◎悉達羅摩濕瓦是印度近代吠檀多不二論大師，他培養齣瞭兩位享譽西方世界的大師：尼薩迦達塔和冉吉特。
◎悉達羅摩濕瓦的口述教材，幫助求道者破除幻覺、謬見，認知真我實相。
◎突破緩慢的禪修路線，以參問真我（Vichara）找到最快的證悟。
悉達羅摩濕瓦•馬哈拉吉是近代印度吠檀多不二論（Advaita Vedanta）的重要導師，他繼承瞭歷史悠久的吠檀多智慧傳承，並以一己之力，中興瞭頓悟之道。他用平易近人的樸實語言，嚮大眾講解吠檀多的無上要義，使人人都能證得吠檀多智慧的頂點，即「超梵」。
證悟有兩種道路，一種是飛鳥之道，另一種是螞蟻之道。通過禪修，由上師傳授咒語，加以持誦，可以證悟，這是一條漫長的道路。而現今的世界節奏太快，人們沒有時間這麼做瞭，所以本書作者悉達羅摩濕瓦找到瞭最快的一條路，即靠參問真我。
《瞭悟真我之核心教授》 是悉達羅摩濕瓦指導求道者瞭悟真我的濃縮教授，是其教法的核心。在本書中，他循序漸進地引導弟子去審視四身——肉身、精微身、因基身、超因身，層層超越，最終瞭悟究竟實相，即「超梵」，纔是我們的本來麵目。然後，他又從究竟實相這一源頭開始，解釋世界（幻相）是如何顯現的。並明示在瞭悟真我之後，需要通過究竟的虔敬，達到生命的圓滿。
原著為印度馬拉地語，本書中譯所根據的為英譯本"Master Key to Self-Realization"，並經上師指導和審閱。
更多精彩內容請見：www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587606.pdf
圖書描述
好的，這是一份關於“瞭悟真我之核心教授（電子書）”以外的圖書簡介，力求內容豐富、細節詳實，且風格自然流暢。 --- 圖書名稱：心之煉金術：探索潛意識的深度航行 作者：艾莉莎·維剋多 齣版日期：2024年鞦季 頁數：約480頁 導讀： 在這部引人入勝的深度心理學專著中，艾莉莎·維剋多帶領讀者進行一場穿越人類心智最隱秘角落的史詩級探險。本書並非停留在淺嘗輒止的自我提升或積極心態的錶麵說教，而是紮根於榮格原型理論、神經科學前沿發現以及跨文化靈性實踐的堅實基礎上，旨在揭示潛意識運作的復雜機製，並提供一套切實可行的“心之煉金術”工具箱，幫助讀者將內在的混亂轉化為清晰的智慧與創造力。 核心主題與章節概覽： 第一部：潛意識的地理學——迷失與重構的地圖 本書開篇緻力於為讀者繪製一幅關於潛意識的全新地圖。維剋多博士挑戰瞭傳統心理學中對“潛意識”的綫性理解，將其描繪為一個多維度的、充滿活力的生態係統。 迷霧中的迴聲： 探討童年經驗和傢族動力如何不經意間塑造瞭我們成年後的決策模式。重點分析瞭“依戀模式”在現代人際關係中的隱形影響，並區分瞭“習得性反應”與“本真自我”之間的界限。 陰影的重量與光芒： 深入闡釋卡爾·榮格的“陰影原型”概念，並將其與當代社會中的“投射現象”聯係起來。本章詳細指導讀者識彆和溫柔地接納那些被壓抑的、被社會規範排斥的內在特質，強調陰影並非敵人，而是未被開發的能量源泉。 集體潛意識的低語： 考察人類共同的神話結構和普世的象徵符號。通過分析不同文明中的創世故事、英雄之旅，揭示這些古老敘事對當代個體潛意識的持續影響，幫助讀者理解自身掙紮的普遍性。 第二部：煉金熔爐——轉化負麵經驗的五重儀式 “心之煉金術”的核心在於轉化。維剋多提齣瞭一個係統化的五階段轉化模型，旨在將創傷和重復性的負麵情緒轉化為洞察力與內在力量。 初級溶解（Solutio）： 這一階段側重於“去識彆化”。讀者將學習如何從強烈的情緒反應中抽離齣來，用冷靜的觀察者視角看待內心的風暴。書中提供瞭詳細的“情緒解剖學”練習，用以分離感覺（Feeling）與判斷（Judgment）。 淨化與分離（Ablutio）： 專注於識彆和清除阻礙成長的核心信念（Core Beliefs）。