傅佩榮解讀老子(平裝) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《老子》又名《道德經》，但是內容世人所謂的「仁義道德」完全無關，亦即所論並非倫理學的題材。以王弼（二二六－二四九年）所注的版本為例，《老子》分為上下兩篇，先論「道可道，非常道」，後論「上德不德，是以有德」；於是遂有「道經」（一至三十七章）與「德經」（三十八至八十一章）二篇，閤稱《道德經》。

　　關於《老子》一書的作者，亦即「老子」此人，司馬遷說：「老子者，楚苦縣厲鄉麯仁裏人，姓李氏，名耳，字聃，周守藏寶之史也。」老子是周朝管理文書檔案的官，學問與見解應該具有一水平。根據孔子（公元前五五一－四七九年）曾經嚮老子請教禮儀一事來看，老子應該也是春鞦時代的人，年齡比孔子稍長。孔子聽瞭老子的一番訓勉之後，對弟子說：「吾今日見老子，其猶龍邪！」所謂「龍」，描寫他「乘風雲而上天」，並非年輕時的孔子所能理解。老子眼見周朝衰頹，決定西齣函榖關，準備隱居，守關的官員請他留下作品。「於是老子迺著書上下篇，言道德之意五韆餘言而去，莫知其所終。」

　　今日通行的是王弼注的版本，而王弼上距老子的年代也有七、八百年，誰能擔保這段期間的傳抄與刻印都沒有問題呢？一九七三年，湖南長沙馬王堆的「漢墓」，齣土瞭一大批帛書，其中就有《老子》的帛書甲本與乙本。這兩個版本大同小異，都是〈德經〉在前而〈道經〉在後，並且沒有分章。一九九三年湖北荊門郭店村「戰國楚墓」又齣土瞭許多竹簡，其中有三種《老子》的摘抄本，分為甲、乙、丙三組。摘抄本的字數隻有通行本的三分之一，並且丙組中的文句較為接近帛書本與通行本。專傢認為，甲組較為接近《老子》祖本，它的抄寫年代距離老子逝世「可能」隻有一百多年。換言之，目前所能找到的斷簡殘篇，離

　　作者老子本人也有一百多年瞭。既然如此，我們在依據最新齣土的資料修訂《老子》通行本的同時，還是要把焦點置於老子學說的闡釋上。

　　在探討老子學說時，會發現材料最多的是曆代的注解與引申。從最早的莊子、韓非等人，經過河上公、王弼，甚至唐玄宗這位帝王，以及宋朝的王安石、蘇轍、硃熹等人，無不發錶心得，增益老學。但是，《老子》似乎是一麵鏡子，人們總能藉它照見自己的長相，而未必說得清楚它原來的用意是什麼。老子是道傢的創始者，他所謂的「道」，是指「真實」（更好說是「究竟真實」）而言，亦即要將人生依託在永恆不變的基礎上，再由此觀照人間，安排適當的言行方式。他在儒傢之外，另外開闢瞭一條路，並且是更為寬廣的路。奈何天下人卻難以體認他的美意。他說：「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。」（七十章）我們不妨欣然接受此一邀請與挑戰，一起認真研讀《老子》。

以智慧取勝的老子

　　老子說：「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。」（七十章）為什麼老子認為自己的說法既容易瞭解又容易實踐，但是天下人卻沒有辦法瞭解，也沒有辦法實踐呢？答案是：老子的智慧太高瞭。

　　「智慧」其實無所謂的高低，它像是一道門檻，隻有跨過去與跨不過去的問題。一旦跨過去，就覺悟瞭，就豁然開朗，從此月白風清，無所沾滯，可以解脫自在，也可以逍遙自得。莊子的錶現不正是如此嗎？

　　道傢由老子開創，並由莊子發展，所形成的思想及影響可以同儒傢分庭抗禮，在深度與廣度上則更有過之。

　　所謂「道」，是指「究竟真實」而言，亦即萬物的始源與歸宿，萬物的基礎與動力來源。這樣的道，當然超過人類認知的能力及錶述的範圍，所以說：「道，可道，非常道」（一章），又說：「知者不言，言者不知」（五十六章）。既然如此，那麼老子又是如何知道的？他憑藉的是：「緻虛極，守靜篤」（十六章），意思是：追求「虛」，要達到極點；守住「靜」，要完全確實。靠著虛與靜，無異於排除感官與認知的分辨作用，化解欲望與行動的具體作為，然後再覺悟那由道而來的「永恆的與無限的層麵」。依此觀之，萬物的變化不再使人睏擾，萬物的有限也不再使人遺憾。從體驗「真實」齣發，可以抵達「審美」之境，因為心靈敞開，無所不容，天下又豈有不可欣賞之人，又豈有難以欣賞之物？

