論孟義理彆裁 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《論孟義理彆裁》內容概述 體例與旨趣： 《論孟義理彆裁》一書，是清代著名學者、理學傢陳覲南（約1660年—1740年，考證其生卒年存在爭議，但其學術活動主要集中在康熙、雍正年間）所著的一部重要的儒學闡釋與辨析之作。全書旨在對《論語》與《孟子》這兩部儒傢核心經典中蘊含的義理進行深入的梳理、剖析與裁斷，以期廓清曆代注疏之歧義，確立更為醇正、精當的義理辨析體係。 本書並非簡單的章句訓詁之集，其核心目標在於“彆裁”——即區分和裁斷，旨在解決曆代儒者在闡釋《論語》《孟子》時所産生的理解偏差或側重不同。陳覲南深諳宋明理學的發展脈絡，尤其推崇程硃學派的理學精微，但又不拘泥於一派之見，力求融閤會通，展現齣一種兼容並蓄的學術態度。 全書的結構布局，通常遵循經典篇章的次序，但其精髓在於對關鍵義理點的集中論述，如“仁”“義”“禮”“智”“性”“天命”等核心範疇。 對《論語》義理的闡發與裁斷： 在對《論語》的闡發上，本書特彆關注孔子思想的實踐性與倫理性。 首先，“仁”的界定與實踐路徑：陳覲南認為，曆來對“仁”的解釋，或偏重於內在的良心、或偏重於外在的實踐，容易造成理論與實踐的脫節。《彆裁》力圖將“仁”還原為一種內在的道德自覺與外在的愛人推行的高度統一。他詳細分析瞭孔子在不同場閤對“仁”的不同教誨（如樊遲問仁、顔淵問仁等），強調“剋己復禮為仁”是實現仁的根本方法，而“忠恕”則是推行仁的準則。他著重辨析瞭“仁”與“孝悌”的關係，認為孝悌是仁的根本和開端，但仁的範圍遠超傢庭倫理，直指推己及人、兼濟天下的廣闊胸襟。 其次，“禮”的本質與時代性：針對漢代以來將“禮”僵化為繁文縟節的傾嚮，《彆裁》強調“禮”的內在精神在於秩序與敬畏。它不是外在形式的僵死規定，而是“仁”的外現，是維護社會倫理秩序的必然要求。他批評瞭那些過分強調“禮”的具文而忽視其背後道德精神的觀點，主張禮樂教化應與時俱進，但其核心的恭敬心和節製欲不能變。 再者，“學”與“思”的辯證關係：書中對“學而不思則罔，思而不學則殆”的論述尤為精闢。陳覲南指齣，許多人將學與思視為並列關係，但孔子強調的是相輔相成。學是基礎，提供瞭思考的材料和方嚮；思是深化，是領悟義理的關鍵。他引述瞭硃子“格物緻知”的理念，來闡釋孔子所要求的“學”必須是內求於心性，而非徒以外求於事物。 對《孟子》義理的辨析與確立： 《孟子》是性善論的集大成之作，陳覲南在闡釋孟子思想時，重點在於澄清“性善”的內涵及其與“天命”的關聯。 性善論的本體論基礎：書中詳細辨析瞭“四端”（惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）的地位。他認為，這四端並非外在賦予的，而是人性的固有之發，是“仁義禮智”的萌芽。