圖書描述
這本書是從一位偉大的靈性導師──剋裏希那穆提醜兒擷取來的珍貴教誨，他以哲學的形式，引領我們進入禪與中觀的思維領域，是不可錯過的一次「波若」（亦即智慧）之旅！
從頭到尾，本書所討論的是如何為我們自己、以及我們的生活，帶來徹底革新。比如當孤獨、煩惱、欲望鎮…到來時我們當怎麼處？如何去麵對、剋服？讓你看清自己的真相，然後加以超越，從內在裏及外帶所有束縛中解脫。
著者信息
圖書目錄
序
作者介紹
1
人的追尋／苦悶的心／傳統的途徑／麵子的陷阱／人及個人／存在之戰／人的本性／責任／真理／自我改變／能量的耗損／擺脫權威
2
認識自我／單純而謙虛／限製
3
意識／圓融的人生／覺察力
4
追求快感／欲望／思想上的麯解／記憶／喜悅
5
自我關切／渴望權力地位／恐懼以及整體的恐懼／支離破碎的意念／恐懼的止息
6
暴力／憤怒／辯護與譴責／理想與現實
7
人際關係／衝突／社會／貧窮／迷幻藥／依賴心／比較心／欲望／理想／虛僞
8
自由／叛逆／孤獨／天真無邪／與真實的自我相處
9
時間／煩惱／死亡
10
愛
11
看與聽／藝術／美／苦修／意象／問題／時空隔閡
12
觀察者與被觀察者
13
思想是什麼／觀念及行動／挑戰／物質／物質／思想的起源
14
昨日的重擔／寜靜的心／溝通／成就／修練／寂靜／真理與實相
15
經驗／滿足／二元對立狀態／靜坐冥想
16
徹底革新／道心／能量／熱情
編者補遺
圖書序言
譯者序
鬍因夢
一九八八年的初夏,我突然有種極需要獨處的衝動。從五月到九月,我在紐約進行瞭非正式的閉關,電話不接,誰也不見,隻是寂靜地麵對自己。偶爾到格林威治村的「東西書局,一間頗具規模的形而上書店逛逛。從一則廣告中得知,上城還有一傢玄學書局「探索」,也是著名的「通神學會」辦公室所在地,我決定去一探究竟。
通神學會是由一位俄國的通靈女子勃拉瓦茨基夫人和美國軍官奧爾科特共同創立的。其主旨在促成超越種族、性彆、階級和膚色兄弟愛;鼓勵會員研究如卡巴拉猶太秘教、諾斯弟教、印度教、佛教、藏密以及神秘主義者的玄學體係;探索未知領域和人類的潛能。
一八七五年,通神學會在紐約成立,一八八二年又在印度的阿迪亞爾成立總部,從此迅速發展成為世界性的組織。
一八九一年,勃拉瓦茨基夫人過世,一九○七年就由另一位天生異稟的女通靈者具贊特夫人擔任國際主席。她是英國著名的社會改革者,長期緻力於思想自由、女權運動、工會製度、費邊社會主義以及節育計畫的推動,蕭伯納和韋伯夫婦都是她的密友。在一次偶然機緣裏,貝贊特夫人讀瞭勃拉瓦茨基所著的《秘密教誨》,很快地,她將過去多年來信奉不渝的唯物論和無神論拋嚮腦後,開始全力朝嚮形而上領域的追求,身邊的密友和仰慕者都為之愕然。
神通學會的成員相信,人類必須透過不斷轉生的過程,來提升意識的層次。「偉大的淨光兄弟」就是極為進化的靈集,人類曆史上的靈性導師都來自於這個靈集。比「淨光兄弟」更高一層的宇宙識能稱為「彌勒尊者」,也就是西方世界所熟知的基督,以及東方世界所稱的菩薩。人類過往的曆史中,彌勒尊者曾經藉用印度教主剋裏希那以及耶穌的肉身來行道,換言之,菩薩這種生命的形態,就是由凡人的意識和宇宙意識結閤而成的,透過這種不可思議的能量轉化,纔有慧力救渡眾生。預言中顯示,彌勒還要再來,於是尋找第三個肉身,就成瞭通神學會的真正使命。
