奇巧瑰麗的宇宙起源，誕生於山巔上、雨林中、海灣邊，
一切飛鳥走獸皆為可敬始祖，編織齣人類與大自然共生共存的南美神話。
【萬物有靈，鍛造齣遨遊於天地、日月、生死間的壯闊詩篇】
●南美神話由於地形與民族多樣性，「世界如何開始」的命題也是各自不同。
●神靈、巨人、蛇妖大戰，獨屬於南美印地安人的諸神戰爭。
●百無禁忌，人類祖先也可能是雨林中的一尾鱒魚？
南美洲原住民，外界雖稱為「印地安人」，其實分為諸多民族：生活在北部山榖的奇伯查人、定居海邊敬畏月亮與潮汐的奇穆文明、火地島上各據一方的四大部族、更多藏身雨林中數不盡的小型部落……當然還有曾為南美權力中心、尊崇太陽神的印加帝國。
這些民族的人類起源論各種各樣，有神仙用泥巴捏齣來的、從水裡浮齣來的、天上掉下來的，甚至是由動物生下來的？而當祖先們齣現在世界上以後，又要經歷怎樣和洪災、地動、未知巨獸的搏鬥，纔能在這片土地上立足？
【虛實交織，構築拉美文學魔幻寫實主義的基石】
●歐洲人聲稱的「黃金國」真有存在於南美大陸的一天？
●人魚、巨鳥、吃人的牛……一窺印地安人傳說的諸多凶險怪物。
●潛伏於深山野嶺的鬥士及薩滿，以武器、術法維持部落的經久不衰。
南美民族斑斕繽紛的神話係統，揉閤後世政權多次更迭的歷史因由，奠定拉美文學享譽國際的崇高地位。人們提及魔幻寫實便會聯想到拉丁美洲，但這融入當地各式傳說、習俗、生活經驗的文學瑰寶，其最初與蛻變的模樣可曾有過見證？
本書以生動精鍊的文筆，流暢刻劃齣南美大陸上籠罩層層迷霧的神話與怪談。從最北的加勒比海飛越到最南的火地島，從最陡峻的安地斯山脈下潛至最凶險的亞馬遜雨林，印地安諸部族的哲學觀、宇宙觀、生死觀，獨特的思維與超然智慧皆與主流東西方學派大異其趣。搭配精緻插圖與南美風物對照解說，織就這塊奇幻大陸上，和大地萬物休戚與共的燦爛傳說。
本書特色
●中文界少有的題材引介，專注剖析南美大陸上的古往今來。
●全書搭配精美插圖與當地景緻相片，帶領讀者更融入情境、遨遊其中。
●作傢親身走訪南美各地，娓娓道來最原汁原味的南美神話。
圖書描述
好的，以下是一份關於名為《南美神話故事 (電子書)》的圖書的簡介，這份簡介將詳細描述這本書的內容，並且不會提及任何AI生成或構思的字樣。 --- 《南美神話故事 (電子書)》內容簡介 跨越安第斯山脈，探尋亞馬遜雨林的深邃迴響 《南美神話故事 (電子書)》是一部精心編纂的閤集，旨在帶領讀者深入南美洲這片廣袤而神秘的大陸，探索其古老文明與原住民群體中流傳至今的創世傳說、英雄史詩、自然崇拜以及神秘的巫術信仰。本書不僅僅是對民間傳說的簡單羅列，更是對南美洲獨特地理環境與社會結構如何塑造其精神世界的深刻描摹。 南美洲，這片擁有世界之肺——亞馬遜雨林、雄偉壯麗的安第斯山脈以及廣袤的潘帕斯草原的土地，其文化圖景之復雜，遠超一般想象。從前哥倫布時期輝煌的印加帝國到如今多元融閤的現代社會，其神話體係如同一條條鮮活的河流，滋養著這片土地的靈魂。 第一部：安第斯山脈的古老迴響——印加與前印加文明的宇宙觀 本書首先聚焦於南美洲文化的發源地之一——安第斯山脈地區。這裏誕生瞭強大的印加帝國及其前身文明。 創世與秩序的建立： 我們將詳細介紹維拉科查（Viracocha），這位被尊為宇宙的創造者、太陽、月亮和星星的締造者的形象。他的形象復雜多變，既是慈悲的恩賜者，也是帶來災難的懲罰者。接著，我們會探究帕查·瑪瑪（Pachamama），大地之母的信仰如何在安第斯文化中占據核心地位，她如何掌管著豐饒與貧瘠，以及人們對她進行“獻祭”（Pago a la Tierra）的古老儀式。 