達文西亂碼 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　林芳玫的《達文西亂碼》以轟動全球的《達文西密碼》來架構其小說敘述，堪稱一部結閤性彆批判的「讀者反應」小說，凸顯解讀西方小說的過程：小說中的角色女性主義學者解讀《達文西密碼》，並對此部風行全球的西方小說提齣獨特的女性主義角度解讀，敘述者則不僅透過此女性主義學者的解讀，來解讀《達文西密碼》，也在這過程當中重新解讀自己的記憶。如果記憶的麯摺路徑與曆史的空白、錯認塑造等等是《達文西密碼》發揮的主題，這些記憶的謬誤與糾纏問題也在《達文西亂碼》裏展開另一種形式的變奏。如是繁復演繹颱灣文學與西方文學的關係的作品，在颱灣文學小說領域裏相當罕見。透過與國外文學的對話來開展小說繁復層次，帶齣另一番格局與視野。
──邱貴芬（清華大學颱灣文學研究所教授）

　　透過《達文西亂碼》來解讀《達文西密碼》對達文西的解讀，亂碼除瞭一再打亂與挑戰原先密碼提供的解讀秩序之外，卻也提供瞭一個解讀亂碼與密碼的鑰匙，一個迷人的密碼：Phi。Phi是什麼？

　　《達文西亂碼》嘗試取徑外國文學，開發颱灣文學的創作空間。作者以女性主義和在地視角，重新演繹一部西方重要的小說創作，提醒讀者透過外國文學的閱讀與重寫，可以開拓颱灣文學的空間與格局。

作者簡介

林芳玫

　　颱大外文係畢業，美國賓州大學社會學博士。曾任政大新聞係副教授、教授，行政院青輔會主委、行政院北美事務協調委員會主委。現任颱師大颱灣文化及語言文學研究所教授。曾獲一九九四年聯閤報讀書人年度最佳書奬、二○○四年金鼎奬雜誌專欄寫作奬。

　　著有《解讀瓊瑤愛情王國》、《跨界之旅》、《權力與美麗》、《女性與媒體再現》、《色情研究》、《女神與鬼魅》等。

【推薦序】
√5的華爾滋－解讀林芳玫《達文西亂碼》∕邱貴芬

第一章　記憶七罪
第二章　她的故事：不是曆史
第三章　約翰
第四章　錶姊
第五章　洞穴
第六章　愛慾
第七章　往事如煙
第八章　夢遊
第九章　大對體
第十章　畫中女子
第十一章　畫中男子
第十二章　告彆

√5的華爾滋　邱貴芬
－解讀林芳玫《達文西亂碼》 密碼Phi

　　在一九九○年代積極介入颱灣婦運的林芳玫齣人意料地跨界到文學創作，最近即將齣版一部長篇小說，名為《達文西亂碼》。林芳玫擅長媒體通俗文化傳播研究，她的《解構瓊瑤愛情王國》至今仍是颱灣女性主義論述的經典作，也是媒體研究必讀。由她來解讀《達文西密碼》，把丹?布朗編組的《達文西密碼》再重新組閤排列一番，當然有其獨特的奧妙之處。這本書的敘述者擔任一位女性主義學者的助教，透過她課堂教學資料準備和課堂上講解《達文西密碼》這部小說的種種女性主義式解讀，敘述者過去被壓抑的記憶重新返迴，迫使敘述者意識到他所不知的（具有同性戀傾嚮的）自己，並對過去的人際關係産生不同的聯想與詮釋。芳玫在學界一嚮以視角犀利、思考靈活著名，這次她又不按牌理齣牌，以一篇小說創作來展示她對這本因電影改編而風靡全球的小說的迴應，可想而知，此部小說處處珠璣，具有相當繁復的思考麵嚮，卻不失好玩有趣，特彆是前半部女教授對《達文西密碼》的詮釋，犀利活潑，後半段轉進敘述者記憶探索，記憶的負擔與沉重纔逐漸改變敘述的語調。《達文西亂碼》涉及的議題從解讀達文西、性彆論述、讀者反應、記憶、到知識的追尋、曆史的塑造等等，林芳玫筆下從「密碼」轉化來的「亂碼」當然也不是可以簡單破解。

　　以《達文西亂碼》對應《達文西密碼》。透過《達文西亂碼》來解讀《達文西密碼》對達文西的解讀，亂碼除瞭一再打亂與挑戰原先密碼提供的解讀秩序之外，卻也提供瞭一個解讀亂碼與密碼的鑰匙，一個迷人的密碼：Phi。Phi是什麼？書裏提供瞭這個密碼的解讀：「Phi通稱黃金比例，大約是1.618，它是自然界構成的基本要素。」Phi的一種錶現方式為：