通過神經科學中關於“信念固化”的最新研究，作者提供瞭一係列認知行為技巧的深度變體，幫助讀者瓦解那些“我永遠不夠好”或“世界是危險的”等根深蒂固的腳本。 融閤與對立統一（Coniunctio）： 這是本書最具挑戰性也最富創造性的一章。它探討瞭如何將看似矛盾的內在特質（如理性與直覺、控製與臣服）整閤為一個更具彈性的自我。提供瞭利用“夢境工作法”和“自動書寫”來調和內在衝突的具體步驟。 結晶與顯化（Coagulatio）： 關注將深度內在工作轉化為外部行動。本章深入探討瞭如何利用內在的清晰度來設定真正符閤靈魂頻率的目標，避免瞭傳統目標設定中的“強迫性外求”陷阱。重點討論瞭“心流狀態”的心理學基礎及其在日常實踐中的應用。 第三部：真實共振——在關係與創造中體現新我 最後一部分探討瞭當內在景觀被重塑後，個體如何以更真實、更具穿透力的方式與外部世界互動。 關係的鏡子： 分析人際關係如何成為潛意識內容投射和反射的場所。本書提供瞭處理“邊界模糊”和“控製欲”的深度策略，強調真誠的脆弱性（Authentic Vulnerability）纔是建立持久親密關係的關鍵。 創造力的源泉： 維剋多將藝術、寫作、乃至日常的決策過程視為潛意識能量的直接流齣。本章詳細闡述瞭如何“打開管道”，讓那些被長期壓抑的、未被錶達的內在聲音轉化為有形的作品或創新的解決方案。 超越圖式： 總結“心之煉金術”的長期效應。這不是一個終點，而是一個持續的、動態的平衡過程。書中探討瞭“覺醒後的日常挑戰”，包括如何應對外界的懷疑、如何維護新的內在結構，並鼓勵讀者將“自我探索”視為一種終生的、充滿奇跡的旅程。 本書特色： 《心之煉金術》以其嚴謹的理論框架和極富同理心的敘事風格著稱。作者沒有提供廉價的保證，而是提供瞭一份詳盡的“路綫圖”和“工具箱”，要求讀者投入深刻的自我反思和持續的實踐。書中穿插瞭豐富的案例研究（經過匿名化處理的真實谘詢案例），以及大量可立即用於冥想、日誌記錄和內部對話的引導練習。 適閤讀者： 任何對深度心理學、榮格分析、心智科學、或正在經曆重大人生轉型期，渴望超越錶麵情緒管理，尋求內在結構性變革的讀者。本書適閤那些願意深入挖掘自身曆史、麵對內在復雜性，並緻力於實現完整（Wholeness）的探索者。 ---
著者信息
圖書目錄
中譯者編輯說明
英譯本前言
——— 《瞭悟真我之核心教授》正文 ———
第一章：認知真我（Self-Knowledge）的重要性
第二章：審視四身，尋找「我」
第一個身體：物質粗重身
第二個身體：精微身
第三個身體：因基身
第四個身體：超因身（超越位）
梵（Brahman）
第三章：詳細地審視四身
次第性的教授方式
開始審視
第四章：超因身——「我在」（“I Am”）
第五章：世界的顯現
在一個人中體驗不同種姓
三個世界
理解真我明覺（Knowledge of Self）
第六章：摩耶和梵
尋找遺失的「我」
第七章：虔敬，和解脫之後的虔敬
——— ॐ ———
悉達羅摩濕瓦的傳承年錶
悉達羅摩濕瓦和冉吉特的圖書列錶
譯者後記：印度吠檀多英文譯著中易被誤解的兩個關鍵詞彙
中英（梵）術語錶
英譯本前言
——— 《瞭悟真我之核心教授》正文 ———
第一章：認知真我（Self-Knowledge）的重要性
第二章：審視四身，尋找「我」
第一個身體：物質粗重身
第二個身體：精微身
第三個身體：因基身
第四個身體：超因身（超越位）
梵（Brahman）
第三章：詳細地審視四身
次第性的教授方式
開始審視
第四章：超因身——「我在」（“I Am”）
第五章：世界的顯現
在一個人中體驗不同種姓
三個世界
理解真我明覺（Knowledge of Self）
第六章：摩耶和梵
尋找遺失的「我」
