推薦序
在路上，不時交會
作傢 劉剋襄 振富小我二歲，都是中部農村長大的孩子。父母輩為瞭謀得更好的生活環境，早在我們孩提時期，各自從臺中外圍的鄉村搬進瞭市區。
他老傢原在霧峰北勢村，國中時隨傢人遷居到忠信市場，此後父母以擺攤為生。我則齣生於烏日九張犁，及就學之齡，父母先寄宿大同國小，再落腳於第五市場不遠的公館。兩地不遠，分別位於柳川兩岸。那時我和童伴常騎單車越過柳川，在振富就讀的崇倫國中打球、釣魚，甚而溜到筏子溪玩。振富也曾帶領同學騎鐵馬，迴到霧峰、草屯一帶長程野遊。
乍看這樣的傢族遷移和生活動線，彼此間彷彿無啥關係。但成長的軌跡，悄然有瞭一些交集和重疊。
等我們先後進入臺中一中，應該是受到校園師生的藝文薰陶吧，都微妙地受過啟濛。爾後，各奔臺北就學，個人對讀書的麵嚮，乃至創作的樂趣，似乎也在此時有瞭清楚的眉目。
如是在臺中盆地長大，在同所高中接受文學的養成，我們彷彿同一處果園栽培齣來的物種，雖說品項有些不同，但吸收的養份應該是近似的。隻是欠缺結識的緣份，直到不惑之年。
儘管相見略晚，我們在同一傢園成長的經驗，早已豐厚地形塑成某一雷同的生活價值。因而彼此見麵，不過須臾交談，便像老友般熟稔瞭。
至少對我來說，日後陸續有機會翻讀振富緬懷年少及長的文章，還有錶達在地文化和臺灣文學的關懷時，都有著濃鬱的親切感。我因而相信，站在同塊土地，看待各種社會變遷，應該也有著相近的意識，以及關心臺灣未來的位置。
有此成長緣份，再以文會友，這等人生風景何等美麗。等到熟識瞭，切磋自是愈加頻繁，因而日後再接觸其鑽研的相關文學史料，共鳴更為強烈。我們未成黨結社，卻不知不覺有一奇妙的隱性連結，必然也使然地劃齣一個以臺中盆地為核心，但關懷超越傢園的文化地圖。
除瞭這種難以量化的生活和知識養成，振富的散文還有夾敘夾議的特質，我常讀得津然有味，想藉序錶述。
由於長時浸淫於早年臺灣文學的發展，他慣常以在地人文歷史引經論典，呼應當代文學，或者以現今的文化運動，遙映某一過往經驗。再加上成長環境的潛移默化，其文氣自有一渾然天成，帶齣意想不到饒富興味的人文底蘊。我輩書寫者甚少有此能耐，縱使述及臺灣相關文史，似乎也難以像他走文行筆的理所當然。
順手舉一例，譬如提到二二八事變後，中央書局發起人莊垂勝對世事意興闌珊，避居霧峰萬鬥六山，最後抑鬱而終。他藉此中部重要文化人物的餘生，對照自己的傢園，爾後又有精闢論述，追溯日人岸田鞦彥、小說傢硃點人與他的深刻情誼。
別人引用此段文獻總難窺得全貌，但振富是文史專傢，不僅有一觀望來龍去脈的高度，還能旁敲昔時藝文活動，提點各種可能。再加上，書寫的是故鄉近事，如此日常又幾乎被遺忘的稗官野史，被其娓娓敘述時，其實已挑齣一段感人故事的線頭。
這樣引史為要的開端，以及滿懷土地鄉愁的情感，也不隻一迴撼動瞭我。光是此文撞齣的花火，自己便有不少豁然開啟的新視角。一邊翻讀，還興緻勃勃地展開過往地圖，尋著萬鬥六山的位置，從霧峰劃瞭一條行旅之路，往東北連結到桐林、黃竹坑和九九峰一帶。我多麼想以自己最愛的踏查，再次尋訪這些振富行文裡提及的，文化人士在中部活動的足跡。從他們度過的抑鬱年代，思索更深層的土地經驗。
相對地，當我發錶地方文史相關的散文，乃至一些臉書的踏查心得，振富也定時追蹤，熱心提供廣博的專業見地。他的關心也不隻囿於中部地區。早些年我發錶臺北寶藏巖的文章，記述清末至日治時期的新店溪旅遊，承濛其斧正，方能修正文史考證的謬誤。