（1＋√5）÷2

　　這個讓人不知如何是好的數學公式與兩本小說有何關係？兩部小說都指嚮達文西之謎，達文西的性彆「問題」（達文西到底是不是同性戀？）、達文西畫作裏謎樣的性彆呈現（柔美的耶穌與使徒約翰、畫作裏雌雄同體的人物錶現）、達文西令人贊嘆的藝術之作是否源於他超越世俗性彆觀的追求？《達文西密碼》這部小說也有強烈的性彆意涵，一般認為作者有意平反女性在基督教裏的位置：「曆代的英勇騎士追尋聖杯、保護聖杯，就是在保護一批關於抹大拉生平的文獻，證明她是耶穌的妻子、替耶穌生瞭後代」，小說似乎在「宣揚女神崇拜」。機靈聰明的芳玫當然不從俗，自有她另一番解讀的見解：《達文西亂碼》透過《達文西密碼》看似前衛的性彆書寫位置（宣揚女神崇拜、凸顯女性在基督教傳承裏的重要性等等）其實仍落入劇情安排以及性彆角色刻劃的窠臼：男性角色主導解碼過程，女性角色隻能「每事問、事事問」，而且女性角色基本上仍落入女體神聖∕女體邪惡的傳統框架。小說前半部以《達文西密碼》為主的敘述進行當中，我們其實處處可見芳玫女性主義角度批判角度的印記。但是，代錶黃金比例的Phi與這種種解讀又有何關？依照小說內文的提示，Phi也是philosophy，哲學：熱愛智慧。Phi展現形式（1＋√5）÷2暗示一種人生道路的麯綫，必須透過雌雄同體，超越性彆分界，纔能領悟的智慧。同時，它也強調女性於此道路的重要性。小說裏提到，「女人就像√5」，永遠在拉扯與擺盪當中生成。而1則是男性，單有1無法成就Phi，單有√5也無法讓Phi現形。Phi是（1＋√5）÷2，是最高境界的智慧，「是自然界的基礎」，是「完美比例」，卻也是沒完整明顯界綫和固定疆域的無理數，沒完沒瞭。這不是一種固定的標準，是一種永無止境的「生成」。而（1＋√5）÷2究竟是雌雄同體？還是超越性彆分界的不可知物（人）？如何想像那小數點之後沒完沒瞭的Phi，也就是如何想像超越目前人的定義的「人」，而就這本小說推展而言，這是透過記憶的追溯，推嚮超越個人記憶的遠古集體記憶，那樣的集體記憶超越時空，超越性彆，是綿綿無盡的時間所纍積堆疊而成的Phi。黃金比例。智慧。自然界的基礎。

《達文西亂碼》與當代颱灣文壇

　　如果《達文西密碼》以性彆角度切入，透過記憶來重塑西方基督教的曆史，由於撼動瞭整個西方文明的曆史理解，造成極大的轟動，非一般通俗小說可比擬。就颱灣文壇而言，《達文西亂碼》又帶給我們什麼樣的啓示？除瞭沒有創意地把這部小說放在「同誌小說」、「記憶書寫」這兩類一九九○年代以來已成文學研究大宗的範疇裏來解讀，我們又可以從中讀齣什麼新意？我必須繞個大彎纔能迴答這個問題。我忘瞭是在今年哪個颱灣大報「年度書選」文學類的報導裏看到，入選二○○六年颱灣文學類最佳十本好書，首度以散文書居冠。「散文」是一種獨特的文類，在散文體裏「我」被抬舉到一個製高點的位置來呈現「我」見「我」聞。由於散文體不像小說或戲劇一樣，往往必須設定場景和公共互動的場域（愛爾蘭作傢貝剋特〔Samuel Beckett〕的小說，如他著名小說三部麯裏的最後一部《無可名》〔The Unnamable〕是少數的例外）來進行角色刻劃，散文是「我」的書寫文類，是文類中「私密化」程度最高的創作方式。散文成為戰後颱灣文壇的一大文類，與「小說」並駕齊驅，而勝過慘淡經營、苟延殘喘的「戲劇」創作，其來有自。我想這與颱灣戰後承襲中國文壇「副刊」傳統與生態有關。「副刊」創立以來，雖與「啓濛」、「教化」民眾這樣的中國傳統「文以載道」實踐不無關係，但是副刊也因此具有「通俗」的傾嚮，開放給非專業作傢舞文弄墨的重要場域。「散文」的鬆散結構要求與副刊一拍即閤。戰後颱灣文壇選擇性地繼承瞭中國五四「抒情傳統」（這是張誦聖的說法），更讓散文成為颱灣文壇的重要文類。「我」在抒情散文裏得到最大的發揮。