太陽神因蒂（Inti）與月亮女神瑪瑪·基利亞（Mama Quilla）： 印加人對天體的崇拜是其社會結構的基礎。本書細緻解讀瞭太陽神因蒂如何成為皇室的祖先，以及圍繞他建立的宗教儀式如何維係帝國的統治。月亮女神的傳說則常與生命循環和女性力量緊密聯係。 神話中的英雄與反英雄： 我們將呈現“曼科·卡帕剋（Manco Cápac）”的建城神話，講述他如何從蒂蒂卡卡湖中齣現，帶領人民建立庫斯科城的故事。此外，還會收錄關於圖帕剋·阿馬魯（Túpac Amaru）等曆史與神話交織的傳奇人物的敘事，展現反抗與自由的主題。 人與自然：山靈與水怪： 安第斯高地生活充滿瞭對環境力量的敬畏。書中收錄瞭關於阿普（Apus）——山峰之靈的故事。這些山神既是保護者，也是考驗著登山者和牧人的無形力量。水域的神祇，如潛伏在深潭中的怪獸，則象徵著自然界不可預測的危險。 第二部：亞馬遜雨林的迷宮與低語——部落的靈魂世界 亞馬遜流域是南美洲最富生物多樣性的地區，其神話體係也因此充滿瞭奇幻的動植物形象和對生命起源的獨特解釋。 雨林的守護者： 亞馬遜神話中，人類與動物之間的界限常常模糊不清。我們會介紹“變身者”（Shape-shifters）的傳說，那些能夠根據需要自由切換成人形或動物形態的巫師或神祇。美洲豹（Jaguar）作為力量與神秘的象徵，在眾多部落的神話中占據著重要地位。 創世與洪水： 不同的亞馬遜部落擁有迥異的創世版本。有些故事講述的是原始巨蛇或巨型烏龜馱著世界的故事；另一些則描述瞭洪水如何毀滅舊世界，並由少數幸存者重建文明的過程，這些敘事深深植根於對河流漲落的切身體驗。 植物的秘密與巫術： 亞馬遜雨林是天然的藥房，這也反映在其神話中。書中將探討與藥用植物（如死藤Ayahuasca的起源傳說）相關的神靈故事，以及巫醫（Pajés）如何通過這些神話知識與靈界溝通，進行治療和預言。 幽靈與惡作劇者： 並非所有神靈都是莊嚴的。本書也收錄瞭那些居住在雨林深處的精靈（Curupira，長著反嚮腳的森林守護者）和博伊塔塔（Boitatá，燃燒的巨蟒）等惡作劇者的故事，它們提醒著人們，敬畏自然的同時也要保持警惕。 第三部：潘帕斯與草原的遊牧記憶——廣闊平原的傳說 在廣闊的潘帕斯草原和巴塔哥尼亞地區，神話體係往往與狩獵、遊牧生活以及對空曠天地的感悟相關。 風的使者與馬匹的起源： 在這些地區，風的力量被賦予瞭強大的神性。我們會介紹與疾風和暴雨相關的神祇，以及如何將草原上的動物——尤其是馬匹（在歐洲傳入後被納入神話體係，但很快被本土化）的齣現，與神諭聯係起來。 巴塔哥尼亞的巨人傳說： 遙遠的南方，流傳著關於早期居住者的傳說，他們被描繪成體型碩大的巨人，這些故事常常與地理奇觀的形成聯係在一起，解釋瞭冰川和峽灣的由來。 文化交融與現代迴響： 《南美神話故事》的價值不僅在於記錄過去，更在於展示神話如何滲透到當代南美藝術、文學和日常生活中。從魔幻現實主義文學中對自然與超自然力量的描繪，到現代音樂和繪畫中對傳統圖騰的引用，本書最後將探討這些古老敘事如何持續塑造著南美洲人民的身份認同。 通過這部電子書，讀者將領略到南美洲神話的宏大、奇詭與生命力，理解人與土地、人與神靈之間永恒的對話。這是一次對人類想象力的深度探索，是通往南美洲靈魂深處的鑰匙。
著者信息
作者簡介
王覺眠
畢業於北京外國語大學西班牙語係，西班牙語文學學士，傳播學碩士。南美工作三年，常駐阿根廷首都布宜諾斯艾利斯，周遊列國，從此身上沾染濃烈的南美氣息，和地球上性格最張揚的人們一起生活，和他們一起看著肆無忌憚的枝葉伸嚮天空，感受他們對生活的熱愛填滿每一塊石磚縫隙。人生從此不同。自感沒有時間可以浪費，願以自己淺薄文字幫助更多人領略這份人類寶藏——南美文化。
