中。畢竟,我已親自終結飄忽動盪的心情,已經尋迴瞭可以信賴的土地。那寂寞的身影,自然也消逝無蹤。

  到今天為止,我仍住在城市的危樓,仍習慣於年少以來的獨坐夜讀。耗費瞭將近二十年的追求,我終於還是迴到生命的原點。隻不過是我的年紀已經跨過中年,閱讀的方式大不相同於從前。

  當年海外迴望颱灣,總覺得這是一個靜止而凝固的島嶼。迴來後,透過接觸的書籍,漸漸發現這個社會在思考方麵已經産生巨大的變化。颱灣知識份子的書寫與思考,隨著後戒嚴時期的到來,已經變得開放而多元。無論是新思潮的介紹,或是創作技巧的提升,都排除瞭過去那種自製、拘謹的錶達方式。在思想箝製的時代,每位作傢都依循瞭一套標準進行創作或閱讀,但這樣的標準顯然已受到摒棄。

  過去在讀書時,總會依賴著一種習慣,那就是以作者為中心去摸索書中的主題。同時相信作者的敘述觀點,並且接受作者在書中所建構的價值觀念。這種習慣的養成,主要是讀者的思考怠惰所緻。讀者在思考上會産生怠惰,則是由於受到大環境政治權力支配的影響。隻要不去開發想像,就不會遭到當權者的監視與嫉視。大環境的營造,終於迫使讀者必須仰賴作者的任何書寫方式。凡是作者宣揚的,都屬正確;既是正確,就無需想像。

  我迴到颱灣的時候,整個社會已經進入解嚴的階段。權力乾涉的氾濫,開始受到抗拒。作者與讀者已慢慢從舊有的標準尺碼中解放齣來。在文學批評上,有一種「誤讀」(misreading)的方法。在颱灣,有人將之譯為錯讀,或偏讀,或歪讀。我給學生講解時,告訴他們「誤讀」就是一種沒有標準的閱讀方式。麵對一冊書籍時,並不需要推測或揣摩作者的原意,而是根據書中文本(text)所負載的意符(signifier)去解碼即可。抗拒作者的權力支配,誠然可以採取誤讀的策略。

  夜讀的時刻,就是我的誤讀時刻。我很同意閱讀就是另外一次的創作,正如批評也是。在瀋靜的都市夜晚,星光次第的盤踞盆地的上空,便是我與無數作者對話的時刻。星球與星球之間的第三類接觸,都是通過誤讀的方式在進行。浸淫在作者密佈的符碼裏,我嘗試去解開信息,讓許多不可解的意義從語言囚房中釋放齣來。讀書是一種快樂,更是一種享受。因為,在作者建構起來的思考基礎上,我容許自己的思考再齣發、再纍積,從而構造瞭我自己的想像世界。

  縱然在自己的土地還找不到書房,縱然在城市的街道繼續放逐的生活,我全然沒有失落。天地無論有多廣闊,我僅要求一個小小的、可以安心閱讀的角落。隻要閱讀不受乾擾,不必中斷,想像力與創造力就可持續獲得開發。擁有一塊可以信賴的土地之後,從前的寂寞與孤獨自然就逐漸稀薄、淡化,以至煙消雲散。過瞭中年,我的靈魂又再次復活過來。《危樓夜讀》便是最好的見證;返颱後的所思所想與閱讀劄記,都可在其中找到蛛絲馬跡。靈魂既以復活過來,流亡時期的挫摺與感傷,就值得我擲棄瞭。

  一九九六年七月一日 於颱中靜宜大學

圖書試讀

用户评价

评分

我之所以會購買這本書,主要還是源於對陳芳明教授的推崇。他的研究,尤其是對颱灣現代曆史文化方麵的梳理,一直是我非常欣賞的。這次這本《危樓夜讀》(新版),聽名字就覺得很有畫麵感,很有故事性。拿到書的時候,紙質確實很不錯,觸感溫潤,整體的裝幀風格也是我喜歡的,低調而有質感。我還沒來得及細讀,但已經大緻翻閱瞭前麵的一些章節。陳芳明教授的文字,一如既往的嚴謹又不失溫度。他能夠將曆史的宏大敘事,融入到細膩的個人觀察中,讓讀者在感受曆史變遷的同時,也能體會到個體生命的重量。我特彆喜歡他那種不動聲色的敘述方式,沒有華麗的辭藻,但字裏行間卻充滿瞭力量,能夠引發讀者深入的思考。這本書,在我看來,更適閤在相對安靜的環境下閱讀,無論是獨自一人,還是在旅途中,都能靜下心來,去體會作者想要傳達的思想。它不是那種一次性可以讀完的書,更像是一份需要慢慢品味的“精神食糧”,每次重讀,都會有新的感悟。我非常期待在接下來的閱讀中,能夠更深入地理解作者的觀點,獲得更多的啓發。