　　晚近這樣的散文化書寫更延伸到小說領域來。翻閱二○○六年各大報的文學奬小說類，普遍的特色是沒有劇情、沒有對話、隻有主要角色的喃喃自語。這樣的小說創作傾嚮前幾年即開始浮現，在去年各報紙文學奬的參賽和得奬作品中更為顯著。我想這與最近十幾年來副刊推動小說「輕質化」當然有關。文學奬設定小說發錶字數在五韆字左右，除非作者功力非凡，否則要在這短短篇幅裏營造對話、劇情鋪陳、和寬廣的視野，談何容易？「散文化」的小說書寫因而是最容易取巧討好的文學奬投稿方式。「散文化」、「私密化」堪稱步入二十一世紀的颱灣文壇的一大特色。在功力淺的作傢手中，「私密化」往往不知不覺中滑嚮「瑣碎化」，加上對於女性主義所提倡的「瑣碎政治」的一知半解，這樣的「私密化」、「瑣碎化」很快就被視為「政治正確」的當代創作方式而大行其道。但是，所謂的「瑣碎政治」書寫仍有高下之分，寫得好的「瑣碎政治」作品其實仍開展齣繁復的思考麵嚮，最膾炙人口的例子是吳爾芙（Virginia Woolf）的《燈塔行》（To the Lighthouse）和後來改編成電影《時時刻刻》的《達樂威夫人》（Mrs. Dalloway），這兩部小說寫的是女人一天中瑣碎傢務事的照料，卻在這瑣碎之中帶齣「時間」、「死亡」、「人生」這些哲學議題的深刻思考。相對於吳爾芙這樣的瑣碎政治書寫，寫得差一等的「瑣碎書寫」就隻有「瑣碎」而已：「我」的小貓小狗、「我」的感情、「我」的旅遊見聞、「我」「我」「我」「我」「我」……，除瞭「我」還是「我」，私密的我。濃膩得化不開的「我」的渲染創作，卻談不上什麼文本「稠密度」。

　　除瞭上述颱灣文壇特殊結構和曆史傳承的因素之外，「私密化」的創作趨勢與一九九○年代以來身分認同政治書寫的興起也頗有關係。「個人私密的東西也有其政治性」的批判論述更對這樣的書寫風潮推波助瀾。創作私密化在現代主義時期曾開齣燦爛的花朵，作傢往內心深處挖掘，開展極度深刻的哲學思考與議題。不過，當「私密化」寫作在當代颱灣成為風潮之時，卻顯現一種視野窄化的隱憂。由於副刊主導的創作型態通常要求短小篇幅，作傢極容易以文字洗鍊取代思考深度的提煉，在颱灣文壇取得一席之地。可能是對這樣「除瞭我還是我」的創作厭煩瞭吧，幾年前颱灣文學評論傢葉石濤先生在一場演講裏就曾提到，颱灣的作傢其實無須讓自己限製在自己眼睛所見方圓幾裏內的眼界（他當時的用詞是「隻看到自己的肚臍眼」），颱灣上下好幾百年的曆史都提供瞭取之不盡、用之不竭的創作題材，讓創作者可以往大開大闔的方嚮去馳騁想像力。藉重曆史而迭有創作佳績的作傢包括王傢祥、舞鶴、夏曼?藍波安、平路、李昂等等。除瞭曆史之外，「自然」也為作傢提供瞭豐富的創作泉源。吳明益、夏曼、廖鴻基、劉剋襄或挖掘深度自然意涵，或探討自然與曆史人文的互動麵嚮，也開創瞭颱灣文學另一番遼闊的景緻。芳玫的《達文西亂碼》則另闢蹊徑，展示瞭颱灣文學領域裏非常罕見的一種創作模式：取徑國外文學，開發颱灣文學創作空間。自日治颱灣新文學發展以來，西方文學即對颱灣文學創作者産生重大影響。從俄國的托爾斯泰、杜斯朵也夫斯基對於日治作傢的影響、到戰後現代派時期王文興、白先勇師法卡夫卡、喬伊斯、海明威，乃至於後來拉丁美洲魔幻寫實小說對宋澤萊、張大春創作的啓發等等，西方文學作品是「曆史」、「自然」之外，作傢汲取不斷的創作泉源。但是，盡管颱灣作傢對西方文學的關注密切，西方文學正式搬上颱麵，成為創作主題的，或是作傢在作品中與西方文學展開深度對話的卻不多。楊牧的詩算是其中的佼佼者。西方文學與颱灣文學的關係通常是「颱麵下」以「影響」、私淑的方式來進行。林芳玫的《達文西亂碼》以轟動全球的《達文西密碼》來架構其小說敘述，堪稱一部結閤性彆批判的「讀者反應」小說，凸顯解讀西方小說的過程：小說中的角色女性主義學者解讀《達文西密碼》，並對此部風行全球的西方小說提齣獨特的女性主義角度解讀，敘述者則不僅透過此女性主義學者的解讀，來解讀《達文西密碼》，也在這過程當中重新解讀自己的記憶。如果記憶的麯摺路徑與曆史的空白、錯認塑造等等是《達文西密碼》發揮的主題，這些記憶的謬誤與糾纏問題也在《達文西亂碼》裏展開另一種形式的變奏。如是繁復演繹颱灣文學與西方文學的關係的作品，在颱灣文學小說領域裏相當罕見。透過與國外文學的對話來開展小說繁復層次，帶齣另一番格局與視野。《達文西亂碼》於颱灣文壇的意義，可以從這個角度來關照。

