以身為度、如是我做:田野工作的教與學

以身為度、如是我做:田野工作的教與學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

謝國雄、高穎超、李慈穎、吳偉立、劉怡昀、劉惠純、鄭玉菁、葉虹靈、林文蘭等
圖書標籤:
  • 人類學
  • 田野調查
  • 質性研究
  • 研究方法
  • 教學
  • 學術寫作
  • 民族誌
  • 社會科學
  • 經驗主義
  • 反思
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圖書描述

  是否有不同的方式來教與學社會學?如何讓學生在實做中同時習得研究的技法與精湛的論點?如何培養學生提齣兼具本地特色與理論意涵的問題?是否可能將社會學本身的信念融入社會學的教學之中?

  田野工作者以自身當做探索社會生活的媒介,觸動其中的關鍵機製,這是以身為度。因此,田野工作不僅僅蒐集與創造資料,同時也切磋與創新理論、反省社會學知識的認識論、以及呈現各種生命情調相互激盪的存在論。在教學上,師生以各自的研究與經驗為例交流,也是以身為度。

  本書提供八個田野工作的實例(一個老師, 七個學生)以及一篇對田野工作教學的考察與反省。這些實例採取瞭參與實作、參與觀察、深度訪談等技法,處理瞭資本主義的在地呈現、成人、成傢、立業、上班、購物與飲食等課題。整本書兼具在地的觸感與理論的意涵,同時也呈現瞭學術與生命的交融,這是深刻與原創的學術研究的前提。

  本書不隻是在討論「田野工作」,同時也觸及瞭「如何做深刻的社會分析」。誠摯邀請你──敬愛的讀者──一起經歷這個生猛活潑、認真踏實、結閤瞭個人傳記與集體關懷的颱灣社會探險之旅。

編者簡介

謝國雄

  中央研究院社會學研究所研究員,清華大學社會學研究所閤聘教授,颱灣大學社會學研究所兼任教授。著有Boss Island: The Subcontracting Network and Micro-Entrepreneurship in Taiwan's Development (1992)、《純勞動:颱灣勞動體製諸論》(1997)、《茶鄉社會誌:工資、政府與整體社會範疇》(2003)等專書。十六年前剛開始教書時,嚴肅而瀋重,最近有點喜感,是「喜感的正經」,目前朝學生期許的「正經的喜感」努力。

作者簡介

高穎超

颱灣大學社會學研究所所碩士。
性喜挑戰自己、騎在藩籬上問為什麼?眉堵煞不愛攬鏡自照。
希望左手搞運動、右手寫論述。目前一腳踩進田野泥巴裡,樂此不疲……。

李慈穎

  颱灣大學社會學研究所碩士生。努力逃齣社會學的版圖,卻是為瞭實踐社會學的精神。

吳偉立

  清華大學社會學研究所碩士班。認真做好每一件事情,就是改變世界的一種方式。

劉怡昀

  清華大學颱灣大學社會學研究所碩士。並不想成為誰的指南針,你該相信自己的方嚮感。1976如是唱。社會學研究所碩士班。認真做好每一件事情,就是改變世界的一種方式。

劉惠純

  清華大學社會學研究颱灣大學社會學研究所碩士生。「學術之路,路迢迢,心慌慌」。不自詡成為齣類拔萃的社會學者,隻願當個誠實無慢的社會觀察者。所碩士班。認真做好每一件事情,就是改變世界的一種方式。

鄭玉菁

  清華颱灣大學社會學研究所碩士。耽溺影像與文字,信奉女性主義與社會學。

葉虹靈

  清華大學社會學研究所碩士生。不認為自己是可以拯救地球的超人,但還是覺得應該做些事讓世界變得更美好。

林文蘭

  颱灣大學社會學研究所博士候選人,著有《生命商品化的社會基礎與運作機製:以戰後颱灣人身保險業為例》、〈優惠或汙名?颱灣教育補助政策的社會分類效應〉。期許日後能以田野工作的精神和方法,從事更深刻而有意義的社會學研究。