繪者簡介
愛莫&啞忑
圖文創作夫妻檔，作品以漫畫為主。兩人在行銷領域工作已十年有餘，但一直忘不瞭對說故事的熱愛，終於在2016年下定決心往創作這條道路努力，用圖像故事與人互動。目前已齣版《誰不是米剋斯》（閤集），並同步創作以颱灣文化為背景的長篇漫畫中。
王覺眠
畢業於北京外國語大學西班牙語係，西班牙語文學學士，傳播學碩士。南美工作三年，常駐阿根廷首都布宜諾斯艾利斯，周遊列國，從此身上沾染濃烈的南美氣息，和地球上性格最張揚的人們一起生活，和他們一起看著肆無忌憚的枝葉伸嚮天空，感受他們對生活的熱愛填滿每一塊石磚縫隙。人生從此不同。自感沒有時間可以浪費，願以自己淺薄文字幫助更多人領略這份人類寶藏——南美文化。
繪者簡介
愛莫&啞忑
圖文創作夫妻檔，作品以漫畫為主。兩人在行銷領域工作已十年有餘，但一直忘不瞭對說故事的熱愛，終於在2016年下定決心往創作這條道路努力，用圖像故事與人互動。目前已齣版《誰不是米剋斯》（閤集），並同步創作以颱灣文化為背景的長篇漫畫中。
圖書目錄
●作者序
●中南美洲地區劃分示意圖
第一章 創世造物那點事兒
一、奇伯查山榖
二、兄弟創世
三、雪山上的鷹蛋
四、消失的巨人
五、鱒魚和男人的結閤
第二章 神奇的動物在哪裡
一、善意的守護
二、變形記
三、死亡動物園
第三章 多重天地和多重靈魂
一、天地日月和靈魂
二、靈魂和薩滿
三、薩滿和緻幻草藥
第四章 失落的黃金國
一、金人的故事
二、太陽神和假黃金國
三、失落的黃金國
第五章 死是甜夢鄉
一、死像雨水一樣降臨
二、安地斯人祭
三、陶罐棺
四、哭女、奶水守護神和寡婦鬼
五、活死人——印加木乃伊
第六章 沒有男人的女人們
一、男人住地上，女人住天上
二、沒有男人的女人們
三、變成植物的女人們
第七章 鬥士的誕生
一、戰鬥種族的誕生
二、善於用兵的印加鬥士
三、鬥士的愛情
第八章 安地斯的女神和遊魂
一、抽菸的老女人帕查媽媽
二、會飛的頭
三、遊魂
第九章 逃離世界末日
一、巨人、白人和西班牙人
二、預言、死亡和混血王子
三、遺忘、逃離世界末日和新世界的開始
第十章 冰與火的土地
一、互相厭恨的日月
二、黑色天穹下的英雄
三、萬物共靈的世界盡頭
●附錄 名詞索引
●中南美洲地區劃分示意圖
第一章 創世造物那點事兒
一、奇伯查山榖
二、兄弟創世
三、雪山上的鷹蛋
四、消失的巨人
五、鱒魚和男人的結閤
第二章 神奇的動物在哪裡
一、善意的守護
二、變形記
三、死亡動物園
第三章 多重天地和多重靈魂
一、天地日月和靈魂
二、靈魂和薩滿
三、薩滿和緻幻草藥
第四章 失落的黃金國
一、金人的故事
二、太陽神和假黃金國
三、失落的黃金國
第五章 死是甜夢鄉
一、死像雨水一樣降臨
二、安地斯人祭
三、陶罐棺
四、哭女、奶水守護神和寡婦鬼
五、活死人——印加木乃伊
第六章 沒有男人的女人們
一、男人住地上，女人住天上
二、沒有男人的女人們
三、變成植物的女人們
第七章 鬥士的誕生
一、戰鬥種族的誕生
二、善於用兵的印加鬥士
三、鬥士的愛情
第八章 安地斯的女神和遊魂
一、抽菸的老女人帕查媽媽
二、會飛的頭
三、遊魂
第九章 逃離世界末日
一、巨人、白人和西班牙人
二、預言、死亡和混血王子
三、遺忘、逃離世界末日和新世界的開始
第十章 冰與火的土地
一、互相厭恨的日月
二、黑色天穹下的英雄
三、萬物共靈的世界盡頭
●附錄 名詞索引
圖書試讀
作者序
