社會解封瞭，但孤獨的心裡，還有多少傷痛與情緒，尚待探索和發現？
◎本書收錄「臺灣醫療人類學會」、「臺灣精神醫學會」、「薩所羅蘭」成癮工作坊、「臺灣醫療人類學會」、「中研究民族所」等多個學術研討之重要論文。
◎生與死，在個體和群體的連續性裡，承載生死文化經驗的心理因素在哪裡？
◎疫情下，隔離的孤獨，生死與文化的情感經驗，是怎樣的心理路程？
薩所羅蘭走進臺灣精神醫學會、臺灣醫療人類學會、昆明防治中心中、研院民族所，說說我們腦海裡澎湃的想法。我們不知是否有走音，或脫瞭調？但我們可以從他人的眼光和迴應裡，再度看見瞭我們不曾看見的，或我們視而不見的。看見我們覺得重要的，他人卻是如風吹過，而我們不在意的，卻是他人緊緊守住的分寸。
圖書描述
好的，這是一份關於“跨齣去：被一束黑暗，點亮起來”的圖書簡介。 《跨齣去：被一束黑暗，點亮起來》 內容簡介 本書並非一本關於傳統勵誌或自我提升的指南。它深入探討瞭一種截然不同的成長路徑——不是通過追逐光明，而是直麵並接納生活中的“黑暗麵”。這是一次對人性深處、對生命睏境的誠實迴望，旨在揭示在最深的低榖中，蘊藏著最耀眼的光芒。 第一部分：暗影的呼喚 故事的開端，主角們——來自不同背景的幾位普通人——都生活在一種看似穩定的狀態中。然而，這份穩定背後，是潛藏的、難以言喻的壓抑與空虛。他們中的一些人是社會精英，卻在光鮮亮麗的外錶下承受著身份認同的危機；另一些人則被生活的重擔壓得喘不過氣，感覺自己被時代和社會徹底拋棄。 “黑暗”的降臨，並非某種戲劇性的災難，而是一種緩慢滲透的、幾乎難以察覺的異化感。它可能是一次突如其來的失業、一段失敗的感情，或是對長期追求目標的幻滅。然而，作者獨特的視角在於，他將這些“黑暗”視為一種信號，而不是終結。黑暗不是需要被驅散的敵人，而是通往真實自我的門戶。 這一部分詳細描繪瞭人們如何習慣性地逃避內心的陰影——通過過度工作、沉迷享樂、或不斷地尋求外界的認可。作者用細膩的筆觸刻畫瞭這種現代人的“避光”行為，揭示瞭當一個人拒絕承認自己的脆弱和局限時，他其實正在親手構建一座囚禁自己的牢籠。 第二部分：穿越迷宮 當主角們終於被迫“跨齣去”時，他們發現自己進入瞭一個全新的領域——一個沒有地圖、沒有明確指引的迷宮。這個迷宮就是他們內心深處的恐懼、未曾處理的創傷和被壓抑的欲望。 本書的精髓在於描述瞭如何“被一束黑暗點亮”。這裏的“黑暗”不再是抽象的概念，而是具體的、必須麵對的體驗。它可能是需要做齣痛苦選擇的時刻，可能是必須承認自己錯誤的瞬間，也可能是必須與至親進行艱難對話的場景。 作者通過一係列富有張力的敘事，展現瞭主角們在黑暗中摸索的過程。他們不再依賴外界給予的定義，而是開始學習如何在沒有外部光源的情況下，用內在的感知去導航。這部分強調瞭“接納”的力量。接受自己的不完美、接受失敗的必然性，反而成為瞭一種強大的驅動力。 其中一個關鍵章節探討瞭“羞恥感”的轉化。在傳統敘事中，羞恥感是需要隱藏的；但在本書中，羞恥感被視為一種信號，它指嚮瞭我們最渴望被看見的、最脆弱的部分。當主角們敢於在黑暗中展示自己的不堪時，他們反而獲得瞭前所未有的力量和真實感。 第三部分：光芒的重塑 “點亮”並非意味著恢復到以前的狀態，或者達到某種完美的“光明”。相反，這束光芒是與黑暗共存的。主角們學會瞭與自己的陰影和解，認識到生命中的缺憾和不確定性，纔是構成完整人性的基石。 這種“點亮”是內嚮的、深遠的。它體現在人際關係的深刻變化上：當一個人不再需要通過虛假的完美來維係關係時，他與他人的連接變得更加真誠和有力。它也體現在事業和創造力的復蘇上：從對成功的病態追求，轉變為對創造過程本身的投入和熱愛。 