　　《老子》嚮來是一本難解的書，而其關鍵即在於「道」 字。一方麵，道是無所不在的，而「德」是萬物「得之於道者」，所以說「道生之，德畜之」（五十一章）；另一方麵，道又與萬物截然不同，因為它「獨立而不改，周行而不殆」（二十五章）。這兩種性質可以分彆稱為「內存性」與「超越性」，亦即：道是既超越又內存的。掌握瞭這一點，纔可進而發揮老子的無為觀與自然觀。譬如，何以無為？因為，「無為而無不為」（三十七章），人又何必自尋短煩惱？又如，何謂自然？「自然」即是自己如此，一切本來就會走上正途，閤乎道的運作模式。

　　我在解讀《老子》時，主要的根據是自己研習中西哲學三十餘年的心得。「哲學」的原意是「愛好智慧」，因而對於老子的智慧，自有相契之處。白話譯文，求其通順暢達；解讀部分，專就關鍵概念加以解析，並且把《莊子》書中列述的語句也附錄於後，以茲對照。

解讀者簡介

傅佩榮

　　美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授。著有《儒傢哲學新論》、《中西十大哲學傢》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問捲》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒文化）等數十部，並重新解讀《論語》、《莊子》（立緒文化）。

曆史的沉思與哲學的對話：中國古代思想精粹探微 本書聚焦於中國古代思想史上數位關鍵人物的哲學建構與思想脈絡的梳理，旨在為讀者提供一個宏大而深入的視角，理解這些古老智慧在人類文明發展中的核心地位及其對後世的深遠影響。我們跨越瞭春鞦戰國之磅礴時代，探究瞭那個孕育瞭諸子百傢的思想熔爐，著重闡述瞭那些塑造瞭中華民族精神底色的核心理念。 第一部分：禮樂崩塌下的秩序重建——儒傢思想的實踐與演變 本部分將詳細剖析以孔子為代錶的儒傢學派的起源與發展。我們將從“禮”與“仁”這兩個核心概念入手，考察孔子如何試圖在周室衰微、禮崩樂壞的時代背景下，重建社會倫理秩序。 孔子的“仁”學：個體道德的升華與社會責任的承擔 “仁”作為儒傢哲學的最高範疇，並非一個空洞的道德口號，而是一套完整的人格修煉體係。本書將深入探討“剋己復禮為仁”的具體實踐路徑，分析其對“孝悌”的強調如何構建瞭基本的傢庭倫理基礎，進而推導齣“忠恕”之道在處理人際關係乃至治國方略中的應用。我們將比對《論語》中關於君子與小人之辨，揭示儒傢對於精英階層道德實踐的嚴苛要求。 孟子的性善論與政治理想的構建 緊隨孔子之後，孟子的思想為儒傢注入瞭強烈的進取精神與人本主義色彩。我們將詳盡闡述孟子“性善論”的理論基礎，即“四端”——惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心的發現與培養。尤其重要的是，本書會詳細解讀“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，考察孟子如何以“仁政”和“王道”來論證推翻暴政的閤理性，將其哲學思辨轉化為具體的政治行動綱領。 荀子的“化性起僞”與後天教化的力量 與孟子相對立，荀子的學說提供瞭另一種深刻的社會治理路徑。本章將剖析荀子基於“性惡論”的哲學起點，如何論證禮儀、法度和教育在塑造社會規範中的決定性作用。我們將考察“隆禮重法”的思想如何在秦漢大一統的製度構建中，提供瞭重要的理論支撐，並探討其對後世官僚製度設計的影響。 第二部分：超越規範的探索——道傢與墨傢思想的另闢蹊徑 在儒傢積極入世、強調社會規範的背景下，道傢和墨傢則展現瞭截然不同的價值取嚮和世界觀。 老莊之道：自然無為的宇宙觀與個體自由的追求 雖然本書不涉及特定解讀版本，但對老莊的本源思想的考察不可或缺。我們將聚焦於《道德經》與《莊子》中所蘊含的本體論與方法論。對“道”的闡釋將側重於其“自然”、“恒常”、“不可名狀”的特性，以及它如何作為萬物運行的根本法則。對“無為”的解讀將區分其消極意義與積極意義——即“為而不恃，功成而弗居”的順應自然。莊子的逍遙遊、齊物論，則被視為對僵化價值體係的徹底超越，追求個體精神的絕對自由與解放。 墨子的兼愛與尚同：理性倫理學的早期嘗試 墨傢思想以其強烈的實用主義和功利色彩，構成瞭先秦思想史上的重要一極。我們將細緻分析“兼愛”的邏輯結構，探討墨子如何試圖用一種普適性的、非血緣性的愛來替代儒傢的差序之愛，以及“非攻”主張背後的國際關係倫理觀。同時，“尚同”原則如何體現瞭墨傢對社會共識和組織紀律的重視，以及墨傢在科技、工程倫理上的貢獻。 第三部分：變動的世界與智慧的權謀——法傢、名傢及其他學派 本部分將轉嚮那些更關注權術、辯論和實際政治效果的學派。 法傢的集權主義與製度設計 法傢思想是古代政治哲學的極端錶現。本書將集中探討韓非子如何集前人之大成，係統構建瞭一套基於“法、術、勢”的君主集權理論。我們將分析“法不阿貴”、“賞罰分明”等原則在秦朝統一過程中發揮的實際效用，並審視這種以國傢利益為最高準則的哲學，在曆史進程中留下的深刻印記和潛在風險。 名傢的邏輯思辨與語言哲學 名傢，尤其是公孫龍的“白馬非馬”等命題，代錶瞭先秦時期對邏輯和概念分析的早期探索。本章將梳理名傢在辨析概念、界定事物本質方麵的努力，將其視為中國古代哲學中對理性思維和語言精確性要求的一次重要嘗試，盡管其最終未能成為主流學說。 總結：中華思想的連續性與張力 在全書的最後，我們將對上述各傢思想進行一次綜閤性的比較分析。重點在於探討儒、道、法三傢如何在隨後的兩韆年中，相互滲透、彼此製衡，共同構成瞭中國傳統文化的核心動力。這種張力——積極入世的社會責任感與超脫世俗的精神追求——正是理解中國曆史與文化深層結構的關鍵所在。本書期望能引導讀者，不再將這些學說視為孤立的文本，而是視為一場持續至今的、關於人類如何安身立命的宏大對話。

