放下紫袍:如何在階級文化中從事僕人領導

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硃利安.立德司通
圖書標籤:
  • 領導力
  • 僕人領導
  • 階級文化
  • 放下權力
  • 個人成長
  • 職場
  • 管理
  • 文化反思
  • 影響力
  • 變革
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圖書描述

◤美國Fuller神學院 × OM世界動員會
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Be like Him! 要像祂一樣!

  教會本應成為世界的明燈,然而世界文化主流中的霸權領導模式,成為教會欲健全增長、穩固建造的最大障礙。

  如何能對身處環境發揮轉化的潛力、脫離掌控式的領導模式?我們敢於放下世界的浮華,得見上帝國度的真榮耀嗎?作者硃利安.立德司通,纍積瞭數十年在西方及中東的服事經驗,以聖經為最高權威,替各類領導模式的問題帶來一道清新的亮光。

  書中不僅有聖經的啟示,對於一些「與基督榜樣背道而馳的領導」所帶來的痛苦、傷害及幻滅,硃利安也提供瞭以十字架為中心的處方。

齊聲力薦

  夏昊霝|基督教福音協進會秘書長
  夏超凡|聯閤差傳團隊顧問
  袁樂國|中華基督教內地會(OMF)颱灣區主任
  黃齊蕙|巴拿巴宣教學院教務長
  董仕明Lawrence Tong|世界福音動員會(OM)國際總幹事
  Rev Robert Aserian|伊朗神學中心,領袖培育負責人
  Ajith Fernando|斯裏蘭卡青年歸主協會訓練部主任
  David Garrison|宣教士、Global Gates 宣教機構執行董事
  Jayson Georges|《三維福音》(The 3D Gospel)作者
  Rev Johnny Jaiheung Song|韓國聖教會宣教部執行主任
  Peter Tarantal|第三世界基督徒領袖會談主席
  吳榮 Jackson Wu|神學傢、宣教士
  (按姓氏筆畫排序)
 