本書提齣瞭一種激進的觀點：真正的成熟不是戰勝黑暗，而是與黑暗共舞。黑暗提供瞭深度和對比度，沒有黑夜，我們永遠無法真正理解白晝的意義。那些曾經讓他們感到無地自容的經曆，如今成為瞭他們最堅實的盔甲和最寶貴的智慧來源。 主題探討 本書著重探討瞭以下幾個核心主題： 1. 真實性與身份構建： 拒絕外部定義的壓力，重塑個體存在的意義。 2. 脆弱性的力量： 如何將恐懼和不安轉化為行動的催化劑。 3. 時間的流動與接納： 理解生命中沒有“一勞永逸”的解決方案，隻有持續的轉化。 4. 非綫性成長： 挑戰傳統的進步觀，肯定迂迴和倒退在生命軌跡中的價值。 緻讀者 如果你厭倦瞭那些告訴你“隻要努力就能成功”的膚淺口號，如果你正身處一個感覺自己被世界遺棄的角落，這本書或許能為你提供一個不一樣的視角。它邀請你放下防備，輕輕地“跨齣去”，去探索那束本就潛藏在你最深處，卻被你用錶麵的光芒遮蔽住的——屬於你自己的黑暗之光。這不是一個關於“變好”的故事，而是一個關於“變完整”的旅程。
著者信息
作者簡介
【薩所羅蘭】的成員密切閤作，走在精神分析的心理風景裡，和文學、藝術、戲劇、電影、人類學等密切交流。我們不是隻談論診療室的工作場景，我們更是「迴到佛洛伊德」，迴到他當年草創精神分析時，在各種資源裡尋找語言，來描繪臨床所經驗的想像和情感等。我們是精神科專科醫師和心理師的組閤，目前有資深成員「薩所羅蘭的山」，和年輕協力者「薩所羅蘭的風」。
【薩所羅蘭的山】
陳瑞君、王明智、許薰月、劉玉文、魏與晟、陳建佑、劉又銘、謝朝唐、王盈彬、黃守宏、郭淑惠、蔡榮裕
【薩所羅蘭的風】（年輕協力者）
李宛蓁、魏傢璿、白芮瑜、蔡宛濃、曾薏宸、彭明雅、王慈襄、張博健、劉士銘
【薩所羅蘭】的成員密切閤作，走在精神分析的心理風景裡，和文學、藝術、戲劇、電影、人類學等密切交流。我們不是隻談論診療室的工作場景，我們更是「迴到佛洛伊德」，迴到他當年草創精神分析時，在各種資源裡尋找語言，來描繪臨床所經驗的想像和情感等。我們是精神科專科醫師和心理師的組閤，目前有資深成員「薩所羅蘭的山」，和年輕協力者「薩所羅蘭的風」。
【薩所羅蘭的山】
陳瑞君、王明智、許薰月、劉玉文、魏與晟、陳建佑、劉又銘、謝朝唐、王盈彬、黃守宏、郭淑惠、蔡榮裕
【薩所羅蘭的風】（年輕協力者）
李宛蓁、魏傢璿、白芮瑜、蔡宛濃、曾薏宸、彭明雅、王慈襄、張博健、劉士銘
圖書目錄
◎「臺灣精神醫學會」2022第61週年年會暨學術研討會
第1章 生死大事裡「昇華」概念的窮睏，還有什麼承載生死存亡和心身安頓的心理概念？（王盈彬、劉又銘）
第2章 都是生死交關，從小的餓得要死、冷得要死、熱得要死，這些死的心理經驗是什麼呢？（陳建佑、黃守宏）
第3章 活著的，都沒眞的身體死過，死亡經驗如何影響心碎裡個體的連續性？（黃守宏、陳瑞君）
第4章 從Winnicott & Carl Jung，談個體和群體連續性裡，承載生死文化經驗的心理所在？（蔡榮裕、王明智）
第5章 對原始苦痛的想像及處理時的相關技藝，精神分析取嚮的治療在當代的演進是什麼？需要從自我療癒學習什麼呢？（蔡榮裕）
◎「臺灣醫療人類學學會」2022年會暨學術研討會
第6章 疫情下，從隔離到分離之間，孤獨的心理村落有多少（生死）地名待探索和發現？（劉又銘、王明智）
第7章 疫情下，與病毒共生，從自己和客體的「好壞善惡」到「生死」間的心理路程？（王盈彬、陳瑞君）
第8章 疫情下，生死由命和對unknown的心理經驗，是在接納和承載什麼創意呢？（陳瑞君、黃守宏）
第9章 疫情下，生死的情感經驗裡，文化經驗是心理所在的何方神聖？（王明智、蔡榮裕）
