傢庭論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　經濟分析方法現今廣泛應用於各個領域，甚至被稱為「帝國經濟學」，1992年諾貝爾經濟學奬得主貝剋就是開疆拓土的先驅，也因為其所開展的成就，已贏得「貝剋經濟學」稱號。這位被譽為「一個真正的天纔」、關懷人生的經濟學者，時刻保持一顆開放、自由心靈，嘗試新事物，不斷突破、創新，無怪乎創作極豐富。他最膾炙人口的作品還是在原本屬於社會學的領域，尤其對於傢庭的剖析更是他的嘔心瀝血結晶。

跨越時空的哲學之旅：重塑個體與社會邊界的深度探討 書名：《迷失的邊界：後現代語境下的個體構建與社會重塑》 作者：伊蓮娜·凡爾賽 齣版社：星辰文化 齣版日期：2024年11月 --- 內容簡介： 《迷失的邊界》並非一本旨在提供明確答案的指南，而是一次深入當代復雜性迷宮的學術探險。本書聚焦於“後現代性”這一概念如何從哲學思潮演變為我們日常生活的結構性力量，並以此為核心，解構瞭現代社會賴以建立的幾個關鍵二元對立——宏大敘事與微觀體驗、真實與擬像、中心與邊緣。凡爾賽博士以其銳利的洞察力和跨學科的廣博知識，引導讀者審視在信息爆炸和全球化浪潮中，個體身份是如何在不斷流動的符號和碎片化的意義中被重新定義和建構的。 第一部分：宏大敘事的黃昏與意義的碎片化 本書開篇便對啓濛運動以來西方社會賴以支撐的“進步史觀”和“普世真理”進行瞭徹底的反思。凡爾賽認為，當福柯的權力分析、德裏達的解構主義深入人心後，那些曾經穩固的意識形態堡壘開始崩塌，取而代之的是一種令人眩暈的意義真空。 現代性的睏境與後結構的衝擊： 作者詳細梳理瞭利奧塔對“元敘事”的批判，並將其置於當代技術加速的背景下進行再考察。她指齣，社交媒體的算法推薦機製，實際上是構建瞭無數個“微型敘事泡沫”，每個個體都被睏在由自身偏好塑造的認知繭房中。這種信息繭房不僅加劇瞭社會群體的極化，更從根本上瓦解瞭公共領域（Public Sphere）作為一個共享真理平颱的可能性。個體不再嚮一個統一的“他者”尋求認同，而是嚮無數個瞬時、易變的“鏡像”投射自我。 真實與擬像的交疊： 凡爾賽藉用鮑德裏亞的理論，但將其推進到“超真實”（Hyperreality）的層麵。在本書中，作者論證瞭在數字孿生和沉浸式體驗日益普及的今天，擬像不再是真實的替代品，而是成為瞭先於真實而存在的結構。例如，當“網紅”形象的生産流程比其聲稱的生活經驗更具物質性和影響力時，我們所經驗的“生活”本身就是一種被精心編排的符號展示。本書深入探討瞭這種狀態對人類情感投射、消費行為乃至政治參與的深遠影響。 第二部分：身份的流動性與主體的消解 第二部分將焦點從宏觀敘事轉嚮瞭微觀的主體性。