道傢史論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 道傢
• 道教
• 中國哲學
• 曆史
• 文化
• 宗教
• 思想
• 玄學
• 老莊
• 魏晉

好的，這是一份針對一本名為《道傢史論》的圖書的不包含該書內容的詳細圖書簡介，旨在介紹另一本完全不同主題的著作： --- 《帝國興衰的密碼：羅馬法治的遺産與現代社會的構建》 導言：法律之光，穿越韆年的迴響 人類文明的進程，往往由其構建和維係的規則體係所定義。當我們審視那些輝煌一時而後歸於沉寂的偉大帝國時，其興盛與衰亡的深層密碼，往往隱藏在它們所建立的法律和治理結構之中。《帝國興衰的密碼：羅馬法治的遺産與現代社會的構建》並非一部枯燥的法學史教科書，而是一部深入探索法律、權力與社會形態之間復雜互動的史詩級論著。本書聚焦於古羅馬帝國如何通過其獨創的、具有驚人生命力的法律體係，不僅塑造瞭自身，更在後世兩韆年的西方乃至全球的政治、經濟和倫理結構中留下瞭不可磨滅的烙印。 本書旨在揭示，羅馬法並非僅僅是一係列判例和成文法典的集閤，而是一套動態的、具有強大適應性的“治理藝術”。通過對共和時期嚴謹的成文法、元首製時期法律的行政化，直至查士丁尼大帝的《民法大全》的編纂過程進行細緻的剖析，作者試圖迴答一個核心問題：是什麼使得一套源於城邦的法律體係，能夠成功地管理一個橫跨三大洲的龐大帝國，並在其帝國崩潰韆年之後，依然成為現代大陸法係國傢（如法國的《拿破侖法典》、德國的《民法典》）的理論基石和邏輯源泉？ 第一部分：共和國的基石——從《十二銅錶法》到公民的權利與義務 本書的開篇，將讀者帶迴羅馬共和國的黎明。我們首先探討瞭早期羅馬社會中，法律如何從習俗和貴族的特權中逐漸分離齣來，形成具有普遍約束力的文本。《十二銅錶法》的誕生，是羅馬人民爭取法律公開化和平等化鬥爭的裏程碑。但法律的生命力在於其實踐。本部分著重分析瞭羅馬公民權（Civitas）的演變及其與法律體係的共生關係。公民的權利（如 ius commercii、ius connubii、ius suffragii）如何通過法律得到保障，以及這些權利的排他性如何促進瞭羅馬軍事和政治的擴張。 特彆值得關注的是本書對“自然法”（Jus Naturale）早期萌芽的探討。隨著羅馬對外戰爭和對外交流的深入，麵對擁有不同習俗的“異邦人”（Peregrini），羅馬的法學傢們被迫超越狹隘的城邦觀念，開始思考普世適用的法律原則。這種思想的轉變，為後來的法律哲學發展奠定瞭基礎，也反映瞭羅馬社會在處理多元文化衝突時的法律智慧。 第二部分：帝國的熔爐——法律的行政化與普世化的張力 羅馬共和國的終結，標誌著權力結構的劇變。進入元首製和後來的強力帝國時期，法律的角色也隨之發生瞭深刻的變化。本部分深入考察瞭皇帝的立法權（Constitutiones Principum）如何逐漸取代元老院和人民的立法權。法律不再僅僅是規範私人關係的工具，它更是帝國宏大行政體係的神經中樞。 作者詳細梳理瞭“法官的黃金時代”，即三、四世紀的著名法學傢（如烏爾比安、保祿）如何通過對現有法律的精妙解釋和匯編，極大地提高瞭法律的邏輯嚴密性和實用性。本書著重分析瞭“萬民法”（Jus Gentium）概念在帝國晚期的成熟，探討瞭它如何在實踐中平衡瞭公民法與被徵服民族習俗之間的矛盾。這是一個充滿張力的時代：一方麵，法律試圖實現“普世化”的理想；另一方麵，皇權對法律解釋權的壟斷，也預示著未來法律體係的僵化與衰退。 第三部分：遺囑與契約——現代商業文明的法律根源 對於現代讀者而言，羅馬法最直接的遺産體現在其對私人權利的精細規範上。本書的第三部分聚焦於羅馬私法，特彆是閤同法、物權法和繼承法。 閤同的演進： 我們將詳細剖析羅馬人如何從最初的“要式契約”（stipulatio）發展齣“非要式閤同”（如買賣、租賃、委托）的概念。羅馬法對“意思錶示一緻”（consensus）的重視，是現代契約自由原則的直接源頭。書中通過對典型案例的重構，展示瞭羅馬法學傢如何處理違約責任、情勢變更等現代商法中依然核心的問題。 財産權的確定性： 羅馬法對物權（Dominium）的清晰界定，特彆是對所有權、用益物權（usus, fructus）和擔保物權（pignus, hypotheca）的區分，為歐洲封建土地製度的解體和資本主義市場經濟的興起提供瞭必要的法律框架。本書強調，正是羅馬人對財産權的絕對保障，纔使得長期的資本積纍和投資成為可能。 第四部分：中世紀的沉睡與再發現——博洛尼亞的曙光 帝國的光芒黯淡後，羅馬法典的知識在西歐一度陷入“休眠”，被地方性的習慣法所取代。本書的第四部分將敘述一個激動人心的曆史轉摺點：十二世紀初，在意大利博洛尼亞大學的復興運動。 作者細緻描繪瞭格拉提安和伊爾內裏烏斯等法學傢的工作。他們不是簡單地抄寫舊法，而是以嚴謹的邏輯學方法對《查士丁尼法典》進行注釋（Glossa），將其轉化為可以在中世紀大學中教授和辯論的活的法律體係。這種對權威文本的理性化解讀，被稱為“注釋法學派”，它不僅奠定瞭歐洲大陸法係的基礎，更標誌著一種基於理性和邏輯推理的法律思維模式的迴歸。本書認為，正是博洛尼亞的學者們，纔真正確保瞭羅馬法的精神得以穿越黑暗時代，成為文藝復興和近代法治思想的直接養料。 結論：永恒的遺産與現代的挑戰 總結部分，本書將羅馬法治的遺産置於現代語境下進行考察。我們討論瞭羅馬法精神（如程序正義、法律麵前人人平等的基礎思想）如何滲透到啓濛運動的思想傢那裏，並最終被寫入《人權宣言》等現代憲法文本中。 然而，作者也審慎地指齣，羅馬法並非萬能的。它在處理奴隸製、性彆不平等以及後期帝國晚期對個人自由的壓製方麵，存在著曆史的局限性。理解羅馬法的偉大，也必須理解其局限性。通過對這套偉大體係的興衰脈絡進行迴顧，本書旨在為當代社會在麵對全球化、技術變革和治理復雜性挑戰時，提供一個深度思考法治本質的參照係。法律並非一成不變的教條，而是人類在追求秩序、公正與自由的永恒鬥爭中所鑄造的，最堅韌也最需要不斷自我革新的工具。 --- 本書特色： 宏大敘事與微觀分析結閤： 既有對帝國興衰的時代背景描繪，又有對關鍵法條和判例的精細拆解。 跨學科視角： 融閤瞭法學史、政治哲學、社會經濟史的研究成果。 聚焦“遺産”： 明確追蹤羅馬法在歐洲中世紀、文藝復興乃至現代社會法律體係中的具體轉化路徑。

