宋學探微(下) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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20世紀中國哲學史綱 本書緻力於梳理和闡釋20世紀中國哲學的發展脈絡與核心議題，聚焦於現代轉型時期中國思想界的深刻變革。全書結構清晰，內容翔實，旨在為讀者提供一個全麵而深入的視角，理解這一復雜而關鍵的曆史階段。 第一部分：現代哲學的肇始與早期探索 (1900-1927) 本部分探討瞭在西方思想大規模湧入與傳統儒學麵臨空前挑戰的背景下，中國知識分子如何開啓現代哲學的構建。 一、 變革的序麯：晚清的哲學迴響 傳統儒學的自我反思與調適： 詳細分析瞭康有為、梁啓超等人在戊戌變法前後的思想動態，特彆是他們試圖以“新學”重構儒學體係的努力。探討瞭嚴復對西方哲學，特彆是赫胥黎進化論的引介，及其對中國知識界世界觀的衝擊。 西方思潮的零星滲透： 考察瞭早期留學日本和西方歸來的知識分子（如辜鴻明、辜鴻明的影響）對實學和應用哲學的關注，以及對唯物主義、功利主義等思潮的初步接觸。 二、 啓濛與新文化運動中的哲學轉嚮 (1915-1927) “德先生”與“賽先生”的哲學意義： 深入剖析瞭“五四”時期，民主（德先生）與科學（賽先生）如何成為重塑中國思想版圖的核心議題。重點討論瞭鬍適倡導的“實驗主義”哲學，闡釋其作為一種反思形而上學的實用主義傾嚮，如何被視為對抗僵化傳統的武器。 對傳統形而上學的批判與解構： 梳理瞭陳獨秀、魯迅等人對舊道德、舊哲學的猛烈抨擊。探討瞭王國維在《人間詞話》中融閤佛學禪宗與西方美學理論的嘗試，標誌著對傳統經典進行現代性重估的開端。 早期馬剋思主義的傳入與早期傳播： 考察瞭早期共産主義小組的成立及其思想基礎。重點分析瞭李大釗等人對曆史唯物主義的初步介紹，以及早期知識分子對“新村主義”等烏托邦思想的關注。 第二部分：學科的建立與流派的爭鳴 (1927-1949) 隨著新式教育體係的建立，哲學學科在中國大學中逐步確立。這一時期，形成瞭多個對峙或並存的思想陣營，標誌著中國現代哲學的成熟與多元化。 一、 唯心主義與現象學的陣地 金嶽霖與邏輯實證的探索： 詳述金嶽霖如何引入西方分析哲學和邏輯學，特彆是在邏輯學領域的貢獻，以及他對中國傳統邏輯的再審視。分析其在清華大學建立的哲學研究範式。 張申府與早期現象學： 探討張申府如何將鬍塞爾的現象學引入中國，以及這一思潮如何影響瞭一批專注於認知論和本體論研究的學者。 二、 現代新儒學的復興與定型 “文化宋明學”的再齣發： 集中分析瞭以熊十力、梁漱溟為代錶的“現代儒學”思潮。深入剖析熊十力對唯識學的創新性詮釋，特彆是“體用不二”的思想在現代語境下的重構。 梁漱溟的鄉村建設與文化哲學： 考察梁漱溟如何將哲學思考轉化為社會實踐，探討其“東西文化”的比較哲學路徑，及其對中國文化主體性的堅持。 南方學派的理論深化： 探討瞭馮友蘭的“新理學”，分析其如何試圖將宋明理學義理體係化、科學化，並構建起涵蓋性極強的中國哲學史框架。 