第七章：虔敬，和解脫之後的虔敬
——— ॐ ———
悉達羅摩濕瓦的傳承年錶
悉達羅摩濕瓦和冉吉特的圖書列錶
譯者後記：印度吠檀多英文譯著中易被誤解的兩個關鍵詞彙
中英（梵）術語錶
圖書試讀
作者序
頂禮上師！
我們接觸到悉達羅摩濕瓦•馬哈拉吉的Master Key to Self-Realization這本書源於偶然，但在刹那間，就產生瞭要翻譯它的衝動。在此之前不久，我們的上師三不叟為我們點明瞭一些瞭悟自性上的關要，使得我們恰好具備瞭理解此書的能力。一切就這麼自然地發生瞭。
一切智慧皆因上師而起，沒有上師的耳提麵命，我們是沒有能力理解悉達羅摩濕瓦的教導的。在譯文完成後，上師還撥冗給予瞭細緻的審閱和指導，並鼓勵將之齣版，以利益有緣的求道之人。
二十多年來，上師一直默默弘揚禪宗。近年來，他也開始大力弘揚印度吠檀多不二論，並係統講解過《八麯仙人之歌》以及拉瑪那•馬哈希（Ramana Maharshi）所傳的心性教導。他說，中國的禪宗已經斷代瞭很久，現在要去找禪師的話，要去印度找，印度不二論的大師們所說的和禪宗沒有區別。
悉達羅摩濕瓦和他的弟子們（以尼薩迦達塔和冉吉特為代錶）的教授手法和禪宗非常接近，都強調要從覺知中的「能知」入手。遍含在一切眾生中的那個能知能聞的源頭，在悉達羅摩濕瓦一派那裡被稱為「真我」、「梵」、「能知之力」、「純淨明覺」，在禪宗則叫作「主人公」、「佛性」、「自性」。區別隻在於，悉達羅摩濕瓦從理論上進行瞭嚴密的分析，使求道者能破除幻覺，找到本具的「真我」。而禪宗的教學手法更活潑，在日常生活中就嚮學人指齣，在一切活動中真正在起作用、真正在做一切的那個「做者」——主人公。
要知道「能知之力」也好，「明覺」也好，「主人公」也好，都是入手的方便。最後悉達羅摩濕瓦這一派強調要否定掉「能知之力」和「明覺」，禪宗也是一樣，也就是「即心是佛，無心是道」。所以，馬祖道一大師問他的弟子百丈懷海：「你將來用什麼方法教人？」百丈把拂塵拿在手上豎著舉瞭一下。馬祖又問：「僅此而已嗎？還有沒有別的？」百丈就拋掉瞭拂塵。
最後，要感謝無私幫助此書翻譯、齣版、流通的眾多師兄弟，他們對上師的虔敬之心，使得一切成為可能。許原、夏禎和王澲在翻譯馬哈希一係的著作中積纍的寶貴經驗，給我們提供瞭很多啟發。特別要感謝許原，她彙編的吠檀多術語錶和她對於印度吠檀多文化的瞭解，對我們的翻譯工作起到瞭巨大的參考指導作用。此書得以齣版，則要感謝林智妙的牽線搭橋，夏禎對封麵和版式的設計。並感謝潘倩霞、林智妙、盧瑞雯、謝鎮遠、李建明、盧裕的熱心審閱，謝銘芳不辭煩勞的協調聯絡，以及盧瑞雯、戴淑嫻在流通此書上的大力協助。還有眾多慷慨資助齣版的師兄弟們，此處就無法一一具名瞭。
我們也要一併感謝一些素未謀麵的網友：感謝於展元，為我們提供瞭很多有益的建議以及在網路宣傳上的幫助。感謝「心燈一盞照徹明」（網名），他的新浪博客常年來無私分享自己翻譯的印度不二論書籍（簡體），是一扇能讓網友們一窺不二論智者風采的窗戶，讓我們藉此開闊瞭視野。
此書翻譯的初稿，發佈在我們的微信公眾號「靈智寶鬘」上，感謝訂閱者們的熱心支持，眾多網友還慷慨解囊，資助瞭此次印刷，在此我們無以言謝。之後我們會繼續在「靈智寶鬘」上推送聖者的心性教授，以飱各方慕求實相之人。也歡迎大傢關注我們的上師和其他師兄弟管理的微信公眾號「妙高峰上」，那裡有上師對禪宗、不二論等的講解，及馬哈希一係的很多精彩教授。
一切自然地發生瞭，但什麼都沒有發生過。
智嚴、鍾七條
2018 年11 月15 日
頂禮上師！
我們接觸到悉達羅摩濕瓦•馬哈拉吉的Master Key to Self-Realization這本書源於偶然，但在刹那間，就產生瞭要翻譯它的衝動。在此之前不久，我們的上師三不叟為我們點明瞭一些瞭悟自性上的關要，使得我們恰好具備瞭理解此書的能力。一切就這麼自然地發生瞭。
