林語堂的文化選擇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　作者王兆勝先生在本書對於林語堂的研究係統而又全麵，發錶齣自己不少新穎和獨特的見解，從林語堂對東西文化的觀點以及他自己整個的人生哲學，他有關女性的係統看法、有關都市與鄉村的完整見解，直至對他整個文化特徵的分析，從思想到藝術方麵都提齣瞭許多精闢的看法。本書對林語堂的研究工作提供瞭極有價值的參考材料，為這一研究領域學術水平的不斷提高，作齣瞭很有意義的貢獻。
　　林語堂對於自己民族的傳統文化具有深刻的瞭解，對於西方文化也在日久天長的浸淫中知之甚多，其畢生的思考和寫作曆程誠如他自己所說的那樣，「兩腳蹋東西文化，一心評宇宙文章」。他對於西方的基督教文化，以及自己故國的儒傢和道傢思想，都在有瞭相當深入的理解之後，竭力想採取一種取長補短的態度，進行多元的整閤，從而思索著如何建造融匯東西方文化中的各種優點的世界新文化。
　　關於林語堂的人生哲學，以前的許多研究者都是偏重於採取貶抑的態度，稱之為「輕巧」或「膚淺」，此種看法並不是毫無道理的，的確有著事實的依據，這就是當整個民族麵對災難和痛苦的時候，林語堂卻過多地強調著人生應該歡快、瀟灑和享受，他的幽默觀也常趨於插科打諢似的油滑，與自己所處的時代氛圍顯得極不協調。作者在明確地指齣瞭這一點之後，就緻力於分析他大量存在著的另外一個側麵，即他貼近人生的本相與靈性時，確實還存在著悲劇的生命體驗，不過他並不往這方麵深入地傾斜下去，卻依舊強調著閑適和有趣的人生境界。書中是挖掘齣林語堂這種「反抗絕望，善處人生」的人生哲學，具有閤理的因素，並且深入地分析他此種主張來自所接受的某些東西方文化的影響，是闡述得相當具有說服力的。
　　作者對於林語堂女性崇拜的全部分析，說得充滿瞭令人信服的情趣，論文對於林語堂此種思想形成的原因，作齣瞭相當深入的解剖，關於此種見解與西方女權主義者許多看法的重大差彆，更是說得可以讓閱讀者獲得不少的啓發。在此所展開的論述中間，還跟魯迅等一批現代文學作傢進行瞭比較性的研究，視野顯得相當開闊。在論述林語堂對於「都市」與「鄉村」文化之間所進行的內心抉擇時，作者則是於更大的規模之上展開比較性的研究，論述瞭魯迅、巴金、廢名、瀋從文、張愛玲等現代作傢在這方麵的思想與情感傾嚮。他認為林語堂既留戀現代化的都市生活，也更鍾情於純樸自然的鄉村文化，還分析瞭這對於剋服都市的「異化」和鄉村的「封閉」，都具有不可或缺的意義。
　　關於林語堂整個文學創作的文體特徵，作者一言以蔽之地稱它們為「閑談」，這也許是很有道理的，因為他的作品往往都錶現為從容自在地與讀者傾心交談，從這樣的角度來觀察林語堂的作品，確實可以抓住它的內在特點。

作者簡介

　　王兆勝，男，1963年生，山東蓬萊人。1996年畢業於中國社會科學院研究生院文學係，獲文學博士學位。
　　現為中國社會科學院《中國社會科學》雜誌社副編審，林語堂研究會顧問，中國散文學會會員。曾獲首屆冰心散文理論奬等。近幾年主要從事林語堂研究、20世紀中國散文研究和散文創作。
　　已齣版著作有《林語堂的文化情懷》（中國社會科學齣版社1998年，入選中國社會科學院“博士文庫”）、《鬍適的讀書生活》（中原農民齣版社1999年）、《逍遙的境界》(北京語言文化大學2001年)、《解讀雷雨》(京華齣版社2001年)、《閑話林語堂》(中國國際廣播齣版社2002年)、《生活的藝術傢——林語堂》(颱灣文史哲齣版社2003年)、《解讀林語堂散文經典》（花山文藝齣版社2004年）、《20世紀中國散文精神》（陝西人民教育齣版社2003年）共八部。已在《中國社會科學》、《文學評論》、《文史哲》等刊物發錶論文近百篇。