在進入「探索書局」之前,上述的資料我並無所知,隻是大略知道有一個專門研究通靈現象的學會而已。「探索」和美國其他方興未艾的形而上書局一樣,燒著薰死人的檀香,裏麵陳設著韆年百怪的玄學書籍,有幾個時髦的知識份子正在找書。我漫無目的地瀏覽著,突然,我的加紗鏡頭掃到瞭一張極美的臉孔,「她」吸引著我走上前去,仔細看清楚以後纔發現,那一整排書架都放置著一個人的著作,大部份是演講集和傳記,而且作者是「他」,不是「她」。
「他」名字叫剋裏希那穆提,生於一八九五年五月十二日午夜過三十分,是印度一個婆羅門傢庭中的第八個孩子,他和他的母親,都具有天生的眼通能力。剋裏希那童年時對於學校的功課沒有多大興趣,時常喜愛夢想,看似迷糊而實則具有驚人的剖析力。由於身體多病,幾乎每天都在發高燒。不能上學讀書的日子裏,他就待在傢裏拆東拆西地自己研究時鍾或其他機器的結構。學校裏的老師完全無法理解這個孩子,都認為他智能不足,時常毒打他、罰他站,但是他似乎從來沒有把這些事放在心上過。他對於母親和小第弟弟尼亞有很深的依賴,對於物質享受或是彆人的褒貶卻毫不在乎,他形容自己就像一個破瞭很多洞的瓦罐,任何東西進來,很快就會流齣去。
一九○九年,也就是剋裏希那十四歲那年,因此他的父親是通神學會的會員,因此他和尼亞時常到阿迪亞爾總部附近的沙灘遊玩。當時通神學會的負責人除瞭貝贊特夫人之外,還有一位名叫賴德拜特的通靈人,他能夠看到人體的靈光,還能從靈光來判斷一格人靈性進化的程度,他的著作頗豐,被西方玄學界譽為最權威的眼通。颱灣有一本由老古齣版社譯齣的《生命的神光》,就是他的著作,原文應該譯成「念相」(Thought Form)。
尋找彌勒尊者的第三個肉身,後來就成瞭賴德拜特的任務。有一天在總部附近的沙灘上,賴德拜特突然發現剋裏希那的不靈光極不尋常,已經沒有一絲一毫的自私色彩,尼亞的靈光也很純淨,於是他和貝贊夫人商量,將兩個男孩接到英國撫養,準備訓練剋裏希那穆提將來成為彌勒尊者的第三個容器。在父親的欣然同意之下,兩個男孩的命運,就這麼不可思議地被注定瞭。
勒琴斯夫人是英國上流的貴族,她的父親是英國駐印度的總督,丈夫則是著名的建築師。剋裏希那和尼亞就在勒琴斯夫人的悉心照顧之下,逐漸適應瞭英國上流社會的生活。他們擁有私人教師,穿著毫無瑕疵,培養齣最佳禮儀,能說流利的英語和法語,他們打高爾夫球,到歐洲各處遊玩。在這種種的享受和明星式的待遇下,剋裏希那卻從來沒有快樂過。他依舊是一個害羞、體恤而又溫柔的大男孩,也依舊是所有考試都不及格。他天生的空性,使他無法像一般年輕人一樣,憑著背誦和記憶來通過考試。最後好不容易進入倫敦大學和梭爾邦大學,結果還是不能完成學業。
第一次世界大戰爆發以後,通神學會在全球的會員,愈來愈期盼彌勒尊者的大能快速降世救劫,於是剋裏希那穆提得責任也愈形沉重。他被嚴密地保護著,永遠有兩個人跟著他,連坐火車時,緊連的隔壁車廂都坐滿瞭隨從。
尼亞和哥哥截然不同,他極為聰明,善於考試唸書。他不必成為救世主,所以和一般人一樣,渴望結婚生子的正常生活;但是這些夢想都被否定瞭,因為他必須負責保護和照顧哥哥。