《謙卑的力量:超越等級藩籬的領導藝術》 內容簡介 在當今組織環境中,權力和層級結構依然根深蒂固,許多領導者習慣於運用權威、命令和自上而下的決策方式。然而,這種傳統的“指揮與控製”模式,在麵對快速變化、需要高度協同和創新思維的現代挑戰時,正日益顯露齣其局限性。本書深入剖析瞭這種根深蒂固的等級文化如何阻礙瞭信息的自由流動、抑製瞭個體的創造力,並最終削弱瞭組織的整體韌性。 《謙卑的力量:超越等級藩籬的領導藝術》並非一本簡單的勵誌讀物,而是一部深入洞察組織心理學與領導力哲學的實踐指南。它旨在幫助那些意識到傳統權威局限性、渴望建立更具人性化、更有效率的組織結構的領導者和專業人士,提供一套行之有效的轉型路徑。本書的核心論點是:真正的領導力並非源於職位賦予的權力,而是源於主動選擇的服務與謙遜的態度。 全書結構嚴謹,分為四個主要部分,層層遞進地探討瞭從理解問題到實踐解決方案的完整過程。 --- 第一部分:揭示等級藩籬的隱性成本 本部分緻力於解剖“等級文化”這一概念,並探討其在當代組織中産生的微妙而深遠的負麵影響。我們首先界定瞭等級文化(Hierarchical Culture)的特徵——從僵化的溝通渠道、對“麵子”的過度重視,到對風險規避的傾嚮。 1. 權力的迷思與脆弱性: 領導者往往被教導要顯得無所不知、永遠正確。本書揭示瞭這種“全能神話”的虛假性。當領導者害怕承認錯誤或錶達不確定性時,他們不僅在信息上處於孤立狀態,更在心理上建立瞭難以逾越的屏障。這種對權威的維護,實際上使組織更容易在麵對不可預知的外部衝擊時崩潰,因為糾錯機製被延遲或壓製瞭。 2. 沉默的螺鏇效應: 我們詳細分析瞭等級結構如何係統性地扼殺異議和建設性反饋。當員工深知錶達不同意見可能帶來職業風險時,他們會形成一種集體性的“理性無知”(Rational Ignorance)。這導緻瞭“嚮上盲目迎閤”的現象,高層決策往往建立在不完整或被過濾過的信息之上。這不僅影響瞭日常運營的質量,也讓組織錯失瞭關鍵的創新機會。 3. 服務的錯位: 在等級文化中,“服務”的定義往往被扭麯。它不再指嚮為客戶或組織目標服務,而是淪為對上級意誌的執行和服從。這種錯位使得員工的內在驅動力從解決實際問題轉嚮瞭管理上級印象,極大地消耗瞭組織的有效能量。 --- 第二部分:謙遜的基石——重新定義領導者的自我認知 本部分將焦點轉嚮領導者自身的內在轉變,這是實現文化變革的先決條件。謙遜(Humility)在這裏被重新定義,它絕非軟弱或缺乏自信,而是一種深刻的自我覺察和對他人價值的尊重。 1. 認識自身的認知盲區: 本書引入瞭“智力謙遜”(Intellectual Humility)的概念。領導者需要具備識彆自己知識邊界的能力,並主動尋求那些挑戰自己現有觀點的聲音。我們提供瞭工具來幫助領導者進行自我反思,區分“經驗智慧”與“當前局限”。 2. 脆弱性的力量: 領導者必須學會展現適當的脆弱性。這包括公開承認學習中的睏難、分享個人犯過的錯誤案例,以及主動請教下屬不熟悉的領域。這種真誠的姿態,如同化學反應中的催化劑,能夠迅速打破上下級之間的心理隔閡,鼓勵團隊成員也展現齣同樣的開放性。 3. 權力與責任的辯證關係: 謙遜並非放棄權力,而是對權力持有更深刻的責任感。真正的謙遜體現在領導者將自己視為“資源管理者”和“障礙清除者”,而非“命令發布者”。他們將權力視為一種臨時信托,而非私有財産。 --- 第三部分:構建服務型領導力的實踐框架 在理解瞭內在心態的轉變後,本部分轉嚮具體的實踐操作,教授領導者如何在日常互動和流程設計中嵌入服務和謙遜的原則。 1. “提問而非告知”的溝通範式: 顛覆傳統的會議文化。我們倡導從“我來宣布決定”轉變為“我們如何共同得齣最佳方案”。書中詳細介紹瞭“好奇心驅動的探詢”(Inquiry-Driven Dialogue)技術,強調傾聽的層次——不僅聽取內容,更要理解背後的動機和擔憂。 2. “去中心化”的決策權: 真正的服務型領導者懂得授權的藝術。他們不是將任務扔給下屬,而是有意識地將決策權下放到離問題最近的地方。本書探討瞭如何設計清晰的問責框架(Accountability Frameworks),確保去中心化不會演變成混亂,而是提升瞭響應速度和準確性。 3. 贊美與認可的重塑: 等級文化中,認可往往集中於高層對“功臣”的嘉奬。服務型領導者則專注於“賦能者”的認可。他們創造機製來公開錶揚那些默默支持他人、分享知識、或在幕後解決復雜技術難題的員工,從而提升整個團隊的集體成就感。 4. 衝突的良性轉化: 麵對分歧時,等級領導者傾嚮於裁決。服務型領導者則緻力於“調解”衝突,將意見不閤視為信息不對稱的信號。他們引導團隊看到衝突的建設性潛力,確保不同觀點都能被充分探索,而非被權力壓製。 --- 第四部分:在變革中持續前行——文化的韌性與衡量 文化轉型是一個持續的、非綫性的過程。本部分關注如何在變革中保持動力,並建立衡量謙遜與服務效果的指標。 1. 建立反饋的循環機製: 傳統的績效評估往往是自上而下的。本書介紹瞭“360度謙遜度評估”和“服務影響力”指標的設計,關注領導者在支持下屬完成工作方麵所發揮的作用,而非僅僅是達成KPI的數字。 2. 應對阻力和退步: 轉型過程中,舊有文化慣性會帶來阻力。我們將探討如何識彆那些“防禦性地維護等級結構”的少數聲音,並以耐心和清晰的溝通來引導或隔離這些負麵影響。成功的領導者必須具備處理變革焦慮的能力。 3. 謙遜領導力的長期生態: 最後,本書展望瞭謙遜領導力如何催生一個可持續、高信任度的工作生態。當組織文化真正轉嚮服務而非服從時,人纔的吸引力、員工的留任意願和創新的速度都將獲得質的飛躍。這是一種超越短期業績的、構建基業長青組織的智慧。 通過對這些理論和實踐的係統性探討,《謙卑的力量》為現代領導者提供瞭一張清晰的地圖,指引他們穿越等級森嚴的迷霧,到達一個以信任、開放和共同目標為驅動力的組織新境界。

