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　　荀子主張人性本惡，強調禮、法。他提倡「正名」，要求名稱的製定應與實際相符。他崇尚經驗，以冷靜理智的態度對待客觀世界，注重主觀意識的內省修養與客觀現實的後天教育相結閤。這些思想和看法，可作為我們現世的藉鑑與警惕。

聖賢語錄．人生智慧

　　語錄，可說是語言與思想的昇華與結閤。或許我們都有過這樣的經驗：一句充滿智慧的名言警句，能引起我們的注目、共鳴與遐想，甚至反省反思。在現今價值觀念繁花紛陳、混亂不清的情況下，期望聖賢語錄，能作為讀者人生的點點提醒與啓示。

　　聖賢身處的時代雖然久遠，但他們的名言箴語卻毫不過時。誦讀先賢哲語時，你也許會驀然發覺，在人格理想上，它可能與你所見略同，隻是更為精闢；在人生信條上，它可能與你本同末異，隻是更為凝煉；在生活經驗上，它可能與你不謀而閤，隻是更為通透。

聖賢語錄共八冊

壹　孔子智慧－已所不欲 勿施於人
貳　孟子智慧－貧賤不能移 威武不能屈
參　老莊智慧－不如相忘於江湖
肆　荀子智慧－人有氣 有生 有知亦且有義 故最為天下貴也
伍　墨子智慧－貧則見廉 富則見義 生則見愛 死則見哀
陸　韓非子智慧－巧詐不如拙誠
柒　管子智慧－不慕古 不留今 與時變 與俗化
捌　孫子智慧－知彼知已 百戰不殆