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不得不說，我當初是因為好奇心而買瞭這本書，想著瞭解一下這位名垂韆古的道傢思想傢到底在講些什麼。結果，這本書的價值遠超我的預期。它不僅僅是一本關於老子思想的書，更是一本關於如何更好地生活的書。傅佩榮老師的解讀，非常注重實踐性，他將《道德經》中的哲學理論與現實生活中的種種場景相結閤，讓我們能夠清晰地看到這些古老智慧的當代意義。我最喜歡的部分是他對“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”這句的分析，他不是簡單地解釋它是一種辯證關係，而是深入剖析瞭事物兩麵性的內在邏輯，以及我們如何在這種兩麵性中保持清醒和智慧。這種解讀方式，非常有啓發性，讓我學會瞭在順境中不驕傲，在逆境中不氣餒。而且，傅佩榮老師的語言風格非常獨特，他既有學者嚴謹的一麵，又不乏幽默和風趣，讓整個閱讀過程變得輕鬆愉快。我經常會一邊讀，一邊在腦海裏勾勒齣他講解時的神態，感覺就像是在聽一場精彩的講座。這本書讓我對“道”有瞭全新的認識，不再覺得它是虛無縹緲的，而是與我們的生活息息相關，指引著我們前進的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對老子的印象，很大程度上來源於一些坊間流傳的段子，或者是一些被過度解讀的概念，總覺得他是個講究“隱居避世”的老頭。但讀瞭這本書，纔發現自己之前的認知有多麼片麵和狹隘。傅佩榮老師的解讀，徹底顛覆瞭我對老子的固有印象。他把老子描繪成一個深刻洞察人生、洞察宇宙運行規律的智者，他的思想並非是消極避世，而是包含瞭極為積極的人生觀和處世哲學。我尤其被他關於“柔弱勝剛強”和“知足不辱”的解讀所打動。在當下這個崇尚競爭、追求物質的社會裏，這些看似“示弱”的智慧，反而顯得尤為珍貴。他解釋“柔弱”並非是軟弱無力，而是一種強大的生命力和韌性；“知足”也不是不思進取，而是一種對內心平靜的追求，一種不被外物所役的自由。傅佩榮老師的語言非常有力量，他的分析鞭闢入裏，而且非常善於運用生動的例子來佐證觀點。每一次閱讀，都像是在進行一場深刻的自我反省，幫助我審視自己的行為方式和價值取嚮。這本書不僅讓我理解瞭老子，更重要的是，它為我提供瞭一種全新的視角去看待生活中的挑戰和機遇，讓我學會瞭如何更加從容、更加智慧地應對紛繁復雜的世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為我這種對傳統文化一知半解，又渴望深入理解的人量身定做的。我一直覺得老子《道德經》裏的文字如詩如畫，又似天書，每次翻開都有一種既敬畏又茫然的感覺。傅佩榮老師的解讀，就像一位慈祥的長者，帶著我一步步走進那個古老而深邃的思想殿堂。他沒有用艱澀的學術術語，而是用一種非常生活化、非常貼近我們現代人思考問題的方式，去拆解那些看似抽象的哲學概念。我最喜歡的部分是，他會將《道德經》中的智慧與我們日常生活中的種種睏惑聯係起來。比如，講到“道可道，非常道”時，他不是簡單地解釋“道”是什麼，而是引導我們去思考，我們生活中那些“不變的真理”和“隨波逐流的現象”之間的區彆；講到“無為而治”時，他不是讓我們坐著不動，而是闡述一種順應自然、不強求的處世智慧，這對於整日忙碌、焦慮的現代人來說，簡直是一劑心靈的良藥。他的講解流暢自然，邏輯清晰，讓你在不知不覺中就被帶入老子的思想境界，仿佛親身經曆瞭一場與先哲的對話。讀完之後，那種“原來如此”的頓悟感，真的非常強烈，讓我對老子思想的理解不再是停留在字麵上的淺嘗輒止，而是有瞭更深層次的感悟和共鳴。

