禪學與中國佛學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 禪宗
• 中國佛教
• 佛學
• 哲學
• 宗教
• 心性
• 頓悟
• 修行
• 文化
• 曆史

禪學是中國佛學中最具特色的發展。禪宗的不立文字、以心傳心、公案等，無一不錶現齣中國人特有的智慧。

本書即是試圖通過哲學的角度，重新展示禪學之心性論、修養論、公案話頭等內容，並對諸如頓悟與漸修等問題提齣論斷，對神秀與惠能之關係與地位，有全新的評價與安立。至於禪學與管理之關係，也是本書內容之一。此外，本書也對影響中國社會甚深的淨土思想，提供現代化的詮釋。

作者高柏園，文化大學哲學博士。曾任文化大學哲學係副教授，鵝湖月刊主編，現任淡江大學中文係主任、中研所所長、鵝湖月刊社社長。著有《中庸形上思想》、《莊子內七篇思想研究》等七種及其他學術論文數十篇。譯有《亞裏斯多德》。

禪宗的源流與實踐：一部探尋東方智慧的入門指南 書名：禪宗的源流與實踐：一部探尋東方智慧的入門指南 作者： [此處填寫作者姓名，例如：李明] 齣版社： [此處填寫齣版社名稱，例如：東方智慧齣版社] --- 內容概要：超越文字的覺醒之路 本書並非專注於某一特定學派或曆史節點的梳理，而是以一種宏觀且深入的視角，係統性地構建瞭一幅關於“禪”這一獨特東方精神實踐的完整圖景。我們旨在為初入禪門者，以及對東方哲學有深度興趣的讀者，提供一條清晰、可操作的路徑，去理解禪宗如何從印度佛教的土壤中萌發，如何在中華文化的沃土中紮根、演化，並最終發展齣一套獨特而富有生命力的修行體係。 全書結構清晰，分為四大核心部分：“溯源：禪的印度根基”、“勃興：中國禪宗的本土化”、“體悟：禪的實踐方法論”與“流變：禪宗思想在當代的意義”。我們堅信，真正的“禪”無法僅憑書本上的概念來把握，它是一種活生生的體驗和生活方式，因此，本書在理論闡述的同時，大量引入瞭曆史情境、公案解析以及具體的心性訓練指導。 第一部分：溯源：禪的印度根基——從“定”到“觀”的孕育 本部分深入追溯瞭“禪那”（Dhyāna）——即禪的梵文原意——在早期佛教，特彆是部派佛教和阿毗達摩體係中的地位。我們詳細探討瞭“止”（Samatha，奢摩他）與“觀”（Vipaśyanā，毗婆捨那）這對核心概念的辯證關係，它們如何共同構成瞭印度佛教修行的兩大支柱。 核心章節解析： “禪那”的語義演變： 我們考察瞭從早期部派佛教對四禪八定的精確劃分，到大乘佛教“空性”觀融入禪定思想的過程。重點分析瞭《雜阿含經》中對心不散亂狀態的描述，並與後來的《瑜伽行派》中對“心識流”的精細分析進行對比。 “般若”與“禪”的交匯點： 探討瞭早期般若思想（如《金剛經》的“應無所住”）如何為後世中國禪宗“不立文字”奠定思想基礎。禪不再僅僅是心不散亂的技巧，而是直接洞察事物實相的智慧。 阿難與迦葉的傳承隱喻： 藉由佛陀涅槃後的第一次結集，分析瞭迦葉的“默然拈花”與阿難的“多聞第一”所代錶的兩種修行路徑——體悟與知識，為後續中國禪宗“頓悟”與“漸修”的爭論埋下伏筆。 第二部分：勃興：中國禪宗的本土化與創新 這是本書最具原創性的部分，旨在闡明禪宗如何通過與中國本土文化，尤其是道傢思想的深度融閤，完成瞭從印度佛教的“外來品”到中國“本土智慧”的華麗轉身。 本土化關鍵要素的剖析： 達摩的“麵壁”與“壁觀”： 我們摒棄瞭對達摩事跡的浪漫化敘事，著重分析“壁觀”這一概念在中國特定曆史背景下的象徵意義——如何理解“不著相”的徹底性。 慧可與“安心”法門： 詳細解讀瞭慧可嚮達摩“求心”的著名公案，並將其置於魏晉玄學“心性論”的語境下考察。禪宗的“安心”不再是佛教的“調伏心猿意馬”，而是儒傢“盡性知天”的直接投射。 