◎「臺灣醫療人類學學會」2021年會暨學術研討會
第10章 信心和造神之間的差異，如果兩者都需要錯覺（illusion）？（劉又銘）
第11章 透過幻覺（hallucination）的細縫，被一束黑暗，點亮起來。（陳建佑）
第12章 麵對病毒，「部分客體」（part-object）的原始性是什麼意思呢？（王明智、陳瑞君）
第13章 從「基本假設團體」（basic assumption group）探索兩極化的群眾反應（蔡榮裕）
◎「薩所羅蘭精神分析的人間條件10」2022.11.13成癮工作坊
第14章 夢：破碎的自己勉強支撐塌下來的一場夢（一）（王盈彬）
第15章 夢：破碎的自己勉強支撐塌下來的一場夢（二）（蔡榮裕）
第16章 記憶：現在突然覺得自己是個已死掉的人（一）（陳建佑）
第17章 記憶：現在突然覺得自己是個已死掉的人（二）（魏與晟）
第18章 創傷：憤怒裡心身激烈交織的移情和受苦（一）（劉又銘）
第19章 創傷：憤怒裡心身激烈交織的移情和受苦（二）（陳瑞君）
第20章 移情：無助感裡罪惡撐起來的天空有多大（一）（黃守宏）
第21章 移情：無助感裡罪惡撐起來的天空有多大（二）（郭淑惠）
◎2021.08.24中研院民族所
第22章 溫尼科特觀察被玩的「鴨舌棒」：嬰孩「野蠻人」口水裡流露的心身原始精神現實（陳瑞君）
第23章 溫尼科特觀察嬰孩「野蠻人」眞假我的本能流動：mind如何帶壞psyche，讓soma從小孤單駐守原始地帶？（蔡榮裕）
第1章 生死大事裡「昇華」概念的窮睏，還有什麼承載生死存亡和心身安頓的心理概念？（王盈彬、劉又銘）
第2章 都是生死交關，從小的餓得要死、冷得要死、熱得要死，這些死的心理經驗是什麼呢？（陳建佑、黃守宏）
第3章 活著的，都沒眞的身體死過，死亡經驗如何影響心碎裡個體的連續性？（黃守宏、陳瑞君）
第4章 從Winnicott & Carl Jung，談個體和群體連續性裡，承載生死文化經驗的心理所在？（蔡榮裕、王明智）
第5章 對原始苦痛的想像及處理時的相關技藝，精神分析取嚮的治療在當代的演進是什麼？需要從自我療癒學習什麼呢？（蔡榮裕）
◎「臺灣醫療人類學學會」2022年會暨學術研討會
第6章 疫情下，從隔離到分離之間，孤獨的心理村落有多少（生死）地名待探索和發現？（劉又銘、王明智）
第7章 疫情下，與病毒共生，從自己和客體的「好壞善惡」到「生死」間的心理路程？（王盈彬、陳瑞君）
第8章 疫情下，生死由命和對unknown的心理經驗，是在接納和承載什麼創意呢？（陳瑞君、黃守宏）
第9章 疫情下，生死的情感經驗裡，文化經驗是心理所在的何方神聖？（王明智、蔡榮裕）
◎「臺灣醫療人類學學會」2021年會暨學術研討會
第10章 信心和造神之間的差異，如果兩者都需要錯覺（illusion）？（劉又銘）
第11章 透過幻覺（hallucination）的細縫，被一束黑暗，點亮起來。（陳建佑）
第12章 麵對病毒，「部分客體」（part-object）的原始性是什麼意思呢？（王明智、陳瑞君）
第13章 從「基本假設團體」（basic assumption group）探索兩極化的群眾反應（蔡榮裕）
◎「薩所羅蘭精神分析的人間條件10」2022.11.13成癮工作坊
第14章 夢：破碎的自己勉強支撐塌下來的一場夢（一）（王盈彬）
第15章 夢：破碎的自己勉強支撐塌下來的一場夢（二）（蔡榮裕）
第16章 記憶：現在突然覺得自己是個已死掉的人（一）（陳建佑）
第17章 記憶：現在突然覺得自己是個已死掉的人（二）（魏與晟）