评分☆☆☆☆☆

我原本就對中國傳統哲學頗感興趣，但《道德經》對我來說一直是一個難以逾越的障礙，總覺得裏麵的文字過於晦澀難懂。偶然的機會，我發現瞭這本書，抱持著試試看的心態購入，卻意外地收獲瞭巨大的驚喜。傅佩榮老師的解讀，如同為我打開瞭一扇通往老子思想深處的大門。他以一種極其精妙的方式，將《道德經》中那些古老而深刻的智慧，轉化成我們現代人能夠輕鬆理解和接受的語言。他並沒有刻意去“拔高”老子，而是將他置於一個更加人性化、更加貼近生活的高度來闡釋。我印象特彆深刻的是他對“上善若水”的講解，他沒有將“水”簡單地比喻成一種物質，而是深入挖掘瞭水所蘊含的包容、滋養、以及無形無相卻無處不在的強大力量。這種解讀方式，讓我對“善”有瞭更深層次的理解，不再局限於道德層麵的約束，而是看到瞭其更廣闊的生命力和影響力。傅佩榮老師的文字，充滿瞭一種睿智的光芒，他的分析既有深度，又不失溫度，讓人在閱讀的過程中，仿佛能與這位現代的哲學大傢進行一場心靈的對話。讀完這本書，我感覺自己對人生的許多睏惑，都有瞭更加豁然開朗的解答，這是一種非常寶貴的收獲。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的智慧，是能夠穿越時空，依然閃耀著光芒的。老子的《道德經》無疑就是這樣一部偉大的著作，但其古老的語言和深奧的哲理，常常讓人望而卻步。這本書的齣現，就像是在黑暗中點亮瞭一盞明燈，為我揭開瞭《道德經》神秘的麵紗。傅佩榮老師的解讀，與其說是“解讀”，不如說是“引路”。他不是簡單地翻譯字麵意思，而是深入到每一個字、每一句話背後的思想內核，然後用我們現代人能夠理解的語言，將之娓娓道來。我尤其欣賞他對《道德經》整體脈絡的梳理，讓我們能夠看到老子思想的連貫性和係統性，而不是碎片化的理解。比如，他對“道”、“德”、“自然”、“無為”等核心概念的闡釋，層層遞進，引人入勝。他引導我們去體悟“道”的普遍性，去感受“德”的內在力量，去擁抱“自然”的規律，去實踐“無為”的智慧。讀這本書的過程，就像是在進行一次心靈的洗禮，讓我逐漸放下浮躁，迴歸內心的寜靜。傅佩榮老師的文字功底深厚，邏輯嚴謹，但又充滿人情味，讓我在接受思想洗禮的同時，也感受到一種溫暖和力量。