一切智慧皆因上師而起，沒有上師的耳提麵命，我們是沒有能力理解悉達羅摩濕瓦的教導的。在譯文完成後，上師還撥冗給予瞭細緻的審閱和指導，並鼓勵將之齣版，以利益有緣的求道之人。
二十多年來，上師一直默默弘揚禪宗。近年來，他也開始大力弘揚印度吠檀多不二論，並係統講解過《八麯仙人之歌》以及拉瑪那•馬哈希（Ramana Maharshi）所傳的心性教導。他說，中國的禪宗已經斷代瞭很久，現在要去找禪師的話，要去印度找，印度不二論的大師們所說的和禪宗沒有區別。
悉達羅摩濕瓦和他的弟子們（以尼薩迦達塔和冉吉特為代錶）的教授手法和禪宗非常接近，都強調要從覺知中的「能知」入手。遍含在一切眾生中的那個能知能聞的源頭，在悉達羅摩濕瓦一派那裡被稱為「真我」、「梵」、「能知之力」、「純淨明覺」，在禪宗則叫作「主人公」、「佛性」、「自性」。區別隻在於，悉達羅摩濕瓦從理論上進行瞭嚴密的分析，使求道者能破除幻覺，找到本具的「真我」。而禪宗的教學手法更活潑，在日常生活中就嚮學人指齣，在一切活動中真正在起作用、真正在做一切的那個「做者」——主人公。
要知道「能知之力」也好，「明覺」也好，「主人公」也好，都是入手的方便。最後悉達羅摩濕瓦這一派強調要否定掉「能知之力」和「明覺」，禪宗也是一樣，也就是「即心是佛，無心是道」。所以，馬祖道一大師問他的弟子百丈懷海：「你將來用什麼方法教人？」百丈把拂塵拿在手上豎著舉瞭一下。馬祖又問：「僅此而已嗎？還有沒有別的？」百丈就拋掉瞭拂塵。
最後，要感謝無私幫助此書翻譯、齣版、流通的眾多師兄弟，他們對上師的虔敬之心，使得一切成為可能。許原、夏禎和王澲在翻譯馬哈希一係的著作中積纍的寶貴經驗，給我們提供瞭很多啟發。特別要感謝許原，她彙編的吠檀多術語錶和她對於印度吠檀多文化的瞭解，對我們的翻譯工作起到瞭巨大的參考指導作用。此書得以齣版，則要感謝林智妙的牽線搭橋，夏禎對封麵和版式的設計。並感謝潘倩霞、林智妙、盧瑞雯、謝鎮遠、李建明、盧裕的熱心審閱，謝銘芳不辭煩勞的協調聯絡，以及盧瑞雯、戴淑嫻在流通此書上的大力協助。還有眾多慷慨資助齣版的師兄弟們，此處就無法一一具名瞭。
我們也要一併感謝一些素未謀麵的網友：感謝於展元，為我們提供瞭很多有益的建議以及在網路宣傳上的幫助。感謝「心燈一盞照徹明」（網名），他的新浪博客常年來無私分享自己翻譯的印度不二論書籍（簡體），是一扇能讓網友們一窺不二論智者風采的窗戶，讓我們藉此開闊瞭視野。
此書翻譯的初稿，發佈在我們的微信公眾號「靈智寶鬘」上，感謝訂閱者們的熱心支持，眾多網友還慷慨解囊，資助瞭此次印刷，在此我們無以言謝。之後我們會繼續在「靈智寶鬘」上推送聖者的心性教授，以飱各方慕求實相之人。也歡迎大傢關注我們的上師和其他師兄弟管理的微信公眾號「妙高峰上」，那裡有上師對禪宗、不二論等的講解，及馬哈希一係的很多精彩教授。
一切自然地發生瞭，但什麼都沒有發生過。
智嚴、鍾七條
2018 年11 月15 日
用户评价
评分
說實話，看到**《瞭悟真我之核心教授》**這個書名，我的第一反應是，這可不是隨便翻翻就能應付的“輕閱讀”。這聽起來就像是一本需要準備好心境、甚至需要做筆記纔能啃下來的“硬菜”。“教授”這個詞暗示著一種係統性、結構化的知識傳授，而不是隨性的分享。在颱灣的閱讀圈子裏，大傢越來越傾嚮於尋找那種能帶來**結構性改變**的書籍，而不是僅僅提供片刻慰藉的良方。我很好奇，它會如何定義這個“真我”？是精神層麵的，還是意識層麵的？更重要的是，這個“核心”教授的是**“如何達到”**的方法論，還是更偏嚮**“是什麼”**的本體論探討？如果它能提供一套清晰的步驟或心法，幫助我們在日常的喧囂中，錨定那個不變的核心，那簡直太棒瞭。我希望這本書的論述是嚴謹且富有洞察力的，能夠挑戰我們現有的思維定式，讓我們在閱讀過程中不斷地自我辯論和修正，最終實現真正的“瞭悟”。