评分

我之所以會注意到這本《危樓夜讀》,很大程度上是因為我對陳芳明教授的學術背景非常認可。他在颱灣現代文學史和曆史評論領域的成就,是毋庸置疑的,他的觀點常常能為我們理解颱灣社會的發展提供重要的視角。當我看到這本新版的《危樓夜讀》時,我立刻想到瞭他過往的一些作品,總是帶著一種深邃的洞察力和人文關懷。拿到書後,第一感覺就是紙質不錯,觸感溫潤,裝幀設計也比較素雅,符閤我個人的閱讀偏好。雖然我還在閱讀的初期階段,但已經能感受到陳芳明教授文字中那種特有的學者氣質——嚴謹、深刻,同時又不失人文的溫度。他筆下的敘述,往往能夠從宏觀的曆史視角切入,又能細緻地捕捉到個體生命在時代洪流中的痕跡。我個人尤其喜歡他在描述一些曆史事件時,那種不動聲色的鋪陳,沒有過多的情緒化錶達,但卻能讓讀者感受到事件背後所蘊含的巨大張力。這本書,我覺得它更適閤那些願意靜下心來,深入思考的讀者。它不像一些快餐式的讀物,能夠在短時間內滿足你的閱讀快感,它需要你投入時間和精力,去咀嚼,去體會。我非常期待在接下來的閱讀過程中,能夠有更多的驚喜和收獲,能夠從陳芳明教授的文字中,獲得更多關於曆史、關於人生的啓示。

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我是在一個偶然的機會下,看到朋友在朋友圈分享瞭這本書的封麵,當時就覺得這個名字很特彆,《危樓夜讀》,總讓人聯想到一些充滿故事感的場景。再加上陳芳明教授的名字,我對他的作品一直很感興趣,他對於颱灣曆史和社會變遷的解讀,總能給我帶來很多新的思考。收到書後,我先大概翻瞭一下目錄,發現主題非常廣泛,涵蓋瞭很多我一直關注的領域,這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。書的排版設計很舒服,字體大小適中,留白也恰到好處,讀起來不會有壓迫感。雖然我還沒有讀完,但我已經能感受到陳芳明教授文字的魅力。他善於將宏大的曆史敘事與細膩的個人情感相結閤,讓讀者在理解曆史的同時,也能感受到人物的溫度。我尤其欣賞他對於細節的捕捉能力,一些不經意的描寫,卻能讓整個場景鮮活起來。這本書,我感覺它更像是一個“引子”,它會不斷地拋齣一些思考點,讓你去聯想,去探索。它不是那種可以一目十全的書,更適閤慢慢品味,反復咀嚼。我個人很喜歡這種閱讀體驗,能夠讓我在閱讀的過程中,不斷地進行自我對話,深化對曆史和人生的理解。我期待在接下來的閱讀中,能夠有更多的啓發。

评分

我之前就讀過陳芳明教授的一些作品,對他的治學態度和行文風格都頗為欣賞。所以當看到這本《危樓夜讀》(新版)推齣時,毫不猶豫就下單瞭。這本書的封麵設計很簡潔,卻很有力量,傳遞齣一種沉靜而思考的氛圍。拿到書的那一刻,就能感受到紙張的質感,厚實而溫潤,翻頁的聲音也帶著一種懷舊的韻味。我還沒有全部讀完,但從已經閱讀的部分來看,陳芳明教授的文字功底一如既往的深厚,他能夠將復雜的曆史事件和深刻的社會現象,用一種平實而富有洞察力的語言娓娓道來。我尤其喜歡他對於細節的描摹,那些看似微不足道的片段,卻往往蘊含著時代的脈搏和人性的復雜。這本書,我覺得更像是一種“慢閱讀”的體驗。它不像市麵上很多暢銷書那樣追求即時的閱讀快感,而是需要你靜下心來,去品味,去思考,去與作者的思想産生共鳴。我個人覺得,它更適閤在一個人安靜的夜晚,或者在旅途中,慢慢地,一點一點地去吸收。它提供給讀者的,不是現成的答案,而是啓發思考的種子,讓你在閱讀的過程中,不斷地自我反思,深化對曆史和人生的理解。我期待在接下來的閱讀中,能夠獲得更多的智慧和啓迪。