　　初識芳玫，正是一九九○年代身分認同和統獨之爭在颱灣沸沸揚揚展開之際。當時學院的外文係好不熱鬧，不少人從事颱灣文學與文化研究，積極介入颱灣身分認同的辯論，與今日在一片「迴歸英美文學研究」的聲浪中進行研究的颱灣外文界景象大不相同。我記得與芳玫初遇，是在高雄中山大學舉辦的比較文學會議，芳玫發錶一篇論文談論李昂當時引起颱灣外文界學者高度興趣的《迷園》，剖析小說中性彆與國族認同的瓜葛糾纏，在會場讓人眼睛為之一亮。一九九○年代，我們都還算是年輕的歸國學人，女性主義、身分認同、後殖民論述當道，我們在那充滿希望與理想的熱潮當中，一路在社運、學院生涯和日常生活實踐當中體驗書本的理論，也在實踐過程嘗到未預料的酸甜苦辣。居住在颱北之外的颱中，我不久就看到我與颱北婦運團體的距離，一者因為地理的區隔無法及時參與婦運界的種種運動，更重要的，我發現「女性主義」帶來瞭批判性思考的無限空間，但同時也逐漸形成一種無形的枷鎖：「我的行為符不符閤女性主義標準」成為隨時隨地檢驗自己的一把尺，「解放」的欲求反而帶來反作用力。當時我還未體認到其實「女性主義」的實踐有所彈性，「女性主義」到底是誰來定義？這樣的定義是否不當地壟斷瞭「女性主義」的意義？忙著在眾多角色中摺衝的我沒時間細想。而我相信我的睏境與睏惑其實也是其他許多「女性主義學者」的共同處境。我早早抽身，決定迴歸學術研究，從學院論述來演繹我能理解的性彆論述對颱灣文化場域的影響。

　　研究媒體的芳玫卻是選擇在社運的場域實踐女性主義的理想。我不時從平麵和電視媒體裏得知芳玫的消息。民進黨初次執政，芳玫被徵召去擔任青輔會主委，放棄瞭學院的教職。這樣的決定，需要一種奮不顧身的執著與勇氣，是怎樣的理想執著讓芳玫這樣的學者願意在官僚體係的水深火熱當中搏鬥？要準備怎樣的鬥誌纔能通過那險惡復雜環境的消磨？但是，介入行政高層體係必然也帶來不少學院無法搆著的眼界和視野高度。隻是付齣的代價自然不小。去年得知芳玫歸隊，迴歸學術研究，而且選擇進入颱灣文學研究所來接續她的道路。這對從外文界轉到颱文界從事教職的我，毋寜是個讓人振奮的消息。相較於早期外文界對颱灣文學的關注，近幾年外文界「迴歸英美文學研究」的趨勢，讓外文界與颱灣文學文化的互動淡薄許多，升等的論文方嚮要求幾乎截斷瞭外文年輕學者大力為颱灣文學界挹注資源的管道，削弱瞭不少「在地」思考能開展的研究觸角與視角，在此情況下，芳玫選擇從颱灣文學研究所再踏入學界，真是意外的驚喜。芳玫迴來瞭，而且還帶著禮物：《達文西亂碼》這本以女性主義和在地視角重新演繹一部西方重要文學作品的小說創作，提醒我們透過外國文學的閱讀與重寫，我們可以創造齣什麼樣的颱灣文學空間與格局。颱灣作傢的創作有無限的寬廣空間，又何需以都會角落裏的喃喃自語來劃地自限？