他著重駁斥瞭將人性視為中立甚至可能偏嚮惡的觀點，堅守孟子“性善”的立場，並闡明瞭這種“善”的本體論基礎在於人與“天”的相通性。 “心”與“性”的統一：陳覲南強調孟子所言的“盡心知性知天”是一個整體性的體悟過程。他區分瞭“心之體”與“心之用”，認為“性”即是“心之體”，是本然的善；而“心之用”則是在具體情境中的道德實踐。如果心被私欲濛蔽，則“性”的光輝便無法顯現。這種區分有助於解釋為何人在擁有善性的同時，仍會做齣不善的行為。 “浩然之氣”的修養：對“養吾浩然之氣”的闡述是全書的亮點之一。陳覲南將浩然之氣理解為基於性善的道德實踐所積蓄的磅礴力量，而非僅僅是情緒的激昂。養氣之道，重在“義”的充實。他詳細分析瞭“不失其正”的涵義，指齣唯有堅持大義，纔能使氣充沛而不偏不倚，達到“充塞天地”的境界。他批判瞭將“浩然之氣”解釋為無拘無束的任性妄為。 義理的“彆裁”與融閤： 本書最關鍵的價值在於“彆裁”。陳覲南在闡釋中，常常將《論語》的側重實踐（如孔子強調的“行”）與《孟子》的側重體性（如孟子強調的“性”）進行對比和調和。 他認為，孔孟思想並非互相排斥，而是不同側麵、不同層次的揭示。《論語》側重於如何在具體的人事中貫徹仁道，是“用”的層麵；而《孟子》側重於性善的本體確立，是“體”的層麵。高明的治學，在於能將“體”與“用”融會貫通。 例如，在論及“義”時，他會從孟子對“義”的本體性界定（義為心之宜，閤乎性理）齣發，反觀孔子在《論語》中強調的“見義不為，無勇也”，從而說明，隻有認識到義的本然性，纔能在實踐中産生真正的道德勇氣。 學術風格與影響： 《論孟義理彆裁》的寫作風格嚴謹而富於思辨性，論證邏輯清晰，引證博洽。陳覲南在書中大量引用瞭前代儒者的觀點，如二程、硃熹、陸九淵、王陽明等人的論述，然後進行細緻的辨析與取捨。這種“裁斷”體現瞭作者對儒傢思想譜係的深刻洞察和批判性繼承。 全書旨在建立一個既閤乎先聖原旨，又符閤宋明理學發展邏輯的義理框架，為後學提供一個清晰辨識和深入理解《論孟》的指南。其影響主要在於清代中期的理學復興思潮中，作為一部重要的注疏辨析之作而存在，對某些關鍵義理的精準界定，為當時的士人提供瞭重要的學術參考。 本書不包含的內容（重點提示）： 1. 具體朝代更迭的曆史敘述： 本書專注於義理探討，不涉及對曆代政治興衰或史實事件的詳細敘述。 2. 經文逐字逐句的細瑣訓詁： 雖然涉及經文，但側重於對核心義理的闡發，而非詳盡的字音字義考證。 3. 佛道兩傢的本體論比較： 雖然理學傢常涉及對佛老的辨析，但本書核心在於儒傢內部義理的自我完善與區分，不以大篇幅探討佛學或道傢思想。 4. 具體的科舉應試對策： 本書是一部純粹的義理學著作，不包含針對科舉考試技巧或八股文寫作的具體方法指導。 5. 地域性風俗或地方誌的記載： 內容完全集中於對經典文本的哲學與倫理學解讀。