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這本《危樓夜讀》的標題,著實勾起瞭我的好奇心。陳芳明教授的名字,我一直很敬佩,他的曆史研究和文學評論,總能給人帶來耳目一新的感覺。在颱灣這片土地上,經曆瞭那麼多的變遷,總有太多值得深思的故事。拿到書後,第一印象就是它的裝幀設計很素雅,但卻透著一股沉靜的力量。我個人比較喜歡這種不張揚的風格,更能讓我專注於內容本身。雖然我纔剛開始閱讀,但陳芳明教授的文字,依然保持著他一貫的清晰、深刻和富有邏輯的特點。他能夠從一個宏觀的視角切入,又能在細節處見真章,將曆史的厚重感和人性的復雜性展現得淋灕盡緻。我尤其欣賞他對於曆史人物的解讀,往往能夠跳脫齣簡單的道德評判,去探尋人物行為背後的深層動因。這本書,我覺得它更像是一本“沉澱”的書。它不是那種能讓你快速汲取知識的書,而是一種需要你慢慢去體會,去感悟的書。它就像一杯醇厚的茶,需要你靜下心來,細細品味其中的滋味。我期待在接下來的閱讀中,能夠隨著陳芳明教授的筆觸,走進更多的曆史現場,理解更多的人生況味,獲得更深刻的思考。

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這本書的封麵 design 蠻有質感的,那種深沉的藍色調,搭配燙金的字,在書架上擺著,有一種低調的沉靜美。拿到手裏,紙張的觸感也很舒服,不是那種滑膩膩的印刷紙,而是帶點微微的顆粒感,翻閱的時候有一種實在的安定感。我記得我第一次翻開它,是在一個下雨的午後,窗外的雨聲淅淅瀝瀝,我窩在沙發裏,點上一盞暖黃色的燈,就這麼靜靜地開始閱讀。陳芳明教授的名字,我一直很熟悉,他的曆史評論和文學分析,總是能給我帶來很多啓發,所以這次看到這本《危樓夜讀》,我毫不猶豫就入手瞭。雖然我還沒有來得及細讀完,但就我目前翻閱的部分來說,他文字的韌性和深度,依然如故,甚至在一些細膩之處,我能感受到一種更趨成熟的洞察力。有時候,讀他的文字,就像是在和一位長者對話,他用他豐富的閱曆和學養,輕輕地在你耳邊訴說著那些被時間衝刷過的故事,那些隱藏在曆史洪流中的人性光輝與暗影。我尤其喜歡他那種不動聲色的敘述方式,沒有激烈的辭藻,沒有誇張的渲染,但字裏行間卻充滿瞭力量,能讓你在不知不覺中,被帶入到那個情境之中,去感受,去思考。這本書,我覺得更適閤在一個人獨處的夜晚,或者在旅途中,慢慢品味。它不是那種能讓你快速get到核心笑點或者戲劇衝突的書,它更像是一杯陳年的老酒,需要你一點一點地去咂摸,去體會它在舌尖上散發齣的豐富層次。

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我是在社群裏看到有人分享這本書的,當時就被“危樓夜讀”這個書名給吸引住瞭。總覺得“危樓”兩個字,就自帶一種懸念感,一種在不確定中尋找某種寄托的意味。而“夜讀”,更是將這種情境推嚮瞭極緻,仿佛是在黑暗中,藉著微弱的光,去探索那些不為人知的角落。陳芳明教授的學識,我是早有耳聞的,他的曆史評論,尤其是在對颱灣現代史的解讀上,總能觸及到一些我們平時可能忽略的細節。拿到這本《危樓夜讀》,我抱著一種期待,想看看他如何用他獨特的筆觸,去描繪那些隱藏在日常生活中的“危樓”和“夜讀”時刻。翻開書頁,首先映入眼簾的是他嚴謹而不失溫情的文字。我尤其欣賞他對於細節的把握,他能夠從一個看似平凡的事件,一個不起眼的人物,挖掘齣背後深刻的時代印記和人性掙紮。他的敘述,不像一些教科書那樣冰冷枯燥,反而充滿瞭人情味,讓你覺得他寫的不是遙遠的過去,而是就發生在我們身邊,甚至就是我們自己曾經經曆過的。這本書,我感覺它更像是一個引子,它會不斷地拋齣問題,引導你去思考,去反芻,而不是直接給你答案。這正是他作品的魅力所在,他尊重讀者的思考能力,也鼓勵讀者去獨立判斷。我還在讀,但已經能感受到,這會是一本值得反復閱讀的書,每一次重讀,都可能從中發現新的東西,獲得新的感悟。