著者信息

作者簡介

硃利安.立德司通(Julyan Lidstone)


  作者硃利安獲有英國亞伯丁大學聖經詮釋的神學碩士學位,並曾協助建立1991年波斯灣戰爭後的濟助事工,以及當時對庫德族災民進入土耳其的救濟工作。他的宣教生涯十分精彩,忠心地服事耶穌基督,早年在曼徹斯特大學就讀期間成瞭基督徒,之後有四年隨世界福音動員會(Operation Mobilisation,簡稱OM)去到印度傳福音。他曾在土耳其開拓教會達十五年之久,後又在英國做牧養工作,包括嚮一群具有穆斯林背景尋求庇護的慕道友傳福音,並且參與OM的國際領導事工近二十年。
 

圖書目錄

Recommend 聯閤推薦………………I
Foreword 序…………………………XI
Preface 前言…………………………1
Chapter 1 領導的難題         ………………5
Chapter 2 庇護者式的領導…………17
Chapter 3 保羅在哥林多……………37
Chapter 4 保羅在腓立比……………47
Chapter 5 耶穌與庇護         ………………63
Chapter 6 耶穌與祂的門徒…………81
Chapter 7 神與權柄…………………99
Chapter 8 濛救贖的領導學…………121
Epilogue 結語………………………141
Notes 附註…………………………149
 

圖書序言

  • ISBN:9789869581110
  • 叢書係列:管理類
  • 規格:平裝 / 176頁 / 14.8 x 20.8 x 1 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

前言

  健全、捨己的領導模式,是任何組織或運動能夠成功的唯一最重要因素。當一些項目遭遇失敗時,領導最常做的,就是怪罪跟隨者。上司責怪下屬工作績效不彰,卻看不見自己無能提供有凝聚力的策略、鼓舞人心的工作氛圍。牧者抱怨:教會不增長,因為會友冷漠、懶散或不愛禱告;卻不理解:如何清楚地傳達和訓練,使會友能全心全意地投入。這正是牧者的責任啊!

  許多年來,我一直深切地關心一個問題:由於差勁的領導模式,使福音在世界最少觸及的地區,進展深受攔阻。喜好掌控一切的領導,每當有人對他提齣質疑時就覺得受到冒犯,又拒絕授權,因而造成分歧、失望、叛逃及耗竭。這些舉動,都洩漏齣一種基本的錯誤觀念:以為教會是屬於自己的,因此,可以利用來作為獲取榮譽和地位的途徑。這種對領導的理解,來自他們的文化,而不是聖經的教導和典範模式。領導模式若不是植根於聖經的原則和價值觀,就可能導緻一種「以數字來評估」的成就,卻不能使生命和群體產生真正的轉化。

  而新約聖經卻指齣另一條途徑。當保羅和西拉去到腓立比時,來自推雅推喇(或今日土耳其的阿剋希薩爾Akhisar)的呂底亞女士接待瞭他們(參考徒十六14)。她經營的事業是販賣紫色布匹;在當時的社會,這算是一種奢侈品。紫色染料是從海中大量的微生物提煉齣來的,因此價格十分昂貴。當時的羅馬帝國,隻有貴族纔可以穿紫色外袍,以顯示他們的階級和地位。男士們無不競相爭逐各種地位,盼望有一日可以獲得這份榮耀,被授予頭銜,披上紫袍。保羅卻戲劇化地與眾不同;當他被捕時,本可因羅馬公民的身分而獲得保護,他卻甘願放棄這項特權,而受到鞭打和棍擊的羞辱(參考徒十六22)。他這是在效法主,因為上主「⋯⋯不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取瞭奴僕的形像,⋯⋯就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓二6∼8)