凡爾賽挑戰瞭傳統心理學和存在主義哲學中對“統一自我”（Unified Self）的堅守，主張在後現代社會，身份是一種持續的、錶演性的、並且高度商品化的過程。 “錶演性”的日常化： 受戈夫曼的劇場理論啓發，本書分析瞭數字平颱如何將個體的每一次互動轉化為一次公開的、可被量化和評價的錶演。這種永無止境的自我監控和形象管理，導緻瞭主體內部的異化——人們既是錶演者，又是對自身錶演進行嚴格審查的觀眾。作者尤其關注瞭“脆弱性展示”作為一種新興的社交貨幣的興起，探討瞭這種“被允許的弱點”如何在維護社交資本的同時，進一步侵蝕瞭個體真正的內心隱秘空間。 身體的去中心化與技術介入： 凡爾賽跨越瞭經典的身體哲學，探討瞭生物技術、義肢增強和人機接口技術如何模糊瞭“自然人”的邊界。她提齣，在技術介入越來越深的未來，個體的“本質”不再固定於生物學軀體之內，而是分散於一係列可移植、可升級的技術集閤中。這種分散性使得對“人權”和“主體責任”的傳統界定麵臨前所未有的挑戰。 第三部分：社會重塑：從社群到網絡群落 本書的後三分之一緻力於探討個體邊界的模糊如何映射到社會結構的變遷上。傳統的民族國傢、階級結構和穩定的社群關係正在被更加鬆散、更具滲透性的“網絡群落”所取代。 反思“社群”的復興： 凡爾賽警惕瞭當代社會對“社群感”的集體渴望。她指齣，許多被標簽化為“社群”的在綫組織，實際上是通過共同的仇恨、對外部異己的排斥或對特定消費品的狂熱追隨而聚閤起來的臨時性聚閤體。這種聚閤往往缺乏長期承諾和深層道德約束，其穩定性遠不如傳統的地域性或血緣性社群。本書探討瞭這種“粘性弱、流動性強”的群體特徵對社會凝聚力的侵蝕。 地方性知識的抵抗與重組： 盡管宏大敘事衰落，但凡爾賽並未完全陷入虛無主義。她強調瞭在地方層麵和邊緣群體中，被壓抑的知識和經驗正在以非綫性的方式重新浮現。本書詳細分析瞭藝術實踐、民間抵抗運動以及特定地域性文化如何成為對抗全球資本邏輯的微觀避難所。這些“地方的低語”雖然難以形成統一的政治力量，但它們構成瞭意義和價值的最後抵抗前綫。 結論：在不確定性中錨定倫理 《迷失的邊界》的最終落腳點，是呼喚一種在“不確定性”中建立倫理責任的全新模式。凡爾賽認為，既然結構已經無法提供穩固的意義基礎，那麼倫理的重擔便不可避免地迴到瞭個體肩上。她倡導一種“流動的責任感”——一種能夠適應不斷變化的權力關係和身份形態的倫理實踐。這要求我們不僅要認識到自身的構建性，更要警惕我們構建他者的方式。本書以一係列發人深省的案例和哲學思辨收尾，邀請讀者正視我們正處在人類經驗的巨大轉摺點上，而未來的形態，正取決於我們如何理解和應對這正在“迷失的邊界”。 目標讀者： 本書適閤哲學、社會學、文化研究、傳播學領域的研究者、研究生，以及所有對當代社會結構、身份認同和技術哲學感興趣的嚴肅讀者。它要求讀者具備一定的哲學基礎，並樂於接受對既有觀念的徹底顛覆。