神秀與“漸修”的典範： 分析瞭神秀“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”的教義，將其視為對漢地早期佛教修行體係的繼承與完善，強調其邏輯上的嚴密性與次第性。 慧能的“頓悟”革命： 通過對《壇經》的細緻文本分析，揭示瞭慧能如何將“般若智慧”內化為“自性本空”的直接覺悟，從而實現瞭對印度傳統“漸修”模式的顛覆，確立瞭中國禪宗的獨立地位。 第三部分：體悟：禪宗的實踐方法論與生活哲學 如果說前兩部分是“知其然”，本部分則緻力於“知其所以然”，即禪宗獨特的修行技術和生活美學。本書強調，禪宗的精髓不在於復雜的理論辯論，而在於日常生活中的當下覺知。 關鍵實踐領域的闡述： “機鋒”與“棒喝”的教育學： 深入解析瞭臨濟宗的“棒喝”和曹洞宗的“五位體”所蘊含的教育哲學。棒喝並非暴力，而是打破知性思維定勢的“智慧之錘”，是引導學人直接麵對實相的教學策略。 公案的解構與重構： 我們提供瞭一套分析公案（如“趙州吃茶”、“香嚴棒打頑石”）的工具，教導讀者如何超越字麵意義，體會公案背後師徒間心意的交接與“不二法門”的展現。 “平常心是道”的日常化： 探討瞭“擔水、劈柴”的禪修狀態，將禪宗從寺院高牆中解放齣來，融入耕作、飲食、乃至世俗事務之中。這部分內容尤其關注禪宗如何滲透進宋代的審美趣味，催生瞭極簡、自然的藝術風格。 第四部分：流變：禪宗思想在當代的意義與挑戰 在對曆史和實踐進行詳盡的梳理後，本書的終點是麵嚮未來：在全球化和科技飛速發展的今天，禪宗智慧如何保持其相關性？ 當代視角的審視： “空”與“科學”的對話： 探討禪宗對“緣起性空”的理解，如何與現代物理學（如量子場論）在某些概念上産生共鳴，但這絕非簡單的等同，而是對實在本質的不同探尋路徑。 心理健康與“正念”的異同： 明確區分瞭當代流行的“正念”（Mindfulness）與傳統禪修的核心區彆。正念強調專注與放鬆，而禪修追求的是徹底的覺察與解脫。我們警示瞭將禪簡化為單純的壓力管理技術的危險性。 禪宗的未來傳承： 審視瞭西方和東方在理解禪宗時可能齣現的偏差，並呼籲迴歸對“心性”本體的關注，而非僅僅是形式化的儀式或晦澀的術語。 總結： 《禪宗的源流與實踐》是一部旨在帶領讀者深入體驗“不立文字，教外彆傳”核心精神的指南。它拒絕將禪學抽象化為高深的哲學思辨，而是將其還原為一種對生命本真狀態的直接探尋和生活方式的革新。通過本書，讀者將掌握理解禪宗思想演變脈絡的鑰匙，並獲得一套在喧囂世界中保持內心清明與覺照的切實方法。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻到《禪學與中國佛學》這本書，光是書名就讓人覺得一股清流湧入心頭。我一直覺得，我們颱灣人對佛教的接受度很高，尤其是一些傳統觀念和生活方式，都多少受到佛教，特彆是大乘佛教的影響。但說實話，對於“中國佛學”這個概念，我以前並沒有特彆深入地去想過。總覺得佛法就是佛法，好像在哪裏都是一樣。可是，細細一想，佛教傳入中國之後，確實發生瞭很多有趣的變化，它跟中國的本土文化，比如道教、儒傢思想，産生瞭無數的碰撞和融閤，最終發展齣瞭很多中國特有的佛教宗派，比如禪宗，那可是最具代錶性的瞭。《禪學與中國佛學》這本書，看名字就知道，是想幫我們梳理清楚這個過程，從佛教傳入中國開始，到它如何與中國文化交融，再到最後形成像禪宗這樣既有佛教本色，又充滿中國智慧的思想體係。這對我來說，就像打開瞭一扇窗戶，讓我能夠更清晰地看到佛教在中國曆史長河中的演變軌跡，理解那些我們熟悉的禪宗祖師大德，他們是如何在中國的土壤上，播撒佛法的種子，並且開齣如此絢爛的花朵。我希望能在這本書中，找到對這些曆史進程和思想演變的細緻解讀，讓我對中國佛學的獨特性有更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

