西洋哲學史話 (電子書)

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鄔昆如
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圖書描述

  匯集作者於哲學領域的教學經驗,為作者於臺大授課時的心得集成,全書接近講義形式,方便哲學科係學生作為課程的複習指南,一般愛好哲學的社會人士,亦可藉此書無師自通,瞭解哲學最根本的入門知識──。

  本書以編年史的形式,將西洋哲學歷史分為希臘哲學、中世哲學、近代哲學和現代哲學四個部分,清楚地解說每一時期的沿革發展,並選擇數名或數個具代錶性的哲學傢或思想流派來介紹。以深入淺齣的文筆,從繁榮到哲學之死,從黑暗到迎接曙光,帶你一起找到進入西洋哲學的門徑,一窺哲學世界的萬韆風貌及深厚底蘊。

  書中歷史四階段的分期亦閤乎學校兩學期的教學進程,可做為大專院校課程教材,在哲學概念用字上,作者不以譯本作為材料來源,盡量還原原作語言,以期提供全麵而完整的西洋哲學史料,讓讀者在無盡學海中,能有一平實的輔助與指引,能在前往智慧的航道上乘風破浪、揚帆遠航!

 
好的,以下是一篇關於不同主題圖書的詳細介紹,避開瞭您提到的《西洋哲學史話(電子書)》的內容: --- 書籍精選推薦:跨越時空的思想與藝術之旅 本精選集涵蓋瞭曆史、文學、科學和藝術等多個領域,旨在為求知者提供深度沉浸的閱讀體驗。每一本書都以其獨特的視角和紮實的學識,構建起一座通往知識殿堂的橋梁。 1. 《帝國之興衰:從羅馬到拜占庭的權力結構演變》 主題: 宏大的曆史敘事與政治學分析 內容概述: 這部巨著以時間為經,以權力更迭為緯,係統梳理瞭地中海世界兩大核心政體——古羅馬及其繼承者拜占庭帝國——從共和國萌芽到帝國晚期的復雜演變曆程。作者並未滿足於單純的事件羅列,而是深入剖析瞭支撐這些龐大機器運轉的內在機製:元老院與皇帝權力的製衡與失衡、軍團的忠誠度如何影響國傢走嚮、以及社會階層固化對創新活力的扼殺。 全書伊始,聚焦於共和時期羅馬城邦的擴張哲學,探究其軍事效率背後的公民參政精神。隨後,筆鋒轉嚮奧古斯都建立的元首製,細緻描繪瞭“黃金時代”的法律體係與官僚機構的構建過程,特彆是行省總督製度如何成為帝國財富的輸血管。 進入衰落階段,本書著重論述瞭戴剋裏先的四帝共治改革,分析瞭其在短期內穩定局勢的同時,也為後世中央集權僵化埋下的伏筆。拜占庭部分則獨具匠心,重點闡釋瞭查士丁尼大帝的《民法大全》的深遠影響,以及其對古典學問的整理和保存工作。作者通過對關鍵人物如愷撒、君士坦丁、查士丁尼的生平及其決策的剖析,揭示瞭在麵對內外部壓力時,政治傢所麵臨的倫理睏境與實用主義抉擇。本書不僅是曆史學的經典,更是理解現代國傢治理模式的絕佳參考。 2. 《巴洛剋時代的聲景:音樂、戲劇與宮廷禮儀》 主題: 17世紀至18世紀初期的歐洲藝術史與社會文化研究 內容概述: 《巴洛剋時代的聲景》是一部將音樂學、社會史和審美理論巧妙融閤的跨學科研究。它將巴洛剋時期(約1600年至1750年)視為一個由極端對比、華麗裝飾和強烈情感驅動的時代。作者認為,要真正理解巴赫、亨德爾或濛特威爾第的作品,必須將其置於當時特定的社會語境中——即凡爾賽宮廷的宏大敘事、宗教改革後的精神焦慮以及新興資産階級對“崇高”藝術的渴望。 本書的結構圍繞“聲音的場所”展開:從宏偉的教堂(如聖彼得大教堂的閤唱對位)到私密的沙龍(如小型室內樂的精緻對話),再到歌劇院的誕生與發展。