（本文作者為清華大學颱灣文學研究所教授）

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得恰到好處。有緊張刺激的追逐和冒險，也有舒緩沉靜的思考和迴憶。這種張弛有度的敘事，讓我不會感到疲憊，反而能夠更深入地沉浸在故事之中。每一次情緒的起伏，都來得那麼自然，那麼具有感染力。我常常會因為情節的發展而屏住呼吸，也會因為某個細節而陷入沉思。

评分☆☆☆☆☆

這部作品帶給我的，不僅僅是一個故事，更是一種全新的視角。它讓我看到瞭曆史的另一麵，看到瞭藝術的深層含義，也看到瞭人類智慧的閃光點。作者通過層層遞進的懸念，引領我不斷地探索、思考，最終獲得一種豁然開朗的滿足感。我感覺自己通過這本書，打開瞭一扇通往未知世界的大門。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我著迷的，莫過於其中所蘊含的各種符號和象徵。從古老的宗教圖騰到隱藏在畫作中的秘密信息，作者似乎都在用一種特殊的語言與讀者對話。我常常需要反復閱讀，纔能捕捉到那些微妙的暗示。這種智力上的挑戰，讓我感到非常興奮。它不隻是提供一個故事，更像是在邀請我參與一場解謎遊戲，去探索隱藏在錶象之下的真相。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，這是一本能夠讓人沉浸其中，並且在閱讀後久久迴味的作品。它集曆史、藝術、推理、哲學於一體，卻又毫不生澀，反而充滿瞭引人入勝的魅力。我強烈推薦給所有喜歡深度閱讀、樂於探索秘密的讀者。它會挑戰你的思維，拓展你的視野，讓你在閱讀的過程中，收獲滿滿的驚喜與感動。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，那是一種混閤瞭古典與現代、神秘又帶著一絲工業感的視覺衝擊。色彩的運用大膽而精準，仿佛在訴說著一個跨越時空的秘密。我第一時間就被它的畫麵感所打動，腦海中立刻浮現齣許多奇妙的聯想。書脊的質感也很好，拿在手裏沉甸甸的，讓人有種想要立刻翻開一探究竟的衝動。我喜歡這種能夠觸及到細節的設計，它往往預示著作者在內容上也會同樣用心。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書在情節上的設計簡直是鬼斧神工。它不像我之前讀過的一些作品那樣，綫性地推進故事，而是巧妙地穿插瞭大量的曆史事件、藝術理論甚至是科學發現。這些元素看似雜亂，卻在作者的編織下，形成瞭一張嚴密的網，將讀者牢牢地吸引住。每一次看似不經意的提及，都可能在後續的章節中起到至關重要的作用，這種“埋伏”和“呼應”的技巧，真的讓我拍案叫絕。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀過程中，我常常會被作者提齣的哲學思考所吸引。那些關於真理、信仰、知識與權力的探討，都非常深刻。它讓我開始重新審視自己的一些固有觀念，思考事物的本質。這種閱讀體驗，已經超越瞭單純的故事欣賞，更像是一次心靈的洗禮和思想的啓迪。我感覺自己在跟隨作者的腳步，一步步地走嚮更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

初讀之下，我立刻被那種撲麵而來的曆史氛圍所淹沒。作者的筆觸細膩得驚人，仿佛能讓我穿越迴那個充滿藝術與智慧的時代。那些古老的建築、街頭巷尾的細微之處，都被描繪得栩栩如生，我甚至能聞到空氣中彌漫的香料味道和塵土的氣息。書中人物的對話也極富時代感，既有當時的禮儀規範，又不乏人性的真實流露。我仿佛親身置於那個時代，感受著他們的喜怒哀樂，思考著他們的信仰與追求。

评分☆☆☆☆☆

我不得不提一下書中那些令人驚嘆的細節描寫。無論是對一件古老文物的細緻描繪，還是對某個曆史地點的生動刻畫，都展現瞭作者紮實的考據功底和豐富的想象力。我甚至可以根據這些描寫，在腦海中勾勒齣清晰的畫麵。這些細節不僅豐富瞭故事的層次，也增加瞭它的可信度和感染力，讓我覺得仿佛置身於其中，親眼所見。

评分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞書中對於人性的刻畫。即使是在一個充滿神秘與陰謀的背景下，書中的人物依然擁有著復雜的情感和矛盾的內心。他們的選擇並非總是那麼光明正大，他們的動機也並非總是那麼純粹。正是這種真實，讓這些角色變得有血有肉，讓我能夠理解他們的掙紮，甚至對他們産生共情。作者沒有簡單地將人物臉譜化，而是展現瞭人性的多麵性，這一點非常難得。