【前言】兩個聲音
【序】不忍世間苦，拔苦予樂的助人者
 
打開雙重衣櫃的人
盼望彩虹 記得幸福
相信孩子，永不放棄社工信念
你的孩子比你想像中更有力量
一棒接一棒，接住目睹暴力的孩子
從黑暗到天亮
如山如水，一起守護女人
復育女人生命的田
結實累累的蘋果樹
 

序

不忍世間苦，拔苦予樂的助人者
沈美真

　　世界上總是有苦難，有些顯而易見，有些長期來存在，但難以啓口。親密關係暴力自古即有，但台灣何其有幸，總是有熱心勇敢的社工看見痛苦存在，致力協助身心受苦的人。

　　本書主要談親密關係暴力，包括因而受苦的人、助人的社工，及受苦者的成長改變。親密關係暴力，最典型的是異性間的婚姻暴力，但外籍配偶等新移民，原住民，同志間的親密關係暴力，各有其特殊困境。目睹家庭暴力的兒童少年也是受害者。受害者的生命狀態常因社工的協助而改善。在社工努力下，甚至改變社會觀念、政府政策及法律制度。

　　社工是拔苦予樂的助人者，不問有無學歷或執照

　　一九八七年，我為救援雛妓而結集志同道合的朋友，一起創辦台灣婦女救援協會（一九八八年改組為台北市婦女救援基金會，下稱婦援會），多年來一路上與許多熱心勇敢的社工同行。我認為社工是因不忍他人受苦，想方設法提供協助，拔苦與樂的助人者，不問有無社工學歷或執照。積極的社工，還能勇敢面對各種困難及阻礙，進行體制內外的改革及創新。可以說，社工是救援天使，是菩薩，是眾生不請之友。

　　藏傳佛教領袖達頼喇嘛所撰一篇迴向文，我覺得很能描述社工的情懷，只要把其中「功德」兩字改為「努力」。原文為「願一切身心受苦的有情，因我的功德而獲得如海的快樂和喜悅。 願一切有情不受害、造惡或生病。 願一切有情沒有恐懼或被欺負，內心沮喪受挫。」「願裸者得衣，飢者得食，渴者得水和美好的飲料。願窮者轉富，悲傷者得歡樂。願失落者得希望。」「願驚慌的人不再恐懼，囚者得釋，願弱者得勢。願人們想到互相幫助。」

　　有光就無夜

　　《有光就無夜》總策劃廖英智律師，多年來擔任婦援會的董事或董事長。一九九七年婦援會開辦婚姻暴力被害婦女的服務，即由廖英智董事負責督導婚暴組工作。二00二、三年出現許多東南亞及大陸女性被拐騙來台，被迫賣淫，婦援會率先著手救援跨國人口販運被害人，提供各種協助，當時董事長就是廖英智律師。廖律師向來出錢出力，溫暖待人，充分授權，深受同仁愛戴。

　　本書主要作者周憶如女士，聰明多計，原是婦援會文宣組同仁，卻勇敢轉任新開辦的人口販運救援組，冒著人身危險接送被害人，陪同出庭打官司，想方設法提供各項協助。書中受訪的目睹兒社工楊素雲、長期投入原住民受暴婦女保護的阿布娪和陳美珠、自柬埔寨嫁來台灣的李沛英、致力於同志權益的呂欣潔、穿梭公私部門為婦女服務的張琳，無一不是懷抱著不願放棄的心，要接住世間苦，去幫助更多不能放棄的人。

　　家庭暴力防治法的誕生

　　台灣公私部門最早提供協助服務的親密關係暴力，是婚姻暴力。過去婚姻暴力十分常見，雖然被打傷的妻子可告丈夫傷害罪，主張因不堪同居之虐待而要求離婚或分居，但社會長期來容忍婚姻暴力，認為床頭吵床尾和。執法人員為維護家庭完整，絕大部分不會告知被害人有何權益可主張，甚至被請求後也不依法處理。家暴被害人求助無門，走投無路下，極端狀況不是殺人就是被殺。在此困境下，發生鄧如雯殺夫案，轟動全國。

　　一九九七年，婦援會率先投入婚暴被害婦女服務，是第一個提供婚暴服務的民間團體，除了設立求助電話專線，還提供義務律師協助及陪同出庭服務。但許多受暴婦女不想打官司，只要丈夫不再打人，受暴時能獲得及時協助。但當年並沒有這樣的法律依據可循，高鳳仙法官在現代婦女基金會支持下，草擬「家庭暴力防治法」，我亦參與其中。

　　家庭暴力防治法首創民事保護令制度，法院可核發禁止加害人施暴等裁定，警察要主動協助被害人⋯⋯等。這樣的法案前所未見，且增加政府及公務員大量工作，引起相關部門抗拒。但一九九八年立法院三讀通過後，政府就必須依法執行，盡管偶有警察不依家暴法辦理的案例，受暴婦女終究有了具體法律保障。

