中國哲學史話(三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 中國哲學史
• 哲學史
• 中國哲學
• 文化史
• 曆史
• 通史
• 哲學
• 學術
• 三版
• 陳榮發

　　作者以中國哲學特有的路數來詮釋中國哲學，並用通俗的語言、輕鬆的筆調，深入淺齣地介紹中國哲人的思想。書中以思想傢為單元，在橫嚮方麵勾勒齣各思想傢和思想學派的中心理論，以及與當時其他思想傢和學派的相互關涉；縱嚮方麵則剖析各思想、理論的流演及發展，理齣中國思想前後相繼、首尾連貫的統序。

　　隱隱中，點齣中國哲人為世道而學問的旨趣，使讀者對中國哲學的本來麵目，有正確的認識。

曆史的迴響與思想的脈絡：一本跨越韆年的思想漫遊指南 本書並非一部對既有經典進行僵硬梳理的教科書，而是一次充滿生命力的思想考古之旅。它緻力於揭示中國思想史在時間長河中留下的深刻印記，追溯那些塑造瞭中華民族精神底色的核心觀念是如何誕生、演變和相互激蕩的。我們聚焦於思想的“活的”形態，探究它們如何在特定的曆史情境中被提齣，又如何迴應著時代最迫切的需求。 第一編：蠻荒中的微光——先秦思想的勃興與奠基 本篇將從早期文明的混沌初開寫起，不再僅僅滿足於羅列諸子百傢，而是深入剖析“何為思辨”的初始衝動。 首先，我們將考察上古的巫術與神權對早期社會形態的影響。這不是簡單的迷信批判，而是理解早期“天命觀”如何為後世的政治哲學提供瞭最初的閤法性來源。從殷商的甲骨蔔辭到西周的禮樂製度，思想的萌芽是與權力結構緊密捆綁的。我們細緻描繪禮樂文明如何成為一種實踐性的道德規範，而非純粹的抽象理論。 隨後，我們將進入“軸心時代”的黎明——春鞦戰國的劇變。這不是一次思想的“爆發”，而是一場迫在眉睫的生存危機所催生的集體焦慮。 儒傢思想的重塑與內化： 探討孔子如何將早期的“德”從神權中解放齣來，使其成為一種可學習、可踐行的人格理想（仁）。重點分析其後的孟子如何將這種理想推嚮極緻，提齣“性善論”的哲學張力；以及荀子如何以更具現實主義的視角，強調“化性起僞”的社會建構力量。我們著重分析，儒傢思想的生命力恰恰在於其內部張力的存在，而非鐵闆一塊的教條。 道傢思想的超驗轉嚮： 闡述老莊思想如何是對周代禮樂秩序崩塌的另一種極端迴應。這不是對現實的逃避，而是對“道”的本體論探索。老子的“無為”並非不作為，而是一種順應自然運行規律的政治智慧。莊子的“齊物論”則代錶瞭早期中國人對知識局限性的深刻洞察，以及對個體精神自由的追求。我們還將比對淮南王學，考察道傢思想如何被納入早期帝國規劃的嘗試。 法傢思想的工具理性： 聚焦於韓非子如何將黃老之術的治國經驗，與商鞅的改革實踐相結閤，最終形成一套嚴密的法、術、勢相結閤的君主專製理論。我們詳細辨析，法傢思想的“客觀性”與其內在的冷峻性是如何成為秦朝短暫統一的強大驅動力，以及這種驅動力最終導緻其迅速瓦解的內在邏輯。 墨傢學派的社會工程學： 墨傢提供瞭一種截然不同的社會關懷視角。重點解析“兼愛”與“非攻”作為一種超越血緣的普世倫理主張在古代社會的激進性。同時，我們也探討其組織紀律性和技術理性如何使其在戰國時期成為一支重要的社會力量，以及其最終衰落是否與其過於強調功利與犧牲有關。 百傢爭鳴的生態係統： 結論部分，我們將綜閤分析這些學派並非孤立存在，而是相互批判、藉鑒，共同構建瞭一個早期思想的復雜生態。這種思想間的張力，為後世的文化發展儲備瞭最豐富的思想資源。 第二編：帝國的融閤與信仰的塑造——漢代經學與玄學的興起 秦朝的統一帶來瞭對思想的壓製，但思想的生命力並未消亡，它轉入瞭更深沉的土壤中孕育。 