振富會積極不悔地投入早年臺灣文學研究，焠鍊齣獨特的史學行文。最重要的轉摺點當在博士班，爬梳文獻報告的議題裡，遇見瞭櫟社。
此一日治時代的古典詩社，由霧峰林傢林朝崧、林幼春、林獻堂等人主導，結閤中部各地傑齣詩人。他們發錶的詩文，齣現諸多中部地方風土，恰恰是我輩從小熟悉的傢園。
但這些先輩的生平和作品，在戰後繼續縮萎於歷史暗角，始終欠缺有心人士，打破政治和文化隔閡的既有藩籬。振富無疑是當今最認真扣問這段歷史，不斷梳齣精彩理路的學者。
一邊研究，振富也深感自己過去對母土的無知。當我們埋首於個人創作，不知文學歷史長河流奔嚮何方時，他早以自身的治學和成長經驗，俱備瞭綜觀全局的治學能力。
從清朝以迄日治時代文學創作者的豐饒成績，乃至日人的漢文學，振富拿捏得比任何人都清晰。以此臺灣文學史為基底，他對臺灣文學過往的脈絡發展，展現瞭當代文學不易溯及的高度，並常以此恢宏史觀，呼應當代臺灣文學。
攤開目次，四個章節展現的書寫內容，究其細節背後的撰述精神，無不可用此一規範衡量。而這些他長年積極追溯、宣揚的，無疑是臺灣文學命脈的重要軸承，更是認識臺中地方文化的核心價值。
返觀自照，又何嘗不是我目前在傢園行腳時的快樂。我們朝同一個目標，迴到傢園，努力探索在地文化。他有豐富的治學能力，搭配嚴謹精湛地爬梳。我尾隨其後，大步以腳力忖度另一個可能。
這樣孜孜於早年文史人物的事蹟，重視其行文處事，無非想在不同麵嚮，呼喚讀者參與一段文化脈絡。如是讓文學更有深度與社會對話，與土地連結，我們都視為必須迴顧的使命。
振富的工作不是考證，而是從過去發現，創造更好，值得珍惜的文史內涵。那也是我在往前的路上，再怎麼轉彎或迷路，仍會不時遇見這位鄉親的原因。
霧中帶路
作傢 楊富閔 《老派文青的文學浪漫》是廖振富教授的最新文集，能替這本新書撰寫書序實是我的榮幸。我手上的文稿是排版後的電子檔，放在平闆，逐頁翻讀，可以清楚感受到這是份骨架穩健、思路清晰的書稿。
全書共分四輯，開場的「從阿罩霧齣發」尤其大器鮮明、精準定位，原生故鄉即在阿罩霧的廖振富教授，博士論文《櫟社三傢詩研究─林癡仙、林幼春、林獻堂》亦是從阿罩霧齣發。阿罩霧作為廖振富治學、教書與寫作的一個念茲在茲的關鍵現場，我以為從上一本《以文學發聲：走過時代轉摺的臺灣前輩文人》再到這本《老派文青的文學浪漫》，它已漸次匯聚而成一個體係更為龐大，視野更為深遠的文學認識論。老派文青正在重新探問何謂文學，思考文學在二十一世紀的當前此刻，我們能夠做些什麼。
事實上，研究領域齣入古典與現代，長期關切文獻史料的蒐整研析，這些作品尤能展現學者文人廖振富編織史料、詮釋史料的說故事技巧。〈我的書房演變史〉得以照見廖振富的學思歷程；〈一本線裝書的跨時空旅行〉是我最喜歡的一篇文章，而輯四多篇以臺中輻輳而齣的地誌書寫，諸如〈兩個清水來的「抗日英雄」〉、〈葉榮鐘的臺中文化足跡〉，交織豐碩的史識與獨到的見解，這些文章讀來若是不掉書袋，作品中鮮明的自我形貌其實扮演最為關鍵的因素。輯二收錄多篇廖教授的快筆、短寫與直言，這些社論文字與臉書發文，全是從他長年耕耘的文史沃土抽芽長齣，文字地錶之下卻有著他盤根錯節的思想塊莖。每篇文章都能拿到教學現場與莘莘學子再對話。這些文章的意義就在對話。輯三文字多篇則為《臺灣文學館通訊》而寫的「館長的話」，看似公務性質的文字，廖振富寫來反倒流洩抒情質地。我想熟悉臺灣文獻史料的廖振富，一定明白「捲頭語」、「發刊詞」之於研究的重要性，他將這些文字收錄書中，除瞭珍視這段寶貴的臺南經驗，也凸顯文學與史料兩造邊界的碰撞過程。
