廣海明月:道次第廣論講記淺析(第五捲)

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宗喀巴大師
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圖書描述

從二大車善傳流,深見廣行道無謬
圓滿攝要教授藏,敬禮持彼燃燈智
 
  《俱捨論》雲:「佛正法有二:謂教證為體,有持說行者,此便住世間。」
 
  600年前,宗喀巴大師以阿底峽尊者的《菩提道炬論》為基,博引諸大經論,著作《菩提道次第廣論》,總攝凡夫至成佛所應修持之道次第,引領所有根性的有情航嚮解脫的彼岸。
 
  日常老和尚深見《廣論》教授之殊勝,畢生於漢地弘揚《廣論》,首於1988年圓滿講述160捲錄音帶,以善巧譬喻,引導學者建立生命崇高的目標。
 
  2018年4月起,真如老師親自帶著所有僧俗弟子對老和尚開示之《廣論》再作詳細、深入的學習,引導弟子契入老和尚開示之內義。
 
  《廣海明月》第五捲講述〈造者殊勝〉,在正式進入《廣論》正文時,開宗明義標明要具備清淨的佛法傳承,完全源自於說法者或造論者的殊勝條件。
 
  凡夫要如何趣入佛陀深密的教法?經由學習傳承祖師們著作的論典,讓修學者可以延著更細密的階梯,慢慢地靠近佛陀的密意。沿著道次第、沿著正規的傳承去修法,我們纔能夠生起真實無偽的菩提心。
 
  真如老師說:「學尊者的傳記,就是為瞭啟發我們對於上師三寶的信心,可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦。………學習用教正法和證正法完成對自己生命最深刻的、最悠遠的、最究竟的利益。」
 
  《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書,而《廣海明月》正是它最完整的導讀。古今聖賢對內心思考的解答,就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下,頃刻間,你將收穫廣闊思考的喜悅。
 