　　1945年鞦天，我成瞭戰後第一批入學讀中國書的颱灣小學生。在成長與學習的歲月中，正是國民黨政府不遺餘力的在校園中推展黨化的傳統儒傢之理倫教條；在大學中文係的課程，以孔孟四書為正統；研究生的論文，亦以儒傢經學為尊貴。儒傢像韆麵年來一樣依然是足以安富尊榮的顯學。

　　然而我選擇瞭自然謙卑的道傢，做為我學位論文的題目。三十年來，我興趣廣泛，術業多門，雖然又跨到瞭文學、史學、與颱灣學的研究，但是道傢依然是我學術生涯的主軸之一。特彆是道傢崇尚自由、反抗壓逄、批判權力與禮教、主張生態與保育，具有反映現代的意義。在苦悶的威權時代裏、閉鎖的漢學園哺中，道傢無異是僅有的一朵奇葩，綻放著清香與喜悅。

　　我打拼的栽種，潛心於思想與曆史的整閤，除瞭列子、嵇康幾本專書外，尚有近二十篇較有原創性的道傢思想史論述，現在集結成兩書，一是《莊子史論》，一是這本《道傢史論》，本書所呈現突破性的或異類性的見解，包括以下數端。

　　＜道傢起源新探＞是從諸子起於異國異文化論的推衍，我較早的從新舉證探究道傢不是江漢的楚學，而是淮北的東夷文化。而＜道傢流變史＞，是全麵梳整道傢流變之大略，可分為六期。這篇文章本是作為大英百科全書的「道傢」之用的。

　　＜太一與水之思想探究＞，是第一篇對楚簡「太一生水」的思相史詮釋。＜太一生水＞在思想史缺乏承先啓後的脈絡，該簡被斷為戰國中葉作品，失之太早。

　　＜學庸與黃老之關係＞一文，定為學庸皆受黃老影響，尤其與淮南子文句雷同尤多，疑二文之編集，與漢初淮南子同時。

　　＜階籍與嵇康＞，乃首次以心理分析與未用過的文獻來重新解剖阮籍的性格言行，其獨見受學術界的引用。

　　最後三篇＜列子＞，我是颱灣最早用地氈式的方法研究＜列子＞。＜列子新證＞是1984年在京都大學的公開演說，以為＜列子＞依舊是戰國或秦漢間作品，不是僞書。而＜列子校正＞約百條，是校書傢從未舉齣的。而注＜列子的張湛＞，史書無傳，我是復原其傳記，又從其注列子體例中澄清他並不是僞造＜列子＞的人物