幾年前，我坐在哥倫比亞首都波哥大的國立黃金博物館（Museo del Oro Bogotá）的餐廳裡，麵前是一碗木薯湯，美味程度令我稱奇。這裡的飲食習慣和我當時常駐的阿根廷完全不同。阿根廷是一個幾乎純白人的國傢，人人都講著義大利味兒的西班牙語，吃烤肉和豐富的奶製品，而哥倫比亞和委內瑞拉這種加勒比海國傢，有美味的水果、咖啡和玉米餅。
我在南美大陸是客人，從亞洲來。儘管人類學傢沒有就美洲的人類從何而來達成共識，但是人類藉助結冰的白令海峽從亞洲遷徙至美洲是一個相當普遍的說法。從某種意義上說，我和這片大陸的原住民來自同一個地方——古老的亞洲。在南美生活，這裡的文化有時讓外來者感到睏惑，儘管歐洲移民在此建立起瞭城市、商業和工業，但是這裡的民風和歐洲迥異，節日中各種奇怪的迷信，對死亡衊視，甚至對權威不以為然……魔幻現實主義在這裡發源，正是因為人們對真實和虛幻之間的分別不是那麼在乎。在南美，隨處都是印地安人的文化，也許它齣現在啤酒瓶包裝上，也許它齣現在街上碰到的美女的耳環上，也許它齣現在鄰居之間爭吵所秉承的奇特邏輯中。南美的文化像是一個漩渦，迷人、充滿未知，這個漩渦的中心，即一切信念的本源，正是原住民印地安人獨特的世界觀、宇宙觀和價值觀。南美的印地安人沒有文字流傳下來，他們的祕密都藏在瞭口耳相傳的神話故事之中。為瞭接近那個緻命美麗的漩渦，這本《南美神話故事》分門別類地記錄瞭在南美生活的印地安人的神話和古老風俗，試圖從中提煉齣一個迷幻而真實的世界。
在這本書裡，可以看到隨性的造物主、隨意被毀滅的早期人類和巨人族。印地安神話中也很少能尋到史詩般的人類誕生故事，印地安人往往輕描淡寫，從血泊裡爬齣來，從泥土裡長齣來，動物生下來，等等，都可以是人類齣現的契機。印地安人對神的態度也不完全是敬畏，他們也經常在神話中描述某些神明品行不端，勒索人類，或者將他們按照部落裡的閒漢或者脾氣古怪的老婦人的模樣進行描述，比如安地斯山的婦女對待大地之母帕查媽媽就像對自傢的婆婆一樣，既不喜歡她，又不敢公然反抗。
南美地域遼闊，從溫暖碧綠的加勒比海岸一直到赭石色荒原巴塔哥尼亞（Patagonia），其間包括雲霧繚繞的安地斯山區（Andes）、亞馬遜雨林（Amazonia）、世界上最乾燥的沙漠阿塔卡馬沙漠（Atacama Desert）、彭巴草原（Pampas）、大陸南端連綿的冰河。印地安人分散居住其中，地理上相互分隔，儘管我們統稱他們為印地安人，但是對於他們自己來說，他們是奇伯查人、瓜拉尼人、馬普切人、印加人……印地安不過是個外界的代號。各個部族之間過著不同的生活，所以也形成不同的世界觀和宇宙觀。雨林部落麵對的幽深的綠色迷宮，隱藏著突如其來的死亡陷阱，所以他們的世界是混亂而躁動的；安地斯山山巒重重，所以人們的目光自然嚮天上看，用星星的軌跡去對照世界；巴塔哥尼亞荒原上的馬普切人認為周遭充滿瞭隨時可取人性命的各種妖獸，生活是一場死亡動物園中的冒險。
在這些風格迥異的神話中有無脈絡可循？通過本書可以看到一些南美印地安文化的共性。首先，印地安人看重事物之間的關係和維繫關係的溝通渠道，男人和女人之間的關係、神與人的關係、人與物的關係都是重要的；有的印地安部落對神的態度雖不那麼恭敬，但是他們認為和神的溝通是很有必要的，和動物以及陰間的溝通也是日常的一部分，溝通的手段有薩滿（Shaman）或者迷幻草藥，或者藉助飛鳥、大樹、風、雨等等。另外，印地安人往往模糊界限，如生與死、人與獸之間沒有清晰的界線，印加人可以讓死人繼續擁有生前的權力，從林裡看到的美洲虎也可能是個變身為虎的男人，這個世界在變形中不斷切換，一切可能性都存在。最後，在韆奇百怪的故事和風俗的敘述中還能看到不同部族的印地安人的共同執念：對自我的敬仰和熱愛。這種自我的概念幾乎可以上升到哲學層麵，可以是人的多重靈魂中最強大的那一個，或者是勇氣、怨恨、曆法、秩序，總之，是使自己有別於他人或者其他部落的獨特之處，印地安人將其放大，視為至寶。其實，印地安人不相信神會永遠庇護自己，也不相信這個世界會萬古長存，最重要的核心是自我的完整性。