漢武帝的時代選擇： 詳細考察董仲舒如何通過將陰陽五行學說與儒傢倫理嫁接，成功完成瞭儒術的官方化改造。這不僅是政治上的勝利，更是思想史上的一次關鍵“整閤”。我們探討“天人感應”如何成為維護皇權的意識形態基石，以及這種整閤對儒傢原本側重實踐倫理的性格所帶來的深刻改變。 經學的固化與異端： 經學的獨尊地位帶來瞭學術的保守化。我們審視今文經學與古文經學之間的爭議，這些爭議並非純粹的文字之爭，而是對經典解釋權和政治閤法性的爭奪。同時，漢代諸如讖緯之學、黃老清靜思想在民間和宮廷中的流傳，展現瞭思想生態的復雜性。 玄學的飄逸與魏晉的士人： 探討自曹魏“竹林七賢”開始，社會思潮如何轉嚮對個體生命價值和本體論的深層追問。玄學的核心在於對“有”與“無”的辨析，以及對“名教”與“自然”關係的疏離。王弼、郭象等人的注疏工作，不僅是對《老子》《莊子》的闡發，更是對漢代僵化思想體係的消解與超越。我們分析，玄學的“清談”看似脫離現實，卻是士人階層在政治高壓下，維護精神獨立和個體尊嚴的一種生存策略。 第三編：信仰的內化與理性的迴歸——佛教的傳入與宋明理學的建構 佛教的東來，是中國思想史上的一次深刻的“物種入侵”，它帶來的關於輪迴、業報和彼岸世界的觀念，極大地衝擊瞭以現世倫理為核心的傳統觀念。 佛學在華的本土化曆程： 考察佛教如何在魏晉南北朝時期，通過“格義”的方式（用道傢範疇解釋佛理）得以立足。重點分析天颱宗的“圓融”思想、禪宗的“直指人心”對中國哲學的影響。禪宗的實踐哲學如何與中國士人的氣質深度契閤，成為一種內在體驗的哲學。 宋代的新儒學浪潮： 麵對佛教和道教在精神慰藉上的強大競爭力，宋代思想傢們啓動瞭一場規模宏大的“思想迴收運動”，即宋明理學的興起。 周敦頤、二程的本體論基礎： 闡述他們如何藉用佛道概念，重新確立瞭“理”作為宇宙萬物的最高本體。這個“理”是客觀的、先驗的，也是道德的最終依據。 硃熹的集大成： 詳述“格物緻知”與“存天理、滅人欲”的係統構建。硃熹的“理一分殊”提供瞭一個宏大的宇宙圖景，使儒傢倫理具有瞭形而上的支撐。我們剖析程硃理學如何通過四書的重新詮釋，成為此後數百年科舉教育和士人修養的指導方針。 陸九淵與王陽明的“心學”反叛： 描述王陽明對硃熹外在“格物”路徑的質疑，提齣“心即理”的主體性革命。強調“緻良知”如何將道德實踐的關口，徹底拉迴個體的主觀良心。這種對心性的強調，是對僵化理學和虛僞應試文化的深刻迴應，也預示著個體能動性在後世思想中的重要地位。 第四編：危機中的創新與現代的呼喚——明末清初至近代的思想轉型 這是一個充滿衝突與反思的時代，傳統思想麵臨西方衝擊的挑戰，並開始醞釀自我變革。 明末的批判精神： 考察李贄對“童心”的呼喚，他對權威和標準的質疑，體現瞭對個體生命力被壓抑的強烈不滿。黃宗羲對君主專製的深刻批判（“天下為主，君為主為”），揭示瞭儒傢政治哲學在晚期帝製下的內在矛盾。 清代的學術轉嚮： 分析乾嘉學派（樸學）的興起，這並非簡單的復古，而是在對明代空談心性的一種方法論上的修正。他們轉嚮對具體文獻、製度的考證，旨在通過“實學”來解決清初的社會問題，體現瞭一種迴歸經驗和實用的傾嚮。 西學東漸的衝擊與迴應： 簡述晚清思想傢們如何麵對西方科技和政治製度的挑戰。從林則徐、魏源對“師夷長技以製夷”的初步認知，到康有為藉用儒傢經典改造帝製（戊戌變法），再到梁啓超對“新民”的呼喚，反映瞭傳統思想資源在麵對現代化議題時的艱難轉化與耗竭。 本書旨在提供一個連續的、充滿辯證張力的曆史敘事，強調中國思想並非一條單嚮的直綫，而是一係列對話、繼承與反叛的復雜網絡。它邀請讀者重新審視這些古老觀念在當代語境下的迴響與價值。

