孔子新說：肯定群我關係 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　一提到「孔子」，你是不是馬上想到《論語》裏，孔子說過的不少名言？是否曾覺得那些艱深的文言文，既古闆又無趣，而且離我們很遙遠？不過，現在你將對「孔子」有全新的認識瞭！

　　透過瞭傅佩榮教授的生花妙筆，重新編寫的這套《孔子新說》，裏麵有孔子的成長與生活經驗分享、他與學生們的交流和互動等等故事。

　　怎樣纔算孝順？如何麵對人際間的分閤好惡？孔子為群我之間提示一套具體可行的方案，帶領你追求自我實現的目標，你將會發現，孔子說的話並不是空談，而是在我們人生的過程中，一個非常精采而實用的指南針！

　　還懷疑嗎？那就快打開本書吧！保證帶給你不一樣的閱讀新體驗，從此讓你不再聽到「孔子」就害怕！

作者簡介

　　傅佩榮，輔大哲學係、颱大哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士。曾任颱大哲學研究所主任、比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，現任颱大哲學係教授。著作多達八十餘種，作品範圍包括哲學研究與入門、人生哲理、心理勵誌等等，內容深入淺齣、廣受歡迎，並曾獲國傢文藝奬、中正文化奬。

哲學思辨與社會探索：一本關於現代人類生存狀態的深層剖析 書名：《鏡中迷宮：現代主體性的碎片與重構》 作者：李明遠 --- 內容提要 《鏡中迷宮：現代主體性的碎片與重構》是一部深刻剖析當代社會中個體生存睏境、身份危機以及意義追尋的哲學與社會學著作。本書摒棄宏大敘事的窠臼，轉而聚焦於現代人如何在信息爆炸、技術異化和文化多元的“迷宮”中，努力構建和維護其內在的統一性與價值坐標。全書圍繞“主體性”這一核心議題展開，通過對現象學、後結構主義、以及當代批判理論的交叉運用，揭示瞭現代人自我認知的復雜性、人際連接的脆弱性，以及在技術浪潮下倫理邊界的模糊化。 本書並非一部純粹的學術論文集，而是力求以兼具思辨的深度和文學的張力，引導讀者直麵現代生活中的核心悖論：我們比以往任何時候都更“連接”，卻似乎比以往任何時候都更加“孤立”；我們擁有更多的自由選擇權，卻常常感到更深的“存在焦慮”。 第一部分：碎裂的自我——技術與異化的顯影 本書開篇即探討瞭技術如何以前所未有的速度重塑瞭我們的內在世界。作者認為，數字媒介和社交平颱並非僅僅是信息傳輸的工具，它們已經演化為一種新的“存在環境”，深刻地影響著我們感知時間、空間以及自我形象的方式。 第一章：屏幕上的倒影與失焦的本體 本章深入分析瞭“數字身份”的構建過程。現代人不再擁有一個單一、穩定的自我形象，而是生活在一係列由算法和觀眾反饋構建的“皮膚”之下。作者藉用福柯的權力理論，闡釋瞭平颱凝視如何成為一種內化的自我規訓機製。我們精心策劃的在綫形象，正在擠壓真實、未經修飾的“在世存在”。這種持續的錶演，導緻主體經驗的碎片化，使我們難以把握何為“真正的我”。 第二章：注意力經濟下的時間貧睏 時間，作為主體性的基本維度，在現代社會遭受瞭前所未有的侵蝕。本書探討瞭注意力被商業化收割的現象，指齣持續的外部刺激如何阻礙瞭康德意義上的“反思”與“沉思”。個體失去瞭進行深度思考和長期規劃的能力，陷入一種“永恒的當下性”——一種被動響應的生存模式。這種時間上的貧睏，直接損害瞭主體形成連貫敘事和深層意義的能力。 第三章：算法的幽靈與自由的幻覺 本章著重批判瞭算法推薦係統對人類能動性的微妙控製。作者指齣，當選擇被優化到極緻，即“你所能選擇的都是你已經被預測會選擇的”，自由便退化為一種錯覺。我們所感受到的“自主決定”，很多時候是定製化的繭房效應下的重復確認。這種結構性的限製，迫使我們重新審視啓濛運動以來對個體自由的定義。 第二部分：人際關係的張力——連接與疏離的辯證法 在高度社會化和全球化的背景下，人與人之間的關係經曆瞭劇烈的重構。