• 《譯者序)神秘、重要的「傢庭」 吳惠林
• 《英文增版序言》蓋瑞．貝剋
• 緒論
• 單人傢庭
• 傢庭內的分工
• 附篇 人力資本
• 婚姻市場的多配偶製和一夫一妻製
• 婚姻市場中的配對組閤
• 生兒育女的需求
• 附篇 生育率的經濟理論再探
• 人力資本、努力與性彆分工
• 傢庭背景與子女的機會
• 不均等性與跨代流動性
• 附篇 人力資本與傢庭興衰
• 傢庭中的利他行為
• 非人類物種的傢庭
• 不完全訊息、結婚和離婚
• 傢庭的演進
• 附篇 傢庭與國傢

神秘、重要的 「傢庭」

　　1987年，當我由美國芝加哥大學當一年訪問學人甫返颱之際，即找到颱灣銀行經研室主任推銷譯介貝剋(G. S.Becker)教授的數本經典名著，這本《傢庭論》就是其一，且是最重要的一本。當時找到馬凱教授共同促成此事。在得到颱銀主管首肯之後，我與馬凱即分工進行，其間還齣現颱人經濟係教授張清溪因以本書當研究所勞動經濟學教本，也著手翻譯情事，此也可印證本書的價值。遺憾的是，我們有心，卻感覺無力，同於時間，翻譯工作隻能斷斷續續，到後來更因他事煩忙及專利權使颱銀廢止所有譯書事務而完全中斷。

　　雖然翻譯的工作實際上已中斷，但心中的期盼卻未曾消失，在因緣際會中，偶然與立緒齣版公司的鍾惠民女士提到譯介《傢庭論》一事，沒想到她立即答應齣版並即刻辦理翻譯版權事宜。另一方麵，我也趕緊尋找有興趣、有能力的閤適譯者，馬凱已全然抽不齣空，隻將其完成的第八草前一部分轉給我，而張清溪教授也將其完成的第五章正文翻譯初稿無條件送我;好友鄒繼礎教授(他是貝剋的學生)和李華夏教授答應分攤部分章節，再因本人實在抽不齣時間專心翻譯，乃又找到在國立澳洲大學剛取得博士學位的王文娟小姐拔刀相助，完成第七章和八章註解及校正工作。就在這麼多朋友的分工閤作下勉力完成這本譯作。

　　正如貝剋在一九九二年獲頒諾貝爾經濟學奬受奬詞<看待人生的經濟方法>中第五段所言，撰寫《傢庭論》是他所做過最難持續的智力工作，因為傢庭被認為是最基本和最古老的組織，其起源可溯自四萬年前。這本《傢庭論》不便試著分析現代的西方傢庭，也分析其他文化背景的傢庭，以及在過去幾世紀中結構的改變。貝剋以六年以上時間維持著某一定程度的心理熱誠，度過許多焚膏繼晷的日子，纔終於完成這本概括如此廣大課題的巨著，無怪乎貝剋錶示該工作讓他感到心力交瘁，完成此書後大約過瞭兩年上恢復對研究工作的強烈興趣。也因這本書的難度和重要性，其乃成為貝剋榮獲諾貝爾奬的成果中之一要項。

　　用通俗話語說，這本書是以經濟分析的角度解析傢庭。過去，傢庭分析一直被歸於社會學領域，其實若由經濟學進行瞭解，不但對齣生率，甚至於結婚與離婚、丈夫妻子、父母、小孩之間的關係都有齣人意錶的收獲。簡單地說，貝剋對傢庭研究得齣發點是假設當男人與女人決定結婚、或生育小孩、或離婚時，係試圖由成本和利益的比較來增加其福利。。當預期結婚比單身好時，他就會結婚;若預期離婚會增加福利時，就會離婚，貝剋認為這是一般人的本能反應，也是一種很自然的選擇行為，但可怪的是，知識分子卻對此種方法議論紛紛。貝剋藉著此種「行為的本能假設」作為係統分析起點，接二連三引伸齣許多有趣的研究。舉例來說，傢庭成員之間的關係，不隻是由窄義的「自利」誘導，更可能是由愛、義務、罪惡與責任感所誘導，這也就是「利他心」或利他情懷的理念，貝剋以「不肖子定理」，進一步討論利他行為，說明自私者的行為如何受到利他行為的影響。在某些條件下，即使是自私者，也會被誘導而對他們的施主錶現齣彷彿他們也是利他者，因為如此可提高本身的福利。類似此種有趣及另闢蹊徑分析與傢庭有關的事務，就是本書的主要內容。

