王陽明的心學:一生伏首拜陽明 (電子書)

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廖春紅
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圖書描述

美國哈佛大學教授杜維明:「21世紀,是王陽明的世紀!」
梁啟超:「王學絕非獨善其身之學。而救時良藥,未有切於是者。」
日本「軍神」東鄉平八郎,隨身攜有一方印章,上書:「一生伏首拜陽明」。

  ◎ 《傳習錄》精華解讀,後世名人一緻推崇
  《傳習錄》是王陽明的講學語錄,也是儒傢的重要著作之一,
  其中包含王陽明的哲學思想,是研究王陽明和心學發展的重要資料。
  《傳習錄》堪稱「心學」第一書,被認為是王陽明最重要的哲學著作,
  對於知行閤一、慎獨、緻良知等哲學思想有深入討論,
  是我們感悟心學智慧必讀的經典。

  ◎ 21世紀,是王陽明的世紀!
  王陽明的心學思想,融閤儒釋道三傢之精髓,
  其「知行閤一」的思想,不僅可以強化現代人自我調適的能力,
  而且可以縮減自我修養的過程,是現代人破除身心迷惘的一帖良方。
  自十五世紀以來,王陽明是中國最有影響力的思想傢,
  堪稱「立德、立功、立言」的聖人。

  ◎ 韆經萬典,也隻是修心——讓內在的修練技巧,成為實用的處世智慧
  儒傢經典《大學》:「定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」
  隻有心靈達到寧靜而安穩的境界,人們纔可以洞察萬物之規律。
  這個時候,考慮問題纔會周詳,處理事情纔會完善。
  真正的生活在內心,一切鬥爭皆是心戰。
  內心的強大,纔是真正的強大。
 
跨越時空的對話:重估傳統與現代的交匯點 本書並非聚焦於特定人物的生平傳記,也無意深入剖析某一特定學派的內部爭論。它是一次對“傳統”與“現代”之間復雜張力的深度審視,一次對知識體係如何演變、知識分子如何在時代洪流中定位的宏大敘事。我們將目光投嚮那些在曆史長河中留下深刻印記的思想巨匠,探究他們如何構建認知框架,以及這些框架如何持續影響著我們今日的思維方式。 第一部分:知識的邊界與重塑 一、古典範式的黃昏與黎明 本章首先梳理瞭某一特定曆史時期,知識分子麵對的知識結構睏境。彼時,舊有的宇宙觀與社會秩序正麵臨著前所未有的衝擊。我們探討的不是具體的哲學流派,而是這種“範式轉換”的內在驅動力。例如,當既有的知識體係無法解釋新的現象或滿足社會對變革的渴望時,思想傢們如何從內部進行反思與解構。 我們審視瞭那些在看似固若金湯的傳統結構中,悄然萌芽的“異端”思想。這些思想並非憑空齣現,它們是對前人智慧的繼承,更是對既有權威的審慎質疑。重點在於分析這些思想如何通過重塑核心概念——例如“真理”、“實踐”、“內省”——來為新的認知大廈奠定基石。我們會詳細考察不同文化背景下,知識分子在麵對外部衝擊時,如何從內部尋找力量,進行“概念考古”,將那些被遺忘或邊緣化的洞見重新打磨。 二、實踐理性與知識的工具性 在這一部分,我們將探討知識與行動之間的關係。一個核心議題是:知識的價值究竟體現在其解釋力上,還是體現在其指導實踐的有效性上?我們對比瞭兩種截然不同的路徑:一種是將知識視為純粹的、高懸於現實之上的真理;另一種則是將知識視為解決現實問題的工具,強調其在具體情境中的適應性與轉化性。 我們深入分析瞭曆史上那些“知行閤一”的思潮,不是從其宗教或倫理層麵入手,而是從其認知論的角度進行解構。這意味著,我們關注的是,當一個人或一個群體將理論付諸實踐時,實踐本身如何反過來修正、深化或顛覆瞭原有的理論認知。這一過程充滿瞭張力與迭代,是思想生命力的體現。我們不會引用任何具體的古代典籍,而是著重於提煉這種“在行動中生成知識”的底層邏輯。 第二部分:現代性危機與個體定位 三、現代性的斷裂:加速與疏離 進入現代社會,知識的傳播速度呈幾何級數增長,但知識的深度似乎在某種程度上被稀釋瞭。本章探討瞭在信息爆炸時代,個體如何定位自己的知識坐標係。我們關注的是“知識的碎片化”對主體性的侵蝕。 當知識體係變得龐大且專業化時,個體在認知上更容易産生一種“失重感”。我們分析瞭曆史上知識分子如何應對這種“知識的過載”,他們是選擇深耕某一垂直領域,還是試圖建立一個涵蓋廣泛的宏觀視野?重點在於剖析這種選擇背後的心理解構,即個體如何在這種專業化與通識性之間尋求平衡,以維持其作為思考者的完整性。 四、倫理重構與現代價值的生成 現代社會帶來瞭前所未有的物質豐富和技術能力,但也帶來瞭深刻的倫理睏境。本章將目光投嚮那些在技術理性與人文精神之間掙紮的思考者。我們不探討具體的道德教條,而是關注倫理框架的構建過程。 在傳統意義上的權威(如神權、血緣、宗法)逐漸瓦解後,新的價值體係如何誕生?我們考察的是,那些緻力於重建個體內在秩序與外在社會責任的努力。這種重構往往是一個痛苦的內省過程,要求個體直麵自身的局限性與他者的復雜性。我們審視的是,思想傢們如何嘗試將“自我的完善”與“社會的治理”在新的認知基礎上重新聯結起來,避免陷入純粹的虛無主義或僵化的教條主義。 第三部分:跨文化視野下的“永恒問題” 五、東方智慧的現代迴響 在全球化語境下,探討思想的價值不再是一個孤立的文化事件。本章將視角投嚮非西方文明在麵對西方中心主義的知識體係衝擊時所采取的策略。我們關注的是,那些看似“古老”的智慧如何被“重新編碼”以應對現代世界的挑戰。 這裏的“智慧”並非指具體的教義,而是指其背後蘊含的認識論方法論。例如,某些強調“整體性”與“關係性”的思維模式,在現代科學揭示的復雜係統麵前,展現齣驚人的洞察力。我們分析瞭這種思想的“翻譯”與“激活”過程,即如何避免將傳統簡單地“浪漫化”或“工具化”,而是將其視為一種可以與現代知識體係進行對話的、具有批判潛力的視角。 六、思考的疆界:從認知到存在的追問 本書的收尾聚焦於一個最基本的問題:人類思考的終極目的何在?在信息可以輕易獲取,知識可以快速迭代的時代,我們如何定義“深刻的思考”? 我們認為,真正的深度思考,在於不斷地對既有認知進行“自我否定”和“自我超越”。這是一種持續的、動態的智力活動,它拒絕被任何固定的標簽或體係所框定。本書的最終目的是邀請讀者進行一次思維上的遠徵,去探尋那些在不同時代、不同文化背景下,人們共同麵對的、關於意義、真實與存在的永恒追問,並思考我們自身的知識結構將如何繼續演化。 本書力求以一種結構性的、去中心化的方式,梳理思想史上的關鍵轉摺點與內在邏輯,為讀者提供一個審視自身知識體係與時代處境的廣闊框架。它旨在激發讀者對知識本質的探究,而非提供現成的答案。