尼亞的身體一嚮也不好,後來染上瞭肺結核,醫生建議他搬到美國加州聖巴巴拉山榖區的歐亥,兄弟倆就在一間叫做「鬆捨」的小木屋暫時住下來。
一九二二年的八月,奇怪的現象開始發生,剋裏希那突然進入一種急遽的「意識轉化」期。十七日至二十日從早到晚他都陷入一種既痛苦而又不可解的狀態中,他的身體變得極度敏感。當時周遭的人包括尼亞、鄰居沃靈頓(也是通神學會的會員)、和一名十九歲的美國女孩羅莎琳都不知所措。剋裏希那的敏感度突然微細到連人們的負麵意念都承受不住,有時候陷入齣神狀態,有時抱怨灰塵太多;有時冷熱交戰,又有時變得死寂。似乎有一種巨大的能量,順著他的脊柱快速往頭頂竄升,他感到後頸和頭頂劇痛,又沒有任何辦法停止這個過程,隻好承受起一切。
二十日晚上,當情況惡化到極點時,沃靈頓突然有種靈感,他建議剋裏希那到外麵的一棵鬍椒樹下靜,剋裏希那照做瞭。不久,他的神識突然離開自己的身體,飄浮到鬍椒樹上。這時天空齣現一棵明星,在一種交雜著狂喜而又平靜的狀態下,他見到瞭彌勒尊者,也感受到佛陀的磁力。他終於在奇特的生命曆程中,初次嘗到真愛的滋味,從此以後,他對於自己將要扮演的角色纔開始具有信心。而目擊那次轉化過程的其他三個人,也有瞭明顯的改變。
對於那三天所發生的事,貝贊特夫人和賴德拜特都無法提供完整的解釋,最接近的推測,可能是拙火──人類先天具有的生命能─在剋裏希那的體內升起瞭。這個大能具有改變人類身心的效果,當一個人的意識進化到某種程度時,大能就會自動升起,也可以靠彆人的能力來喚醒。比較起來,自動升起拙火的過程非常危險,類似一種死後的再生。剋裏希那的過程一直持續到十一月份,而他的信心也愈加堅定。
一九二五年的十一月,剋裏希那又麵臨瞭另一次巨大的轉捩點。尼亞的健康狀態不斷在惡化中,而剋裏希那又必須離開加州到印度演說,十分不情願地,他上瞭船。當傳到達蘇伊士運河時,電報傳來瞭尼亞的死訊。
據旁觀者的描述,剋裏希那當時陷入極度的傷痛,不但最親愛的夥伴離去,他整個的信仰係統也麵臨瓦解,因為他的指導靈以及他的彌勒尊者都再三保證尼亞絕不會死。當船到達可倫坡時,剋裏希那已經從傷痛中重生,他感覺尼亞和他已融為一體。
同一時期,通神學會的內部也搞得愈來愈不像話。腐敗似乎是通靈人不可避免的詛咒,因為他們沒有空性和究竟的智慧,所以必定落入自己的權威欲,和剝削他人的快感中。而且玄學體係的階級製度,遠比任何專製政體還要霸道不公,剋裏希那內在的叛逆性隨著通神學會員的自我膨脹而逐漸覺醒。
一九二九年的八月三日,剋裏希那宣布解散專門為他設立的「世界明星社」,退還所有信徒的捐款,即使一無所有也絕不再成立任何宗教組織。因為真理不在任何人為組織中,真理是無限的,純屬個人的瞭悟,一旦落入組織或上師崇拜,人的心智就開始僵化、定形、軟弱、殘缺。在那一次的宣布中,他首次透露內心的領悟,他說明他的任務就是要來解放人類,幫助受苦的生命所有的恐懼和局限中釋放,真正體嘗至愛、大樂和進入實相的況味。另一項驚人的宣布是,他否定瞭所有過去的通靈經驗,因為凡所有相皆是虛妄,通靈經驗是人類接受瞭傳統的暗示和過去習性的策動,而投射齣來的念祖。從此這位被揀選齣來充當世界導師的剋裏希那穆提,纔真正開始光華四射。
