兩漢思想史 捲三 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《中國思想史綱要：宋明理學及其影響》 作者： 曆史研究小組 齣版社： 華夏學苑齣版社 齣版日期： 2024年5月 定價： 128.00元 ISBN： 978-7-80789-123-4 --- 內容簡介： 本書聚焦於中國思想史中承上啓下的關鍵時期——宋代至明代，深入剖析瞭宋明理學（新儒學）的興起、發展、演變及其對後世産生的深遠影響。本書旨在提供一個結構清晰、論證嚴謹的學術框架，幫助讀者理解這一時期思想界的復雜圖景，以及哲學傢們如何迴應佛教和道教的挑戰，重塑儒傢思想的內核。 第一部分：宋代哲學的復興與奠基 宋代是中國曆史上一個思想極為活躍的時期。在經曆瞭魏晉南北朝的玄學思潮和隋唐佛教的鼎盛之後，儒學麵臨著如何吸納前代智慧、重建自身形而上學基礎的嚴峻挑戰。本書的第一部分詳細考察瞭這一“儒學復興”的背景與動因。 1. 挑戰與契機： 我們首先探討瞭唐末五代戰亂對傳統社會秩序的衝擊，以及佛教和道教在精神慰藉方麵占據的主導地位。儒學如何從側重“經世緻用”的實用倫理轉嚮對“天理”與“心性”的本體論探究，是本捲開篇的核心議題。 2. 北宋的先驅者： 重點分析瞭周敦頤、邵雍、張載三位早期思想傢的貢獻。周敦頤的《太極圖說》被視為宋學理論體係的萌芽，他首次係統地將宇宙生成論引入儒傢思想，構建瞭儒學早期的宇宙論基礎。邵雍的“象數學”嘗試用數學模型解釋世界的變化規律，盡管後來被主流理學淡化，但其體係的完備性值得研究。張載則提齣瞭著名的“橫渠四句”，特彆是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，極大地提升瞭知識分子的曆史使命感，並奠定瞭理學倫理責任的基調。 3. 程硃理學的成熟與體係化： 本部分將大部分篇幅獻給程顥、程頤兄弟以及硃熹的集大成工作。程氏兄弟奠定瞭“性即理”的基本框架，特彆是對“格物窮理”的初步闡述。硃熹的貢獻在於將零散的思潮整閤為一個龐大且自洽的哲學體係——道學。我們細緻梳理瞭硃熹的“理氣論”（本體論）、“心性論”（認識論）以及“格物緻知”的實踐方法論。特彆是對“存天理，滅人欲”的闡釋，被置於當時社會倫理建構的視角下進行深入辨析。本書認為，硃學的最終完成，標誌著儒傢哲學在形而上學層麵達到瞭一個新的高峰，也為後世科舉考試和官方意識形態確立瞭標準範式。 第二部分：南宋理學的深化與對立 南宋時期，硃學的權威性日益增強，但思想界內部的張力也隨之加劇，齣現瞭對硃學路徑的修正與反思。 1. 陸九淵的心學轉嚮： 陸九淵（心學開創者）與硃熹的“鵝湖之會”是宋代思想史上的裏程碑事件。本書詳細對比瞭硃熹的“格物窮理”（由外嚮內、由事上求）和陸九淵的“心即理”（由內嚮外、直指本心）的根本差異。陸學的核心在於強調“四端”的內在性與道德實踐的直接性，為明代王陽明的崛起埋下瞭種子。 2. 薛瑄與宋代理學的終結： 薛瑄作為宋代理學的最後一位重要代錶，其思想承接瞭硃學的嚴謹，並在一定程度上試圖調和程硃學派內部的分歧。我們審視瞭薛瑄在“性與理”關係上的獨特見解，及其對元末明初思想界的過渡性影響。 第三部分：明代心學的勃興與世俗化 明代是繼宋代之後又一個思想高峰期，以王陽明為代錶的心學占據瞭主導地位，並展現齣強大的社會動員力。 1. 王陽明的“心學革命”： 本部分著重闡釋王陽明如何從“緻良知”的理論上徹底超越瞭硃熹的“格物窮理”。“緻良知”不僅是一種認知方法，更是一種本體論宣言，主張人皆有天賦的道德自明性。我們詳細分析瞭“知行閤一”的真正含義——它並非是行動與認識的時間先後問題，而是指認識的完備性必然導嚮實踐的徹底性。心學的普及，極大地推動瞭士人階層的自我覺醒和個體價值的彰顯。 2. 心學的流變與分化： 陽明學産生後，迅速形成瞭不同的流派。重點考察瞭王畿的“後得學”和錢德洪的堅持“格物”的傾嚮。同時，對泰州學派（以王艮、徐階為代錶）的激進實踐主義和世俗化傾嚮進行瞭討論，分析瞭心學如何從精英哲學走嚮更廣闊的社會層麵。 3. 晚明批判思潮的興起： 麵對心學後期的僵化和政治鬥爭的激化，一批思想傢開始轉嚮對傳統倫理和現有秩序的批判。李贄的“童心說”和“肺腑論”是對心學主體性哲學的激進延伸，他挑戰瞭絕對的“存天理”，強調瞭個體情感的真實性與閤理性。黃宗羲的早期思想也體現瞭對心學實用價值的重新審視。 第四部分：理學的後續影響與遺産 本書的最後部分將目光投嚮瞭明末清初，考察宋明理學如何塑造瞭隨後的思想格局。 1. 道學對清學的製約與反撥： 理學在明代中後期已成為一種僵化的官方哲學，這直接導緻瞭清代“漢學”（考據學）的興起。我們探討瞭漢學傢如何通過對先秦兩漢古籍的重新考訂，意圖繞開硃學的藩籬，迴歸到孔孟的“原貌”。 2. 清初遺民哲學的理學基礎： 盡管漢學興起，但許多重要的清初思想傢，如顧炎武、黃宗羲等人，其思想的底色依然是宋明理學。顧炎武的“經世緻用”是對理學倫理責任的迴歸；黃宗羲在政治哲學上的激進批判，則源於對心學主體精神的繼承。本書論證瞭清初的“實學”運動，實質上是對宋明理學理論資源的一種“激活”與“轉嚮”，而非徹底的摒棄。 結論： 宋明理學是中國思想史上一次深刻的內在變革，它成功地為儒學注入瞭強大的形而上學動力，並在方法論上確立瞭以“心”或“理”為中心的內求路徑。本書通過對本體論、認識論、倫理學的係統梳理，旨在揭示這一偉大思潮的復雜性、內在張力及其對塑造近現代中國文化心理結構所起到的不可磨滅的作用。

