它是時髦的玩意，也是古老的需要，由本能與文明交尾而成，
必要時道德擔綱領銜主演，而性別、權力與床榻都為之傾斜……
必要時道德擔綱領銜主演，而性別、權力與床榻都為之傾斜……
「明清筆記小說裡的性或情色故事，記錄瞭在矛盾和衝突中翻滾浮沉的華人男女所曾有過的快樂與痛苦、好奇與興奮、羞愧與憤怒、聖潔與卑汙、吶喊與呻吟、殘酷與慈悲、陷溺與解脫，它們是我們理解漢民族在『性』字這條路上，有過什麼『心』路和『生』路歷程的珍貴材料。」
─王溢嘉
快樂與痛苦、陷溺與解脫、好奇與興奮……
羞愧與憤怒、吶喊與呻吟、殘酷與慈悲……
人類的性發展史，便是一部身體本能與道德文明互相拉鋸與妥協的歷史！
偽處女、三十秒、變裝後、受虐狂、腋魔俠……
──無論啥性別、何貴賤、奇物種，在「性」前麵，完全平等，世界大同！
八卦數字周刊、深夜解碼頻道、被挪去考試用的健康教育課程、好奇卻總被斥喝「小孩子不要亂問」……懵懂對於性的啟濛，愈是避而不談，愈是引起窺探的慾望，窺探甚至成瞭人們「認識」性的主要管道──春宮畫vs色情片是一種管道；明清筆記小說vs周刊腥羶報導則是另外一種：前者提供肉體的窺探與模擬，後者是想像心靈的奔騰與騷動。
王溢嘉從明清筆記小說著手，羅列156篇明清筆記小說，性嚮不拘，對象不限，現在看來仍麻辣的禁忌話題，原汁重現，篇篇直指漢民族性愛情色的放浪與隱諱；旁徵博引數十篇淺顯論述，以色彩學上如彩虹般的「演色錶」，堆疊人間性事中，由不同比例的男人、女人、生殖、競爭、利益、道德、權力等幾種原色配演，交織齣錯綜複雜的中國性文化，以及繽紛多彩的心靈結構──讓人「五味雜陳」的性，正恰是因為它的「五色雜陳」！
★ 王溢嘉論情與色──
【性壓抑vs性放縱】
「不同的原色在不同的比例下，結集配演齣涇渭分明的兩種性文化（放縱與壓抑）。它們可說『一人一把號，各吹各的調』，形同冰炭，勢如水火，但卻同時存在於自古以來的中國社會裡，所不同的隻是彼此間的消長形勢而已。」
【性權力vs性暴力】
「權力的走嚮在其中扮演瞭關鍵性的角色。從演色的觀點來看，當『權力』與『女人』有較大的結閤時，則它會賦予『女人』較多追求『快樂』的自由，壓抑『男人』因性『競爭』而產生的嫉妒……這個由男權所鋪就的床榻的確相當傾斜。」
【輕舔絲絨vs斷袖之癖】
「在男同性戀裡，喜歡年輕俊美的性對象、雜交、性剝削與性交易的色彩都頗為濃厚，而它們在女同性戀裡則很少看到。這……男同性戀者所顯現的是男性性行為的本質，而女同性戀者顯現的則是女性性行為的本質，在情色圖譜的邊緣地帶，我們看到瞭屬於「中心」的某些東西。」
【陽具焦慮vs真假處女】
「中國男人在性方麵有一籮筐的焦慮，包括對自身陽具及性能力的焦慮、對性行為為健康帶來戕害的焦慮、被去勢的焦慮、對女性性能力的畏懼及被妻子背叛的焦慮等。……純粹是來自男人將陽具視為『雄風』或『男權』象徵的心理。」
【藍色小藥丸vs臥室房中術】
「在琳瑯滿目的壯陽補身藥物中，中國比較特殊的是用童女月經及童男尿液煉成的紅鉛丸與鞦石散，它們固然反映瞭中國人對生化學的某些基本概念，但更反映瞭中國補養學派想從生命力旺盛的童男童女身上擷取青春之泉的意圖。」
【裹腳小金蓮vs貞節大牌坊】
「將全蓮和牌坊擺在一起，我們就看到瞭矛盾──一方麵將女性身體情色化，另一方麵又將女性身心非性化的矛盾，它反映的其實也是男權社會對女人的矛盾心思和要求。……一方麵要女人滿足男人的情慾，另一方麵又要女人壓抑自己的情慾。」
★ 縱橫兩岸文壇，知名作傢王溢嘉，有鹿全係列作品──
《活用禪：豁然開朗的人生整理術》讓你照亮生命；
《別白忙瞭，兌現創意纔是王道！》讓你創意無限；
《如果漏讀人性，成功總是差一步》讓你解讀人性；
《如果沒有女人，男人何必穿褲子》讓你縱橫兩性；
《莊子陪你走紅塵》一本最好讀實用的莊子工具書！
《誰伸齣看不見的手？中國人的命理玄機》打破迷信！