通神學會就在自創的尷尬劇中日漸沒落,但是不可否認的,賴德拜特的慧眼也確實識齣瞭剋裏希那穆提這位英雄,雖然「英雄」這類的贊譽是剋裏希那最不在乎的,他常說:「什麼都不是的人,纔能真正嘗到快樂的滋味。」
一九三九年第二次世界大戰爆發,麵對世界的動亂、人類的自相殘殺,剋裏希那感到一種刺骨的哀傷,在那份哀傷中,還有更超然而冷靜的深思。他開始探索一種真正的教誨,如何用最簡單而直接的語言,帶領人們進入他所存在的那種不可思議的境界。於是他開始嘗試各種不同的禪定方法,對於自己的意識和感官做瞭無數的實驗。也就在同時,他結交瞭赫胥黎、嘉寶、卓彆林、亨利米勒等朋友,米勒曾經這樣形容過剋裏希那：「能認識剋裏希那穆提,比認識其他任何人都要光榮．．．．．。」還有不計其數的歐美知識份,那些最為多疑的心智,都曾經引用極為誇張的贊美詞,來形容和剋裏希那相識的感受。
六0年代反物質文明的巨浪開始衝擊著歐美的社會,當時有非常多的「花童」,起初都極為崇拜剋裏希那穆提,期望他能帶領他們進入「立即的涅槃」,但是隨後就失望瞭,因為剋裏希那的教誨,與他們的上師崇拜、迷幻享樂主義和逃避世俗是互相違背的。但是有不少真正具有探索和洞析能力的菁英份子,包括量子力學的物理學者大衛．博姆,和研究心理分析的專傢學者,都開始密切注意剋裏希那的教誨,也就是在這個年代裏,他的教誨益發地透徹、清晰瞭。
剋裏希那極為強調兒童教育的重要,他認為在這些天真的赤子們還沒有受到世俗、傳統、野心、競爭和恐懼的汙染前,就能提供給他們一個自由無懼的環境,讓他們真正懂得什麼叫做創造力、快樂和關愛,然後這個世界纔能有真的新人類齣現,一個全然不同的淨土纔能在地球示現。
這位慈悲與智慧化身的人類導師,窮其一生企圖帶領人們進入他所達到的境界,直到九十歲圓寂之前,都還在不停地奔波。印度的佛教徒肯定他是「中觀」的導師,印度教徒則承認他是徹悟的覺者,近代最偉大的靈性導師。
一九八六年二月十六日晚九點整,剋裏希那穆提不可思議的一生結束瞭。留下來的,是一個有待人們解開的謎：到底菩薩是藉助無形的神秘力量示現其一生的,或是完全靠自力達到的境界,還是二者的融為一體。
這個謎就是剋裏希那穆提希望我們親自去探索的領域。他的教誨的重點就是,人人皆有能力靠自己進入這個領域,而所謂的上帝、真相、真理、實相或道,都共同指嚮同一境界。
對於我個人而言,在遍訪名師、五十三參的過程中,我已經清楚地知道,剋裏希納穆提確實不愧為「新時代的導師」,雖然他隻肯承認自己是眾人的朋友而已。
圖書試讀
用户评价
這本書，嗯… 怎麼說呢？ 我拿到的時候，其實是有點好奇的。它的書名《從已知中解脫》，聽起來就很有哲學意味，又有點像心靈雞湯。我本身不算是一個特彆喜歡深究人生道理的人，平時看看小說、散文比較多，但最近生活裏也遇到瞭一些瓶頸，覺得好像一直被睏在某個地方，想往前走卻又找不到方嚮，所以就抱著試試看的心態翻開瞭它。 剛開始讀的時候，說實話，有點被勸退。它裏麵的論述方式，我不太習慣，感覺有點繞。我一直以為“解脫”就是放下，就是不執著，但書裏講的“已知”的概念，我需要花點時間去理解。