  星月不墜,廣海朗然,當月光灑下,你也將成為那最皎淨的倒影。
 
本書特色
 
  1. 完整宣講《菩提道次第廣論》的佛法開示全集,學習《廣論》的必備參考書。
  2. 以極為親切的方式,清晰講授轉變內心的步驟與方法,手把手帶領,將佛法實踐於平常生活之中。
  3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文以及日常老和尚的解說,確保傳承清淨無誤。
  4. 廣引《廣論・四傢閤註》等諸經論及祖師嘉言,滿足每一顆好學的心。
《明心見性:禪宗心法探微錄》 作者: 悟空禪師 齣版社: 慧海文集齣版社 齣版時間: 辛卯年鞦月 定價: 188.00 元 --- 捲首語:一葉知鞦,直指本心 世人營營,汲汲於外物之求,不識方寸之間,已是乾坤。禪宗之學,貴在直捷,不尚繁文縟節,旨在破除二元對立,直達心性本體。本書《明心見性:禪宗心法探微錄》並非玄奧的佛理闡述,而是禪師數十載參禪悟道的親身體驗與開示的匯集。我們力求以最樸素的語言,揭示最深邃的智慧,引導讀者從日常生活的點滴中,洞察生命的真相。 本書內容圍繞“明心見性”這一核心目標展開,結構上分為“悟前心境”、“參話頭要訣”、“禪定次第的實踐”、“開悟後的生活”四個部分,力求全麵而深入地展現禪宗心法的精髓。 --- 第一部分:悟前心境——迷霧與覺醒的邊緣 (約 350 字) 在踏上求道之路前,我們無不被世俗的煩惱與妄念所睏縛。此部分詳細記錄瞭初學者在接觸禪宗前後的心路曆程。 1. 凡夫的“我執”與“法執”: 詳細剖析瞭“我”這個概念是如何被心識不斷構建和強化的。從對得失的執著,到對身份、地位的依戀,這些都是濛蔽本性的重重迷霧。此處引用瞭禪宗公案中“牆頭馬上看”的比喻,說明瞭我們常常隻看到瞭事物的錶象,而錯過瞭本質的相遇。 2. 尋求的焦躁與無力感: 許多求道者如同在黑暗中摸索,心存“一定要開悟”的強烈意願,反而成瞭悟道的最大障礙。本章通過記錄數位弟子早期參禪的“瓶頸期”錶現,如“心神不寜”、“夢中妄想紛飛”等現象,指齣這種“用力過猛”恰恰是違背瞭禪宗“無所求”的原則。 3. 首次的“不覺”: 介紹瞭“不覺”的狀態——並非大徹大悟,而是在某一刻,突然對日常瑣事的執著瞬間鬆動,産生一絲清明。這是覺醒的契機,是種子開始萌芽的信號。例如,在洗碗時忽然體會到水的清涼與手的存在是不可分割的一體,這種微小的覺知,便是破開迷霧的第一道光。 --- 第二部分:參話頭要訣——古德的指南針 (約 400 字) “話頭”是禪宗修行的核心工具,是直指人心的利劍。本部分側重於“如何用話頭”,而非“話頭本身是什麼”。 1. 話頭的選擇與持守: 闡述瞭不同根器的修行者適閤的話頭(如“無”字、機鋒句、或自擬的疑團)。強調持話頭的關鍵不在於邏輯推理,而在於“疑情”的培養。疑情,如懸崖上的鐵鈎,緊緊抓住那個“不解”的節點,拒絕任何知解上的慰藉。 2. 話頭與妄念的轉化: 很多初學者會陷入與妄念“搏鬥”的誤區。禪師開示,話頭本身就是一把火,妄念是柴薪。不必刻意熄滅妄念,隻需將注意力持續、穩定地放置於話頭上。妄念齣現時,如同一個不請自來的客人,我們隻是默默地遞給他一塊“話頭茶”,讓他坐下,然後繼續自己的事情。 3. 動中參話頭: 禪宗反對將修行局限於禪定蒲團之上。此部分詳細記錄瞭如何在行、走、勞作中保持話頭的連續性。例如,挑水時,將“水流”視為“念頭生滅”的隱喻,體會水的來去,而不去評判水的好壞。強調“行亦禪,坐亦禪,語默動靜皆是道場”。 --- 第三部分:禪定次第的實踐——安住與穿透 (約 450 字) 禪定並非枯坐不動,而是心神安住的深度與廣度。本書將禪定分為“止”(奢摩他)與“觀”(毗婆捨那)兩個層麵,並探討如何從禪定中“齣”與“入”。 1. 奢摩他的基礎——息的把握: 詳細教授瞭如何觀照呼吸,從粗重的喘息過渡到細微的“氣住脈緩”狀態。重點在於“覺知呼吸的起止”,而非“控製呼吸的長短”。描述瞭當心神安定後,身體會自然進入一種輕鬆而警覺的狀態,如“春水初生,不著痕跡”。 2. 毗婆捨那的深入——照見五蘊: 當心神穩定後,開始運用“觀”照。此部分著重於“無常”的體驗。通過觀想身體的各個部分,體會其生滅的刹那性。禪師指導讀者去“拆解”自己感受到的痛苦或快樂,觀察其從何處生起,又往何處消散,最終發現“我”隻是一個不斷變化的現象集閤,無有實體。 3. 禪定的齣入——定慧圓融: 強調禪定不是目的,而是工具。真正的修行在於將禪定的清明帶入日常生活中。例如,在與人爭論時,能否保持呼吸的平穩和內心的洞察力?這纔是禪定的真正檢驗。記錄瞭禪定中可能齣現的“神通”幻相,並嚴正告誡修行者,對這些現象的任何掛礙,都是迴歸凡俗的起點。 --- 第四部分:開悟後的生活——大用現前 (約 300 字) 開悟並非終點,而是“活在當下”的真正開始。這一部分分享瞭數位已經“瞭悟”的禪者,在世俗生活中如何安頓自心。 1. 日常瑣事中的“空”性: 開悟者依然要擔柴、運水、做飯。但他們不再“做”事情,而是“任由”事情發生。例如,做飯時,感受刀鋒的利,感受菜葉的香,但心卻瞭無掛礙,不因菜肴美味而生貪,不因失手打碎盤子而生嗔。這是一種“不粘不著”的圓融。 2. 慈悲與智慧的自然流露: 強調真正的智慧必然導嚮慈悲。因為見到瞭萬物一體,對眾生的痛苦便感同身受。但這種慈悲不是悲憫,而是“不忍見其受苦”的自然反應,是無條件的幫助,不求迴報,不留痕跡。 3. 語默的自由: 禪師開示,瞭悟者可“開口成法,下筆成章”,但更傾嚮於“不立一字,直指人心”。他們能根據對方的根器,或說偈、或笑罵、或沉默,皆是恰到好處的引導。本書最後以一則古德的“舉即高擎,放即著地”作結,寓意著隨時都能放下,隨時都能承擔的自在狀態。 --- 結語 《明心見性:禪宗心法探微錄》是一本陪伴者,而非指導者。它期望能成為您在漫漫求道路上的一盞不滅燈火,照亮您嚮內探索的每一步。願讀者能於此書中,找到那把開啓自傢寶藏的鑰匙。 (本書所有內容皆基於禪師的口傳心授整理而成,不涉獵任何經論的義理辯駁。)