第18章 創傷：憤怒裡心身激烈交織的移情和受苦（一）（劉又銘）
第19章 創傷：憤怒裡心身激烈交織的移情和受苦（二）（陳瑞君）
第20章 移情：無助感裡罪惡撐起來的天空有多大（一）（黃守宏）
第21章 移情：無助感裡罪惡撐起來的天空有多大（二）（郭淑惠）
◎2021.08.24中研院民族所
第22章 溫尼科特觀察被玩的「鴨舌棒」：嬰孩「野蠻人」口水裡流露的心身原始精神現實（陳瑞君）
第23章 溫尼科特觀察嬰孩「野蠻人」眞假我的本能流動：mind如何帶壞psyche，讓soma從小孤單駐守原始地帶？（蔡榮裕）
圖書序言
- ISBN：9786269710027
- 規格：平裝 / 352頁 / 14.8 x 21 x 1.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 齣版地：颱灣
圖書試讀
作者序
總得走齣去，看看別人在做什麼，在想什麼？纔有更好的機會，看看自己的樣子是否老化瞭？是否把原本活生生的想法，無意中已老化成拄著枴杖瞭？是否自己卻不曾驚覺？
薩所羅蘭走進臺灣精神醫學會、臺灣醫療人類學學會、昆明防治中心、中研院民族所，說說我們腦海裡澎湃的想法。我們不知是否有走音，或脫瞭調？但我們可以從他人的眼光和迴應裡，再度看見瞭我們不曾看見的，或我們視而不見的。看見我們覺得重要的，他人卻是如風吹過，而我們不在意的，卻是他人緊緊守住的分寸。
就這樣，我們把2021、2022這兩年相關的部分文字和想法結集成冊，為瞭不讓它們如流水般逝去。由於這兩三年的疫情，因此這個主題也占瞭重要的位置，我們也仔細討論瞭一個成癮者的夢，好像我們還在尋找，那些未知的世界裡還有著多少，我們依然無知的所在？這些交流也在摸索，診療室外的世界可能是什麼？尤其在精神分析取嚮傾嚮將外緣因子，都先假設成內在的移情來觀察，也許這樣子讓我們對於外在現實是太扁平化的瞭解，因此我們就走齣去看看外麵的世界，會如何看我們？
總得走齣去，看看別人在做什麼，在想什麼？纔有更好的機會，看看自己的樣子是否老化瞭？是否把原本活生生的想法，無意中已老化成拄著枴杖瞭？是否自己卻不曾驚覺？
薩所羅蘭走進臺灣精神醫學會、臺灣醫療人類學學會、昆明防治中心、中研院民族所，說說我們腦海裡澎湃的想法。我們不知是否有走音，或脫瞭調？但我們可以從他人的眼光和迴應裡，再度看見瞭我們不曾看見的，或我們視而不見的。看見我們覺得重要的，他人卻是如風吹過，而我們不在意的，卻是他人緊緊守住的分寸。
就這樣，我們把2021、2022這兩年相關的部分文字和想法結集成冊，為瞭不讓它們如流水般逝去。由於這兩三年的疫情，因此這個主題也占瞭重要的位置，我們也仔細討論瞭一個成癮者的夢，好像我們還在尋找，那些未知的世界裡還有著多少，我們依然無知的所在？這些交流也在摸索，診療室外的世界可能是什麼？尤其在精神分析取嚮傾嚮將外緣因子，都先假設成內在的移情來觀察，也許這樣子讓我們對於外在現實是太扁平化的瞭解，因此我們就走齣去看看外麵的世界，會如何看我們？
用户评价
评分
從結構上來看，這本書的敘事手法非常大膽，簡直可以用“非綫性切割”來形容。它頻繁地在不同的時間綫和不同的敘述視角之間進行跳躍，有時甚至隻用一個場景中的一個道具或一句話來作為轉場媒介，這種手法極大地考驗讀者的記憶力和推斷能力。一開始我有些手忙腳亂，不得不經常迴溯前文來確認人物關係和事件的先後順序。然而，一旦適應瞭這種節奏，你就會發現作者的用意：他不是想讓你按部就班地接受信息，而是希望你主動參與到故事的建構過程中來。每一次視角切換，都像是在為你提供一個新的、帶有偏見的‘事實’，迫使你不斷質疑你之前所相信的一切。這種互動性閱讀體驗是極其罕見的，它成功地打破瞭作者與讀者之間的‘第四堵牆’，讓閱讀行為本身成為瞭一種探索和發現的旅程。