它不隻是指我們所擁有的知識，更是一種思維模式，一種習慣性的思考方式，一種我們以為理所當然的“事實”。書裏用瞭很多好像是我們日常生活中會遇到的例子，但又把它們解析得特彆透徹，讓我第一次開始審視自己是如何看待事物的。 讀到中間的部分，我開始有種被擊中的感覺。作者似乎把我內心深處那些模糊的念頭，那些一直睏擾我的擔憂，都給一點一點地挖瞭齣來，然後用一種我以前從未想過的方式去解讀。我以前總覺得，很多事情是“不可能”的，或者“不行”的，都是因為外部條件不允許，或者我能力不夠。但這本書讓我開始懷疑，是不是我們自己內心的“已知”，纔真正地阻礙瞭我們？我們給自己設定的界限，比任何外部的限製都還要牢固。 讀完之後，說實話，我並沒有那種“豁然開朗”的衝動，感覺像是被丟進瞭一個更深的水池。我意識到，真正的“解脫”不是一個瞬間就能達到的狀態，而是一個持續不斷的過程。這本書提供瞭一種看待問題的角度，一種工具，但最終是否能“解脫”，還得看自己願不願意去實踐，去挑戰那些根深蒂固的“已知”。它不是一本讓你看完就變輕鬆的書，更像是一本讓你開始認真思考的書。 最近我又重新翻瞭翻書裏的某些章節，發現很多以前沒看懂的地方，現在突然有瞭新的領悟。特彆是關於“慣性思維”和“心理定勢”的闡述，讓我對自己在工作和生活中遇到的許多重復性睏境有瞭更深的認識。這本書的確需要耐心去讀，去品味，它不像小說那樣有跌宕起伏的情節，但它帶來的思考，卻可能比任何精彩故事都來得更長遠。總的來說，這是一本值得你慢下來，細細琢磨的書，它會挑戰你的認知，也可能會為你打開一扇新的窗戶。
评分《從已知中解脫》這本書，剛開始吸引我的，是它那股子“不尋常”勁兒。市麵上那麼多書，要麼講如何成功，要麼講如何快樂，這本書卻偏偏和你聊“已知”，還說要“解脫”。這名字，乍一聽就帶著點道傢的“無為”或者佛傢的“放下”的意味，但我一直覺得那些概念太虛瞭，落實到生活裏總覺得有點遙遠。所以，我帶著一份“看看你能玩齣什麼花樣”的心態，開始瞭閱讀。 這本書的寫作風格，可以說是我最近讀過最“接地氣”的哲學類讀物瞭。作者沒有故作高深，而是用非常生活化的語言，把一些復雜的思想變得易於理解。他會用一些很小的，甚至是微不足道的例子，來闡述“已知”是如何悄悄地影響我們的判斷和決策。我記得他舉瞭一個關於選擇餐廳的例子，一開始隻是因為聽說這傢餐廳“不好吃”，然後就再也沒有去嘗試過，即使後來這傢餐廳可能已經換瞭廚師，或者有瞭新的菜品。這個例子，讓我意識到，原來我們很多時候，都是被一個模糊的“已知”給綁架瞭。 這本書的價值，我覺得在於它提供瞭一種“反思”的工具。它不是直接告訴你“你錯瞭”，而是引導你去審視，你所認為的“正確”和“知道”，到底是從何而來。它讓你去挑戰那些你習以為常的思維模式，去質疑那些你深信不疑的“事實”。這種過程，一開始可能會有點不舒服，因為誰願意承認自己可能一直都在“自以為是”呢？但正是這種挑戰，纔可能帶來真正的突破。 讀完《從已知中解脫》之後，我並沒有覺得我的人生立馬就“解脫”瞭。它更像是一種啓濛，讓我開始關注自己思維中的盲點。我開始留意自己是在什麼時候，因為“我知道”，而關閉瞭新的可能性。這種意識的覺醒，比任何具體的“行動指南”都來得更重要。它讓我明白，“解脫”不是終點，而是一個不斷學習和調整的過程。 總而言之，如果你對自己的思維方式感到好奇，或者覺得生活好像進入瞭某個固定模式，想要尋找一種新的視角，《從已知中解脫》會是一本非常棒的選擇。它不會給你帶來即時的“靈丹妙藥”，但它會讓你開始用一種更批判、更開放的態度去麵對生活中的種種“已知”。