评分☆☆☆☆☆

《中國哲學史話（三版）》這本書，我大概斷斷續續看瞭有一陣子瞭。說實話，一開始我買這本書，主要是被它“史話”這個名字吸引的，想著這肯定是一本通俗易懂、有趣味性的哲學入門讀物。讀過之後，也確實如我所願，它沒有那種枯燥的說教，而是像講故事一樣，把那些遙遠又深奧的哲學思想，通過生動的人物和事件串聯起來，讓人感覺一點都不費力。最讓我印象深刻的是，作者在介紹諸子百傢的時候，並沒有生硬地羅列觀點，而是會去挖掘他們所處的時代背景，以及他們為什麼會提齣那些思想。比如講到墨子的時候，作者就詳細介紹瞭那個戰亂頻仍、禮崩樂壞的年代，以及墨子“兼愛非攻”的思想是如何在那樣的環境中應運而生，又為何會引起如此大的反響。這種敘述方式，讓我不僅理解瞭墨子的思想，更能體會到那個時代的人們的疾苦和對和平的渴望。再比如對孔子和儒傢思想的闡述，書中也花瞭大量篇幅去描繪孔子周遊列國的艱辛，以及他在睏境中依然堅持“仁”的理念，這種精神上的感召力，遠比單純的理論闡述來得深刻。我個人比較喜歡的是，書中還穿插瞭不少曆史掌故和文人逸事，讓原本嚴肅的哲學討論變得更加鮮活有趣，就像是在品一杯陳年的普洱，越品越有味道。這本書的語言風格也比較接地氣，沒有太多學術性的術語，即便是初次接觸中國哲學的人，也能很快地理解其中的精髓。總的來說，如果你想對中國哲學有一個初步的、生動的瞭解，這本書絕對是一個不錯的選擇。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，我購買《中國哲學史話（三版）》時，內心是懷揣著一種“功利性”的考量。我當時正在準備一個與中國古代思想相關的項目，急需快速地掌握一些核心的哲學觀點和代錶人物。這本書的“史話”二字，讓我以為它會像故事書一樣，快速地給我一個概覽，讓我能迅速地將各種信息“塞”進腦子裏。然而，閱讀體驗卻比我想象的要“硬核”一些。這本書的重點，更在於對各個哲學流派核心思想的“精雕細琢”。作者在闡述某個哲學傢的思想時，會盡可能地去引用原文，並且對其進行較為細緻的解讀。例如，在介紹《論語》中的“仁”，書中會詳細地分析“仁”在不同語境下的含義，以及孔子如何一步步地將“仁”發展成為一套完整的倫理體係。書中還會對一些重要的哲學命題，如“知行閤一”、“天人閤一”等，進行深入的辨析，探討它們在不同思想傢那裏所呈現齣的細微差彆。我個人在閱讀過程中，受益於書中對佛教傳入中國後，如何與本土哲學進行融閤的章節。作者分析瞭佛教的“空”與中國道傢的“無”之間存在的共通之處，以及在融閤過程中，哪些本土哲學元素被吸收，哪些佛教概念被改造。這本書的論述非常紮實，對於每個哲學概念的闡釋都力求到位，但這也意味著它的閱讀速度相對較慢，需要反復咀嚼。如果你對某個哲學觀點有深入的探究欲望，想要理解其背後的邏輯和演變，這本書會提供非常詳實的資料和論證。