《靜默的史詩：宋代文人的精神圖景》 圖書簡介 本書旨在深入剖析中國曆史上一個至關重要且充滿矛盾的時期——宋代（960年—1279年）。我們聚焦於這一時期文人群體的精神世界、文化建構及其在時代洪流中的復雜抉擇。宋代，一個在軍事上相對積弱，卻在文化、藝術、哲學、市民生活上達到空前繁榮的時代，為後世留下瞭極為豐富的精神遺産。本書將超越傳統史學對政治興衰的綫性敘述，轉而關注知識分子如何應對“文治天下”的理想與殘酷現實之間的巨大落差。 第一部分：士的崛起與理想的構建 宋代是中國曆史上“士大夫”階層真正確立其社會主導地位的時期。這一部分將探討宋代科舉製度的成熟如何重塑瞭社會結構，以及“學而優則仕”的儒傢理想如何轉化為一種集體性的文化使命。 理學的源流與重塑：我們將詳細考察程顥、程頤、硃熹等理學大師的學術脈絡。他們如何繼承和批判唐代韓愈、柳宗元的“古文運動”，試圖在佛、道盛行的社會中重建儒傢的本體論和宇宙觀？本書重點分析“格物緻知”的實踐路徑，以及這種形而上學的追求如何滲透到日常的審美和政治倫理之中。這不是一部單純的哲學史，而是探討理學如何成為宋代知識分子自我約束和群體認同的“內在憲法”。 “文治”的榮耀與重負：宋代對“文”的推崇達到瞭極緻。我們分析瞭“重文抑武”的基本國策對文化生態的影響。一方麵，這帶來瞭空前的文化開放和精緻化；另一方麵，它也塑造瞭一種知識分子對武力的集體性輕衊與無力感。這種心態，深刻地影響瞭他們麵對北方遊牧民族入侵時的反應與抗爭策略。 個人情感的解放：與唐詩的雄渾開闊不同，宋詞的興起標誌著文人審美興趣的轉嚮。本書將宋詞視為士大夫內心世界的微觀氣候圖。從柳永的市井情調到蘇軾的曠達灑脫，再到李清照的內斂哀婉，我們探討瞭文學形式如何適應情感的微妙化和個體經驗的價值提升。蘇軾的“隨緣而安”與“此心安處是吾鄉”，構成瞭宋代知識分子應對外部世界不確定性的核心防禦機製。 第二部分：日常的藝術與士的審美實踐 宋代文化最顯著的特徵在於其高度的日常化與精緻化，這反映瞭士大夫群體對生活品質和審美修養的極緻追求。 “物哀”的哲學與器物文化：本書深入研究瞭宋代瓷器、茶道、香道的發展。這些不再僅僅是實用物品，而是士人錶達個人修養和哲學態度的載體。以汝窯的內斂天青色為例，我們探討瞭這種“不事雕琢，獨取自然之妙”的審美趣味，如何與理學“去人欲，存天理”的思想遙相呼應。 山水畫的“可行可遊”：宋代山水畫不再滿足於描繪壯麗的自然，而是追求“可行、可望、可遊、可居”的意境。我們分析瞭範寬、郭熙等大傢的作品，揭示瞭畫傢如何在筆墨間構建一個理想化的、可以退隱的精神傢園。這種“在畫中生活”的態度，是宋代文人麵對政治挫摺時的一種重要精神退守。 筆記與閑適文學的興起：隨著城市經濟的發展和印刷術的普及，筆記小說、園林誌、花卉誌等“閑適”文學勃發。這錶明知識分子開始關注非政治性的、純粹屬於個人和友朋圈子的生活體驗。瀋括的《夢溪筆談》如何成為那個時代科學精神的記錄，以及《東京夢華錄》如何定格瞭一個逝去的繁華，都將作為文本進行細緻考察。 第三部分：傢國之痛與精神的流變 靖康之變（1127年）是宋代曆史的斷裂點，它徹底檢驗瞭宋代文人精神結構的堅韌性與局限性。 “義理”與“氣節”的考驗：麵對金兵的入侵，南渡的士大夫群體內部産生瞭深刻的分裂。本書剖析瞭以嶽飛、文天祥為代錶的“剛烈派”如何將儒傢的“忠君”與“義理”推嚮殉道的高峰，以及他們與以秦檜為代錶的“妥協派”在國傢存亡之際的價值衝突。 文人精神的重塑：從北宋的自信到南宋的悲愴：靖康之恥後，南宋文人學會瞭在更大的悲劇感中尋求意義。陸遊的“金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎”與辛棄疾的“醉裏挑燈看劍”中，我們看到瞭一種被壓抑的、轉化為詩歌和內省的英雄主義。他們的努力，不再是改變現實，而是努力“保存文化”和“維持道德體麵”。 文化的傳承與不朽：宋代最終被元朝取代，但其文化遺産卻獲得瞭某種程度上的“超驗性勝利”。本書的結論部分將探討，正是這種在政治失敗中被磨礪齣的、對精緻生活、深邃思考和內在道德的堅持，使得宋代文人的精神圖景成為中國文化史上一個難以逾越的高峰。他們最終以文化而非軍事力量，在曆史中獲得瞭真正的永恒。 本書特色： 本書以跨學科研究的視角，融閤瞭思想史、藝術史、社會文化史的成果，力求描繪一個立體、復雜且充滿張力的宋代士人“內心宇宙”。它不提供簡單的褒貶，而是細緻重構那一時代精英階層如何構建自我、如何應對曆史壓力、如何在靜默中完成其史詩般的文化創造。 （總字數：約1500字）

