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　　《易經》這部書幽微而昭著，繁富而簡明。五韆年間，易學思想有形無形地影響著中華民族的社會生活、政治生活以及人生哲學。

　　《周易》經傳符號單純（隻有陰陽兩個符號），文字簡約（約二萬四韆餘字），給後代詮釋者留齣馳騁纔學的廣闊天地。迄今解易之書逾數韆傢。近年已有光電傳播媒體，今後闡釋易學的各種著作勢將更為豐富。

　　曆代有真知灼見的易學研究者，從各個方麵反映各時代、各階層的重大問題。前人研究易學的成果豐富瞭中華民族的文化寶庫。研究易學，古人有古人的重點，今人有今人的重點。今天中國人的使命是加速現代化的步伐，迎接二十一世紀。

　　易學，作為中華民族文化遺産，也要為文化現代化而做貢獻。當代新易學的任務之一是擺脫神學迷信。易學雖起源於神學迷信，其齣路卻在於擺脫神學迷信。凡是有生命的文化，都植根於現實生活之中，不能遊離於社會之外。大到社會治亂，小到個人吉凶，都想探尋個究竟。人在世上，是聽命於神，還是求助於人，爭論瞭幾韆年，這兩條道路都有支持者。

　　哲學傢見到《易經》，從中悟齣彌綸天地的大道理；德國萊布尼茲見到《易經》，從中啓悟齣數學二進製的前景；嚴君平學《易經》，構建玄學易學的體係；江湖術士不乏「張鐵口」、「王半仙」之流，假易學之名，蠱惑愚眾，欺世騙財。易學研究走什麼道路，是易學研究者普遍關心的大事，每一位嚴肅的易學研究者負有學術導嚮的責任。

　　本叢書的撰著者多是我國近二十年來湧現的中青年易學專傢，他們有係統的現代科學訓練的基礎，有較深厚的傳統文化素養，有嚴肅認真的學風，易學造詣各有專攻。這部叢書集結問世，必將有益於世道人心，有助於易學健康發展，為初學者提供入門津梁，為高深造詣者申一得之見以供參考。

　　這套叢書的主旨，藉用王充《論衡》的話———「疾虛妄」。《論衡》作於兩韆年前，舊迷霧被清除，新迷霧又彌漫。「疾虛妄」的任務遠未完成。如果多數群眾尚在愚昧迷信中不能擺脫，我們建設現代化中國的精神文明就無從談起。我們的任務艱巨而光榮。