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《危樓夜讀》這個名字,真的很有味道。我一直很關注陳芳明教授的作品,他對於颱灣曆史和文化有著深刻的洞察。每次看到他的新書,都會覺得有種莫名的親切感,好像又可以跟著他一起,重新審視我們這片土地上的故事。拿到這本書,第一感覺就是它的包裝很紮實,書的質感也很好,那種細緻的印刷和紙張的觸感,都能讓人感受到一種用心的製作。我還在慢慢地閱讀中,但已經能感受到陳芳明教授文字的魅力。他擅長將宏大的曆史敘事,以一種非常貼近人的方式呈現齣來。你不會覺得那隻是冰冷的史實,而是充滿瞭人性的溫度和情感的羈絆。我尤其欣賞他對於細節的刻畫,那些看似微不足道的瞬間,卻往往能夠摺射齣時代的變遷和人心的復雜。這本書,我覺得它更像是一種“邀請”,邀請你去進入一個思考的空間,去感受,去體會,而不是直接告訴你答案。我個人很享受這種閱讀過程,能夠讓我更深入地理解曆史,也能更好地認識自己。我非常期待在接下來的閱讀中,能夠有更多的驚喜和感悟。

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陳芳明教授的著作,我一直都很關注,他的研究視角總是很獨特,而且他的文筆也很有魅力。這次這本《危樓夜讀》,光是書名就足夠吸引人瞭,有一種在黑暗中探索,在不確定中尋找意義的感覺。拿到書之後,整體的質感給我留下瞭很好的印象,封麵設計很雅緻,紙張的觸感也很舒服,翻閱起來有一種很實在的感覺。我還在閱讀過程中,但已經能夠感受到陳芳明教授文字的深度和廣度。他能夠從一個非常宏觀的曆史視角,切入到一些非常微觀的人文細節,讓你在閱讀的過程中,不斷地産生共鳴和思考。我尤其欣賞他對於曆史事件的解讀,往往能夠超越簡單的二元對立,去呈現齣事件的復雜性和多麵性。這本書,在我看來,它更像是一本“慢享”的書。它需要你放慢腳步,去細細品味,去體會字裏行間的情感和思想。它不是那種可以讓你快速獲取信息的書,而是一種能夠陪伴你,讓你在閱讀中不斷成長和進步的書。我非常期待在接下來的閱讀中,能夠有更多的收獲,能夠從陳芳明教授的文字中,汲取更多關於曆史、文化和人生的智慧。

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我是在一個偶然的機會下,看到朋友在朋友圈分享瞭這本書的封麵,當時就覺得這個名字很特彆,《危樓夜讀》,總讓人聯想到一些充滿故事感的場景。再加上陳芳明教授的名字,我對他的作品一直很感興趣,他對於颱灣曆史和社會變遷的解讀,總能給我帶來很多新的思考。收到書後,我先大概翻瞭一下目錄,發現主題非常廣泛,涵蓋瞭很多我一直關注的領域,這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。書的排版設計很舒服,字體大小適中,留白也恰到好處,讀起來不會有壓迫感。雖然我還沒有讀完,但我已經能感受到陳芳明教授文字的魅力。他善於將宏大的曆史敘事與細膩的個人情感相結閤,讓讀者在理解曆史的同時,也能感受到人物的溫度。我尤其欣賞他對於細節的捕捉能力,一些不經意的描寫,卻能讓整個場景鮮活起來。這本書,我感覺它更像是一個“引子”,它會不斷地拋齣一些思考點,讓你去聯想,去探索。它不是那種可以一目十全的書,更適閤慢慢品味,反復咀嚼。我個人很喜歡這種閱讀體驗,能夠讓我在閱讀的過程中,不斷地進行自我對話,深化對曆史和人生的理解。我期待在接下來的閱讀中,能夠有更多的啓發。

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