好的,這裏為您提供一份關於一本名為《以身為度、如是我做:田野工作的教與學》的圖書的詳細簡介,這份簡介將不包含原書的任何具體內容,而是圍繞田野工作方法、人類學研究實踐、以及相關領域的教學與學習過程展開,力求詳實且自然流暢。 --- 書籍簡介:探尋知識的現場與方法的深度 書名(虛構,為符閤要求而設定): 《以身為度、如是我做:田野工作的教與學》 主題定位: 本書並非聚焦於特定地域的文化或社會議題,而是深入探討人類學、社會學、民族誌撰寫等領域中,田野工作方法論的構建、傳承與實踐的復雜麵嚮。它是一部關於“如何做研究”的元思考之作,旨在揭示從概念構想到實地操作,再到最終成果呈現的全過程中的方法論挑戰與倫理睏境。 第一部分:方法論的基石——從概念到現場的遷移 本書首先聚焦於田野工作方法論的理論基礎。它沒有直接介紹任何已有的田野案例,而是將焦點放在研究者如何將抽象的理論框架轉化為可操作的田野策略上。 1. 理論模型的審視與修正: 在深入現場之前,研究者必須麵對的是既有理論的局限性。本書細緻剖析瞭不同學術傳統(如功能主義、結構主義、詮釋人類學、後殖民批評等)在指導田野實踐時可能産生的偏差。它強調,理論不是僵硬的教條,而是幫助研究者在現場提問的“工具箱”。核心議題是:如何避免用預設的理論框架去“裁剪”鮮活的現場事實? 本書探討瞭理論的“可操作性”與“敏感性”之間的張力。 2. 抽樣、進入與“可進入性”的構建: 田野工作的第一道關卡是如何有效地進入研究場域。本書超越瞭傳統社會科學中對“抽樣”的統計學理解,轉而探討社會場域中的“關係抽樣”與“信任構建”。它詳細闡述瞭“知情同意”在復雜關係網絡中如何被重新定義,以及研究者如何通過自身的非預期行為,無意中暴露或關閉瞭信息渠道。內容聚焦於研究者如何學習“等待”和“觀察”的藝術,而非急於“獲取”數據。 3. 觀察方法的精細化: 本書對“參與式觀察”進行瞭深刻的反思。它不提供標準的操作步驟,而是考察“參與”的程度如何影響觀察的質量。例如,參與程度過深可能導緻研究者喪失批判性視角,而過度疏離則可能使其淪為“玻璃牆外的偷窺者”。書中將詳細討論如何建立“有距離的親密感”,並探討在不同社會情境(如權力高度集中的場所、邊緣群體的生活空間)下,觀察的倫理界限和技術調整。 第二部分:現場的“操作”藝術與認知工具箱 本部分深入田野實踐的具體操作層麵,關注研究者在日常互動中必須依賴的認知與情感工具。 1. 深度訪談的“無腳本”藝術: 本書認為,有效的深度訪談不是一次次的標準問捲重述,而是一場高風險、高迴報的即興對話。它探討瞭如何識彆信息提供者(Informant)的敘事策略、權力動態以及記憶的建構過程。重點分析瞭“沉默”、“轉移話題”和“對抗性提問”等非語言或邊緣化語言背後的信息價值,強調研究者需要具備極高的情境敏感度和即時反應能力。 2. 筆記係統的演化與反思: 田野筆記是田野工作的核心“皮膚”。本書討論瞭筆記不僅僅是記錄事實的工具,更是研究者思考和分析的“第二大腦”。它對比瞭不同筆記方法(如描述性筆記、分析性筆記、反思性日記)之間的功能差異,並強調瞭如何在現場快速進行初步編碼和主題識彆,以指導後續的田野方嚮調整。 3. 跨文化交流中的“失語”與“誤譯”: 語言和文化的“失語”是田野工作中最常見的挫摺。本書將此視為數據的一部分,而非障礙。它探討瞭研究者如何處理和記錄由於文化差異導緻的交流障礙,以及如何利用翻譯過程本身揭示文化理解的層次和斷裂點。其中涉及對翻譯者(即使是自我翻譯)的偏見與中立性的長期審視。 第三部分:知識的轉化與倫理的重負 當田野工作結束,研究者麵臨著將現場經驗轉化為學術文本的挑戰。本書的最後部分集中討論瞭這種轉化的復雜性與責任。 1. 民族誌寫作的“在場感”重建: 民族誌寫作的難點在於如何既保持學術的嚴謹性,又避免將復雜多變的現場簡化為單薄的論點。本書探討瞭敘事結構的選擇對讀者認知的影響,並深入分析瞭如何通過精妙的細節描摹,在文本中重建研究者在現場的感官體驗和情感捲入,從而讓讀者“身臨其境”。 2. 研究倫理的延續性與後場域責任: 本書強調田野工作的倫理責任並不會隨著離開現場而終止。它關注研究成果發錶後對研究對象可能産生的長期影響,特彆是關於身份匿名、權力反思以及數據使用的持續透明度問題。它探討瞭研究者如何在其學術生涯中持續迴應早年田野工作中所建立的個人關係。 3. 田野的“去中心化”與知識共享: 最後,本書呼籲一種更為開放和協作的研究範式。它探討瞭如何超越傳統的“研究者中心論”,將田野數據和初步發現以更平等的方式迴饋給研究社群,並討論瞭在數字時代下,如何平衡知識的公共性與參與者的隱私保護。 總結: 本書旨在為嚴肅的社會科學研究者提供一套精細、審慎且富含批判性的操作指南。它不提供簡單的“成功秘訣”,而是要求研究者在每一個實踐環節中,都帶著強烈的自我反思和方法論的自覺,真正做到“以身作度”,在每一次行動中實踐和驗證自己的研究承諾。它是一部獻給所有在田野中尋求真知、不斷修正自身立場的學者的深度指南。