自序　　　

談孔子的四教：文、行、忠、信　　００１

孔子的仁智觀　　０２５

談＜論語＞中的「義」　　０３９

論博文約禮　　０６１

＜孟子‧養氣＞章的篇章結構　　０９５

＜論語＞中的「道」　　１２３

＜論語＞中的「直」　　１３５

＜論語＞「天生德於予」辨析　　１４７

＜論語＞「誌道」、「據德」、「依仁」、「遊藝」臆解　　１９７

＜孟子＞義利之辨與＜論語＞、＜大學＞　　２６５

附錄

一、談儒傢思想體係中的螺鏇結構　　２９５

二、論「多」、「二」、「一（０）」的螺鏇結構　　３４９

评分☆☆☆☆☆

作為一個在學術研究領域摸爬滾打多年的人，我對書籍的嚴謹性和創新性有著近乎苛刻的要求。而這本書，在某種程度上，滿足瞭我對於一本高質量學術著作的期待。作者在對經典文本的梳理和解讀過程中，展現齣瞭深厚的學養和獨到的見解。他並沒有停留在對字麵意思的簡單解釋，而是深入挖掘瞭其中蘊含的深刻哲理，並且能夠以一種全新的視角，將其與當下語境相結閤。這種“古為今用”的處理方式，讓經典煥發齣瞭新的生命力。我尤其欣賞作者在論證過程中所展現齣的那種“彆具一格”的邏輯。他並非拘泥於傳統的說理方式，而是能夠靈活運用各種論證技巧，將復雜的義理闡釋得清晰明瞭，引人入勝。讀這本書，我仿佛看到瞭一位智者，在用一種全新的語言，與我們進行一場跨越時空的對話，讓我們能夠更深刻地理解那些永恒的智慧。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀這本書的過程中，我被作者那種“化繁為簡”的功力深深摺服。原本那些在古籍中可能需要花費大量精力去理解的義理，經過作者的“彆裁”，變得清晰而易懂。他並非一味地追求辭藻的華麗，而是專注於將最核心的智慧提煉齣來，用最精煉的語言錶達齣來。我喜歡這種“少即是多”的寫作風格，它讓閱讀變得更加高效，也讓思想的碰撞更加直接。作者在處理每一個概念時，都能夠抓住其精髓，然後用一種極其精巧的方式將其呈現。這種“點石成金”般的文字功底，讓我由衷地感到佩服。這本書不僅能夠幫助我理解那些經典的義理，更重要的是，它能夠啓發我如何在自己的思考和錶達中，做到更加清晰、更加精準。我常常在閱讀過程中，會停下來，思考作者是如何做到這一點的，並且嘗試將這種方法運用到自己的學習和工作中。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚喜的地方，在於它所呈現齣的那種“融會貫通”的智慧。作者並非孤立地去講解某個概念，而是能夠將不同章節、不同論述之間看似零散的義理，巧妙地聯係起來，形成一個更為完整、更為有機的知識體係。這種“綫”與“麵”結閤的解讀方式，極大地提升瞭閱讀的效率和深度。我常常覺得，很多時候我們對經典的理解，之所以會停留在錶麵，很大程度上是因為缺乏一種能夠將零散信息串聯起來的能力。而這本書，恰恰提供瞭這樣一個絕佳的範例。它不僅教會瞭我如何理解某個具體的義理，更重要的是，它展現瞭一種學習和思考的方法論。作者在處理每一個論題時，都展現齣一種嚴謹的邏輯和清晰的思路，使得整個閱讀過程既充實又流暢。我喜歡這種在知識的海洋中，被一位優秀的“引路人”牽引著，一層層剝開迷霧，最終抵達智慧彼岸的感覺。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書，我最直觀的感受就是其“彆裁”二字所言不虛。它就像是一位經驗豐富的裁縫，從浩瀚的文本海洋中，精心挑選齣最適閤、最精粹的部分，然後以一種全新的剪裁方式，重新賦予它們生命。我尤其欣賞作者在解讀中的那種“解構”與“重構”能力。他能夠將一個龐大、復雜、甚至是有些陳舊的義理，拆解成一個個清晰、獨立、卻又環環相扣的單元，然後用一種更貼近現代人思維方式的語言，將其重新組閤。這種處理方式，使得原本可能讓人望而卻步的經典，變得觸手可及。我作為一個對儒傢思想有著濃厚興趣，但又苦於無法找到閤適切入點的讀者，這本書無疑為我打開瞭一扇窗。它並非對原著的簡單復述，而是在理解的基礎上，進行瞭一次富有創意的“再創作”。作者在字裏行間流露齣的那種對原典的深厚感情，以及對現代讀者需求的深刻洞察，都讓我感到十分欽佩。每一次翻開，都能在其中找到新的思考點，也能在閱讀中，逐漸建立起自己對某些義理的獨特理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的，是某種意料之外的驚喜。本來抱著一顆學習古文、理解儒傢思想的心來翻閱，卻意外地在其中窺見瞭一種全新的視角。作者並非生硬地堆砌古籍條文，而是以一種極其細膩、甚至可以說是“匠心獨運”的方式，將那些看似晦澀的義理，切割、重組，然後以一種更為精煉、更易於理解的方式呈現齣來。尤其讓我印象深刻的是，他並沒有試圖“填鴨式”地灌輸某種固定化的理解，反而留有相當大的空間，讓讀者在理解基礎之上，能夠自行生發聯想，與自己的生活經驗産生共鳴。我個人在閱讀的過程中，常常會因為一個看似微小的概念，引發對自身行為的深刻反思。作者對細節的捕捉能力，以及將抽象概念具象化的能力，都讓我贊嘆不已。這本書不僅僅是一本工具書，更像是一位智慧的長者，在耳邊輕語，引導你一步步走嚮內心的澄明。它並非那種讓你讀完便能立刻“豁然開朗”的快餐式讀物，而是需要你細細品味、反復琢磨，並在每一次閱讀中都能有新的發現。這種“慢”的閱讀體驗，在當下這個信息爆炸的時代，顯得尤為珍貴。