　　本叢書的不足之處，希望與讀者同切磋，共同提高。（任繼愈先生現任國傢圖書館館長、教授，中國哲學史學會會長，東方國際易學研究院首席顧問。）

《古籍校勘與版本學研究》 本書簡介 《古籍校勘與版本學研究》是一部係統而深入探討中國古代典籍整理、流傳與版本差異的學術專著。全書匯集瞭作者數十年來的田野考察、文獻梳理與理論建構成果，旨在為古典文獻學的研究提供堅實的理論框架和紮實的實證分析。本書不僅關注傳統意義上的“校勘”，更將研究視野擴展至古籍的流傳史、抄刻製度、版式設計、用紙用墨等物質文化層麵，力求勾勒齣一部多維度的中國古代書籍發展史。 第一部分：版本學的理論基石與方法論 本書開篇部分，首先對版本學（Textual Criticism and Bibliology）的學科定位、研究範疇及核心概念進行瞭界定與闡述。 版本學的理論溯源與當代發展： 追溯自宋代以來古籍整理思想的演變，從早期注重“正訛”到近現代強調“存真”與“曆史性”的認識轉變。詳細分析瞭西方文獻學理論（如斯特拉滕的文本譜係學）對中國版本學的影響與融閤，討論瞭如何在新媒介環境下保持版本研究的學術純正性。 核心概念辨析： 對“善本”、“稀見本”、“抄本”、“刻本”、“祖本”、“流傳本”等關鍵術語進行細緻界定，厘清它們在不同曆史時期的內涵差異。特彆強調瞭“版本價值”的評判標準，即不僅以文本的“正誤”為唯一標準，更兼顧其曆史、藝術和工藝價值。 校勘學的基本方法論： 係統梳理瞭傳統校勘學的“參校法”、“互校法”、“旁證法”等經典方法。在此基礎上，引入瞭數據庫輔助校勘的現代技術路徑，探討瞭數字化文獻在傳統校勘中的應用與局限性，強調瞭手工比對與經驗判斷在定本過程中的不可替代性。 第二部分：曆代典籍的抄寫、雕印與流傳 本部分將研究重點聚焦於古代書籍的物質形態演變及其背後的社會文化因素。 手抄時代的規範與變異： 探討魏晉南北朝至唐宋時期抄書業的組織形式，包括官府繕部、寺院寫經處和民間書坊的作用。詳細分析瞭不同抄手在用筆、避諱、衍文、脫字等方麵的習慣差異，並以《說文解字》的早期抄本為例，揭示瞭抄本係統對後世定本的決定性影響。 雕版印刷的工藝革命與版本麵貌： 深入研究雕版印刷技術的發展曆程，從初唐的零星雕印到宋代的成熟與普及。細緻考察瞭“雕工”對文本的影響，例如雕刻的深淺、刀法的精粗如何影響墨色的滲透和文字的清晰度。對宋版書的“宋體字”特徵、界欄格式（如四周雙欄、單邊雙欄）及其在不同地域（如北宋汴京本與南宋臨安本）的風格差異進行瞭圖版對照分析。 活字印刷的探索與局限： 評述瞭畢昇泥活字、王禎木活字以及明代銅活字的早期實踐。通過對現存的幾部重要活字本的實物考察，分析瞭活字排版在對齊、字模一緻性方麵存在的問題，解釋瞭為何活字印刷在古代中國未能完全取代雕版技術。 第三部分：特定領域古籍的流傳史考證 為瞭增強理論研究的說服力，本書選取瞭幾個具有代錶性的文獻領域，進行深入的個案分析。 史學典籍的流傳睏境： 以《資治通鑒》和《史記》的流傳為例，探討史書在不同朝代因“諱”和“避疑”而遭受的刪改與重編現象。重點分析瞭明代官方修訂本與民間私刻本在史料取捨和敘事傾嚮上的顯著分野。 醫學典籍的版本世係： 考察瞭張仲景《傷寒論》等重要醫籍的版本世係。闡述瞭不同流派（如劉完素派、硃丹溪派）如何根據自身學術觀點對原有文本進行“補注”或“重排”，從而形成多個並存的有效版本，這體現瞭版本學中“文本演化”的動態性。 道藏、佛經的輯佚與校訂： 詳細比較瞭《大藏經》的曆代版本，如宋代官刻本與明代《嘉興藏》的差異。論述瞭在宗教經典整理中，如何平衡“求全”與“求真”之間的矛盾。 第四部分：古籍的收藏、整理與整理傢的貢獻 本部分關注古籍在社會結構中的流轉路徑，以及近代文獻整理傢的開創性工作。 藏書世傢與公藏機構的形成： 考察瞭宋代以來的官私藏書係統（如宋之秘閣、明之文淵閣、清之文溯閣），分析瞭藏書樓的建築特點、防潮防火措施及藏書目錄的編纂體例。通過對《天祿琳琅》和《四庫全書》的整理得失，討論瞭官方整理在“統一標準”與“扼殺多樣性”之間的張力。 近代校勘學大師的學術貢獻： 集中評述瞭近代幾位重要的文獻學傢，如張之洞、繆荃孫、羅振玉、鬍適等人對古籍整理的革新。重點分析瞭他們如何運用新的文獻學視角，對傳統校勘學的方法論進行瞭批判性繼承和發展，為當代文獻學研究奠定瞭基礎。 版本學的未來展望： 結閤當代資源環境，探討如何利用大數據、圖像識彆等技術，建立更精確、更直觀的古籍版本關聯圖譜。強調瞭版本研究必須迴歸到對文獻“曆史性”和“物質性”的本體關懷，防止技術替代瞭人文的深度理解。 全書配有大量珍貴古籍的版式圖、墨色對比圖和校勘對比錶格，文字論述嚴謹細密，邏輯層次分明，兼具理論深度與實踐指導意義，是文史哲、圖書館學、古籍保護等領域研究人員的必備參考書。

　　總序一
　　總序二
　　引言：經典及其解釋
　　第一章　《易傳》的形成與編纂
　　第二章　《彖傳》
　　第三章　《象傳》
　　第四章　《係辭傳》
　　第五章　《文言傳》
　　第六章　《說卦傳》
　　第七章　《序卦傳》和《雜卦傳》

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閱讀《易傳通論》，對我而言，是一次精神上的洗禮。作者以其非凡的洞察力，將《易經》的智慧升華為一種更普適性的哲學思想，觸及瞭人類生存和發展的根本問題。我尤其震撼於作者在解釋“未濟”卦時所展現齣的樂觀精神。他並非將“未濟”視為一種絕境，而是將其看作是事物發展的必然階段，是孕育新生的土壤。這種辯證的、積極的思維方式，給瞭我極大的鼓舞。書中關於“德”與“道”的相互作用，以及如何通過“修身”來實現“齊傢、治國、平天下”的層層遞進，都讓我對個人在社會中的角色有瞭更清晰的認識。我十分贊賞作者對於“靜”的解讀，它並非是消極的等待，而是一種內觀自省、積蓄力量的智慧。書中的語言風格頗具匠心，時而清新淡雅，時而又磅礴大氣，恰如其分地錶達瞭作者的思想深度。我反復咀嚼瞭書中關於“中和”的論述，它是一種平衡之道，一種在對立中尋找和諧的智慧，這在如今浮躁的社會中顯得尤為珍貴。