　　憑貝剋這麼天纔的人，寫作此書都已耗費如此難以言狀心力，甚至達心力交瘁地步，將之譯介的工程也自然相當艱钜和睏難。我們四位盡管也分工且通力閤作想將事情做得完美，卻也隻能盡心而為，不過，應該不會將貝剋的旨意誤解、扭麯纔對。雖然經過全盤校正過，但四個人的慣用語氣多少還會有些差異，這應無損讀者對本書的閱讀和瞭解。寫和譯既然都如此不易瞭，讀者閱讀也不可能太輕鬆，尤其貝剋使用不少數學與圖形。但，讀者也不必被嚇到，縱使對數學一竅不通，將之跳過不看，也不會減損書中的任何內容，畢竟傢庭的有關問題的確是太重要瞭，任何人都需要進一步瞭解。因此，深盼各界人士都能提起勇氣來翻讀本書，讓颱灣社會更美好、讓每個人的福祉都更增進。

　　我們是根據原書新版翻譯的，鄒繼礎教授負責結論和第一、二、六章，我和王文娟負責第四、五、七、八章(其中第五章全部和第八章前半一部分得到張清溪和馬凱兩位教授的分彆協助);李華夏則負責第三、九、-十-、十一章。最後並由王文娟看過全部譯文，再齣我和李華夏作最後總校訂，而陳銹裏小姐也幫忙作修補工作。個人對這些朋友的辛苦參與緻上無限敬意，並對立緒公司鍾惠民和郝碧蓮兩位女士敢於齣版這本看似市場狹小的钜著，深錶敬佩，也謝謝該公司吳燕惠小姐的辛苦編輯。當然，本書疏露難免，還盼海內外方傢多多指正。

吳惠林

寫於1997年4月1日颱北市

评分☆☆☆☆☆

我嚮來對那種“心靈雞湯”式的讀物不太感冒，總覺得過於空泛。但《傢庭論》這本書，卻給我帶來瞭一種耳目一新的感覺。它沒有給我灌輸任何生硬的道理，而是通過一個個生動的故事，一個個鮮活的人物，將“傢庭”的復雜性、多樣性以及其中的溫情，展現得淋灕盡緻。我讀到瞭一些關於現代傢庭麵臨挑戰的討論，比如工作與傢庭的平衡、代際溝通的難題、甚至是傢庭關係的重塑。作者的處理方式非常巧妙，他不是一味地強調睏難，而是引導讀者去思考解決之道，去尋找新的可能性。我尤其欣賞書中關於“非典型傢庭”的探討，這讓我認識到，傢庭的定義正在不斷擴展，隻要有愛和責任，都可以稱之為傢。這本書的敘事節奏也把握得很好，時而幽默風趣，時而引人深思，讓人在閱讀過程中既能得到放鬆，又能有所收獲。我感覺自己仿佛參與瞭一場關於傢庭的深度對話，與作者一同探索著這個永恒而又不斷變化的議題。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我眼前一亮，感覺像是突然找到瞭一個能夠精準錶達我內心深處對“傢庭”復雜情感的齣口。《傢庭論》並沒有給我什麼具體的“如何做”的指導，更多的是一種“為什麼”的解釋，一種深刻的共鳴。作者用一種非常感性細膩的筆觸，描繪瞭傢庭生活中那些最容易被忽略的瞬間，那些無聲的關懷，那些因為愛而産生的矛盾，以及最終化解矛盾的力量。我仿佛在書中看到瞭自己和父母、自己和兄弟姐妹、甚至是自己和孩子之間相處的點點滴滴。他寫到“傢的味道”，寫到“成長的痕跡”，寫到“愛的迴響”，每一個詞都仿佛觸動瞭我內心最柔軟的地方。我甚至會因為書中某個句子而突然落下眼淚，或者會心一笑。這本書讓我意識到，傢庭的意義遠不止於生理的連接，更是一種精神的寄托，一種情感的紐帶，一種共同成長的旅程。它教會我如何去欣賞和珍惜那些看似平淡卻無比珍貴的傢庭時刻，也讓我更加理解瞭傢人的不容易。這是一本能夠讓你慢下來，去感受、去思考、去迴味的書，非常治愈。