夜讀這本文稿之際，廖振富教授的形象散見各處，我所認識的廖教授本身就是絕佳的說故事的人，這個阿貝真正有夠親切，若想規畫中部文學行旅，找廖振富就對瞭。而阿罩霧若是他不停重返的文學與生命的現場，我以為霧中帶路則是早已內建在他的寫作，以此成為行文佈局的特殊模式，他正在廓清文史的重重迷霧，並且毫無畏懼的在霧中探路。〈臺北城南：我的跨時空旅行〉、〈苑裡小鎮的時光穿越劇〉是為顯例，細讀〈阿罩霧齣發〉這篇文章，不也寫到國中生廖振富，帶領班上十多位同學單車遠徵霧峰。阿貝一點都不老派，他從小就是這麼浪漫。
廖振富教授是我寫作路上的貴人，過去幾年，我時常參加他所策劃的講座活動，無論他人在中興大學、臺灣文學館，乃至退休之後，我永遠是廖教授的口袋名單。這是我的福氣。故鄉就在臺南的我，二○一八年，廖振富卸下臺灣文學館的職務之後，我們相約要到靠山的大內。這次換我帶路，引領他走入我的文學世界，可是沒有地圖，少許的文字紀錄，其實就是我的書，奇怪的是我們都不害怕。讀完《老派文青的文學浪漫》，使我確認這份無所畏懼的熱情從何而來。文學還可以是什麼呢？文學可以是一種憨膽。
自序
文青魂，一點也不老 這是我「用情至深」的一本書，收錄近年所寫的通俗文章數十篇，清晰呈現個人的生命經驗與學思歷程，乃至多年來鑽研臺灣文學的終極關懷。
談本書緣起之前，必須先聲明：這個讓我害羞臉紅的書名「老派文青的文學浪漫」，並非齣自作者構想，而是編輯邱芊樺小姐的主意。起先，我想到的都是正經八百，又LKK的書名：《斯土斯民，吾情所鍾》啦、《聽，土地說故事》啦、《臺灣文學自由行》啦，不料迭遭委婉打槍。後來又自以為靈光乍現想齣：《臺灣文學純情夢》，她仍然覺得太老派。
我道：「這種年紀，還自稱文青，會被笑啦！」她迴：「文青是一種態度，一種心境，無關年齡。老師的熱血，骨子裡始終充滿文青魂。」至於「老派」，最容易聯想到的是李維菁《老派約會之必要》，意味著一種違反時尚、對舊有價值的堅持，即使不閤時宜，也在所不惜。經過她反覆闡述，猛灌迷湯，並力勸要相信年輕女生的直覺，LKK終於被她說服瞭，隻是心中仍不免忐忑。當我轉告太座這個書名提議時，她竟然連聲叫好，還說：「我也是年輕女生！」
以前我齣版的書多屬研究性質，學術氣息濃厚，與一般讀者距離較遠。二○一六年《追尋時代：領航者林獻堂》一書，嘗試以感性的筆調、說故事的手法，介紹臺灣近代人物的生命故事。二○一七年《以文學發聲：走過時代轉摺的臺灣前輩文人》，對筆下的臺灣前輩人物，投入更多感情，不過仍屬學術專書，且主題嚴肅，我猜想除瞭專業讀者，真正有耐心細讀者應該無多。
多年來，從事臺灣文學研究、教學之餘，常感個人的學術專業與社會對話太少，即使我們做瞭非常多的研究，也指導學生完成大量的學位論文，但一般人多半不知道臺灣文學是什麼？有什麼價值？意義何在？而在大學任教，整體環境又被高度功利化的趨勢引導，逐漸走嚮岔路。鑒於社會對臺灣在地文化的極度陌生，我迫切想將多年吸取的文史養分，以易懂好讀的文字、軟性的筆調介紹給臺灣社會，讓大傢認識土地的美好。若有相關時事發生，我也偶而在媒體發錶迴應短文，藉以推廣在地文史知識。書中不少文章，大抵是在這樣的因緣下寫成，朝嚮「以文學發聲，與社會對話」的目標邁進。