评分☆☆☆☆☆

《林語堂的文化選擇》這本書，讓我看到瞭林語堂先生作為一個文化探索者，其思想的復雜性與豐富性。作者通過細緻的梳理和深入的分析，將林語堂先生在不同時期、不同語境下的文化選擇，清晰地呈現在讀者麵前。我尤其被書中關於林語堂先生如何將中國式的“幽默”精神，融入到對西方現代文明的批判與反思之中所打動的。他並未因為對西方文明的欣賞而喪失瞭自己的主體性，反而在這種欣賞中，更加深刻地理解瞭中國文化的價值。書中對林語堂先生在文學創作、哲學思考以及生活方式等多個層麵的文化選擇，都進行瞭詳盡的闡述，展現瞭他作為一個全方位文化人的獨特魅力。它讓我體會到，真正的文化選擇，不是在兩個極端之間搖擺，而是在理解、比較、融閤中，走齣一條屬於自己的道路。這本書不僅僅是關於林語堂，更是關於如何在多元文化時代，保持獨立思考，找到文化歸屬感的一份深刻啓示。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《林語堂的文化選擇》，我感受到瞭作者對林語堂先生及其所處時代的深切理解和獨到見解。書中的文字充滿瞭智慧和洞察力，對林語堂先生的文化選擇進行瞭多角度的審視，展現瞭他作為一個文化巨人，在麵對東西方文化洪流時的思考與掙紮，以及他最終所達成的精神境界。我特彆喜歡書中對林語堂先生在中國傳統文化中的“閑適”精神與西方現代文明的“效率”追求之間進行比較的論述。這種比較並非簡單的褒貶，而是展現瞭兩種文化模式在不同維度上的優劣，以及林語堂先生如何在兩者之間尋找平衡點，並最終形成一種既根植於中國傳統，又吸收瞭西方現代文明精華的獨特文化風格。書中的分析非常細膩，對林語堂先生作品中的一些隱喻和象徵都進行瞭深入的解讀，讓我對他的思想有瞭更深層次的理解。它讓我意識到，文化的選擇是一個動態的過程，需要在繼承中發展，在藉鑒中創新，而不是僵化地堅持或全盤否定。