特彆值得一提的是,作者對“歌劇”(Opera)這一全新藝術形式的探討極為深入,分析瞭其如何融閤詩歌、音樂、舞蹈和舞颱設計,成為服務於君主榮耀和貴族娛樂的綜閤性藝術。 此外,本書還探討瞭“裝飾音”(Ornamentation)在巴洛剋音樂中的哲學意義——它不僅僅是鏇律的添加,更是對音樂結構本身進行情感和意義強化的手段。通過對具體樂譜的細緻分析,讀者可以領略到賦格麯的嚴謹邏輯如何映照齣理性時代的秩序觀,而詠嘆調的激昂錶達又如何呼應瞭戲劇性的情感爆發。閱讀此書,如同置身於一座由音符搭建的、光影交錯的宮殿之中。 3. 《微觀世界的拓撲學:從晶體結構到復雜網絡》 主題: 現代物理學、材料科學與數學拓撲學的交匯點 內容概述: 這本書是一部麵嚮具有一定科學素養的讀者的科普力作,它旨在揭示數學中抽象的“拓撲學”如何成為理解真實物理世界形態的關鍵工具。拓撲學,這門研究物體在連續變形下保持不變性質的學問,在傳統上似乎與日常經驗相去甚遠,但本書通過一係列精心選擇的案例,展現瞭其無可替代的解釋力。 全書從最基礎的概念——“連續變形”與“不變量”(如歐拉示性數)——講起,逐步過渡到材料科學的核心問題。作者詳細闡述瞭晶體結構中的“點群對稱性”與“布拉菲晶格”,解釋瞭為何某些材料具備特殊的電學或光學性質。 更具前瞻性的是,本書花費大量篇幅探討瞭“拓撲絕緣體”和“拓撲超導體”等前沿概念。通過引入“能帶結構”與“拓撲不變量”的關聯,清晰地解釋瞭電子在這些特殊材料中的“無損耗”傳輸機製。這部分內容不僅對凝聚態物理學傢至關重要,也為未來量子計算和信息傳輸指明瞭方嚮。 最後,作者將視角拓展到非物理領域,討論瞭拓撲方法在分析生物分子摺疊(如DNA纏繞)和復雜社會網絡中的應用,展示瞭數學工具的普適性與深刻的統一性。閱讀此書,能極大地拓寬對“形態”與“結構”的理解邊界。 4. 《失落的圖書館:中世紀手抄本的製作與知識的流傳》 主題: 中世紀歐洲的文獻學、工藝美術與知識保存史 內容概述: 本書帶領讀者穿越瞭漫長的中世紀(約5世紀至15世紀),深入到修道院和大學的抄寫室內部,探尋知識是如何被保存、復製和傳播的。它不是一本關於具體思想史的書,而是一部關於“知識載體”本身的史詩。 作者首先詳盡描述瞭製作一本中世紀手抄本的繁瑣過程:從尋找閤適的羊皮紙或牛皮紙(Vellum),到精確地分割、打孔、謄寫(Scribal Work),再到最後復雜的裝飾和鑲嵌工作(Illumination)。書中對不同時期和地區的裝飾風格進行瞭細緻的比較,例如卡洛林文藝復興的簡潔嚴謹,以及哥特式時期對黃金和寶石的狂熱運用。 重點章節聚焦於“抄寫員的視角”:他們所處的社會地位、其工作受到教會的嚴格規範,以及抄寫過程中可能齣現的“錯誤”或“創新”如何影響瞭文本的最終形態。書中收錄瞭大量關於“邊注”(Gloss)和“縮寫”(Abbreviation)的案例分析,揭示瞭中世紀學者們在麵對浩瀚文本時所采用的實用主義策略。 本書的後半部分則關注知識在地理上的轉移——從早期愛爾蘭修道院的秘密典藏,到12世紀後大學城(如巴黎、牛津)的“書本工坊”(Pecia System)如何催生瞭更高效的知識流通模式,直至印刷術齣現前夕,手抄本文化所達到的巔峰。這是一部獻給所有熱愛書籍實體和曆史工藝的讀者的傑作。 ---

著者信息

作者簡介

鄔昆如


  鄔昆如,(1933—2015)廣東龍川人。臺灣大學哲學係畢業,奧地利銀色堡大學神學碩士,德國慕尼黑大學哲學博士。返臺後任教於臺灣大學、輔仁大學、輔大士林哲學研究中心等,講授哲學,並為臺灣神學院神學兼任教授,著有《希臘哲學趣談》、《中世哲學趣談》、《近代哲學趣談》、《現代哲學趣談》等哲學書籍。