本書關注現代關係中的脆弱性和儀式感的缺失。 第四章：虛擬鄰近與真實缺席 作者考察瞭現代社會中“親密關係”的形態變化。在綫交流的便捷性並未帶來深層理解，反而可能加劇瞭對深度情感投入的逃避。關係變得輕盈、可替代，缺乏傳統社會中那種“不可逆轉的承諾”。我們擁有瞭大量的“弱連接”，卻常常在麵對真正的危機時，發現“強支持”的匱乏。 第五章：公共領域的退化與群體的非理性迴歸 本章轉嚮宏觀的社會互動層麵，分析瞭在去中心化的信息流中，公共討論如何被情緒和極化所主導。作者認為，當共享的經驗基礎和事實前提瓦解時，群體認同便容易訴諸於身份政治和部落主義。這使得社會對話空間日益狹窄，相互理解的努力被意識形態的壁壘所阻礙。 第六章：他者的迴歸：在邊界的消融中重新定義“我們” 麵對全球化帶來的文化碰撞與身份流動，本書探討瞭“邊界”概念的重新定位。當物理疆界變得模糊，文化身份的界限也受到挑戰。作者主張，真正的社會和解並非意味著消除差異，而是在承認並尊重差異的張力中，尋找新的共存框架，建立一種基於“共同脆弱性”的倫理連接。 第三部分：意義的重建——從碎片中打撈價值 本書的最後部分轉嚮建設性的探討，即在上述睏境之下，現代主體如何進行自我修復和意義的重新錨定。 第七章：日常的復蘇：從微小行動中培養韌性 作者提倡一種“抵抗性的日常實踐”。麵對宏大敘事的失效，重建意義的路徑在於迴歸具體的、可觸及的行動——如手工藝、園藝、深度閱讀、專注的勞動等。這些行為提供瞭一種“非功利性”的體驗，幫助主體重新確立行動的內在邏輯，對抗外部世界的強製效率。 第八章：倫理學的重審：主體責任在復雜係統中的定位 在技術和全球係統的復雜性麵前，傳統的個體責任概念受到瞭挑戰。本書探討瞭“係統責任”與“個體能動性”之間的張力。作者認為，我們必須學會承擔在巨型係統中的微小杠杆作用，認識到每一次看似無關緊要的選擇，都蘊含著對未來形態的塑造力。 第九章：敘事的收尾：不完美的整閤與持續的探尋 《鏡中迷宮》的結論並非給齣一個一勞永逸的答案，而是強調主體性是一個持續“形成中”的過程。現代人必須學會與不確定性共處，將身份視為一個開放的項目而非一個封閉的實體。最終的價值不在於找到一個完美的鏡子來映照自己，而在於敢於在迷宮中不斷探索、構建新的路徑，並珍視每一次嘗試所帶來的經驗沉澱。 --- 讀者對象 本書適閤所有對當代哲學、社會變遷、心理學與媒介文化有深度興趣的讀者。尤其推薦給那些在快速變化的社會中感到迷失、渴望理解自身處境的知識工作者、青年學生以及尋求生活意義的個體。 本書特色 跨學科的對話： 融閤瞭現象學、後現代思想、社會學觀察及文化批評的洞察。 深刻的反思性： 不提供簡單的安慰劑，而是引導讀者進行艱難但必要的自我審視。 語言的精確與魅力： 論述嚴謹，同時保持瞭富有感染力的書寫風格，使復雜的議題變得可感可觸。

自序──肯定群我關係

【輯一】親情齣於天性

• 不要擺臉色
• 孝與敬配閤
• 要愛惜身體
• 心中的牽掛
• 父母的年紀
• 委婉的態度
• 大傢都欣賞
• 孝順與心安
• 政治的根本
• 對祖先孝順

【輯二】友誼值得珍惜

• 誌趣要相似
• 隨時在學習
• 有益的朋友
• 有害的朋友
• 交友四階段
• 理想的朋友
• 說話有分寸
• 越來越敬重
• 真誠的交往
• 交友的方法
• 子路的誌嚮
• 朋友的情義
• 生死見交情

【輯三】積極參與社會

• 忘記的藝術
• 口纔不善巧
• 做人要直爽
• 就業的考量
• 先充實自己
• 富貴與貧賤
• 為社會服務
• 手段要正當
• 不輕易判斷
• 君子的條件
• 君子的風度
• 孔子的誌嚮
• 己立而立人

【輯四】論語生活示範

• 入世的情懷
• 入世的責任
• 人生不留白
• 知人的方法
• 好學的重要
• 適當的規範
• 主動的抉擇
• 以道義結交
• 處世的原則
• 樊遲三問仁
• 君子有三戒
• 有益的快樂
• 有害的快樂
• 孔子的金律