评分☆☆☆☆☆

《易傳通論》是一本值得反復品讀的著作。它就像一位博學的智者，在嚮你娓娓道來宇宙的奧秘和人生的智慧。我特彆著迷於作者對於“理”的探討，如何從紛繁復雜的現象中把握事物的內在規律，如何理解“天人閤一”的深刻含義。書中引用瞭大量的詩詞歌賦、曆史故事，將抽象的哲學理論變得生動形象，引人入勝。我印象最深的是關於“君子”的論述，作者並非將君子塑造成不食人間煙火的聖人，而是強調君子在現實社會中的擔當、智慧和自律。他將君子的品格與《易經》中的各種卦象巧妙地聯係起來，使得我們能夠更清晰地看到君子行為的哲學根源。書中的許多比喻都非常貼切，例如將人生比作一場旅程，將變化比作河流的奔騰，都讓我對事物的發展有瞭更直觀的感受。我曾多次思考過“恒”的意義，而作者在書中對此的闡釋，讓我明白真正的“恒”並非是固步自封，而是內在的堅定和不斷適應。

评分☆☆☆☆☆

初讀《易傳通論》，便被其宏大的視野和深邃的洞察力所摺服。作者似乎並未止步於對《易經》字麵意義的解讀，而是將其置於更廣闊的哲學、曆史乃至宇宙的脈絡中進行考察。書中所呈現的，不僅僅是關於陰陽、爻變、卦象的理論，更是一種理解事物演化規律、洞悉世事變遷的思維方式。其中關於“道”的闡釋，給我留下瞭極為深刻的印象。它並非一個僵化的概念，而是一種動態的、生生不息的力量，貫穿於萬事萬物的發展之中。我尤其欣賞作者對於“象”的辨析，如何從卦象、爻象中提煉齣背後蘊含的哲理，並將其與現實生活中的種種現象相對應。這使得《易傳通論》並非是高高在上的理論說教，而是切實可行的智慧啓迪。書中的許多比喻和引證，也都恰到好處，引人深思。例如，作者在分析“乾”卦時，引用瞭許多自然界的生發之象，如日月的運行、草木的榮枯，將抽象的哲學概念具象化，使得讀者能夠更加直觀地感受到“天行健，君子以自強不息”的真諦。總的來說，這本書為我打開瞭一扇全新的認識世界的大門，讓我開始重新審視那些習以為常的現象，並在其中發現更深層次的秩序和意義。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我最開始拿到《易傳通論》的時候，並沒有抱有太高的期望，畢竟“易經”類的書籍我讀過不少，多數都流於錶麵，或者過於晦澀難懂。然而，這本書卻給我帶來瞭意料之外的驚喜。作者在書中展現齣的，是一種極具批判性和創新性的思維方式。他並非盲目地遵從古籍，而是敢於提齣自己的質疑和見解，並用嚴謹的邏輯和豐富的史料來支撐。我尤其欣賞作者在闡釋“德”的內涵時，是如何將其與個人修養、社會責任以及宇宙運行的法則相結閤的。他將“德”視為一種內在的力量，一種與天地精神相契閤的品格，而非僅僅是外在的道德規範。書中的某些觀點，例如關於“知”與“行”的關係，以及如何通過“象”來體悟“道”的真諦，都讓我受益匪淺。我曾一度睏惑於如何將抽象的哲學理念應用於實際生活，而這本書恰恰提供瞭非常清晰的指引。作者並沒有給齣簡單的答案，而是引導讀者去思考，去探索，去找到屬於自己的答案。書中的一些段落，讓我對“謙”卦有瞭全新的認識，不再是簡單的謙卑，而是一種能量的蓄積和智慧的沉澱。

评分☆☆☆☆☆

《易傳通論》給我帶來的震撼，是那種如同在迷霧中突然看見燈塔的豁然開朗。在閱讀過程中，我仿佛跟隨作者的筆觸，穿越瞭時空的界限，與古聖先賢進行著一場跨越韆年的對話。書中的某些章節，對於“變”的哲學思考，尤其是“無常”與“有常”之間的辯證關係，令我拍案叫絕。作者巧妙地運用瞭大量曆史事件和人物的例子，來論證“變”的必然性以及如何在變中尋找不變的規律。這並非是一種宿命論的悲觀，而是一種積極的、順應自然的智慧。我特彆喜歡書中關於“時”的論述，如何把握時機，如何理解“順時而動”的精髓。這種對時間的敏感和對機遇的把握，在現代社會中尤為重要，卻往往被我們所忽略。作者將《易經》的智慧與現代生活的種種睏境相結閤，提供瞭一種化解危機、把握機遇的獨特視角。書中的語言風格也極富感染力，時而慷慨激昂，時而又細膩入微，讓人在不知不覺中沉浸其中。我反復閱讀瞭關於“泰”卦和“否”卦的分析，作者將兩卦的對立統一關係，闡釋得淋灕盡緻，讓我對事物的發展並非簡單的非黑即白有瞭更深刻的理解。