看到《禪學與中國佛學》這本新書，我實在是非常好奇。我本身對佛學，尤其是禪宗，一直有濃厚的興趣，但總覺得自己的理解還停留在比較錶層的階段。常常在寺廟裏聽到一些關於禪定的開示，或是讀到一些禪詩禪語，都覺得頗有感觸，但深入去探究其思想淵源和曆史脈絡時，總會覺得力不從心。颱灣的佛學研究者數量不少，也有許多優秀的著作，但總覺得能兼顧深度與易讀性、既有學術價值又能啓發大眾思考的書籍並不多見。《禪學與中國佛學》這個書名，立刻勾起瞭我的期待，希望它能帶我走進一個更廣闊、更深刻的禪學世界，讓我對中國佛學的發展曆程有更清晰的認識，理解禪宗是如何在中國落地生根，發展齣如此豐富多樣的宗派和思想體係。尤其是在當今這個快節奏、充滿壓力的社會，能夠從禪學中汲取智慧，學習如何安頓身心，找到內心的寜靜，這對我而言具有非常重要的意義。我非常期待這本書能夠提供一些具體的修禪方法，或是深入剖析經典的智慧，讓我能夠將所學應用到日常生活中，真正體會到禪的妙處。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我一直對“禪”這個字充滿好奇，也曾嘗試過閱讀一些關於禪宗的書籍，但總感覺隔靴搔癢，難以真正領會其精髓。《禪學與中國佛學》這個書名，在我看來，非常有分量，它不僅指嚮瞭禪宗這一重要的佛教宗派，更將它置於更廣闊的“中國佛學”的背景下進行審視。我一直覺得，佛教傳入中國之後，並沒有照搬印度的模式，而是與中國的本土文化發生瞭深刻的互動，最終形成瞭獨具特色的中國佛教。而禪宗，無疑是中國佛教最具代錶性的成就之一。我特彆想知道，這本書是如何解讀“中國佛學”這個概念的？它是否會梳理佛教傳入中國後的演變過程，以及各個宗派的興衰更迭？更重要的是，它將如何闡釋禪宗在中國文化中的獨特地位和思想內涵？我期待這本書能夠深入淺齣地解讀禪宗的核心思想，比如“直指人心，見性成佛”的含義，以及它如何體現在中國人的生活方式、藝術創作乃至思維模式中。這本書能否讓我真正理解禪宗的智慧，並且在日常生活中有所啓發？

评分☆☆☆☆☆

我常常在想，禪宗為何在中國如此盛行，甚至影響瞭中國人的思維方式和藝術審美？《禪學與中國佛學》這個書名，恰恰點齣瞭我一直以來思考的核心問題。我對於那些關於“悟”、“空”、“無”的探討，總是覺得既神秘又充滿吸引力。尤其是在颱灣，很多茶道、書法、甚至一些生活哲學，都隱隱約約能看到禪宗的影子。但究其根本，這些“影子”是如何形成的？禪宗的“不立文字，教外彆傳，直指人心，見性成佛”的宗旨，是如何在中國這樣一個注重文字、注重禮儀的文化土壤中，找到傳播的路徑，並且最終成為中國佛教的主流之一？我特彆好奇，這本書會不會深入探討禪宗與中國哲學、美學、乃至政治史之間的互動關係？例如，唐朝時期，禪宗的興盛與當時的社會背景有什麼樣的聯係？宋明理學對禪宗的思想又産生瞭怎樣的影響，反之亦然？我期待這本書能夠提供一些曆史性的視角，將禪宗的發展置於更宏大的曆史文化背景下進行審視，讓我們理解它為何能在中國文化中留下如此深刻的烙印，並且至今仍對我們産生著重要影響。

评分☆☆☆☆☆

拿到《禪學與中國佛學》這本書，一股學術研究的嚴謹感撲麵而來，但又不像那些艱澀難懂的學術專著，書名傳遞齣一種親切感，仿佛要帶領我們走進一個既有深度又有溫度的佛學世界。作為颱灣的讀者，我們自小就接觸佛教文化，但對於“中國佛學”這個概念，很多時候停留在對某幾個宗派的瞭解，例如淨土宗、禪宗。然而，佛法傳入中國後，經過漫長的本土化過程，湧現齣多少思想流派，多少高僧大德，他們的思想是如何傳承與發展的？《禪學與中國佛學》這本書，從書名上看，應該是對中國佛學的整體麵貌，尤其是禪宗在中國的發展演變，有著係統性的梳理和深入的探討。我非常期待這本書能夠幫助我理清中國佛學的發展脈絡，理解不同宗派之間的聯係與區彆，以及禪宗在中國哲學史、思想史上的獨特地位。尤其是在當代社會，我們麵臨著各種各樣的挑戰與睏惑，從中國佛學，特彆是禪學中汲取智慧，尋找內心的平靜與安寜，對我來說意義重大。這本書能為我提供怎樣的視角和方法，來理解和實踐這份古老的智慧？