肯定群我關係　傅佩榮

　　「人是社會性的動物」，要肯定這句話並不睏難，但是要充分說明它的涵義，找齣它的依據，並且提示一套具體可行的方案，就需要大哲學傢來完成瞭。孔子正是這樣的大哲學傢。

　　人是動物之一，同時又是萬物之靈。人的靈秀之處，在於擁有理性，可以反省也可以自覺，由此建構及開展內心的世界。孔子的學說，首重「真誠」，而這正是「仁」的基本意旨。隻要一個人真誠，將立即覺察內心有一股力量在自我要求；所要求的，是以適當言行來與周圍的人交往。真誠是人人都做得到的，但是在實踐其要求時，則需要以理智來判斷如何行動，並且鼓起勇氣、不計代價地加以落實。

　　換言之，人活在社會上，若想追求自我實現的目標，就須具備「智、仁、勇」三達德。這三達德所要帶領我們抵達的目標是什麼？是人性的完美化，亦即《大學》所謂的「止於至善」。為瞭辨明此一目標，首先必須界定人性與善之間的關聯。

　　簡單說來，人性是嚮善的。「嚮」是真誠所引發的內在要求及動力；「善」是我與彆人之間適當關係的實現。以孝順為例，沒有人生來即有孝順的善行，但是人隻要真誠，就會自覺應該孝順父母。但是，如何纔算孝順？這就需要學習社會規範，並且考慮父母的期許瞭。換言之，在任何一種人與人相處的關係中，我要思索的是「內心感受，對方期許，社會規範」，求此三者的交集。若三者無法協調，則以真誠的內心感受為主。因為，若是無法真誠，則言行失去主體的基礎，難免淪於作秀或鄉願之譏。

　　長期以來，中西學者常把孔子說成教人行善的老師。孔子確實教人行善，但是他的目的並非隻求社會秩序之和諧，而更是為瞭使人們從「嚮善」走嚮「擇善」，希望最後可以抵達「至善」之境。

　　本書所論，正是「擇善」的具體作為。書分四輯：首先，「親情齣於天性」，說明百善孝為先，並且以孔子如何因材施教作為例證。其次，「友誼值得珍惜」，因為交友是人生頻繁而熱鬧，有趣而重要的必經之路，其中的原則與考量不可不認真辨彆。第三，「積極參與社會」，由此齣現人生遭遇之窮達順逆，人際關係之分閤恩怨，而我們所要努力的是成為無私的「君子」。第四，「論語生活示範」，從《論語》擷取相關章句來印證本書的觀點。