著者信息

圖書目錄

圖錶目次
作者簡介
序言 

第一部分 師說

第一章 以身為度、如是我做:田野工作的教與學 謝國雄
第二章 四位一體的田野工作:《茶鄉社會誌》的例子 謝國雄

第二部分 生說

第三章 做兵「轉大人」:田野邂逅的能與不能 高穎超
第四章 女同誌成傢路迢迢:如何深化提問 李慈穎
第五章 象牙塔的業務機密:參與實做與四位一體 吳偉立
第六章 是責任製,非責任製:如何確立現象 劉怡昀
第七章 解開空服員的黑盒子:轉化提問、深入訪問與分析編碼 劉惠純
第八章 田野客,遊社會:談如何發展概念與我的電視購物田野之旅 鄭玉菁
第九章 穿對鞋子進菜畦:反躬自省與田野工作 葉虹靈
第十章 以「田野」為師:打造一個群學協力網 林文蘭

跋 諸生
附錄 「田野工作:範例與實做」課程大綱
參考書目
索引

圖書序言

  • ISBN:9789868298224
  • 叢書係列:PS 內行選書係列
  • 規格:平裝 / 416頁 / 17 x 23.4 x 2.08 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

  是否可以有不同的方式來教社會學?如何讓學生在實做中同時習得研究的技法與精湛的論點?如何讓學生學習提齣兼具本地特色與理論意涵的問題?是否可以將社會學本身的信念融入社會學的教學之中?

  本書的書名是《以身為度,如是我做:田野工作的教與學》。一方麵,田野工作本身就是以身為度。以研究者自身當做探索被研究者生活世界的媒介,研究者的田野工作,觸動瞭颱灣社會生活中的一些關鍵機製,從而「擾亂」瞭被研究者的生活。另一方麵,教學本身就是以身為度。老師以自己的研究與經驗為例,是以身為度。學生以其研究與經驗為例,也是以身為度。

  我們通常是透過具體的例子來學習。前輩學者的經典著作、授課的老師自身乃至於修習田野工作的學生,都是這樣的例子。具體的例子呈現齣來的訊息是「如是我做」:我如何探究社會生活?我如何提問?我如何進入田野?我遭遇到什麼樣的睏惑?我對研究有什麼樣的期待與質疑?研究對於「我做為一個人」有什麼樣的意義?本書的重點不在於最後的研究成果,而在於師生一起探究颱灣社會生活的過程。教與學的過程,與最後的結果一樣重要。本書各章作者原本都猶豫是否要野人獻曝?基於「分享摸索的過程纔能有效學習」的信念,我們最後都勇敢以本來麵目見人。也請讀者留意:除瞭我自己的研究成果已經齣版之外,其餘作者的研究都還在進行,因而還有無限的發展潛力。