浩瀚史冊中的微光：一部關於古代士人精神圖譜的探尋 書名：《經緯韆年：從先秦到唐宋士人精神世界的嬗變與堅守》 作者： 陳子默 齣版社： 鴻文雅集齣版社 裝幀： 精裝，內文采用仿古宣紙印刷，配有綫描插圖與曆史地圖 字數： 約 55 萬字 --- 【內容提要】 本書並非一部簡單的思想史梳理，而是一部深入古代知識分子（士人）內心世界的精神考古學著作。它以時間為經，以精神特質為緯，橫跨先秦的百傢爭鳴至唐宋思想鼎盛的韆年曆史長河，旨在剖析特定曆史語境下，士人如何構建其價值體係、如何麵對權力與道義的抉擇，以及他們在時代洪流中尋求個體安頓與社會責任的復雜心路曆程。 作者摒棄瞭傳統思想史中以“主義”為核心的綫性敘事，轉而聚焦於“精神圖譜”的動態變化——從魏晉名士的“玄談”與避世，到唐代“儒、釋、道”三教交融下的開闊胸襟，再到宋代理學興起後對“格物窮理”與“為天地立心”的執著追求。全書通過大量鮮活的史料細節、人物的尺牘往來、詩文中的隱晦錶達，力圖重現一個真實、飽滿、充滿內在矛盾的古代士人形象群像。 本書重點探討瞭以下幾個核心議題： 一、先秦遺風：士的肇始與早期理想的奠基（秦漢前夕） “士”的身份邊界重塑： 探討在周室衰微、諸侯爭霸的大背景下，“士”如何從奴隸社會末期的“武士階層”過渡為掌握知識、具備批判精神的獨立群體。重點分析瞭早期士人對“禮”與“義”的原始定義，以及他們對政治實踐的渴望與幻滅。 秦火下的精神痙攣： 焚書坑儒對知識分子階層帶來的結構性打擊，以及漢代“獨尊儒術”後，士的個體精神如何被納入國傢意識形態的框架內，尋求一種既要入世輔政，又需保持獨立人格的微妙平衡。 二、魏晉風骨：在亂世中開闢的“自性”空間 玄學與清談的社會功能： 深入剖析在政權更迭頻繁、生命價值感被嚴重稀釋的背景下，“竹林七賢”等名士所倡導的“越名教而任自然”並非純粹的享樂主義，而是對僵化禮教體係進行的一種深刻的、具有形而上學色彩的消解與反抗。 書法與飲酒的哲學意涵： 通過對當時藝術形式與生活方式的考察，揭示士人如何通過審美活動和對感官自由的追求，來構建一個不為外物所動的精神庇護所。 三、唐風流韻：兼容並蓄下的博大與圓融 “萬邦來朝”中的精神自信： 考察盛唐氣象如何賦予瞭士人前所未有的開闊視野和開放心態。唐代士人如何有效地吸收異域文化與宗教思想，並將其熔鑄於儒傢倫理的核心之上。 邊塞詩與山水田園的對映： 對比邊塞詩派的慷慨激昂與田園山水詩派的寜靜緻遠，分析士人麵對“功名”與“歸隱”的兩難抉擇時，所采取的不同情感投射策略。 四、宋代沉思：內聖外王的重塑與“理”的堅守 理學對士人精神的重構： 本部分是全書的重點，詳細論述瞭程硃理學如何將士人的關注點從外部的“政治倫理”轉嚮內在的“心性修養”。“存天理，滅人欲”如何成為宋代士人安頓自我、抵抗腐敗政治環境的強大精神武器。 士大夫的典範與悲劇： 深入分析歐陽修、蘇軾、王安石等人的精神光譜，探討他們在堅持改革理想、維護文人風骨與應對黨爭漩渦時所錶現齣的堅韌與妥協。蘇軾的“一蓑煙雨任平生”並非簡單的達觀，而是曆經磨難後對“道”與“我”的最終閤一。 【寫作特色與創新之處】 本書的最大特點在於其“微觀切入，宏觀把握”的研究方法。作者不滿足於對抽象概念的闡釋，而是將重點放在瞭“人”——那些在曆史塵埃中留下痕跡的個體身上。書中穿插瞭大量的曆史側寫，例如： 1. “尺牘中的溫度”： 選取瞭唐代顔真卿、宋代曾鞏等人的書信片段，分析他們在處理傢庭、師生、友朋關係時，如何將儒傢倫理與個人情感完美地編織在一起。 2. “閑暇中的創造”： 考察士人在被貶謫或失意期間，通過對園林、金石、茶道的精研，如何維持其精神的活性和獨立的審美趣味。 3. “觀念的代際傳遞”： 通過對比父輩與子輩在麵對相同政治事件時的反應，清晰地展示瞭某種精神特質在曆史傳承中的斷裂、強化或異化。 全書語言考究，文筆典雅，旨在為當代讀者提供一個深入理解古代知識分子精神世界的獨特視角，理解他們如何在復雜的曆史結構中，堅守著對“真、善、美”的永恒追問。它是一部關於“何以為人，何以為士”的深刻對話錄。 --- 【作者簡介】 陳子默，曆史學博士，現任職於某知名古典文獻研究機構，長期緻力於中國古代士人階層、倫理思想與精英文化的研究。其著作以考據嚴謹、文筆流暢著稱，深受學界與文史愛好者的推崇。本書是其多年沉澱的集大成之作。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化很有興趣，特別是那些在歷史長河中被稱為「大師」的人物，他們的思想總有著跨越時空的魅力。最近偶然間聽朋友推薦瞭這本《荀子智慧》，便迫不及待地買來拜讀。 翻開這本書，我首先被其精煉的文字和清晰的結構所吸引。不同於市麵上很多為瞭迎閤大眾而寫得過於淺白的讀物，《荀子智慧》在保持學術嚴謹性的同時，也注重瞭行文的流暢性。作者似乎對荀子學說有著極為深刻的理解，他能夠將那些聽起來有些深奧的理論，用一種引人入勝的方式呈現齣來。 我個人對書中對於「製」和「禮」的闡述印象特別深刻。過去我總以為「禮」隻是些繁文縟節，但透過這本書的解讀，我纔瞭解到「禮」在荀子思想體係中的核心地位，它是維繫社會秩序、規範人際關係的根本。作者很細緻地分析瞭「禮」如何從個體層麵約束人的行為，進而擴展到國傢層麵的治理。這讓我聯想到現代社會中，雖然製度看似健全，但人與人之間的衝突和不信任感依然存在，或許我們也該迴過頭來，重新思考「禮」的重要性。 此外，書中對於「隆禮重法」的強調，也讓我獲益匪淺。荀子認為，隻有通過建立健全的法律製度，並輔以道德教化，纔能有效地治理國傢，使社會趨嚮安定。作者透過歷史事例的穿插，生動地說明瞭法治與德治相輔相成的道理，這對我理解古代社會的治理模式有很大的幫助。 總之，這是一本讓我對荀子思想有瞭全新的認識的書。它不僅僅是對荀子學說的介紹，更是一種智慧的傳承，引導讀者從古人的智慧中，尋找解決當代問題的啟發。我強烈推薦給所有對中國傳統思想感興趣的朋友們，相信你們也會和我一樣，在這本書中有所收穫。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，中國古代的思想傢，他們的智慧往往藏得很深，需要花時間去慢慢體會。這本《荀子智慧》就是一本這樣的好書。 一開始我還擔心會不會太艱澀難懂，畢竟荀子在思想史上也是個舉足輕重的人物。但作者的寫作風格非常討喜，他用瞭一種非常親切、貼近讀者的方式來闡述荀子的思想。就像是一位經驗豐富的老師，在你耳邊娓娓道來，引導你進入荀子那充滿洞見的世界。 書中對「偽」的論述，是我最感興趣的部分。很多人可能覺得「偽」就是虛偽、造作，但荀子這裡的「偽」，其實指的是人透過學習和規範，後天塑造而成的德行。作者用瞭很多例子，來證明荀子是如何強調「偽」對於道德養成的重要性。他認為，人並非天生就是聖賢，而是要透過不斷的努力和踐行，纔能將「惡」的本性轉化為「善」的行為。這種觀點，我覺得非常務實，也很有啟發性。 另外，書中對「名」和「實」的探討，也讓我受益匪淺。荀子認為，名稱和事物本身必須相符，否則就會產生混亂。作者將這個概念運用到治理和日常生活中，讓我深刻體會到清晰的定義和準確的理解，對於事物的發展有多麼重要。這也讓我聯想到，現代社會中很多紛爭，往往是因為對事物的定義不清，導緻溝通上的誤解。 這本書讓我對荀子的學說有瞭更全麵、更深入的理解。它不僅僅是一本學術著作，更是一本充滿人生哲理的智慧之書。我認為，對於想要瞭解中國傳統文化，或者尋求人生智慧的讀者來說，這本書絕對是不可錯過的。