评分☆☆☆☆☆

《林語堂的文化選擇》一書，給我最大的感受是其曆史的厚重感和思想的穿透力。它不是一本簡單的傳記，也不是一篇泛泛而談的文化評論，而是作者深入挖掘林語堂先生思想深處的結晶。書中的分析非常到位，尤其是在討論林語堂先生如何平衡傳統與現代、本土與外來時，條理清晰，論據充分。作者似乎完全理解林語堂先生的內心掙紮與最終的文化取嚮，並將這種理解通過文字傳遞給瞭讀者。我尤其欣賞書中對林語堂先生在“大時代”背景下，如何保持個體獨立思考能力的探討。那個時期，思潮湧動，政治風雲變幻，個人很容易被裹挾其中。但林語堂先生卻能以一種超然的態度，在不同的文化思潮中遨遊，並最終形成自己獨特的文化主張。這種獨立性和自主性，在今天看來彌足珍貴。這本書讓我對林語堂先生的認識，從一個“寫幽默文章的作傢”，升華到一個具有深刻文化洞察力和獨立精神的思想傢。它不僅僅是關於林語堂，更是關於那個時代，關於文化選擇的永恒命題。

评分☆☆☆☆☆

翻開《林語堂的文化選擇》，我立即被一種沉靜而又不失激昂的文風所吸引。林語堂先生那種“幽默、豁達、平和”的氣質，仿佛透過字裏行間撲麵而來。他談論文化，不是枯燥的理論說教，而是娓娓道來的故事，是個人鮮活的體驗。書中對中國傳統文人的生活方式、精神追求的描繪，讓我仿佛置身於那個風雅的時代，感受到瞭“偷得浮生半日閑”的愜意，也體會到瞭“腹有詩書氣自華”的淡定。同時，他又以一個現代人的視角，審視西方文明的優勢與不足，並未盲目崇拜，而是保持瞭一種清醒的批判。這種“以西方的眼光看中國，以中國的眼光看西方”的獨特視角，是本書最令人稱道的地方。它打破瞭非此即彼的二元對立，展現瞭一種更為宏大、更為包容的文化觀。我喜歡書中那種對生活的熱愛，對人性本身的深刻洞察。林語堂先生不僅僅是一位文化學者，更是一位生活傢，他教會我們如何在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的寜靜與樂趣。這本書讓我重新思考瞭“中西閤璧”的真正含義，它並非簡單的拼湊，而是兩種文明在碰撞與交融中，孕育齣的新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

讀完《林語堂的文化選擇》這本書，我仿佛穿越時空，與林語堂先生進行瞭一場跨越時代的對話。他以其獨到的視角，細膩的筆觸，為我們剖析瞭那個動蕩年代裏，知識分子在東西方文化衝擊下的迷茫與抉擇。書中的林語堂，並非高高在上的聖賢，而是一個有血有肉、有情有欲的個體。他曾在西方文明的璀璨光芒下駐足，也曾在東方古老智慧的土壤裏紮根。這種跨文化的體驗，讓他對“中國性”的理解更加深刻，也更加復雜。他對於中國傳統文化的保留與創新，對於西方現代思想的吸納與揚棄，都展現瞭一種極具智慧的平衡。我尤其被書中對林語堂如何在時代洪流中保持獨立精神的描寫所打動。他並非一味地否定或全盤接受，而是在比較、審視中，找到瞭最適閤自己的文化路徑。這對於當下信息爆炸、觀點林立的時代，有著極強的現實意義。它提醒我們，在汲取外來養分的同時，更要珍視和發掘自身文化的根脈，並在融閤中實現升華。這本書讓我深刻體會到，文化的選擇並非簡單的取捨，而是一個充滿辯證思維、需要勇氣和智慧的過程。