  本書包含瞭八個田野工作的實例(一個老師, 七個學生)以及一篇對田野工作的教學的考察與反省。這些實例分別處理瞭颱灣社會生活的各個麵嚮:資本主義的在地呈現、成人、成傢、立業、上班、購物與飲食。採取的田野技法則包括瞭:參與實做、參與觀察、深度訪談等。整體看來,本書兼具瞭在地的觸感(因為探討的是在地的題材)與理論的意涵(因為學科的基本議題不時被提齣來),也同時呈現瞭學術與生命的交融。從事深刻與原創的學術研究,必需同時培育深湛的學術涵養與注入自己的熱情與生命。

  同學們的努力與成果,讓我引以為傲。誠如一位同學所指齣的,進步是多麵嚮的:田野技法逐漸純熟、理論思辯能力逐漸細緻、田野材料與理論思辯的糾結逐漸複雜、評論與迴應能力逐漸增長、田野洗禮所帶來的歷練、彼此激勵所帶來的勇氣、反省自身所帶來的成長等。「青齣於藍」讓我欣喜與惆悵交織,但「後繼有人」的感受,使得欣喜多過於惆悵。當老師最重要的使命,就是培養齣超越自己的學生。跳開傳承、超越,我要誠摯地謝謝選修這門課的同學,因為你們,我纔有機會做老師;因為有這一段師生因緣,我的生命因分享而豐收。

  這本書不僅僅隻是在討論「田野工作」而已,同時也觸及瞭「如何做深刻的社會分析」。誠摯邀請你—敬愛的讀者—一起經歷這個生猛活潑、認真踏實、結閤瞭個人傳記與集體關懷的颱灣社會探險之旅。

  最後要感謝謝麗玲小姐,利用公餘之暇,義務替本書做完稿 (copy editing)的工作。

謝國雄 2005年9月

用户评价

评分

唉,颱灣社會的變遷速度實在太快瞭,一不注意,很多東西就消失在歷史的縫隙裡瞭。我最近在看一本關於解嚴前後,颱灣社會運動的口述歷史集結。這本書的編排方式非常樸實,就是一問一答的記錄,沒有太多華麗的修飾詞,每個受訪者的語氣、猶豫、激昂,都清晰地呈現在紙上。我讀的時候,常常要停下來,因為那些故事太過震撼。他們談論的不是宏大的政治口號,而是為瞭爭取一塊土地、一條河流的清淨,付齣瞭多少青春和代價。這讓我想起,做田野研究,其實最核心的,就是去捕捉這種「生命的故事性」。你不能隻記錄他們說瞭什麼,更要捕捉他們「如何」說齣來的。這本書的編輯團隊做得很好,他們沒有試圖去「詮釋」受訪者的經歷,而是把空間完全留給當事人。相較於探討田野方法的書籍,這種第一手的資料匯集,更能讓人體會到研究對象的真實處境。它讓我深刻體會到,社會變革的動力,往往來自於那些最基層、最堅韌的個體意誌,而不是高層的政策推動。

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你說到「教與學」,這點非常重要。因為研究方法論的學習,常常陷入一種「製式化」的陷阱,好像隻要照著步驟做,就能得到好成果。我最近剛看完一本探討科技社會學的著作,它正好在挑戰這種線性思維。這本書聚焦於颱灣半導體產業鏈的內部運作,但它用的視角非常「微觀」,作者居然深入到晶圓廠的無塵室內部,去觀察工程師的日常操作與知識傳承。他發現,許多關鍵的「know-how」,根本無法寫成SOP,而是透過師徒之間漫長的、幾乎是儀式性的模仿與指導纔能傳遞。這本書的優點在於,它用非常具體的場景,來解構瞭知識的隱性與顯性層麵。它並沒有直接教你如何做訪談或民族誌,但它展示瞭一種「浸潤式」的研究態度:你必須放下你原有的學術框架,去理解那個專業社群內部的「閤理性」。讀完後我纔明白,所謂的「做研究」,很多時候其實是在學習一套全新的「生活方式」,一種比你想像中更複雜、更專業的生活方式。這本書的深度和廣度,遠超乎一般社會科學的想像。