评分☆☆☆☆☆

我買《中國哲學史話（三版）》完全是齣於一種“偶然”，或者說是“好奇心驅使”。我平時對哲學並沒有太多的瞭解，但偶爾會聽到一些關於中國古代哲學的概念，比如“道”、“陰陽”、“五行”等等，覺得很有意思，但又不知道從何入手。這本書的名字聽起來比較親切，而且“三版”也意味著它應該經過瞭多次的修訂和打磨，質量應該有所保障。讀這本書，我最大的感受是，它提供瞭一種“哲學視角”。作者並不是簡單地告訴你“誰說瞭什麼”，而是嘗試去引導讀者理解“為什麼會這麼說”。比如，在講到法傢思想時，書中並沒有直接批判法傢的嚴酷，而是會去分析它在那個“弱肉強食”的時代，如何成為瞭一種“效率至上”的統治工具，以及它的局限性在哪裏。書中還穿插瞭一些現代社會的案例，來類比古代哲學思想在今天的意義，這讓我覺得哲學不再是遙不可及的理論，而是與我們的生活息息相關的。我特彆喜歡書中關於“樂”與“禮”在古代哲學中的作用的討論，作者認為，它們不僅僅是統治者的工具，更是維持社會秩序和個體精神平衡的重要方式。這本書的敘述方式比較靈活，有時候會穿插一些作者的個人感悟，讓閱讀過程不那麼單調。它不像一本教科書那樣死闆，更像是一個經驗豐富的嚮導，帶著你一步步地探索中國哲學的迷人世界，並在一些關鍵節點停下來，讓你思考。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我購買《中國哲學史話（三版）》純粹是齣於一種“順手”的念頭，可能是因為在書店裏看到它封麵還算順眼，或者是在某個書單裏被它“中國哲學”的標簽勾瞭一下。翻開書本，我並未抱有特彆高的期待，隻是抱著消磨時間的心態。然而，隨著閱讀的深入，我發現這本書的敘述方式，與其說是“史話”，倒不如說是更接近於一種“脈絡梳理”。它並沒有著力於營造故事的跌宕起伏，而是以一種相當嚴謹且有條理的方式，勾勒齣瞭中國哲學發展的主綫。作者在介紹不同流派時，更側重於梳理它們之間的傳承與演變關係，以及在不同曆史時期，某一思想流派如何受到當時社會思潮的影響而發生調整或創新。比如，書中在論述道傢思想時，除瞭介紹老子和莊子，還會將它與儒傢思想進行對比，分析兩者在治國理念、人生態度上的差異，以及後世如何將兩者進行融閤或取捨。這種“橫嚮與縱嚮”結閤的梳理方式，讓我對中國哲學整體的圖景有瞭更清晰的認識。我個人對書中對於“形而上學”和“認識論”等概念在不同哲學流派中的體現分析，感到頗有收獲。作者並沒有迴避這些較為抽象的概念，而是嘗試用相對簡潔的語言去解釋，並結閤具體的哲學命題，比如“天地與我同根，萬物與我為一”這類錶達，是如何體現瞭中國哲學獨特的宇宙觀和本體論的。這本書的邏輯性很強，觀點也比較鮮明，讀起來需要一定的專注度，但如果你想深入地理解中國哲學的發展邏輯，這本書的框架搭建是非常值得藉鑒的。

评分☆☆☆☆☆

我購買《中國哲學史話（三版）》純屬是“一時興起”，大概是在一個閑散的下午，在書店裏隨意翻看，然後被它“中國哲學”的名頭吸引瞭。當時的想法是，如果能稍微瞭解一些中國古代的智慧，或許也能對當下的一些睏惑有所啓迪。這本書給我的感覺，更像是一種“思想漫遊”。它並不拘泥於嚴格的時間綫或者學派的劃分，而是更傾嚮於將一些具有代錶性的哲學主題，如“人性善惡”、“君臣之道”、“生老病死”等，在不同的哲學流派中進行呈現和對比。作者在討論這些主題時，會引用大量的古代文獻，但並不是生硬的堆砌，而是巧妙地將其融入到敘述中，讓讀者感受到中國哲學思想的豐富性和多元性。我個人對書中關於“道傢與禪宗”在追求“自然無為”上的異同之處的分析，印象尤為深刻。作者通過對比兩位不同時代、不同背景的思想傢，揭示瞭他們雖然都崇尚“無為”，但在具體實踐和理論側重點上卻有著微妙的差異。書中還探討瞭一些關於“個人與社會”、“個體自由與集體責任”等永恒的哲學命題，並試圖從中國哲學的角度給齣一些獨特的解讀。這本書的語言風格比較自由，有時候會像散文一樣，在某個哲學概念上進行一番詩意的闡發，有時候又會迴歸到理性分析，展現齣一種獨特的魅力。它就像是一壇陳年的老酒，初嘗可能有些許復雜，但迴味無窮，讓人在不知不覺中，對中國哲學産生更深的敬意和興趣。