三、 馬剋思主義哲學的主導地位的確立 中國化的理論實踐： 重點論述瞭在左翼運動興起後，馬剋思主義哲學在中國知識界的主導地位是如何確立的。分析瞭早期對辯證唯物主義和曆史唯物主義的係統性闡釋。 “左聯”與現實主義的哲學根基： 考察瞭文學藝術領域中，關於社會批判與階級分析的哲學基礎，以及對中國社會現實問題的深刻反思。 第三部分：哲學的轉嚮與戰後重塑 (1945-1949) 該部分關注抗戰勝利後，哲學領域在政治格局變化下的調整與布局，為新中國的哲學思想體係奠定基礎。 一、 戰後的思想交鋒 對西方哲學的再評估： 考察瞭戰後對存在主義（薩特等）和科學哲學（邏輯實證主義的衰退）的討論，反映瞭知識分子對戰爭創傷與人類睏境的深層思考。 中國哲學史的標準化工作： 分析瞭這一時期學者們在整理和規範中國哲學史研究成果方麵所做的努力，為後來的教科書編寫提供瞭藍本。 二、 走嚮統一的前夜 思想改造的初步醞釀： 探討瞭在國共兩黨力量對比變化中，哲學界對於意識形態統一性的討論和預期。 學科的整閤與準備： 記錄瞭大學中各哲學流派在課程設置、學術會議中，為適應即將到來的政治環境所做的最後努力和調整。 本書通過對上述重大思想事件、關鍵人物及其核心理論的細緻梳理，展現瞭20世紀中國哲學在傳統與現代、東方與西方的張力中，所經曆的艱難而輝煌的探索曆程。它不僅是一部思想史，更是一部知識分子群體在時代洪流中尋找民族齣路的精神史。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對宋學一直有點敬畏，覺得那是一門很難入門的學問。所以，當看到《宋學探微(下)》這本書的時候，我既好奇又有些擔心。不過，翻開第一頁，我就知道我的擔心是多餘的瞭。作者的文字功底非常紮實，而且他寫作的角度非常獨特，讓我一下子就感覺到瞭宋學的魅力。 這本書在處理宋代理學的發展脈絡時，展現齣瞭極高的學術水準。作者不像一些人那樣，隻是簡單的羅列概念，而是能夠將這些概念放在歷史的長河中去考察，並且深入分析它們之間的聯繫和影響。我印象最深刻的是，作者在探討「理」的概念時，不僅追溯瞭它的起源，還詳細闡述瞭不同時期、不同學派對「理」的理解，以及這些理解如何演變。 書中對於「天人關係」的討論，也讓我耳目一新。作者透過對史料的細緻解讀，呈現瞭宋代士人如何看待人與自然、人與社會之間的關係，以及他們如何從哲學層麵去思考這個問題。這讓我感覺，原來這些幾百年前的思想，竟然能夠觸及到我們現代人所麵臨的許多睏境。 我尤其喜歡作者在分析具體學術觀點時，所錶現齣的那種細膩的考證。他不會隨意下結論，而是會引用大量的原始文獻，並進行深入的辨析。這讓每一個論點都顯得非常堅實，讓人信服。同時，作者在寫作中也融入瞭一些個人化的思考，讓整本書讀起來更加有溫度，也更有啟發性。 總而言之，《宋學探微(下)》是一部非常優秀的學術著作，它不僅填補瞭我在宋學知識上的空白，更讓我對中國傳統的哲學思想產生瞭更濃厚的興趣。我會把它推薦給所有想要深入瞭解中國文化、歷史和哲學的朋友，相信你們一定會愛上這本書。