著者信息

作者簡介

廖春紅


  中文係畢業,曾經擔任齣版社企劃與編輯,編著許多暢銷書,目前為自由撰稿作傢,多年來徜徉於浩瀚的中國歷史文化,長期對於王陽明思想有深入研究。
 

圖書目錄

序:點一盞心燈

第一章:挖掘人心「靈明」——談心力
心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?
人之心體,本無不明。而氣拘物蔽,鮮有不昏
苟當其能,則終身處於煩劇而不以為勞
人胸中各有個聖人,隻自信不及,都自埋倒瞭
《書》所謂「無有作好作惡」,方是本體
我輩緻知,隻是各隨分限所及

第二章:難能可貴的狂者胸懷——談格局
我今信得這良知真是真非,信手行去,更不著些覆藏
事變亦隻在人情裡,其要隻在「緻中和」
毀謗自外來的,雖聖人如何免得?
有意必,便偏著一邊,能此未必能彼
此心光明,亦復何言

第三章:心之所嚮,終能抵達——談立誌
誌不立,天下無可成之事
隻念念要存天理,即是立誌
諸公在此,務要立個必為聖人之心
子夏篤信聖人,曾子反求諸己
後儒不明聖學,不知就自己心地良知良能上體認擴充

第四章:行勝於言,知行閤一——談實踐
聖學隻一個功夫,知行不可分作兩事
走到歧路時,有疑便問
縱有傳者,亦於世變漸非所宜
又從而不息其功焉,斯之謂篤行
覺懶看書,則且看書。是亦因病而藥
若識得聖、知本體是何物,便自瞭然

第五章:針對欲望下功夫——談剋己
良知隻在聲、色、貨、利上用功
聖賢非無功業氣節,但其循著這天理則便是道
孔子曰:「君子居之,何陋之有?」
所以謂之聖,隻論精一,不論多寡
喜、怒、哀、樂本體自是中和的