　　新移民比台灣婦女更容易遭遇家暴

　　八0年代以後，許多台灣男人透過仲介娶東南亞或大陸女子為妻。嫁來台灣的女子被稱為外籍新娘、大陸新娘，後來改稱「外籍配偶、大陸配偶」，目前又稱「新移民」。絕大部分新移民隻身來台，遇到困難時沒有娘家可以投靠，舉目無親，孤立無援。大陸配偶以外之新移民還有語言溝通不良的困擾，又因來自較窮國家，常被公私部門歧視。如果新移民尚未取得台灣國籍，丈夫又不協助取得合法居留時，新移民逾期居留就會被遣返母國，與台灣子女長期骨肉分離。弱勢者容易被欺負，新移民比台灣婦女更易遭遇家暴，受暴後處境更加艱辛。

　　本書中李沛英的故事，完全顯示新移民遇到的困境：欠缺支持系統、生活習慣不同、語言溝通不良、被歧視等。政府部門及社工對新移民家暴認識不足，庇護資源不足，具體因應服務措施經過很久才開發完成，因丈夫不見而逾期居留的新移民，雖錯不在己，卻需承擔不利後果。

　　原住民需要更切合文化情境的保護方案

　　本書透過阿布娪、陳美珠的分享，來探討原住民婦女遭遇家暴的問題。原住民傳統的生活環境及文化跟平地漢人大不相同。但在現代資本主義社會，到處需要用錢，傳統的男人上山打獵、女人在田野耕種織布早已無法滿足生活所需。原住民失業率遠高於漢人，男性多半靠勞力賺錢，收入不穩定，加上漢人社會歧視，失業及挫折憤怒情緒增加家暴機率。部分原住民婦女嫁給外省人或平地人，丈夫多數是底層的軍人或勞工，一樣面對貧窮的生活。貧賤夫妻百事哀，家暴問題主要來自經濟危機。

　　漢人對原住民文化不了解，以漢人婚暴婦女為對象所設計受暴婦女保護方案，未必適用於原住民婦女。阿布娪提及受暴婦女害怕被帶離部落安置，又部落家戶都有戶外竹床，夫妻吵架時，一方可睡在戶外竹床，緩和當下情緒，衝突可以避免。社工專業不是一切，用原住民智慧，也許可以找到解決方案。阿布娪及陳美珠不斷摸索解決方案，從陪伴、聆聽，到創立組織，復育女人的田，一路上不斷前進。

　　同志家暴比一般家暴更難說出口

　　十多年前，教育部委託政大法律系教授陳蕙馨及我等數人草擬「兩性平等教育法」，期間受玫瑰少年葉永鋕死亡事件影響，法案名稱改為「性別平等教育法」。雖然目前年輕人多能接受性別多元，同志有權辦理結婚登記，整個社會氛圍已與往昔大不相同，但同志還是面臨特殊困境。

　　同志親密關係跟異性的親密關係一樣，同樣會吃醋，一様可能發生暴力，受暴者同樣需要協助。只是現行家暴保護機制，係針對異性戀來設計，未必可完全適用於同志。尤其同志親密關係往往是不能説的秘密，一旦公開必須承擔嚴重後果，包括家庭衝突，被歧視，遭遇不友善對待，面臨巨大壓力下，出櫃很難公開，因此同志遇到家暴，很難像異性戀般向外界求助，也不易得到協助。幸好有像呂欣潔、彭治鏐這樣熱心勇敢的社工挺身出來，嘗試用各種方法幫忙，包括設立諮詢專線，成立團體，聯結資源，跟其他團體合作，遊行遊説抗議等。多年來的努力，確實令台灣同志人權得到進一步保障。

　　目睹兒服務，受助者的成長

　　在台灣社會意識到目睹兒的特殊需求之前，婦援會率先關注研究，並提供相關服務。許多家庭暴力目睹兒得到幫助後，可以克服傷害及陰影，健康成長，甚至成為助人者。書中提到社工汪潔，她小時候是婦援會服務的目睹兒個案，因為社工楊素雲的溫暖協助及陪伴，她立志當社工，同樣把溫暖傳遞給需要幫助的人。所以大學就讀社工系，畢業後成為婦援會及其他單位的社工，真的成為助人者。

　　受暴婦女擺脫磨難後，生命可以改善。有些人可以變好到令人不敢置信。我遇過一位婦女，她原本忙於養家活口，照顧一家老小，還要想辦法解決丈夫欠債的爛攤子。丈夫不僅外遇還家暴。她某次遭婚暴差點沒命，在什麼都捨棄下離婚，重新出發，重新求學，還拿到博士學位，也覓得志同道合的伴侶，人生完全改觀，真是塞翁失馬，焉知非福。書中提到的新移民沛英，就從受暴婦女成長為姐妹會的理事長，轉變成力量強大的助人者。

　　成為更好的人

　　親密關係暴力一直存在，受暴者所受痛苦，甚至比遭受陌生人施暴還嚴重，但多年來經過社工不斷努力，問題逐漸改善中。受暴者會逐漸復原，甚至更強大，成為更好的自己。社工們為改善受苦者的生命狀態，懷抱希望，繼續奮鬥努力下去！如同「入菩薩行」書中所説「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦！」