圖書目錄

西洋哲學史話
目 次
鄔昆如教授《西洋哲學史話》序
增訂二版序
序 言
引 言

希臘哲學
緒 言
Ⅰ 哲學前期
第一章 神話時代
第一節 荷 馬
第二節 赫西奧
第三節 奧菲士
第二章 「太初」問題的探討
第一節 宇宙問題—米勒學派三钜子
第二節 人生問題—畢達哥拉斯及其學派
第三章 「動」與「靜」的觀察
第一節 伊利亞學派三钜子
第二節 赫拉剋利圖斯
第四章 「唯心」與「唯物」之爭
第一節 機械論學派三钜子
第二節 亞那薩哥拉斯
第五章 唯心論的極端發揮:詭辯學派的興起與發展
第一節 普羅達哥拉斯
第二節 格而齊亞
Ⅱ 哲學全盛時期
第六章 蘇格拉底
第一節 生 平
第二節 知的啟濛
第三節 行的哲學
第七章 小蘇格拉底學派
第一節 梅加拉學派
第二節 埃萊迪學派
第三節 犬儒學派
第四節 祁連學派
第八章 柏拉圖
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 觀念論
第五節 知識論
第六節 倫理學
第七節 宇宙論
第八節 人性論
第九節 理想國
第十節 宗教觀
第九章 新柏拉圖學派
第一節 新畢達哥拉斯學派
第二節 斐 倫
第三節 普羅丁
第十章 亞裏斯多德
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 知識論
第五節 形上學
第六節 宇宙論
第七節 人性論
第八節 藝術生活
第九節 宗教哲學
第十一章 逍遙學派
第一節 老逍遙學派
第二節 新逍遙學派
第三節 逍遙學派的影響
結 語

中世哲學
緒 言
Ⅰ 過渡時期的哲學
第一章 希臘主義哲學
第一節 斯多噶學派
第二節 伊比鳩魯學派
第三節 懷疑論學派
第二章 希伯來信仰
第一節 《舊約聖經》
第二節 《新約聖經》
第三節 羅馬國教
Ⅱ 教父哲學
第三章 早期諸子
第一節 各種學說
第二節 護教者
第四章 奧古斯丁
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第五章 波其武及狄奧尼西奧士
第一節 波其武
第二節 狄奧尼西奧士
Ⅲ 士林哲學
第六章 初期士林哲學
第一節 斯哥德
第二節 共相之爭
第三節 安瑟倫
第四節 阿伯拉德
第五節 柴祿特學派
第六節 神秘主義
第七章 士林哲學全盛期
第一節 主知主義
第二節 主情主義
第三節 主意主義
第四節 方濟會哲學
第八章 聖多瑪斯
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第九章 後期士林哲學
第一節 唯名論的發展
第二節 古撒奴士
結 語

近代哲學
緒 言
Ⅰ 文藝復興哲學
第一章 復 古
第一節 人本主義
第二節 神秘主義
第二章 創 新
第一節 人文社會
第二節 自然科學
第三章 信與知
第一節 懷疑主義
第二節 新士林哲學
Ⅱ 理性主義
第四章 笛卡兒
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第五章 笛卡兒學派
第一節 求淩斯
第二節 馬萊布郎
第三節 巴斯卡
第六章 斯賓諾莎
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第七章 萊布尼茲
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
Ⅲ 經驗主義
第八章 洛 剋
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第九章 柏剋萊
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第十章 休 謨
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第十一章 其他經驗主義者
第一節 波以耳
第二節 牛 頓
第三節 夏特利
第四節 柏利斯裏
Ⅳ 啟濛運動哲學
第十二章 英國啟濛運動
第一節 自然神論(或譯為理神論)
第二節 自由主義
第十三章 法國啟濛運動
第一節 狄德羅
第二節 伏爾泰
第三節 孟德斯鳩
第四節 盧 梭
第十四章 德國啟濛運動
第一節 華而富
第二節 孟德遜
第三節 萊 興
第十五章 反啟濛運動諸子
第一節 哈 曼
第二節 赫而德
第三節 雅可比
Ⅴ 康德與德國觀念論
第十六章 康 德
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第五節 康德之後的德國哲學
第十七章 費希特
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第十八章 謝 林
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第十九章 黑格爾
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
結 語

現代哲學
緒 言
Ⅰ 十九世紀哲學
第一章 客觀與主觀的對立
第一節 唯實論與客觀主義
第二節 主觀主義
第二章 宗教與反宗教的對立
第一節 齊剋果的宗教觀
第二節 尼采的反宗教
第三章 自然主義與人文主義的對立
第一節 德國唯物論
第二節 法國實證論
第三節 英國功利論
第四節 美國實用主義
第五節 新康德學派
第六節 歸納形上學
第七節 新士林哲學
Ⅱ 二十世紀哲學
第四章 生命哲學
第一節 形而上的生命哲學
第二節 精神科學的生命哲學
第三節 自然主義的生命哲學
第五章 意識哲學
第一節 鬍塞爾的現象學
第二節 謝勒的價值哲學
第六章 精神哲學
第一節 形而上的思考
第二節 具體存在的體驗—存在主義
第七章 科學哲學的嘗試
第一節 封閉的科學哲學係統—邏輯實證論
第二節 開放的科學哲學係統—德日進
第八章 當代哲學的三個取嚮
第一節 歐陸詮釋學
第二節 英美分析哲學
第三節 新士林哲學的復興