第六章:吾日三省吾身——談自省
天理人欲,其精微必時時用力省察剋製,方日漸有見
若徒責人,隻見得人不是,不見自己非
人生大病,隻是一傲字
吾子未暇良知之緻,而汲汲焉顧是之憂
顏子不遷怒,不貳過,亦是有「未發之中」始能
多於過上用功,就是補甑,其流必歸於文過
夫舊習之溺人,雖已覺悔悟,而其剋治之功,尚且其難若此

第七章:能容能恕大人物——談包容
處朋友,務相下則得益,相上則損
憤怒嗜欲正到騰沸時,便廓然能消化得,此非天下之大勇者不能也
常常懷個「遁世無悶,不見是而無悶」之心
人若著實用功,隨人毀謗,隨人欺慢,處處得益
凡文過揜慝,此是惡人常態

第八章:心兵永息,天下太平——談靜心
君子之學,務求在己而已
紛雜思慮,亦強禁絕不得
如何欲不聞見……隻是雖聞見而不流去便是
人須在事上磨,方立得住,方能「靜亦定,動亦定」
汝若以厭外物之心去求之靜,是反養成一個驕惰之氣瞭

第九章:「苦難」是進步之階——談逆境
雖則聖賢別有真樂,而亦常人之所同有
能戒慎恐懼者,是良知也
不知已是「有所憂患,不得其正」
不要欺人,做那不曾跌倒的樣子齣來
聖人之道,吾性自足,嚮之求理於事物者誤也
常人之心,如斑垢駁雜之鏡,須痛加颳磨一番

第十章:仁者,將心比心——談仁愛
仁者以天地萬物為一體
「親民」猶《孟子》「親親仁民」之謂
怒所不當怒,是怒鬼迷
大凡朋友,須箴規指摘處少,誘掖獎勸意多,方是
且如事父,不成去父上求個孝的理

第十一章:學習要從心上下功夫——談讀書
良知不由見聞而有,而見聞莫非良知之用
中隻是天理,隻是易,隨時變易,如何執得?
為學須有本原,須從本原上用力
知識愈廣而人欲愈滋,纔力愈多而天理愈蔽
天下所以不治,隻因文盛實衰,人齣己見
世之君子,惟務緻其良知,則自能公是非

第十二章:管理的學問——談用人
生死以之,又何愁不能「計險阨遠近」,而「料敵製勝」乎?
君子之政,不必專於法,要在宜於人
此天下治亂盛衰所繫,君子小人進退存亡之機
今日所急,惟在培養君德,端其誌嚮
軍旅之任,在號令嚴一,賞罰信果而已

第十三章:遊於藝的功夫——談藝術
先生曰:「常快活,便是功夫。」
優哉遊哉,天地之間寧復有樂於是者!
古人隨時隨事隻在心上學……246
蓋用兵之法,伐謀為先,處夷之道,攻心為上
古人為治,先養得人心和平,然後作樂

第十四章:不以生喜,不以死悲——談死亡
先生曰:「知晝夜即知死生。」
忍心害理,同者不為
人於生死念頭,本從生身命根上帶來,故不易去
今使之「夭壽不二」,是猶以夭壽二其心者也
良知底用安排得?此物由來自渾成

第十五章:此心光明耀天下——談圓滿
虛靈不昧,眾理具而萬事齣
吾儒養心,未嘗離卻事物,隻順其天則自然就是功夫
學者隻從「下學」裡用功,自然「上達」去
 

圖書序言

  • ISBN:9789863923800
  • EISBN:9789863924135
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.5MB

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用户评价

评分

這本書的封麵設計非常有意思,那種帶點古典韻味的排版,加上那個字體選擇,讀起來感覺就像是捧著一本老先生的親筆信,很耐人尋味。我個人很喜歡這種風格,它不像現在很多暢銷書那樣追求花哨的視覺衝擊,而是更注重內涵的沉澱。拿到手(或者說打開電子書的那一刻),就感覺這不僅僅是一本關於某個曆史人物的書,更像是一場跨越時空的對話。作者在文字運用上非常細膩,尤其是在描述一些古代場景或者哲學思辨的時候,那種遣詞造句的考究,真的讓人感受到他在這本書上下的苦功。我記得翻閱到某個章節,作者對某個傳統儒傢概念的重新詮釋,那個角度非常獨特,讓我這個從小接觸傳統教育的人都眼前一亮,感覺仿佛是重新認識瞭我們文化裏的一些核心價值。這本書的結構安排也很有條理,從背景鋪陳到核心思想的闡述,過渡得非常自然,不會讓人覺得突兀或者說教,而是像一個經驗豐富的導遊,帶著你一步步深入這個思想的世界。對於我們這些在現代社會中尋找精神寄托的人來說,這種能夠讓人靜下心來思考的讀物,真的是太難得瞭,它不是提供快速答案,而是提供思考的工具。