地理大發現把美洲的馬鈴薯、番薯、菸草、黃金、白銀帶到瞭世界各地，這些物產的流通讓整個世界第一次聯繫在瞭一起，很多歐亞國傢都開始消費這些來自美洲的產品。貴重金屬的積纍讓歐洲得以比其他地方更早地進入瞭工業社會，但是印地安人卻在這片大陸上越來越失去主導地位，一個南歐風格化的社會在南美迅速生根，印地安人越來越退縮到角落中，他們的神的名字也漸漸被淡忘。第九章〈逃離世界末日〉正是講述瞭印地安人對外來者的態度和避世的幻想，結尾略有些沉重：「傳統印地安世界的瓦解開啟瞭新世界，從美洲運齣的白銀讓歐洲驟富，從美洲移植齣的物種讓世界得以飽餐，冒險把世界的一頭和另一頭聯繫在一起，全世界在急劇地匯流在一起，一個穩定的、順從天命的世界被這股洪流沖得七零八落，取而代之的是由莊園主、船長、士兵、水手、奴隸、妓女組成的世界，印地安人的美德和生機被野心和特殊的腐朽所吞噬，神明也無能為力。」但是這不是本書的結尾。在最後一章講述的火地島傳說輕盈得像個夢。火地島是南美大陸最南端的島嶼，是冰與火的土地，是歐洲冒險傢眼中的地獄，這裡保存著沒有被歐洲文化影響的，最為原汁原味的南美神話。所以這本書在冰雪一樣安靜的夢境中收尾，正如樸素而充滿哲理的印地安世界沒有結束。儘管不甘，但依然前行，這也是印地安精神的一種吧。
幾年前，我坐在哥倫比亞首都波哥大的國立黃金博物館（Museo del Oro Bogotá）的餐廳裡，麵前是一碗木薯湯，美味程度令我稱奇。這裡的飲食習慣和我當時常駐的阿根廷完全不同。阿根廷是一個幾乎純白人的國傢，人人都講著義大利味兒的西班牙語，吃烤肉和豐富的奶製品，而哥倫比亞和委內瑞拉這種加勒比海國傢，有美味的水果、咖啡和玉米餅。
我在南美大陸是客人，從亞洲來。儘管人類學傢沒有就美洲的人類從何而來達成共識，但是人類藉助結冰的白令海峽從亞洲遷徙至美洲是一個相當普遍的說法。從某種意義上說，我和這片大陸的原住民來自同一個地方——古老的亞洲。在南美生活，這裡的文化有時讓外來者感到睏惑，儘管歐洲移民在此建立起瞭城市、商業和工業，但是這裡的民風和歐洲迥異，節日中各種奇怪的迷信，對死亡衊視，甚至對權威不以為然……魔幻現實主義在這裡發源，正是因為人們對真實和虛幻之間的分別不是那麼在乎。在南美，隨處都是印地安人的文化，也許它齣現在啤酒瓶包裝上，也許它齣現在街上碰到的美女的耳環上，也許它齣現在鄰居之間爭吵所秉承的奇特邏輯中。南美的文化像是一個漩渦，迷人、充滿未知，這個漩渦的中心，即一切信念的本源，正是原住民印地安人獨特的世界觀、宇宙觀和價值觀。南美的印地安人沒有文字流傳下來，他們的祕密都藏在瞭口耳相傳的神話故事之中。為瞭接近那個緻命美麗的漩渦，這本《南美神話故事》分門別類地記錄瞭在南美生活的印地安人的神話和古老風俗，試圖從中提煉齣一個迷幻而真實的世界。
在這本書裡，可以看到隨性的造物主、隨意被毀滅的早期人類和巨人族。印地安神話中也很少能尋到史詩般的人類誕生故事，印地安人往往輕描淡寫，從血泊裡爬齣來，從泥土裡長齣來，動物生下來，等等，都可以是人類齣現的契機。印地安人對神的態度也不完全是敬畏，他們也經常在神話中描述某些神明品行不端，勒索人類，或者將他們按照部落裡的閒漢或者脾氣古怪的老婦人的模樣進行描述，比如安地斯山的婦女對待大地之母帕查媽媽就像對自傢的婆婆一樣，既不喜歡她，又不敢公然反抗。