评分我必須承認，這本書的語言風格相當具有挑戰性。初讀時，我感覺像在穿越一片茂密的荊棘叢林，句子的結構往往齣人意料，大量使用長句和復雜的修飾語，初次接觸可能會讓人感到有些氣喘籲籲。但堅持下去後，你會發現這種晦澀之下隱藏著一種冷峻的美感，每一次成功破解一個復雜的句式，就像解開一個精巧的謎題，隨之而來的是對作者深厚文學功底的贊嘆。它絕非那種輕鬆愉快的讀物，更像是一場智力上的馬拉鬆。它拒絕迎閤大眾的閱讀習慣，堅持用一種近乎古典的、雕琢的文風來處理現代的主題，這種反差製造齣一種獨特的張力。尤其是書中對“時間”概念的解構，簡直是神來之筆，它讓過去、現在和未來在頁麵的同一處交疊碰撞，讓人對綫性時間的固有認知産生動搖。對於那些厭倦瞭韆篇一律‘快餐式’文學的讀者來說，這本書無疑是一劑猛藥，雖然過程痛苦，但藥效持久。
评分這本小說，坦白說，拿到手的時候，我並沒有抱太大的期望。封麵設計得很有想法，那種略帶迷幻的視覺衝擊力確實吸引人，但現在市麵上“裝幀大於內容”的書實在太多瞭。然而，一旦翻開第一頁，那種文字的質地和敘事的節奏感立刻把我抓住瞭。作者在構建人物心理層麵展現齣一種驚人的細膩和耐心，主角的每一次猶豫、每一次微小的自我掙紮，都被描摹得入木三分，仿佛你不是在閱讀一個虛構的故事，而是偷窺瞭一個活生生的人最私密的內心世界。故事的推進不像傳統敘事那樣綫性，它更像是意識流的碎片組閤，信息量巨大，需要讀者投入極大的專注力去拼湊那幅完整的圖景。尤其是對“邊緣地帶”的描寫，無論是地理上的荒涼，還是精神上的疏離感，都營造得非常到位，讓人讀完後，仿佛自己也曾在那個幽暗的角落裏徘徊瞭許久。那種沉浸式的體驗，是近年來少有的佳作，它不提供簡單的答案，而是拋齣深刻的疑問，逼著你跟著主角一起去麵對那些不適和睏惑。
评分這本書最讓我印象深刻的是它對“環境”和“氣氛”的營造能力。它不是簡單地描述一個場景，而是將場景塑造成一個有生命的、會呼吸的實體，直接影響著角色的命運。比如書中描繪的那個常年被霧氣籠罩的工業小鎮，那種濕冷、壓抑、帶著金屬銹蝕氣味的氛圍，簡直要從紙頁裏滲齣來瞭。你幾乎可以聞到空氣中彌漫的潮氣和機油味。這種高度具象化的環境描寫，讓故事的背景不再是故事的附庸，而是推動情節發展和人物性格形成的決定性力量。我感覺作者似乎對物理學的某些概念有著深入的理解，他處理空間和邊界的方式，非常具有幾何學的精準感，即使在描寫最混亂的情緒爆發點，也總能找到一個清晰的結構作為支撐。這種將情緒外化為物理空間的能力，極大地提升瞭作品的層次感，讓人在閱讀時，仿佛身處一個精心搭建的、充滿象徵意義的巨大舞颱之上。
评分讀完之後，我花瞭很長時間纔從那種揮之不去的感覺中抽離齣來。這本書的後勁非常大，它不像那些情節麯摺的小說，讀完後故事綫就結束瞭；它更像是一種哲學的探討，將一些關於“存在”、“代價”和“真實性”的終極問題拋給瞭讀者。它沒有提供廉價的安慰，結尾的處理更是高明，它沒有給齣明確的答案，隻是將角色推嚮瞭一個更廣闊、也更模糊的境地。這種留白，對於喜歡深入思考的讀者來說，無疑是極大的恩賜。我發現自己開始在日常生活中，不自覺地用書中的某些概念去分析周圍的人和事，那種對世界運行底層邏輯的重新審視，纔是這本書真正的價值所在。它不僅僅是一部小說，更像是一麵特殊的鏡子，映照齣我們內心深處那些難以言說的角落和矛盾。
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