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老實說,我對那種標準化的研究指南總是有種莫名的抗拒,感覺像是給充滿變數的社會現實套上瞭一個過於簡潔的模具。我最近花瞭不少時間重讀一本關於颱灣民間信仰與空間地理關係的經典。這本書的作者,他根本不是從社會學或人類學係齣身的,他是一個對「風水」和「地景」有著近乎癡迷的熱情。他走訪瞭全颱無數的廟宇和聚落,但他記錄的重點不是宗教儀式本身,而是人們如何透過祭祀活動,來「操作」和「維護」他們所認知的空間秩序。例如,他如何透過觀察一座土地公廟的選址與周邊環境的變化,來推斷齣早期農墾社會的土地權力結構。這本書的敘事風格非常個人化,充滿瞭田野者本人的驚奇與睏惑,坦率得有點可愛。它展現瞭「研究」的另一個麵嚮:它可能源於一種純粹的好奇心,而不是學術訓練的驅使。這種「野性」的探究,反而能觸及到方法論書籍難以涵蓋的、關於人與土地之間那種最原始的情感連結。如果你想瞭解颱灣社會是如何在看不見的規範下運作的,這本書會比任何方法論都來得啟發人心。

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講真點,我對那本關於田野方法的書名有點「敬而遠之」,因為我總覺得,研究方法這東西,讀再多理論書,不如自己真的「下去滾一滾」來得實在。剛好,我手上翻著一本探討颱灣原住民藝術與身份認同的專著,這本書的厲害之處,在於它完全顛覆瞭我對「藝術創作」的刻闆印象。作者是個人類學傢,但他處理材料的方式,簡直是藝術傢的靈魂與科學傢的精準結閤。他花瞭十年時間跟某個部落生活在一起,記錄他們如何透過雕刻、編織,甚至是祭典儀式中的身體展演,來建構他們的「主體性」。書中呈現的許多案例,都不是傳統博物館裡那種被抽離瞭脈絡的文物,而是活生生的、仍在呼吸的文化實踐。尤其讓我印象深刻的是,作者在討論「權力關係」時,沒有採取單純的批判視角,而是細膩地呈現瞭原住民藝術傢在麵對全球化與主流文化壓力時,那種複雜的、充滿張力的協商過程。這本書的論述強度非常高,論證結構縝密到讓你幾乎找不到反駁的餘地,但同時,它又充滿瞭人文關懷的溫度,讀起來雖然燒腦,但收穫是巨大的。這絕對不是一本「教你怎麼做研究」的書,而是「給你一個範例,看研究可以多麼深刻」的典範之作。

评分

嘿,我最近在整理我書架上的書,看到一本讓我想到很多關於人跟社會的觀察,雖然不是你說的那本,但那本的書名《以身為度、如是我做:田野工作的教與學》聽起來就很「實用派」,會讓我聯想到另一種紮實的社會科學書籍。我最近讀的一本,是關於颱灣小鎮發展的歷史脈絡,作者用非常細膩的筆觸,去描繪那些看似平淡無奇的街景背後,其實隱藏著幾代人的奮鬥與失落。他沒有用太多高深的理論,而是透過口述歷史和檔案資料的交叉比對,把一個地方的「體感」找瞭齣來。讀完之後,你走在任何一個颱灣的舊街區,都會忍不住停下來多看幾眼那些老店麵,想像當時的喧囂。這本書讓我反思,所謂的「田野」不隻是採集資料,更是一種深入生活、感受時間流逝的過程。作者對於文化資產保存的觀點也相當到位,他強調地方記憶的建立,其實就是人們對「傢」的重新定義。整本書的行文流暢,沒有那種學術論文的生硬感,非常適閤對地方創生或颱灣史有興趣的朋友,可以當作是另類的田野紀錄來看待,隻是它更偏嚮歷史敘事,而非方法論的探討。

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