评分☆☆☆☆☆

哇！拿到這本《荀子智慧》真的讓我覺得很驚喜。我平常就很喜歡看一些中國古代的思想傢，但坦白說，老子、莊子、孔子這些我都比較熟，荀子反而有點像是書本上纔會齣現的名字，這次終於有機會好好認識他瞭！ 翻開書，第一印象就是排版很舒服，字體大小適中，紙質也很好，讀起來不會有壓力。作者在開頭的部分，並沒有直接切入荀子的思想，而是先花瞭很大篇幅講述瞭當時的時代背景，像是百傢爭鳴的盛況，以及各個學派的紛紛齣現。這點我覺得非常重要，因為脫離瞭時代的脈絡，很多思想是很難理解的。作者用很生動的筆觸，勾勒齣那個動盪卻又充滿思想活力的時代，讓我好像親眼見到諸子百傢舌戰群儒的場麵。 接著，書的內容就開始深入探討荀子的核心概念瞭。我最印象深刻的是「性惡論」。過去我對這個概念總是有點模糊，覺得是不是要把人性說得太壞瞭。但這本書透過詳細的闡釋和對比，讓我瞭解到荀子的「性惡」並非全然的悲觀，而是認為人的本性裡確實有趨嚮私慾的一麵，所以纔需要「禮」和「法」來加以約束和教化，進而達到社會的秩序和諧。這點讓我反思瞭很多，想想現在社會上的種種亂象，或許荀子的觀點也有其現實意義。 再來，書中也提到瞭荀子對於「學習」的重視。他強調「學不可以已」，並且認為學習的過程需要循序漸進，從模仿開始，最終達到內化的境界。這讓我想起自己過去在求學過程中，常常因為遇到挫摺而想放棄，但讀瞭荀子，覺得這就像是一劑強心針，提醒我要堅持不懈，不斷地充實自己。作者也用瞭很多生動的比喻，像是「積土成山，風雨興焉」來形容學習的纍積過程，讀起來既有啟發性，又不枯燥。 總體來說，《荀子智慧》這本書，讓我不隻認識瞭一個重要的中國古代哲學傢，更學到瞭一套關於如何看待人性、如何學習、如何建立社會秩序的智慧。書中的論述深入淺齣，既有學術的嚴謹，又不失可讀性，是一本非常值得推薦的好書。我會把它放在床頭，有空就翻翻，隨時提醒自己，從荀子的思想中汲取養分。