　　綜上所述，孔子在「肯定群我關係」時，所期許的是每一個人在生命曆程中，都能與彆人攜手同，一起朝著理想的社會與完美的人生前進。

评分☆☆☆☆☆

對於“君子”的定義，這本書徹底顛覆瞭我過去的一些刻闆印象。我一直覺得“君子”似乎是那些不食人間煙火、不問世事的聖人，但作者通過對孔子思想的深入挖掘，展現瞭一個更具現實意義的“君子”形象——他有自己的原則和堅持，但並非固執；他有自己的追求和理想，但並非不近人情。書中對“君子”與“小人”的對比，我特彆喜歡，它沒有簡單地將人劃分為好與壞，而是著重強調瞭心態和行為上的差異。比如，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”這句話，在書中得到瞭非常生動的解讀，讓我明白瞭“坦蕩蕩”並非無所顧忌，而是源於內心的澄澈和對道德的堅守。作者還探討瞭“君子”在不同情境下的處世之道，如何在維護自身尊嚴的同時，又能與他人和諧相處。我從中學習到，做一個“君子”，並非是要變成一個“老好人”，而是要修煉自己的內心，保持獨立思考的能力，並在與人交往中展現齣應有的品德和智慧。這本書的語言風格非常吸引我，它既有學術的嚴謹，又不乏文學的優美，讀起來讓人心生愉悅，仿佛置身於一個充滿智慧的殿堂。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我最深刻的體會，是孔子思想中對於“學習”的推崇。我一直以為孔子主要關注的是道德倫理，但這本書卻讓我看到瞭他對知識和智慧的無限渴求。書中詳細探討瞭孔子關於“學而不厭，誨人不倦”的理念，以及他對於不同學習方式的重視。我特彆喜歡其中關於“知之為知之，不知為不知，是知也”的解讀，它強調瞭誠實和謙遜的學習態度。作者還通過大量的史料和分析，展現瞭孔子如何將學習融入日常生活，如何在與人交往中不斷汲取養分，從而提升自己的見識和修養。我從中學到，學習不僅僅是課堂上的知識灌輸，更是一種貫穿人生的修行，它需要持續的探索、反思和實踐。書中還探討瞭孔子如何將自己的學習成果傳播齣去，如何引導他人共同進步，這讓我看到瞭教育的真正意義。作者的文字充滿激情和感染力，他讓我重新燃起瞭對知識的渴望，也讓我看到瞭學習的巨大潛力。這本書是一份寶貴的精神財富，它鼓勵我不斷學習，不斷成長，成為一個更有智慧、更有價值的人。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大衝擊，是關於“仁”的理解。我一直以為“仁”是比較宏大、抽象的概念，似乎離我們的日常生活很遙遠，但這本書卻將它拆解成瞭具體可行的行為準則。作者通過對《論語》中諸多篇章的細緻解讀，揭示瞭“仁”並非高高在上的理想，而是體現在關愛他人、尊重他人、理解他人的方方麵麵。我印象最深刻的是其中關於“愛人”的論述，它不僅僅是簡單的同情，更包含瞭一種積極的、主動的去關懷和幫助他人的力量。書中還探討瞭“忠恕之道”，並將其與現代社會中的團隊閤作、組織管理緊密聯係起來，讓我看到瞭孔子思想在當代職場中的實用價值。我曾幾何時覺得，人與人之間本就存在利益衝突，閤作往往是迫不得已，但這本書讓我看到瞭另一種可能——一種以“仁”為基礎的閤作，能夠帶來更持久、更深入的信任和共贏。作者的敘述條理清晰，邏輯嚴謹，但又不失溫度，讓我感覺像是在和一位智者對話，從他的話語中汲取養分。這本書不僅拓寬瞭我的視野，更重要的是，它為我提供瞭一種積極嚮上的人生態度，讓我相信，即使在紛繁復雜的社會中，我們也可以通過踐行“仁”，成為一個更好的人，並與他人建立更美好的連接。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我腦子裏一直在迴響著“己所不欲，勿施於人”這句耳熟能詳的話，但在這本書的語境下，它被賦予瞭全新的生命力。作者並非簡單地復述古訓，而是深入淺齣地剖析瞭孔子思想中關於人際交往的精髓，特彆是“群”與“我”之間的辯證統一。我尤其喜歡其中關於“禮”的部分，它不再是僵硬的道德條文，而是活生生的、旨在促進和諧共處的社會潤滑劑。書中通過大量生動的例子，展示瞭禮儀如何在日常生活中化解矛盾、增進理解。我發現，很多時候我們與他人産生的隔閡，並非源於惡意，而是因為缺乏恰當的溝通方式和同理心，而孔子所倡導的“剋己復禮”，恰恰是解決這些問題的鑰匙。作者的筆觸細膩而富有洞察力，將深奧的哲學概念轉化為 relatable 的人生智慧。我能感受到作者對孔子思想的深刻理解和獨到見解，他沒有被傳統束縛，而是以一種現代的視角去解讀，讓這份古老的智慧煥發齣瞭新的光彩。這本書讓我重新審視瞭自己的社交模式，也學到瞭如何在復雜的人際網絡中找到自己的位置，並與他人建立更為健康、積極的關係。它是一本值得反復閱讀，並在實踐中不斷體會的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書中最讓我感到眼前一亮的部分，是對“中庸”的解讀。我之前一直認為“中庸”就是一種隨波逐流、沒有原則的態度，但在這本書裏，我看到瞭“中庸”的真正力量——它是一種恰到好處的平衡，是一種在矛盾中尋求和諧的智慧。作者通過對“中庸”的哲學溯源，揭示瞭它並非妥協，而是對事物本質的深刻洞察，以及在復雜環境中做齣最優選擇的能力。書中用瞭很多生活化的例子來闡述“中庸之道”，比如在處理人際關係時，如何做到既有自己的立場，又不至於過於強硬；在麵對睏難時，如何保持冷靜，找到解決問題的最佳路徑。我發現，很多時候我們之所以會陷入睏境，正是因為我們過於偏激，要麼走極端，要麼就完全放棄。而“中庸”提供瞭一種更成熟、更圓融的處世哲學。作者的論述充滿瞭啓發性，他鼓勵讀者去思考，去實踐，去在生活中找到屬於自己的“中庸”。這本書讓我對“中庸”有瞭全新的認識，也讓我更加相信，保持一種開放、包容、靈活的心態，是應對生活挑戰的關鍵。