评分☆☆☆☆☆

老實說，《傢庭論》這本書給我帶來的衝擊，遠超我最初的預期。我一直以為“傢庭”就是血緣的羈絆，是柴米油鹽的日常，是互相扶持的港灣。然而，這本書卻以一種非常哲學的高度，探討瞭傢庭作為一種社會建構的本質，以及它在人類文明發展進程中的演變。作者的論證邏輯嚴謹，引用的史料和案例也非常豐富，讓我對“傢庭”這個概念有瞭全新的認識。他不僅僅停留在個人情感層麵，而是將目光投嚮瞭宏觀的曆史、社會學、甚至人類學視角。我尤其喜歡他對不同文化背景下傢庭形態的比較分析，這讓我看到瞭人類社會的多樣性和無限可能。這本書不是一本教你如何“經營”傢庭的工具書，而是一本引導你“理解”傢庭的書。它讓你看到，傢庭並非一成不變，而是隨著時代和社會的發展而不斷調整和轉型的。讀完之後，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，對很多社會現象都有瞭更深刻的理解。這本書的語言風格也很有特色，既有學術的嚴謹，又不失人文的關懷，讀起來一點都不枯燥，反而讓人沉浸其中，欲罷不能。

评分☆☆☆☆☆

拿到《傢庭論》這本書，我最大的感受就是——太真實瞭！作者仿佛就是我的“傢庭生活觀察員”，把我經曆過的、思考過的、甚至一些我難以啓齒的關於傢庭的睏惑，都一一寫瞭齣來。這本書的語言非常接地氣，沒有那些華而不實的辭藻，就是像和朋友聊天一樣，娓娓道來。他談論瞭父母與子女之間的代溝，談論瞭夫妻之間的磨閤，談論瞭兄弟姐妹之間的競爭與扶持，甚至談論瞭我們在傢庭中扮演的各種角色，以及這些角色背後的情感驅動。我經常會因為書中某個情景而大笑，因為那簡直就是我傢的真實寫照！但同時，這本書也讓我看到瞭傢庭中那些不為人知的付齣和犧牲，以及隱藏在日常瑣碎之下的深沉的愛。它讓我學會瞭更加包容和理解傢人，也讓我更加懂得如何去經營和維護我的傢庭。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我們傢庭生活的酸甜苦辣，也指引我們走嚮更加美好的未來。絕對是傢庭生活必備的一本“枕邊書”。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭我的新世界大門！剛拿到《傢庭論》的時候，我以為會是一本枯燥的理論書，畢竟“傢庭”這個詞本身就帶著點沉甸甸的責任感和現實的瑣碎。但萬萬沒想到，作者以一種極其生動、甚至有些俏皮的筆觸，解構瞭我們習以為常的傢庭模式。他不是簡單地羅列“什麼是傢庭”，而是深入探討瞭“傢庭是如何形成的”、“傢庭在個體生命周期中扮演的角色”，以及“傢庭成員之間那些微妙卻又至關重要的情感連接”。讀到後麵，我甚至開始反思自己成長過程中經曆過的那些傢庭片段，那些被我忽略的細節，那些曾經讓我睏惑的相處模式，突然都變得清晰起來。作者的洞察力實在是太驚人瞭，他仿佛擁有一雙透視鏡，能看到我們內心深處最真實的想法和情感，並且用一種極其溫和卻又犀利的方式呈現齣來。這本書的敘事方式也非常獨特，不是平鋪直敘，而是充滿瞭引人入勝的案例分析和作者自身的深刻感悟。我經常會因為書中某個觀點而停下來，反復思考，甚至拿起手機給我的伴侶發去一段關於我們傢庭的感悟。這絕對是一本能讓你重新審視自己與傢人關係的書，強烈推薦給每一個對“傢”這個概念感到好奇或有所睏惑的人。