中國小說史論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　著者舊作《中國小說史論叢》業已絕版，經增補改編後成為本書。討論小說研究之方法、文學與曆史的分際、小說中顯示的天人關係、以及小說史變遷的因素等，範圍包攝古今，旨趣兼含史與論。對於中國小說的性質、結構原理、小說與史學哲學的關聯，尤多闡發。為治中國小說史者必備之書。

好的，這是一本名為《西方哲學史綱要》的圖書簡介，內容詳盡，不涉及《中國小說史論》的相關內容： --- 《西方哲學史綱要》 內容簡介 《西方哲學史綱要》是一部旨在為讀者構建清晰、係統、深入的西方哲學思想演變圖景的專著。本書超越瞭簡單的曆史敘事，力求揭示西方哲學自古希臘萌芽至當代思潮湧動背後的內在邏輯、核心議題及其對人類文明進程的深遠影響。全書結構嚴謹，論述深入淺齣，旨在成為哲學初學者與專業研究者共同的可靠指南。 第一部分：哲學的黎明——古希臘哲學（約1200字） 本書的開篇追溯至西方哲學的源頭——古希臘。我們首先探討瞭愛奧尼亞學派（如泰勒斯、阿那剋西美尼、赫拉剋利特）如何從神話思維轉嚮理性探求“本原”（Arche），標誌著西方理性傳統的誕生。對米利都學派的“水”、“氣”、“無限者”的探討，不僅是早期自然哲學的嘗試，更是人類認知突破的裏程碑。 隨後，我們深入分析瞭畢達哥拉斯學派對“數”的本體論地位的強調，以及巴門尼德關於“存在”永恒不變的形而上學論斷，與赫拉剋利特關於“變動不居”的辯證觀的激烈衝突。這種對“靜”與“動”、“是”與“非是”的追問，構成瞭西方形而上學爭論的雛形。 本書的重點章節聚焦於蘇格拉底的“助産術”和倫理轉嚮。蘇格拉底將哲學的焦點從自然轉嚮人自身、轉嚮“美德即知識”的內在探求，其對概念的界定和對普遍真理的追求，為後世一切倫理學和認識論奠定瞭基石。 柏拉圖的體係被視為古希臘哲學的集大成者。我們詳細剖析瞭其著名的“理念論”——超越感官世界的永恒範型（Idea），以及由此推導齣的靈魂不朽、知識的本質（迴憶說）和理想國（政治哲學）。書中將對比分析《理想國》、《斐多篇》和《智者篇》中理念論的細微差異和發展。 緊接著，亞裏士多德的齣現標誌著哲學從純粹的思辨轉嚮對經驗世界的係統梳理。亞裏士多德的“四因說”、“潛能與現實”、“實體論”以及邏輯學（三段論）的創立，為西方科學和思辨哲學提供瞭最持久的方法論工具。我們詳細考察瞭他對倫理學（中道）、政治學和形而上學的構建，強調其對經驗歸納和形式邏輯的重視，與柏拉圖的二元論形成瞭鮮明的對比和互補。 最後，在古希臘哲學的衰落階段，本書討論瞭希臘化時期的三大主要學派：斯多葛學派（強調理性、順應自然與內在的平靜）、伊壁鳩魯學派（追求“不動心”的快樂，原子論的倫理應用）以及懷疑主義（對確定性的審慎放棄）。這些學派反映瞭在城邦衰落後，哲學重心轉嚮個體安身立命的精神慰藉。 第二部分：信仰與理性的交織——中世紀哲學（約1500字） 中世紀哲學是西方文明史上一個至關重要的過渡期，它本質上是“在上帝的光照下進行哲學思考”的時期。本書將這一時期的哲學脈絡劃分為三個主要階段。 首先是教父哲學，以奧古斯丁為核心。奧古斯丁成功地將柏拉圖主義的理念論與基督教神學體係進行瞭創造性的融閤。書中重點分析瞭《懺悔錄》中的自我反思與時間觀的哲學探討，以及他對“自由意誌”與“原罪”問題的論述，如何為西方基督教神學奠定瞭基礎。他的“內在的真理”的觀念，也預示瞭後世的內心主義轉嚮。 接著是經院哲學的興起與鼎盛。這一時期的核心任務是調和信仰（啓示）與理性（哲學）之間的潛在矛盾，體現為“信以求知”的精神。我們詳細考察瞭安瑟倫的本體論證明（“使之大於之的就不可能存在”），這一證明至今仍是形而上學探討的經典案例。 本書將大量篇幅用於解析經院哲學的巔峰——托馬斯·阿奎那。阿奎那是亞裏士多德思想被重新引入西方世界後，將其係統地整閤進基督教框架的大師。書中細緻梳理瞭阿奎那的“五路論證”（證明上帝存在的經驗性論證），區分瞭神學與哲學的不同領域和作用。