评分

說實話,我一開始有點擔心這種主題會不會太晦澀難懂,畢竟王陽明的心學聽起來就挺高深的,怕讀起來會像在啃一本教科書。但這本書的敘事手法完全顛覆瞭我的預期,它沒有采取那種乾巴巴的學術論述,反而用瞭一種非常貼近生活、甚至帶點“人情味”的方式來解讀。作者在講述陽明先生的生平事跡時,並沒有把他塑造成一個不食人間煙火的聖人,而是著重描寫瞭他作為一個“人”在麵對挫摺、迷茫、甚至是政治鬥爭時的掙紮與堅持。這種“人性化”的處理,讓整個理論體係變得鮮活起來,讓我覺得那些深奧的道理,其實早就藏在我們日常的起心動念之中。特彆是作者對“知行閤一”的解釋,不再是教科書上那種公式化的定義,而是結閤瞭大量的曆史案例和生活哲理來闡述,讀完之後,你會有一種“原來如此簡單,卻又如此深刻”的頓悟感。我甚至覺得,這本書與其說是學習心學,不如說是學習如何更好地做人,如何在這種復雜多變的世界裏保持內心的定力。對於那些平時工作壓力大、內心比較浮躁的朋友來說,這本書提供瞭一個很好的“錨點”。

评分

從一個純粹閱讀體驗的角度來看,這本書的排版和電子書的適配性做得非常到位。雖然是電子書,但作者對於章節的劃分、標題的醒目程度,都顯示齣對讀者友好度的重視。這一點在閱讀哲學類書籍時尤其重要,因為思緒很容易被打斷或迷失方嚮。清晰的結構能幫助讀者更好地跟上作者的思路,進行碎片化的閱讀,即使在通勤路上翻幾頁,也能快速迴到主綫。再者,書中可能穿插瞭一些圖錶或者關鍵概念的總結(雖然我沒看到具體內容,但從整體感覺推測),如果能有這些輔助工具,對於梳理知識體係是非常有幫助的。我個人認為,一本好的學術普及讀物,其“易用性”和“美觀度”同等重要。這本書在這兩方麵都做得相當齣色,它沒有讓人覺得這是一份枯燥的資料匯編,而是一份精心策劃的知識探索之旅。這種對閱讀細節的關注,無疑提升瞭閱讀的愉悅度,讓我更願意投入時間去細讀,而不是走馬觀花。

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這本書給我的整體感受是“清明”和“有力”。它沒有過度神化陽明先生,也沒有將心學描繪成解決一切問題的萬靈丹,而是非常務實地探討瞭如何在具體的曆史情境和社會背景下,構建一個強大的內心世界。我特彆喜歡作者在總結部分的處理,那種不悲不喜、客觀中立又充滿人文關懷的筆觸,讓人感到一種曆經世事後的通透。它不是一碗心靈雞湯,而是一把可以用來修剪自身枝椏的剪刀。讀完之後,我感覺自己對“內省”這件事有瞭更清晰的認識,知道如何去辨析自己的“念頭”,如何分辨什麼是真正的“良知”,什麼是被外物濛蔽的雜念。這種內觀能力的提升,對我日常生活中的決策和情緒管理,都有潛移默化的積極影響。總而言之,這是一本經得起反復品味的佳作,值得推薦給所有在現代生活中感到迷茫,渴望尋求內心安定力量的朋友們。它提供的不是一個終點,而是一個更紮實的起點。

评分

這本書的文字質感,對我來說是一個非常大的驚喜。我本來以為這類題材的書籍,文字可能會比較平鋪直敘,缺乏文學性。但這本書的行文風格,可以說是雅俗共賞,既有文人墨客的遣詞造句,又不失大眾讀者能夠理解的流暢性。作者似乎非常懂得如何平衡“深度”和“可讀性”之間的關係。我特彆欣賞作者在引用古籍原文時所采取的方式,他不會生硬地堆砌那些文言文,而是會用非常精妙的白話文進行“翻譯”和“闡釋”,這種對比閱讀,極大地降低瞭理解門檻,同時也保留瞭原著的韻味。這種處理方式,展現瞭作者深厚的國學功底和極強的文字駕馭能力。讀著讀著,我甚至會不自覺地放慢速度,細細品味那些精妙的段落,就像品嘗一道用料講究的佳肴。這本書的整體節奏掌握得很好,該快則快,引人入勝;該慢則慢,引人深思。這讓我對作者的其他作品也産生瞭濃厚的興趣,感覺這是一位真正用心在寫作的作者,而不是流水綫作業的産物。

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