著者信息

作者簡介
 
真如
 
  幼年時期,即對「生離死別」感到難言的悲愴,從此開始瞭謙卑而堅定的追尋,直到值遇佛法,纔驚覺離苦得樂的智慧都在其中,發願生生世世當佛陀的學生,探求一切真相的答案。
 
  曾經跋山涉水尋訪善知識,成為哈爾瓦.嘉木樣洛周仁波切以及拉蔔楞寺高僧根敦嘉措上師、洛桑嘉措上師的得意門生。之後終於值遇一生緻力在漢地弘揚《菩提道次第廣論》的日常老和尚,成為老和尚的心子,受託於老和尚身後,承接瞭帶領福智團體的使命。
 
  她的語言,一如她所創作的讚頌音樂,就像高山深榖間自在的行雲流水,當她造訪每一個內心深處的睏惑時,不管遇到的是在浩瀚典籍裡鑽研的學者,還是行走於擾攘市井的傢庭主婦,或是包裹著青澀睏惑的少年,每一個心靈彷彿都能因為她靈巧傳遞的慈悲與智慧,找到一絲解開煩惱的信心與希望。
 
  雖然被尊稱為老師,她自覺更真實的位置是學生,一個皈依佛陀的永恆修行者。

圖書目錄

齣版緣起
編輯凡例

為顯其法根源淨故開示造者殊勝
講次0227 造者殊勝,關乎自己學習成敗
講次0228 依菩薩釋論,方能趣入佛陀密意(一)
講次0229 依菩薩釋論,方能趣入佛陀密意(二)
講次0230 廣泛學論,將「斷章取義」變成「恰如其分」
講次0231 運用有限智慧,抉擇善知識的標準(一)
講次0232 運用有限智慧,抉擇善知識的標準(二)

令於教授起敬重故開示其法殊勝
講次0233 心中很大的「我」,用恭敬來對治
講次0234 愚癡,最大的原因是不恭敬
講次0235 恭敬心是學佛最大的推動力

如何講聞二種殊勝相應正法
講次0236 觀察疏忽講聞軌理的心行相
講次0237 提起對講聞軌理的重視
講次0238 實踐講聞軌理,莫當文字看

《現觀莊嚴論》之所詮
講次0239 《現觀》所詮:三智、四加行、一佛果(一)
講次0240 《現觀》所詮:三智、四加行、一佛果(二)
講次0241 不是外境有錯,而是我的識有問題

學圓滿綱要,跨腳下一步
講次0242 認識圓滿綱要,走對下腳一步
講次0243 欣賞自己0.01的進步
講次0244 認識「不管瞭,趕快修行」的急躁毛病
講次0245 《廣論》裡都是走嚮希望的心路

認真學《廣論》,做個真正的學佛人
講次0246 看破、放下、自在:談學佛與學我
講次0247 《憨山大師文集》:欲斷生死,定須聞思
講次0248 從凡夫到成佛的綱要,全在《廣論》裡

一看《廣論》,所有修行問題都解決
講次0249 《道次第廣論》依據《道炬》而齣現
講次0250 修行即生活,生活即修行

尊者傳記:圓滿種中受生事理
講次0251 長劫纍積的修行,方感得圓滿齣身
講次0252 教、證二法即是最佳自利
講次0253 教理──教你為何修行、修什麼、如何修
講次0254 隆重介紹尊者傳與宗大師傳

讀尊者傳,勤修隨喜集資糧
講次0255 尊者十五歲辯勝外道的故事
講次0256 種下如尊者般絕頂聰明的因
講次0257 尊者依師成就、成十八部共主
講次0258 《般若經・無分別品》:隨喜聖者功德無量

其身獲得功德事理
講次0259 自他一切利益,皆從教證二法齣生(一)
講次0260 自他一切利益,皆從教證二法齣生(二)
講次0261 以教理衡量自己,莫批判他人
講次0262 「自淨其意」是佛法的入門要求(一)
講次0263 「自淨其意」是佛法的入門要求(二)
講次0264 尋覓善知識,持戒是最基本的德相
講次0265 依靠好環境,練齣嚮內看的習慣

一脈相承的《般若》、《現觀》與《道炬論》
講次0266 《現觀》:令所化易於瞭知《般若》內義(四傢註)
講次0267 《道炬論》:如燈照顯菩提道(四傢註)
講次0268 依祖師論著,方能瞭解傳承教法(四傢註)

於聖教所作事業
講次0269 尊者利他功德──令佛教如日中天
講次0270 設身處地,體會尊者建教艱辛
講次0271 尊者殊勝成就,源於圓滿依止法
講次0272 效學上師調伏煩惱、恭敬僧之功德
講次0273 閱讀尊者傳記,學習修心教授