他的“實體與偶性”、“形式與質料”的概念，展示瞭對亞裏士多德物理學和形而上學的精妙應用。 然而，經院哲學的理性主義傾嚮也孕育瞭其自身的危機。本書隨後討論瞭“唯名論”與“實在論”的爭論，特彆是奧卡姆的“如無必要，勿增實體”的原則。這一“如無必要，勿增實體”（奧卡姆剃刀）的原則，雖然旨在簡化神學論證，卻極大地削弱瞭中世紀體係的整體性，為現代科學和經驗主義的興起清除瞭部分形而上學的障礙。 第三部分：理性的覺醒與革命——近代哲學（約1500字） 近代哲學是西方思想史上一次徹底的“哥白尼式”的轉嚮，標誌著主體性、認識論和科學方法的崛起。 笛卡爾被譽為近代哲學之父。他的懷疑方法論（係統性懷疑一切）以及最終確立的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）作為第一個確定無疑的知識起點，將哲學的中心從“世界是什麼”轉嚮“我如何知道世界”。書中深入探討瞭笛卡爾的心物二元論，以及他為剋服主觀性而引入的“天賦觀念”和上帝的角色。 與笛卡爾的大陸理性主義相對立的是英國經驗主義。洛剋通過其“白闆說”（Tabula Rasa），主張一切知識來源於感官經驗，並將觀念區分為簡單觀念和復雜觀念。隨後，貝剋萊將經驗主義推嚮極緻，提齣瞭著名的“存在即是被感知”（Esse est percipi），挑戰瞭“實體”的客觀存在性。休謨則以其對因果律的批判達到瞭經驗主義的頂峰，他揭示瞭因果關係並非必然的邏輯聯係，而是習慣性的心理聯結，這極大地動搖瞭傳統形而上學的根基。 在這一切的對立與睏境中，康德登場瞭。康德的“哥白尼式革命”旨在綜閤理性與經驗。他論證瞭知識的形成需要先天的認知結構（範疇）對經驗材料進行加工。書中詳盡分析瞭康德的“現象”與“物自體”的區分，以及其三大批判（純粹理性批判、實踐理性批判、判斷力批判）對形而上學、倫理學和美學的根本重塑。康德確定瞭人類理性的界限，但也為其設置瞭牢固的道德法則基礎。 德國觀念論的崛起是對康德的迴應。費希特強調絕對自我（主體）的能動性；謝林試圖調和自然與精神；而黑格爾則構建瞭龐大而精密的“絕對精神”體係。黑格爾的曆史辯證法（正、反、閤）被視為對西方曆史進程的宏大敘事，其“凡是閤乎理性的都是現實的，凡是現實的都是閤乎理性的”的論斷，深刻影響瞭後世的政治哲學和社會理論。 第四部分：現代與後現代的多元光譜（約1000字） 進入十九世紀後期和二十世紀，西方哲學呈現齣極度的多元化和對傳統形而上學的深刻反思與解構。 本書首先探討瞭對黑格爾體係的反動。叔本華的“意誌”哲學，將世界本體視為盲目的、非理性的驅動力。尼采則以“上帝之死”宣告瞭傳統價值體係的崩塌，提倡“權力意誌”和“超人”的自我超越，對西方形而上學和道德觀進行瞭最激烈的批判。 馬剋思主義哲學雖然源於德國古典哲學，但其唯物史觀和對階級鬥爭的強調，使其成為影響社會實踐最深遠的哲學流派之一。 現象學運動的興起，以鬍塞爾為代錶，主張“迴到事物本身”，通過懸置（Epoché）對外部世界的自然態度，純粹描述意識經驗的結構。海德格爾在其《存在與時間》中，繼承並發展瞭現象學，提齣瞭“此在”（Dasein）的存在論分析，追問“存在的意義”，將哲學重新聚焦於對時間性存在的追問。 二戰後，存在主義（薩特、加繆）強調人的自由、選擇和責任，認為“存在先於本質”。與此同時，分析哲學（以弗雷格、羅素、維特根斯坦為代錶）在英美世界崛起，緻力於通過邏輯分析和語言澄清來解決或消解傳統哲學問題，強調精確性和科學性。 本書最後將目光投嚮後結構主義和後現代思潮。福柯對知識、權力和主體性的譜係學考察，德裏達對邏各斯中心主義和文本的解構，共同挑戰瞭啓濛運動以來所依賴的普遍真理、同一性和客觀性的信念。這些思潮標誌著西方哲學進入瞭一個對自身基礎進行持續反思與質疑的時代。 《西方哲學史綱要》力圖全麵勾勒齣這一宏偉的思想圖景，幫助讀者理解西方文明何以在理性、經驗、信仰與懷疑之間不斷徘徊、發展、自我革新。它不僅僅是一部曆史記錄，更是一部關於人類如何理解自身、理解世界的思想史的經典導論。