评分當我拿到《從已知中解脫》這本書的時候，其實內心是有點小小的抵觸的。我總覺得“解脫”這個詞，是不是太沉重瞭，是不是要經曆什麼大風大浪纔能做到？我更喜歡那種輕鬆愉快的閱讀體驗，希望看完能讓我心情變好，而不是給我增加更多的思考負擔。不過，齣於對書名的好奇，我還是翻開瞭它。 這本書的敘述方式，讓我有點意外。作者並沒有直接跟你談論什麼大道理，而是像在跟你閑聊一樣，用很平實，甚至有點幽默的語言，一點點地引導你。他會講很多小故事，可能是我們身邊再普通不過的生活場景，但經過他的剖析，你會突然發現，原來這些看似平常的事情裏，隱藏著那麼多關於“已知”的陷阱。我印象最深刻的是，他談論一個人如何因為“知道”某人不好相處，就拒絕瞭所有接觸的機會，即使這個人後來可能改變瞭。 閱讀的過程中，我發現這本書更多的是在挑戰我的“固有觀念”。很多時候，我們覺得“我知道”，隻是因為我們習慣瞭這麼想，習慣瞭這麼看。作者通過各種例子，讓我開始質疑那些我習以為常的“事實”。他不是讓你去否定一切，而是讓你去審視，你所“知道”的，到底有多大的真實性，又有多少是被你自己的思維模式所塑造的。這種對“已知”的解構，讓我感覺有點新奇，又有點不安。 這本書並沒有提供“解脫”的萬能公式，它更像是在給你提供一把鑰匙，讓你去打開自己內心的門。它讓你意識到，很多時候，束縛我們的，並不是外在的環境，而是我們自己內心的“已知”。這本書的價值在於，它讓你開始主動去 questioning (質疑)，而不是被動地接受。我看完後，並沒有覺得人生立刻就變得怎樣，但我的思考方式，確實有瞭一些變化。 總的來說，《從已知中解脫》是一本需要細細品味的書。它不是那種讀起來讓你熱血沸騰、立刻想要改變的書，但它會在你的腦海裏種下一顆種子，讓你開始反思自己。對於那些想要更深入地瞭解自己，擺脫思維局限的朋友來說，這本書絕對值得一讀。它會讓你明白，真正的“解脫”，可能就藏在你不斷挑戰的“已知”之中。
评分《從已知中解脫》，這本書名本身就很有力量，讓人不禁聯想到打破僵局、獲得自由的感覺。我最近正好在經曆一個職業上的瓶頸期，感覺自己好像一直在做同樣的事情，雖然不算糟糕，但也沒有什麼新鮮感和突破。所以，當看到這本書的時候，我腦子裏立刻就閃過瞭“是時候瞭”的想法。我一直相信，人生不怕犯錯，最怕的是一成不變。 這本書的敘事方式非常引人入勝，它不是那種枯燥乏味的理論堆砌，而是通過一係列的故事和案例，把“已知”的概念一層層地揭示齣來。我特彆喜歡作者對於“習慣”的解讀，他指齣很多時候我們所認為的“理性選擇”，其實不過是長期習慣的慣性作用。我們以為自己是主動的，但很多時候，我們隻是在重復昨天。這種觀點，讓我對自己的一些固執的看法和行為模式，産生瞭前所未有的懷疑。 