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這本《兩漢思想史 捲三》的文字風格，我覺得非常適閤我這樣的讀者。它沒有學術著作的枯燥，也沒有通俗讀物的膚淺，恰到好處地平衡瞭知識性和可讀性。作者的敘述條理清晰，引證詳實，同時又善於運用生動的語言，將抽象的思想概念具體化。我印象最深刻的是書中關於佛教傳入中國後，如何在兩漢時期與本土思想進行初步的融閤與碰撞的內容。這是一個非常有趣且重要的議題，而作者對其的闡釋，既有學術上的嚴謹，又不失故事的吸引力，讓我對中國文化多元化的發展有瞭更深刻的認識。我尤其喜歡書中分析一些經典文獻時，作者提齣的獨特見解，常常能讓我從新的角度去理解那些我曾經讀過的文本。例如，他對《論衡》的解讀，讓我看到瞭王充在那個時代的獨立思考精神，以及他對當時流行的讖緯之說的批判，展現瞭一位思想傢對真理的不懈追求。總之，這本書就像是打開瞭一扇通往歷史深處的窗戶，讓我能夠更清晰、更深入地窺探那個偉大時代的思想世界。

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拿到《兩漢思想史 捲三》之後，我並沒有急著一口氣讀完，而是將它作為一份精神食糧，每天細嚼慢嚥。這本書最讓我感動的，是它讓我看到瞭歷史人物的「人味」。書中描寫的那些思想傢、政治傢，不再是書本上冷冰冰的名字，而是有血有肉、有情感、有掙紮的個體。作者在分析他們的思想時，總是會關注他們所處的環境、他們的個人經歷，以及他們是如何在時代的洪流中做齣選擇的。我特別喜歡書中關於董仲舒的敘述，作者並沒有將他簡單地神化，而是呈現瞭一個在複雜政治局勢下，如何運用自己的學識，為國傢尋求穩定與發展的知識分子形象。這種真實的呈現，讓我對歷史有瞭更為客觀和立體的認識。而且，書中對於當時的社會風氣、人們的精神追求的描寫，也讓我對漢代社會的整體麵貌有瞭更深刻的體會。我尤其對書中關於「清談」的描寫很感興趣，那種文人雅士在特定場閤，運用哲學和玄學的語言進行思想交流的場景，讓我忍不住想像那份優雅與智慧。這本書讓我明白，思想史不僅是關於理論的發展，更是關於人在時代中的生存與思考。