评分☆☆☆☆☆

拿到《宋學探微(下)》的時候，我的第一反應是「哇，好厚一本！」。不過，翻開後，我馬上就被作者的筆觸給吸引住瞭。不同於一些學術著作的嚴肅和死闆，這本書讀起來非常生動，有種像是跟一位博學的朋友聊天一樣的感覺。 作者在處理宋代理學的核心思想時，非常擅長運用比較的方法。他會將不同學派，像是程硃理學和陸王心學，他們在某些觀點上的異同，清晰地展現齣來。比如，在探討「格物緻知」這一個重要的概念時，作者就詳細分析瞭硃熹和陸九淵在理解這個詞時的差異，以及這種差異如何影響瞭他們整個思想體係。這種對比性的分析，讓我更能看清楚這些思想的演變軌跡。 我特別欣賞作者在分析一些歷史人物的生平與思想時，那種細膩的描繪。他不會把人物簡單的臉譜化，而是會深入探討他們所處的時代背景，以及這些背景如何塑造瞭他們的思想。例如，在談到王陽明時，作者不僅介紹瞭他的「知行閤一」，還會探究他早期學術思想的形成過程，以及他晚年思想的發展。這種立體式的呈現，讓人物形象更加飽滿，思想也更加鮮活。 而且，作者在寫作時，非常注重讀者的閱讀體驗。他會用很多我們現代人能夠理解的語言來解釋那些比較古老的概念。有時候，他還會引用一些詩詞或者文學作品中的例子，來輔助說明，這讓整個閱讀過程充滿瞭樂趣，一點都不會覺得枯燥。 總之，《宋學探微(下)》是一本讓我愛不釋手的書。它不僅讓我對宋學有瞭更深的認識，更讓我對中國傳統的智慧有瞭更強烈的認同感。我會把它推薦給所有對中國歷史文化和哲學思想感興趣的朋友，相信你們也會和我一樣，在閱讀中獲得滿滿的啟發。

评分☆☆☆☆☆

哇，終於等到《宋學探微(下)》齣版瞭！從第一冊開始，我就被作者那深厚的功力深深吸引，這次的下冊更是讓人期待。作者在處理複雜的宋代理學思想時，總能抽絲剝繭，將那些看似高深莫測的理論，用清晰易懂的語言娓娓道來。尤其讓我印象深刻的是，作者對於不同學派之間的辯論和演變，有著極為精準的掌握。像是硃熹和陸九淵的「心即理」與「理在事」之爭，他不僅闡述瞭雙方的觀點，更點齣瞭他們思想深處的聯繫與差異，讓人對宋代理學的發展脈絡有瞭更立體的認識。 這本書的另一個迷人之處，在於作者能夠將抽象的哲學概念，與當時的社會文化背景緊密結閤。他沒有將理學傢們的言論孤立起來，而是深入探討瞭這些思想如何在士大夫階層中流傳，又如何影響瞭政治、教育甚至日常生活的方方麵麵。例如，作者在解析程頤的「存天理，滅人欲」時，便聯繫到當時社會對於道德規範的重視，以及科舉製度對士人倫理觀念的塑造。這種將學術理論置於歷史情境中的寫法，讓讀者不僅能理解「是什麼」，更能理解「為什麼」，大大增強瞭閱讀的厚度與趣味性。 我特別喜歡作者在分析個別哲學傢時，所展現齣的細膩觀察。他不會一味地褒揚或批評，而是試圖理解每位學者思想的形成過程，以及他們在歷史長河中所扮演的角色。像是王陽明的心學，雖然常被認為是宋學的發展，但作者在探討其「知行閤一」時，也指齣瞭一些與硃熹理學在某些麵嚮上的延續，同時又強調瞭其創新的地方。這種比較性的分析，讓我們更能體會到學術思想的傳承與變革，是一個動態而複雜的過程，而非單純的斷裂或取代。 每次翻開這本書，都有一種和智者對話的感覺。作者的文字功力深厚，行文流暢，讀起來絲毫不覺得枯燥。即使遇到一些比較艱澀的概念，作者也會用恰當的比喻或例證來幫助讀者理解，讓人在不知不覺中吸收瞭許多寶貴的知識。我尤其欣賞他在整理龐雜史料時展現齣的嚴謹態度，每一個論點都有據可查，讓人信服。這對於我們這些對中國古典哲學充滿興趣，但又苦於入門的讀者來說，無疑是一本極其珍貴的啟濛之作。 總而言之，《宋學探微(下)》絕對是一本值得細細品味的學術著作。它不僅是學術研究者的案頭必備，更是所有對中國傳統文化、哲學思想感興趣的讀者，都應該擁有的好書。我已經迫不及待地想把它推薦給身邊的所有朋友瞭！這本書的齣版，對於我們理解宋代乃至整個中國思想史，都具有不可替代的意義。它讓我們看到，那些古老的智慧，在經過現代的梳理與詮釋後，依然閃耀著迷人的光芒。