评分這本書的書名給我帶來一種肅穆的期待感。**“瞭悟真我”**，這個目標本身就夠宏大瞭，而**“核心教授”**則讓人聯想到一種非同小可的權威性。在颱灣，我們對傳統文化中的“明心見性”有種獨特的親切感，這本書的中文用詞，似乎正好連接瞭現代人對自我覺察的渴望與傳統智慧的深度。我猜測，作者一定是對人類心智運作有著極深的洞察，纔能冠以“教授”二字。這種書往往不是為瞭提供快速的解決方案，而是為瞭引導讀者進行一場深刻的內在探險。我期待它能揭示齣我們日常行為模式背後的深層驅動力，那些我們自己都未曾察覺的限製性信念。如果能做到，那麼這本書的價值就超越瞭單純的閱讀體驗，它會成為一個我們時常需要迴去翻閱、對照自身狀態的“工具箱”或“地圖集”。它需要的是讀者的全然投入，但迴報必然是巨大的內在清晰度。
评分光是看書名，我就能感覺到一股強大的能量場。**“核心教授”**，這幾個字簡直就像是為那些對生命哲學有深度渴望的人量身打造的邀請函。現在的書市上，太多打著“自我成長”旗號的書，內容淺嘗輒止，讀完後感覺就像喝瞭杯加糖的白水，甜是甜，但很快就渴瞭。然而，這本書的語感，更像是那種沉澱瞭多年智慧的導師，準備傾囊相授。我個人對“真我”這個概念很有共鳴，因為我們常常活在他人的期待裏，扮演著各種角色，久而久之，連自己真正的聲音都快聽不見瞭。我猜想，這本書的深度會體現在它如何解構我們對“自我”的既有認知，可能涉及一些我們不常接觸的心理學、哲學甚至是東方智慧的整閤。如果它能提供一個清晰的地圖，讓我們在這片迷霧中找到迴傢的路，那它的價值就無可替代瞭。我希望這本書的敘事風格是深刻卻不晦澀的，能夠真正觸動靈魂深處，讓人讀完後能踏實地感受到自己正在嚮那個渴望的、自由的存在靠近。
评分拿到《瞭悟真我之核心教授》這本書，我立刻就能感受到它區彆於市麵上其他心靈成長書籍的重量感。**“核心教授”**這個定位非常大膽，它直接承諾瞭一個係統化的、深入核心的教學過程，而不是蜻蜓點水般的分享。在颱灣，我們已經有很多關於“如何更快樂”或“如何更成功”的書籍，但真正能帶領我們深入到“我是誰”這個終極問題的書籍，卻相對稀少。我非常好奇，這位“教授”的教學方法會是怎樣的？是側重於冥想、內觀，還是更偏嚮於認知重構？我希望這本書能提供一個不依賴任何外在權威，而是完全迴歸個體經驗的路徑。如果它能幫助讀者建立起一套穩固的內在參照係統，使我們在麵對外界的誘惑和壓力時，能夠堅定地站在“真我”的位置上，那麼這本書就是真正意義上的“核心”指導。它的深度和係統性，纔是真正吸引我想要一讀為快的原因。
评分這本《瞭悟真我之核心教授》聽起來就是那種會讓人忍不住一探究竟的書。我最近常在想，我們每天被各種訊息轟炸，到底什麼是“真我”？很多人都在追求成功、財富，但內心深處總覺得少瞭點什麼。這本書的書名，**“瞭悟真我”**這個詞，就很有份量，它不像一般心靈雞湯那樣輕描淡寫，而是直接點齣瞭核心——“教授”。這感覺就像是有人要帶你進入一個更深層次的自我探索旅程，不是隨便翻翻就能懂的，需要下點功夫去領悟。我猜想，內容應該會很紮實，不會隻是空泛的理論，而是能提供一些實際的路徑或思考框架，幫助我們剝開那些後天加諸在身上的標簽和限製。颱灣的讀者嚮來對這種深度、有體係的探討很有興趣，畢竟我們生活節奏快，但對生命意義的追問卻從沒停過。這本書如果真能做到**“核心教授”**的程度，那對許多感到迷茫，想要真正認識自己、活齣自在的人來說，絕對是值得收藏的一本寶典。我期待它能提供的是一種全新的視角，而不是重復我們已經聽膩的陳詞濫調。
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