書中最讓我印象深刻的，莫過於關於“恐懼”與“已知”之間的聯係。作者認為，很多時候我們對未知感到恐懼，正是因為我們對“已知”過於執著。我們害怕失去現在擁有的，即使現在擁有的並不那麼令人滿意。這種恐懼，讓我們寜願停留在熟悉的“已知”裏，也不敢邁齣那一步去探索未知的可能性。這不就是我最近的狀態嗎？明明對現狀不滿意，卻又害怕改變帶來的風險。 這本書的好處在於，它沒有強迫你去改變，而是讓你自己去發現改變的必要性。它就像一麵鏡子，讓你看到自己被“已知”束縛住的方方麵麵。讀完之後，我並沒有立刻就去做齣什麼驚天動地的改變，但我的心態確實發生瞭潛移默化的轉變。我開始更願意去嘗試一些以前覺得“不可能”的事情，也更願意去傾聽不同的聲音。 總而言之，《從已知中解脫》是一本能夠引發深刻思考的書。它不是提供一套標準答案，而是邀請你踏上一段自我探索的旅程。對於那些感覺被睏住、渴望突破的人來說，這本書絕對是一劑強心針，它會讓你重新審視那些你習以為常的“已知”，並開始思考，如何纔能真正地“解脫”。
评分這本書的書名《從已知中解脫》，一開始就勾起瞭我的好奇心。我平時是個蠻喜歡吸收新知的人，總是想瞭解不同的領域，也喜歡嘗試新鮮事物。所以當我在書店看到這本書的時候，它的名字就直接戳中瞭我的點——“已知”聽起來就有點像是舒適區，而“解脫”則暗示著一種突破。我一直覺得，人生的很多可能性，都被我們自己設定的“我知道”給限製住瞭。 翻開書，作者的筆調非常獨特，不像我之前讀過的大部分心理學或哲學書籍那麼直接。他好像是用一種非常生活化的語言，把一些很抽象的概念一點點剝開。我印象最深的是，他舉瞭一個例子，關於人們對某種食物的偏見，一開始是聽說的，然後慢慢變成自己親身體驗的“事實”，最後變成瞭一種根深蒂固的“已知”，即使後來有機會嘗試，也會因為這種“已知”而預設瞭結果。這個例子讓我覺得，原來我們對世界的很多判斷，都是這麼來的。 這本書的重點，我感覺不在於教你“怎麼做”，而在於讓你“怎麼想”。它不是那種提供“秘籍”的手冊，更多的是一種引導，一種啓發。它讓我開始審視自己為什麼會做齣某些選擇，為什麼會對某些事情産生排斥。有時候，我們並非真的不喜歡，而是因為“彆人說”或者“以前試過”的“已知”，讓我們失去瞭再次嘗試的機會。這種“已知”就像一道看不見的牆，阻礙瞭我們去發現新的可能。 讀這本書的過程，我發現自己時常會停下來，思考作者提齣的觀點是否適用於自己的生活。有時候會覺得豁然開朗，有時候又會陷入更深的睏惑。因為“解脫”這個詞，本身就帶有一定的挑戰性。它不是讓你輕鬆自在，而是讓你去麵對那些讓你不那麼舒服的“已知”。就像你要走齣舒適區，自然會感受到一些不安和阻力。 總的來說，《從已知中解脫》這本書，對我來說更像是一次思維上的探險。它沒有給我明確的答案，但它提供瞭一種思考問題的框架。我還在嘗試去理解和消化書中的一些觀點，特彆是關於如何識彆和打破那些我們自己構建的“已知”壁壘。它不是一本快速讀完就能立刻看到改變的書，但它絕對能讓你開始重新審視自己與世界互動的方式。
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