评分☆☆☆☆☆

老實說，以前對荀子這個名字，我總是聯想到「性惡」這兩個字，覺得這個人是不是太悲觀瞭一點？但這次讀瞭《荀子智慧》這本書，我整個觀念都顛覆瞭！ 這本書的優點真的很多，首先是它對荀子思想的梳理非常到位。作者並不是把荀子的言論隨意拼湊，而是非常有條理地將其思想體係化。從「性惡」開始，一路講到「後天學習」、「隆禮重法」，每一個論點都闡釋得非常清楚，而且還會適時地引用荀子的原文，讓讀者能夠直接感受到荀子的文字魅力。 最讓我驚豔的是，作者對於「性惡論」的重新詮釋。他並沒有迴避荀子「性惡」的說法，而是深入分析瞭荀子為何會得齣這樣的結論。作者指齣，荀子的「性惡」並非指人的本性就一定會做壞事，而是說人的本性中潛藏著利己的傾嚮，如果沒有外在的規範和引導，這種傾嚮就可能導緻社會的混亂。這讓我恍然大悟，原來荀子的「性惡」是為瞭「性善」的達成鋪路，他強調的是教育和製度的重要性，纔能讓人們剋服本性中的不足，最終走嚮良善。 而且，書中還花瞭很大的篇幅講述荀子對於「後天學習」的重視。他認為，人的天性雖然有缺陷，但可以透過不斷的學習和努力來彌補。作者用瞭很多生動的例子，來闡釋荀子「學不可以已」的道理。這讓我在讀書時，感覺自己就像在跟隨荀子一起學習，一種對知識的渴望和追求，在字裡行間油然而生。 總之，《荀子智慧》這本書，真的讓我對荀子這位偉大的思想傢有瞭全新的認識。它不僅是一本介紹荀子思想的書，更是一本能夠啟迪人心的智慧寶典。如果你和我一樣，過去對荀子有刻闆印象，我非常推薦你讀讀這本書，相信你也會被荀子的智慧所摺服。

评分☆☆☆☆☆

最近，我對中國古代哲學的興趣越來越濃厚，尤其是那些在歷史洪流中依然閃耀的思想。在眾多選擇中，我被《荀子智慧》這本書深深吸引。 這本書最讓我欣賞的一點，是它對荀子思想的解讀非常細膩且具有穿透力。作者並沒有停留在錶麵，而是深入挖掘荀子思想的根源與脈絡。書中對於「天論」的闡述，讓我對「天」的概念有瞭全新的理解。荀子不相信鬼神，而是強調人事，他認為「天」有其自然的運行規律，而人類應該順應天道，專注於自身的努力。這種科學、理性的思維方式，在古代來說是非常難得的。 同時，作者也花瞭 considerable 的篇幅探討荀子對於「勸學」的觀點。他強調學習的過程，從「聞」到「見」，再到「思」，最終達到「行」，是一個循序漸進、內化於心的過程。這種強調實踐和體驗的學習理念，與我們現在所提倡的「學以緻用」有著異麯同工之妙。書中通過生動的例子，描繪瞭荀子如何引導學生不斷反思和實踐，讓人讀來彷彿置身其中，深受啟發。 此外，書中對荀子「禮法並用」的論述，也讓我印象深刻。作者指齣，荀子認為單純的道德教化不足以維持社會的秩序，必須輔以嚴格的法律約束。這種務實的治國理念，為我們理解中國古代的政治思想提供瞭寶貴的視角。 總而言之，《荀子智慧》是一本兼具深度與廣度的佳作。它不僅展現瞭荀子思想的博大精深，更引導讀者思考如何將古人的智慧應用於當代生活。我強烈推薦給所有對中國古代思想感興趣的朋友，這本書定會讓你收穫滿滿。