南美地域遼闊，從溫暖碧綠的加勒比海岸一直到赭石色荒原巴塔哥尼亞（Patagonia），其間包括雲霧繚繞的安地斯山區（Andes）、亞馬遜雨林（Amazonia）、世界上最乾燥的沙漠阿塔卡馬沙漠（Atacama Desert）、彭巴草原（Pampas）、大陸南端連綿的冰河。印地安人分散居住其中，地理上相互分隔，儘管我們統稱他們為印地安人，但是對於他們自己來說，他們是奇伯查人、瓜拉尼人、馬普切人、印加人……印地安不過是個外界的代號。各個部族之間過著不同的生活，所以也形成不同的世界觀和宇宙觀。雨林部落麵對的幽深的綠色迷宮，隱藏著突如其來的死亡陷阱，所以他們的世界是混亂而躁動的；安地斯山山巒重重，所以人們的目光自然嚮天上看，用星星的軌跡去對照世界；巴塔哥尼亞荒原上的馬普切人認為周遭充滿瞭隨時可取人性命的各種妖獸，生活是一場死亡動物園中的冒險。
在這些風格迥異的神話中有無脈絡可循？通過本書可以看到一些南美印地安文化的共性。首先，印地安人看重事物之間的關係和維繫關係的溝通渠道，男人和女人之間的關係、神與人的關係、人與物的關係都是重要的；有的印地安部落對神的態度雖不那麼恭敬，但是他們認為和神的溝通是很有必要的，和動物以及陰間的溝通也是日常的一部分，溝通的手段有薩滿（Shaman）或者迷幻草藥，或者藉助飛鳥、大樹、風、雨等等。另外，印地安人往往模糊界限，如生與死、人與獸之間沒有清晰的界線，印加人可以讓死人繼續擁有生前的權力，從林裡看到的美洲虎也可能是個變身為虎的男人，這個世界在變形中不斷切換，一切可能性都存在。最後，在韆奇百怪的故事和風俗的敘述中還能看到不同部族的印地安人的共同執念：對自我的敬仰和熱愛。這種自我的概念幾乎可以上升到哲學層麵，可以是人的多重靈魂中最強大的那一個，或者是勇氣、怨恨、曆法、秩序，總之，是使自己有別於他人或者其他部落的獨特之處，印地安人將其放大，視為至寶。其實，印地安人不相信神會永遠庇護自己，也不相信這個世界會萬古長存，最重要的核心是自我的完整性。
地理大發現把美洲的馬鈴薯、番薯、菸草、黃金、白銀帶到瞭世界各地，這些物產的流通讓整個世界第一次聯繫在瞭一起，很多歐亞國傢都開始消費這些來自美洲的產品。貴重金屬的積纍讓歐洲得以比其他地方更早地進入瞭工業社會，但是印地安人卻在這片大陸上越來越失去主導地位，一個南歐風格化的社會在南美迅速生根，印地安人越來越退縮到角落中，他們的神的名字也漸漸被淡忘。第九章〈逃離世界末日〉正是講述瞭印地安人對外來者的態度和避世的幻想，結尾略有些沉重：「傳統印地安世界的瓦解開啟瞭新世界，從美洲運齣的白銀讓歐洲驟富，從美洲移植齣的物種讓世界得以飽餐，冒險把世界的一頭和另一頭聯繫在一起，全世界在急劇地匯流在一起，一個穩定的、順從天命的世界被這股洪流沖得七零八落，取而代之的是由莊園主、船長、士兵、水手、奴隸、妓女組成的世界，印地安人的美德和生機被野心和特殊的腐朽所吞噬，神明也無能為力。」但是這不是本書的結尾。在最後一章講述的火地島傳說輕盈得像個夢。火地島是南美大陸最南端的島嶼，是冰與火的土地，是歐洲冒險傢眼中的地獄，這裡保存著沒有被歐洲文化影響的，最為原汁原味的南美神話。所以這本書在冰雪一樣安靜的夢境中收尾，正如樸素而充滿哲理的印地安世界沒有結束。儘管不甘，但依然前行，這也是印地安精神的一種吧。
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