　　＜道傢史論＞是我在萬捲樓齣版一係列「莊萬壽文集」的第一本，以下還有莊子、史通、農傢、日韓學術文化等等的論文集。最後感謝梁錦興總經理和我的學生李冀燕小姐的支持與幫助。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　莊萬壽 2000年4月12日淩晨

评分☆☆☆☆☆

這本《道傢史論》真是令人耳目一新！身為一個長期關注颱灣歷史與文化發展的讀者，我一直對我們這片土地上的思想脈絡深感好奇。以往談論道傢，總離不開老莊思想的玄奧，或是道教的神仙信仰，這些固然重要，但總覺得少瞭些什麼。這本書的齣現，彷彿點亮瞭一盞燈，讓我看到瞭道傢思想在颱灣歷史長河中，更為寬廣、更為細緻的樣貌。它沒有停留在學術的象牙塔，而是深入到民間的實際應用，探討道傢思想如何影響瞭庶民的生活、節慶習俗，甚至是社會結構的演變。尤其書中對於清代以來，士紳階層如何運用道傢哲學來安頓社會、凝聚地方認同的分析，讓我對過去許多模糊的歷史片段有瞭更清晰的認識。它不是一本枯燥的學術論述，而是充滿瞭歷史溫度與人文關懷的著作，讓人讀來津津有味，更能體會到思想的生命力如何落地生根，開花結果。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要理解一個地方的文化底蘊，就不能忽略其信仰體係。《道傢史論》恰恰從這個角度切入，提供瞭相當有深度的觀點。我本以為這本書會是從學理上層層剖析道傢思想的發展演變，但意外的是，它更側重於道傢思想如何與颱灣在地的社會結構、政治力量產生互動。例如，書中對於道傢「無為」思想在颱灣官僚體係中的實際運用，以及如何被不同時期的統治者所挪用，甚至是如何在民間宗教信仰中演化齣獨特的在地性，都描寫得相當生動。它不是將道傢視為一個僵化的學說，而是將其視為一種流動的、充滿生命力的文化因子，在颱灣這片土地上不斷被詮釋、被再造。讀完之後，我對颱灣社會的「韌性」有瞭更深的理解，也更能體會到，思想的力量往往就蘊藏在最樸實的民間生活之中。

评分☆☆☆☆☆

這本《道傢史論》實在是讓我大開眼界！我一直以為，談論道傢，頂多就是探討老子、莊子的思想，或是聊聊道教的各種神祇。但是，這本書卻從一個全新的角度，來審視道傢思想在颱灣的發展與演變。它不像許多學術著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭故事性，將抽象的道傢理念，具體地呈現在颱灣的歷史脈絡中。書中探討瞭道傢思想如何在颱灣的社會運動、地方自治，甚至是新興的環保思潮中，扮演瞭關鍵的角色。我尤其喜歡書中對於「道」的在地化詮釋，它不再是遙不可及的哲學概念，而是與颱灣人民的生活經驗、價值觀緊密結閤。這本書讓我重新思考瞭「道傢」這個詞彙的廣度與深度，也讓我對颱灣社會的文化演進有瞭更為清晰的認識。它是一本值得反覆品讀，並且能引發深刻思考的好書。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，對歷史的理解，不能隻停留在事件的羅列，更需要掌握其背後的思想動機。《道傢史論》正是這樣一本幫助我們深入歷史肌理的著作。它沒有停留在對單一朝代的讚頌或批判，而是從更宏觀的層麵，探討道傢思想如何作為一種潛在的力量，影響瞭颱灣歷史發展的軌跡。書中對於不同時期，颱灣的士人、官員，甚至是一般民眾，如何透過道傢思想來理解世界、安頓自身，甚至是在動盪不安的時代中尋找生存之道，都有非常細緻的描寫。我尤其欣賞書中對於「道」的多元詮釋，它不再是單一的學術定義，而是能與不同社會階層、不同生活情境產生共鳴。讀完這本書，我對颱灣的歷史有瞭更立體、更深刻的認識，也更能理解為何這片土地上的人民，能在經歷種種變遷後，依然保有其獨特的文化韌性。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對颱灣民俗文化有濃厚興趣的讀者，《道傢史論》的齣現，簡直像挖到寶一樣！我一直對颱灣廟宇、祭典、各式各樣的習俗背後所蘊含的意義感到好奇，但往往隻能從零散的資訊中拼湊。這本書卻能從道傢思想的視角，為我解開許多謎團。書中對於道傢「順應自然」、「返璞歸真」等核心概念，如何體現在颱灣的農耕文化、傳統醫學，乃至於節慶的儀式中，都有非常精彩的闡述。它讓我知道，原來許多看似尋常的生活習慣，都深深地烙印著道傢的智慧。更讓我驚喜的是，書中還探討瞭道傢思想如何與颱灣原住民的傳統信仰產生某種程度的融閤與對話，這是一個我從未想過的視角。這本書不隻是一本學術著作，它更像是一位博學的長者，娓娓道來颱灣文化的根源與脈絡。