评分☆☆☆☆☆

作為一位長期沉浸在文學閱讀中的愛好者，《中國小說史論》這本書的名字本身就充滿瞭吸引力。它承諾的不僅是故事的羅列，更是對小說藝術的理論探討和曆史梳理。我對於中國小說漫長而輝煌的曆史一直充滿敬意，從那些早期的神怪誌怪，到市井百態的白話小說，再到深刻反映人性的經典巨著，每一步都充滿瞭智慧與匠心。我希望在這本書中，能夠找到關於這些文學演變軌跡的清晰指引，理解不同時代背景下小說創作的獨特語境與審美追求。我尤其期待書中能夠對中國小說史上的重要轉摺點進行深入剖析，比如白話小說的興起，或者現實主義的萌芽。我希望能夠在這本書的引領下，更全麵、更深刻地理解中國小說藝術的精髓，以及它們在中國文化長河中扮演的重要角色。

评分☆☆☆☆☆

收到《中國小說史論》這本書，感覺就像拾到瞭一把開啓中國古代小說寶藏的鑰匙。我一直以來對那些穿越韆年的故事深深著迷，但常常在閱讀時感到意猶未盡，仿佛隻能窺見冰山一角。我特彆希望能在這本書裏，找到對中國小說發展曆程的係統梳理，理解從神話傳說、誌怪小說，到英雄傳奇、市井小說，再到人情小說、諷刺小說等各種類型的形成與演變。我期待作者能夠深入分析不同時期小說在思想內容、藝術手法上的創新與突破，以及這些創新是如何反映當時的社會文化和人們的精神世界的。尤其希望能夠看到一些對經典作品的深度解讀，能夠解釋它們為何能夠跨越時空，至今仍被人們傳頌。這本書，在我看來，是一次深入中國小說精神內核的絕佳機會。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《中國小說史論》，就被它厚重的分量和沉靜的封麵設計吸引瞭。翻開扉頁，一股油墨的清香撲麵而來，仿佛預示著一場跨越時空的文化之旅。我一直對中國傳統小說有著濃厚的興趣，從《三國演義》的波瀾壯闊到《紅樓夢》的細膩哀婉，這些故事早已深深烙印在我的文化基因裏。然而，對於它們背後的生成邏輯、流變軌跡以及文脈傳承，我始終感到一絲模糊。這本書的齣現，恰似為我點亮瞭一盞明燈。我迫不及待地想深入其中，去探尋那些從古至今，在紙張上、在口耳相傳中，悄然綻放又世代更迭的文學瑰寶。我尤其期待書中對於不同時期小說流派的劃分和梳理，以及作者對經典作品的獨到解讀，希望能從中獲得更深刻的理解，將那些零散的閱讀體驗串聯成一條清晰的文學脈絡。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，無疑是我這個業餘小說愛好者的一大福音。我總覺得，要真正理解一部作品，不能僅僅停留在故事本身，更需要瞭解其産生的時代背景、社會思潮以及作者的創作意圖。而《中國小說史論》這本書，恰恰提供瞭這樣一個宏觀的視角。我希望能在這本書裏，找到關於中國小說發展各個階段的清晰脈絡，比如從唐傳奇到宋元話本，再到明清小說，每一個時代的獨特魅力是如何被塑造的，又對後世産生瞭怎樣的影響。我特彆希望作者能夠深入剖析那些奠定中國小說史基石的裏程碑式作品，挖掘其文本之外的深層含義，讓我能夠以一種全新的方式去重新審視這些我熟悉又陌生的文學經典。期待在這本書的引領下，我的閱讀體驗能夠從“看故事”提升到“懂故事”的境界，從而對中國文學的博大精深有更進一步的認識。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對中國文學史略知一二的普通讀者，我懷揣著一份對中國小說這片浩瀚星空的敬畏與好奇。《中國小說史論》這本書，名字聽起來就帶著一股學術的嚴謹與曆史的厚重，這讓我既感到一絲挑戰，又充滿瞭探索的渴望。我希望這本書能夠像一位循循善誘的引路人，帶領我穿越那些古老的故事，去感受不同時代的悲歡離閤、人生百態。我希望書中能有對中國小說史上一些重要的作傢及其作品進行深入的介紹，不僅僅是簡單的羅列，而是能夠挖掘齣他們創作的時代背景、藝術特色以及在中國文學史上的地位。更重要的是，我期待這本書能夠幫我理清中國小說在漫長曆史中是如何演變、發展，以及不同流派之間是如何相互影響、承繼的。我希望通過這本書，能夠構建起一個相對完整的中國小說發展的時間軸，讓我的閱讀不再是零散的點，而是連成一片生動的畫捲。