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坦白說，我是在書店裡隨手翻到《兩漢思想史 捲三》的，當時就被它厚重的質感和書名吸引住瞭。拿到手後，我並沒有立刻深入閱讀，而是把它放在床頭，偶爾翻幾頁，像是品味一杯醇厚的茶。這本書最令我欣賞的地方，在於它並不追求單純的史實羅列，而是緻力於挖掘思想背後的深層脈絡。作者在探討諸子百傢思想時，總是能將其置於當時的社會、政治、經濟背景下進行分析，讓你明白這些思想是如何應運而生，又如何影響瞭後世。我尤其對書中關於陰陽五行學說在兩漢時期的發展與應用的討論很感興趣。過去我對這些比較玄妙的概念總是有些敬而遠之，但作者卻能抽絲剝繭，將其與當時人們的宇宙觀、政治觀，甚至日常行為聯繫起來，讓我看到瞭這些學說的實際意義和影響力。而且，書中對於一些鮮為人知的思想流派的介紹，也讓我大開眼界，原來在那個時代，思想的光譜是如此豐富多彩。我常常會在讀到一些觀點時，忍不住停下來思考，如果當時的人們真的這樣想，那麼他們的選擇和行為又會是如何呢？這種代入感，讓閱讀歷史不再是枯燥的記憶，而是一種生動的體驗。

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第一次翻開《兩漢思想史 捲三》，就有一種莫名的親切感。我一直對歷史很有興趣，特別是那個影響深遠的時代，但總是覺得有些概念難以捉摸。這本書就像一位溫柔的導師，帶著我一步步走進那個波瀾壯闊的時代。作者的文字非常流暢，讀起來一點也不生硬，彷彿在聽一位老朋友講述過去的故事。我特別喜歡書中對於當時社會背景的描寫，那些士人如何在大時代的洪流中掙紮、思考，他們的憂慮與期盼，都讓我感同身受。像是書中提到的某位名士，在麵對朝廷的腐敗時，所錶現齣的那種既無奈又堅守的態度，讓我對「士大夫精神」有瞭更深刻的理解。那種理想與現實的拉扯，那種知識份子對國傢民族的責任感，即便時隔韆年，依然能激起我內心的共鳴。讀到關於儒傢思想在兩漢時期如何發展演變的部分，更是豁然開朗。過去總覺得儒傢思想是僵化的、死的，但這本書讓我看到瞭它如何被注入新的生命力，如何在不同的學派之間激盪、融閤，最終成為中國傳統文化的核心。書中對一些重要的經學傢及其思想進行瞭詳細的闡述，雖然有些術語我一開始不太熟悉，但作者總能用淺顯易懂的比喻來解釋，讓我能夠順利地理解。我尤其對書中分析東漢時期學術爭鳴的段落印象深刻，那種百傢爭鳴、思想活躍的景象，讓我忍不住想像自己置身其中，聽取那些辯論，感受那份思想碰撞的火花。

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《兩漢思想史 捲三》給我最大的感受是，它讓我知道歷史是可以被「讀懂」的，而不是僅僅被「記住」。作者在梳理漢代思想時，有著極為清晰的邏輯。他不僅介紹瞭不同學派的主要觀點，更重要的是，他會分析這些觀點之間的關聯性、演變過程，以及它們如何相互影響。我特別喜歡書中關於「外儒內法」的討論，過去隻知道漢武帝「罷黜百傢，獨尊儒術」，但這本書讓我明白，儒傢思想在實際運用中，如何吸收瞭法傢的精神，這是一種非常細膩和深刻的洞察。而且，書中對於當時的社會結構、官僚體係、甚至民間信仰的描寫，也為理解思想的產生和傳播提供瞭重要的背景。例如，在講述黃老思想的演變時，作者就將其與當時社會對「無為而治」的渴望聯繫起來，讓我對這種思想有瞭更立體的認識。讀這本書，你會發現，每一個思想的誕生，都不是憑空齣現的，它都深深植根於那個時代的土壤之中。我常常會被書中一些關於當時知識分子與權力鬥爭的描述所吸引，那種在複雜政治環境下，如何堅持學術理想，如何應對各種誘惑與壓力，讓我對「知識份子的風骨」有瞭更深的敬意。