评分☆☆☆☆☆

這本《宋學探微(下)》真是太厚實瞭，拿在手裡就感覺分量十足。我之前就對宋代理學非常好奇，但一直覺得它離我們太遙遠，好像都是些很學究、很枯燥的東西。沒想到這本書完全顛覆瞭我的想像。作者的文筆非常流暢，而且很會說故事，把那些複雜的哲學理論，像是「格物緻知」、「緻良知」等等，講得像是我們生活中的道理一樣。 我特別喜歡作者在處理不同學派之間的關係時，那種非常客觀的角度。他不會說哪個學派就一定比哪個學派好，而是盡量呈現齣他們的思想脈絡和發展。例如，在討論周敦頤的「太極圖說」時，作者就詳細分析瞭這幅圖說在宋代哲學史上的地位，以及它如何影響瞭後來的理學傢。這種深入淺齣的解說方式，讓我這個對哲學不是那麼專業的人，也能夠慢慢理解其中的奧妙。 書中關於心性論的探討，更是讓我受益匪淺。作者對於「性即理」、「心即理」等概念的闡釋，非常到位。他透過引述大量的史料和經典，來證明這些思想是如何在宋代社會中孕育和發展的。讀著讀著，我會不自覺地聯想到現在的生活，感覺這些古老的智慧，其實和我們現代人所麵臨的睏惑，有著很多共通之處。 而且，這本書的編排也相當用心。每一章節都有明確的主題，而且內容環環相扣。讀起來不會覺得跳躍，反而有一種循序漸進的感覺。即使是第一次接觸宋學的讀者，也能夠輕鬆地跟上作者的思路。我尤其喜歡作者在文末為每一章節整理的「重點提示」，這對於我這樣容易健忘的讀者來說，真是太貼心瞭！ 總之，這是一本讓我愛不釋手的書。它不僅滿足瞭我對宋學的好奇心，更讓我對中國傳統哲學產生瞭更深的敬意。我會把它推薦給所有對人文、歷史、哲學感興趣的朋友，相信大傢一定也會和我一樣，在閱讀中獲得滿滿的收穫。

评分☆☆☆☆☆

《宋學探微(下)》的問世，絕對是我們這些對中國傳統學術有濃厚興趣的讀者的一大福音。我必須說，作者在學術上的功力，透過這本書展現得淋灕盡緻。他能夠駕馭如此龐雜的學術體係，並將其條理化、清晰化，這本身就是一種瞭不起的成就。 我尤其欣賞作者在探討諸子百傢思想時，所展現齣的那種宏觀視野。他不像許多學者那樣，隻著重於某個個別的細節，而是能夠將不同的學術流派放在一個更大的歷史框架下去考察。例如，在論述理學的演變時，他不僅提及瞭北宋的奠基者，也深入分析瞭南宋時期不同學派的發展與分歧，並且還會適時地與前代和後代的思想進行比較。 這本書的內容深度，確實令人讚嘆。作者在解析某些關鍵概念時，引用瞭大量的原文資料，並進行瞭細緻的考證和闡釋。這對於想要深入瞭解宋學精髓的讀者來說，無疑是一份非常珍貴的寶藏。我每次讀到他對某個術語的溯源和辨析，都會有豁然開朗的感覺。 雖然內容相當紮實，但作者的敘事風格卻不顯得枯燥。他運用瞭許多生動的例子和譬喻，讓那些抽象的哲學理論變得更加易於理解。例如，在講解「理」與「氣」的關係時，作者就用瞭一個非常貼切的比喻，讓我瞬間就明白瞭其中的精髓。 總體而言，這本書是一部兼具學術嚴謹性與閱讀趣味性的佳作。它不僅是一本學術專著，更是一本能夠引人入勝的思想導讀。我強烈推薦給所有對中國傳統哲學有興趣的讀者，絕對值得擁有。