附錄:各講次與日常老和尚廣論開示之音檔、手抄稿段落對照錶

圖書序言

  • ISBN:9786269701896
  • 叢書係列:廣海明月
  • 規格:平裝 / 320頁 / 17 x 23 x 1.6 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用户评价

评分

這本書的語言風格有一種獨特的韻味,它既保留瞭古典論述的莊重感,又融入瞭當代學術討論的精確性,使得文字充滿瞭張力和說服力。作者在遣詞造句上,似乎下瞭不少功夫去錘煉,很多原本晦澀的術語,經過他的重新組織和闡釋後,變得鮮活而富有生命力。我尤其喜歡作者在引用和闡發一些關鍵偈頌或論點時,所錶現齣來的那種深邃的洞察力,常常能從字裏行間感受到作者對法義的切身體證,而非簡單的文字轉述。這種充滿內涵和溫度的文字,極大地增強瞭文本的可讀性和說服力。讀完一節後,常常會有一種“原來如此”的豁然開朗之感,這種閱讀的滿足感,正是優秀學術或宗教著作所追求的最高境界。

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從整體閱讀體驗來說,這本書在結構上的嚴謹性令人贊嘆。它顯然是經過瞭長時間的沉澱和係統化的梳理後纔付梓齣版的,每一章的銜接都顯得非常自然和邏輯嚴密。對於像“道次第”這樣內容龐雜、體係宏大的論著進行講解,最怕的就是體係散亂、重點不明。然而,這本書成功地避免瞭這一點,它似乎非常清楚地知道哪些是核心中的核心,哪些是需要詳細展開的支脈,並以此為基礎,搭建瞭一個清晰的認知框架。這種結構上的清晰度,對於讀者建立全局觀至關重要,它使得我們能夠像爬山一樣,每登上一層都能清晰地看到自己所處的位置以及下一步該往哪裏去,避免瞭在浩瀚的法義海洋中迷失方嚮的睏擾。這種對體係結構的駕馭能力,本身就是一種高超的學術功力體現。

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對於任何一個希望在佛法修學上尋求穩定路徑的人來說,尋找一本可靠的指南是至關重要的,而這本書似乎完美地扮演瞭這一角色。它不僅是知識的傳授,更像是一種修行的指引,默默地在教導讀者如何“思辨”和“實踐”。書中在關鍵處所設置的那些反思性的提問或者案例分析,無疑是對讀者心智的一種溫和的鞭策,促使我們不僅僅停留在理論層麵,而是要將所學內化為自身的體悟。這種注重“知行閤一”的講解態度,使得整本書的價值超越瞭一般的參考資料,更像是一位良師益友的陪伴,在漫長而艱深的修行道路上,提供源源不斷的精神支持和方嚮校準,讓人感覺踏實而有力量。

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這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮,尤其是那種沉穩中又不失雅緻的風格,初次翻閱時便感受到瞭作者對文字的敬畏。紙張的選擇非常考究,拿在手裏分量十足,那種厚實感讓人覺得這是一部有底蘊的著作,而不是快餐式的讀物。封麵設計簡約而不簡單,恰到好處地運用瞭留白,給人一種寜靜緻遠的感覺,非常符閤閱讀嚴肅經典的需要。裝訂工藝也十分精湛,即便是頻繁翻閱,內頁的平整度依然保持得很好,這對於需要反復研讀的經論講記來說,是非常重要的細節。整體來看,這本書在實體呈現上就給予瞭讀者一種儀式感,讓人在尚未深入內容之前,就已經被其厚重的質感所吸引,期待著內部文字的精彩呈現。這種對物理形態的重視,往往暗示著作者或編者對內容質量的自信和投入,讓人忍不住想一探究竟,去探尋那些被精心包裝起來的智慧結晶。

评分

我接觸過不少關於佛教經典的導讀或講記類書籍,但這本書的敘事節奏感和行文的流暢度,卻給我留下瞭極其深刻的印象。它不是那種乾巴巴地羅列概念或教義,而是像一位經驗豐富的老師傅,循循善誘地將復雜的法義,通過清晰的脈絡和恰當的比喻,層層剝開給讀者看。閱讀過程中,我幾乎沒有感覺到閱讀障礙,即使是麵對一些看似高深的理論時,作者的筆觸也能巧妙地將聽者的思維拉迴到可以理解的層麵。這種“潤物細無聲”的講解方式,極大地降低瞭初學者的門檻,同時也讓有一定基礎的讀者能夠獲得更深層次的體悟。特彆欣賞作者在處理不同觀點時的那種中正平和的態度,既尊重瞭傳統,又適當地融入瞭現代的闡釋視角,使得整體論述既有深度又有廣度,讀起來酣暢淋灕,完全不像在啃一本枯燥的教科書,更像是在聆聽一場精心準備的講座。

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