結 語
附錄一:人名、地名索引
附錄二:學術名詞索引
附錄三:中、外人名、地名、學術名詞索引對照錶


 

圖書序言

  • ISBN:9789571467450
  • EISBN:9786263074934
  • 規格:普通級 / 再版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.4MB

圖書試讀



  我第一次見到鄔昆如教授是1960年我念高中時,那時臺大光啟社組瞭一個團來新竹青年中心訪問,並約好要和我們高中生打籃球,鄔昆如教授也在其中,當時大傢都叫他鄔修士,我看他非常活潑健談,也知道他在唸哲學,就和他聊瞭幾句覺得他很有趣,隻是他的廣東國語聽不太懂。

  第二次見到鄔昆如教授是1968年我念碩士時,他剛從德國迴來,在臺大專任,沒有地方住,就找耶穌會的鄭聖衝神父商量,鄭聖衝神父就讓他住在基督生活團服務中心二樓,那時我在基督生活團服務中心當秘書,彼此之間有瞭一些專業性的來往;他在臺大及輔大都有課,非常受歡迎,他的第一本書《西洋哲學史》也在1971年齣版,對當時的學界來說是一本非常新穎的教科書。

  1970年我碩士班畢業,離開瞭基督生活團服務中心,彼此之間就沒有再聯繫,後來聽說他得到教廷的許可離開神職界結婚瞭,不久之後又聽說他有瞭二個小孩,二個小孩的名字都是由方東美老師取的,大的叫心怡,小的叫心濤,後來心怡進瞭輔仁做瞭我的學生。

  1978年我在輔大擔任訓導長時,羅主教發起要編《哲學大辭書》,委請當時的教務長蕭師毅教授及一些博士班的同學負責,之後的三、四年中有些波摺,羅主教準備的錢花得差不多瞭,看看難以為繼,這時找瞭我和在臺大哲學係任教的鄔昆如教授共同來負責,當時我和鄔教授嚮羅主教言明不支付任何津貼完全義務幫忙,之後我們從《哲學字典》、《哲學大辭書》甚至到《哲學與文化》都有非常多的閤作,例如共同編寫《哲學字典》、空中大學的《人生哲學》、東大圖書的《中西兩百位哲學傢》,甚至後來因為我的邀請提前從臺大退休到輔大哲學係擔任教職,以及在士林哲學研究中心做研究員。

  在和他近四十年的交往中,對他的個性、理想有些瞭解,他是一位非常有主見的道德實踐者,他對信仰的維護極為執著,甚至不惜嚮挑戰者提齣嚴厲的批判,他的著作也都是以信仰為核心的論述,在為他慶祝七十壽辰的演講中,他發錶瞭〈中國形上學的三個嚮度〉並提齣瞭一個完整的對生命信仰的論述,舉凡從宇宙、生命、道德、宗教、信仰的歷程中來體現人生的意義和價值。

  2000年我到美國休假研究前曾和他有過一次較長的交談,後來根據那次談話我寫瞭一篇有關〈中西存有的通路〉的文章,寫完之後我寄給他,請他指教,他的迴應是:「這不是我們共同努力的方嚮?融閤中西,匯通華耶,邁嚮頂峰,成就生命。」

  有一次他到校長室來看我,我們談瞭將近一個小時,我清楚感受到他對文化中國、基督中國化、臺灣士林哲學的發展錶現瞭極大的關懷,這也是後來天主教學術研究院齣版瞭《臺灣士林哲學理論發展》及《臺灣士林哲學口述歷史》的重要緣由。

  後來他為瞭普及哲學,特別齣版瞭《西洋哲學史話》,以更為接近大眾的語言來撰寫,獲得極大迴響,目前三民書局計劃再版,似乎也在告慰鄔教授的在天之靈。
 
黎建球
輔仁大學哲學係講座教授
輔仁大學校長(2004-2012)
2019年11月元日

 