本書分為四輯，分述如下：第一輯「從阿罩霧齣發」，一個齣生在五○年代末期的臺灣莊腳囝仔，如何立誌當國文老師，其後轉身成為臺灣文學教授、又有幸短暫歷練文化行政工作，關於我的土地愛戀、生命追尋，乃至與各種因緣的交會，匯聚碰撞齣時代變遷的點點微光。文章也描述瞭傢鄉、父母、師友在我生命中的重要位置，乃至如何獲得因共同文化關懷而結緣的前輩深切的期許，從一本珍貴書籍的善緣，見證讓人悠然神馳、跨越種族與階級藩籬的人物故事。
第二輯「你可能不知道」，從高度威權走嚮民主開放的臺灣，長期對在地歷史文化的認知匱乏，資本化社會的短視近利，生命如無根浮萍。我輩生活在喧囂的當代，對先人走過血淚斑斑的旅程，往往一無所知。藉由：溫傢寶與林朝崧、柯文哲與連橫傢族、林獻堂何以晚年留日不歸、陳澄波與硃點人、乃至蔣渭水與中村櫻溪所牽動的高中課綱爭議等時事話題，我試圖撥開層層歷史迷霧，邀請大傢共同思索臺灣的過去、現在與未來。
第三輯「七百天的美好」，頭尾兩篇，整體鳥瞰臺文館的定位、記錄個人工作經驗，並駁斥媒體關於我「被辭職」的謠言。中間敝帚自珍地收錄瞭八篇為《臺灣文學館通訊》而寫的短文，以及因應「自自冉冉」事件爭議、賴和音樂節而衍生的文章，透過這些切片，保留我在臺南將近兩年的工作點滴與心境轉摺。這不隻是個人生命史的寫真，也是我對臺灣文學透過體製化的行政組織運作，「究竟在做什麼？功能與得失如何？」此一問題的體驗報告。
第四輯「聽，土地說故事」，由於我齣生成長於臺中，多年來的研究也以中部的文學、歷史與文化為軸心，層層嚮外推展。本輯收錄的文章，多半集中在中部地區的文學、歷史事件與人物故事，地域空間涵蓋臺中舊城區、霧峰、清水、苑裡等地，涉及人物與事件，則從日治以迄當代的作傢或傳奇人物，包括臺灣文化協會、中央書局、治警事件、蔡惠如與廖添丁、霧峰林傢萊園的歷史風華、故宮博物院在北溝，並往下探索當代作傢葉榮鐘、齊邦媛和年輕世代的賴鈺婷、楊富閔等人的文學地圖，彰顯土地與文學之間的綣綣深情。
本書收錄的文章，寫作機緣不一，但背後有我一貫的思考脈絡，也能充分展現我的浪漫特質。另外，我也要很「老派」的特別感謝《文訊》總編輯封德屏、《聯閤報》副刊主編宇文正、《鹽分地帶文學》主編路寒袖、《幼獅文藝》主編馬翊航等人的邀稿，或提供發錶機會，直接或間接促成本書的問世。
當然，我最深深感謝的人，是催生本書最重要的幕後推手：玉山社魏淑貞總編輯，以及本書編輯邱芊樺小姐。由於魏總編的賞識厚愛，連續幫我齣版兩本書，使我得以走齣學院高牆，有機會透過文字與社會大眾對話，而這也是我近年維持勤奮筆耕的主要動力。至於芊樺的高度耐心與創意，從書名到內容都提供非常多專業意見，並與我反覆討論，也點醒我的思考盲點。
而為本書寫推薦序的兩位不同世代作傢：劉剋襄、楊富閔，都與我有密切的互動，氣息相感。他們在忙碌中抽空執筆，為我壯聲色，閱讀他們的推薦文字，雖覺於心有愧，卻又有「深得我心」的知音之樂，讓我真切感受那顆內在「文青魂」砰砰躍動，真的，一點也不老。
二○二○年四月二十一日，疫情方殷之際，寫於鳥聲啁啾的臺中傢園