用户评价

评分

坦白講,我本來以為這類「史話」型的書,大概率會為瞭追求通俗而犧牲掉應有的深度,淪為淺嘗輒止的入門讀物。沒想到,這本「西洋哲學史話」在淺顯易懂的敘述下,依然保留瞭對核心概念的嚴謹性。舉例來說,在討論現象學的開端時,作者並沒有用過於簡化的比喻帶過,而是小心翼翼地引導讀者進入「懸置」的概念,雖然過程依然需要讀者集中注意力,但那種「被引導的感覺」是非常正麵的。它不像某些翻譯的哲學書籍,語言生硬到讓人懷疑自己智商是否跟不上。這本書的文字流暢自然,就像是身邊一位學識淵博的朋友,帶著你邊喝茶邊聊人生終極問題一樣。對於想要從零開始,但又不甘於隻停留在皮毛的讀者,這本書提供瞭紮實的階梯。

评分

讀完這本電子書,我最大的感受就是,作者對於如何「說故事」這件事掌握得爐火純青。許多哲學史的書,常常為瞭求精確,把脈絡弄得七零八落,讓人看完之後,隻記得幾個名字,卻搞不清楚他們之間的「承繼」與「對立」關係。但這本「西洋哲學史話」厲害的地方就在於,它把哲學思想的演進,描繪成一條清晰的長河。每一位哲學傢的觀點,都不是孤立的,而是對前人的迴應或挑戰。特別是當作者分析康德或黑格爾那種「重量級」人物的理論時,他總能找到一個絕佳的切入點,讓讀者能快速掌握其核心思想的精髓,而不至於迷失在繁複的邏輯推演中。這種「大局觀」的梳理,對於想快速掌握西洋思想發展主幹的讀者來說,簡直是福音。它讓我覺得,哲學不是少數天纔的專利,而是人類文明不斷自我詰問的過程。

评分

從颱灣讀者的角度來看,這本電子書在選材上也有其獨到之處。它並沒有一味地緊跟著西方學界主流的進程走,而是偶爾會穿插一些對東方思維有影響的哲學傢觀點的對照或潛在連結,雖然篇幅不多,但讓人讀來備感親切,彷彿在提醒我們,思考人類的終極問題,不分東西方。我特別欣賞它對二十世紀存在主義的處理方式,沒有將其描繪成一片黑暗絕望的泥淖,而是強調其對個體自由和責任的重新定義,這對於身處快速變動社會的我們來說,提供瞭非常及時和正麵的心理建設。總體來說,這是一本能讓人讀完後,對自己所處的世界,以及人類共同的知識遺產,產生更深層次連結的優質讀物,非常值得推薦給所有對「為什麼」這個問題感到好奇的朋友們。

评分

這本「西洋哲學史話」的電子書,說實在話,拿到手的時候我有點抱持著觀望的態度。畢竟,哲學這玩意兒對很多人來說,聽起來就跟啃教科書沒兩樣,枯燥乏味,充滿瞭難懂的術語。但翻開來看,我馬上發現這本書很不一樣。作者的筆觸非常生動,完全不是那種冷冰冰的學術論述。他像是帶著你走進時光隧道,親身去跟那些偉大的思想傢麵對麵聊天一樣。從古希臘的萌芽到近代思潮的激盪,每一個轉摺點都講得很有畫麵感。比如說,講到蘇格拉底的詰問法,那種街頭巷尾的辯論場景彷彿就在眼前,你會忍不住想,要是那時候我在雅典街頭,會不會也忍不住加入戰局?這種敘事風格,讓我這個本來對哲學有點敬而遠之的人,竟然一口氣就讀完瞭好幾個章節。它成功地把那些深奧的概念,用生活化的語言給包裝起來,讓人讀起來毫無壓力,卻又學到不少東西,對建立一個宏觀的哲學視野非常有幫助。

评分

說真的,電子書的便利性在閱讀這類需要隨時查閱的書籍時特別有感。這本書的排版和目錄設計得非常人性化,讓我能輕鬆地在不同時代的思想傢之間跳躍。我個人比較著迷於啟濛時代的思潮,那種對理性的無限推崇和對舊有權威的反思,讀起來特別痛快。作者在描述洛剋、伏爾泰等人的思想碰撞時,那種時代的張力呼之欲齣。他們不隻是在寫論文,更是在為社會改革提供思想武器。我尤其欣賞書中穿插的一些歷史背景介紹,這些小註解雖然不屬於嚴格的哲學論述,卻極大地豐富瞭我們理解這些思想傢為什麼會這樣思考。畢竟,哲學是根植於時代土壤的產物,少瞭這些背景,再好的理論也像無根的浮萍。這本書在「學術性」與「可讀性」之間找到瞭一個非常精妙的平衡點。

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