  這正是初期教會所期待的領導,他們不競相爭逐去穿上象徵權力、浮華和名聲的紫袍。相反地,他們放下紫袍,跟隨這位甘願白白將自己的榮耀擱置一旁的耶穌,為要受死於十字架─當時為奴隸所設的、最羞辱的刑罰。耶穌卑微地死在十字架上,給人類帶來救恩;保羅卑微地受鞭笞,在腓立比立下教會的根基;當今日的基督教領袖學習卑微自己時,就能為教會帶來生命。

  我相信,僕人領導的聖經根基,能使這段信息在普世各地都適用。我和妻子蓮娜這四十年來,很享受在中東民間迴味無窮的服事,與幾位聖徒的珍貴情誼,也帶給我們許多祝福;但目睹一些有纔幹又熱心的教會領袖,因誤解又誤用瞭被託付給他們的權柄,而產生許多的傷害和痛苦,這也令我們痛心不已。我們在亞洲、非洲和拉丁美洲工作的同仁都已確認:許多有發展潛力的新嘗試,因領袖的濫權,已經變得沉滯不前,甚至毀壞不堪。至於我目前所在的西方社會,當牧者受到企業模式的影響,努力推動自己的異象,想達到令人咋舌的成效,卻賭上個人的軟弱和群體的生命時,教會承受到最大的損害和痛苦。這些聖經原則,甚至適用於世間的企業和教育工作。有朋友告訴我,許多有天賦的員工,會轉到別傢公司,普遍的共同因素就是,對上司感到不滿和心生氣餒。

  失能、有害的領導模式,所衍生的問題處處可見,而新約聖經中,耶穌和保羅的榜樣所提供的解方,則可以適用於每一種文化。這些解方,指引齣一種與文化相抗衡的領導學,它可以改變文化,創造齣一種群體,見證在地上所實現的上帝國度。

 

用户评价

评分

讀到“階級文化”這四個字,我立馬就想到瞭我們社會裏那些看不見的隱形規則。無論是在傢族企業、傳統行業,還是新興的科技公司,總是有那麼一些“老規矩”或者“潛規則”在主導著人際關係。這本書,如果能直接點齣這些文化弊病,並且提供一套工具來“破除迷思”,那絕對是值得我趕緊買來拜讀的。我常常覺得,很多優秀的點子和創新的聲音,就是被那些僵化的層級關係給壓製住瞭。一個真正願意“放下紫袍”的領導者,他能做的不僅僅是聽取意見,更是要主動地去尋找那些平時不敢說話的人的聲音。我想知道,作者是不是提供瞭一些方法論,能夠係統性地去培養這種“賦能”他人的能力,而不是單靠領導者個人的魅力或一時興起。如果是能教我們如何建立一個讓所有人都敢於發聲、敢於挑戰現狀的環境,那這本書的價值就遠遠超過瞭一本普通的管理學著作,簡直是組織變革的藍圖瞭。

评分

這本書的哲學意涵,聽起來挺深刻的,它不隻談管理技巧,更像是談一種內在的修為。對我個人而言,我一直覺得,真正的強大,是建立在對自身不完美有清晰認知的基礎上的。這本書如果能探討“放下”這個動作背後的心理建設過程,那就太好瞭。因為對於很多人來說,“紫袍”代錶的不僅僅是權力,可能還是一種自我價值的投射。要把它拿下來,放到一邊,需要很大的勇氣和自我覺察。我猜測,這本書可能會涉及如何處理權力被稀釋的焦慮感,或者如何在這種服務性的角色中找到新的成就感和自我肯定。在颱灣,我們講究“人要衣衫,佛要金裝”,外在的形象往往被過度強調。這本書如果能引導我們去關注“內在的領導力”,去探索在不依賴頭銜和光環的情況下,如何依然能散發齣影響力,那簡直是給所有正在經曆身份認同危機的職場人士,打瞭一劑強心針。

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坦白說,書名很吸引我,是因為我觀察到身邊很多領導者,他們可能是業務能力超強,但情商和同理心上卻有所欠缺。他們習慣於“指揮”而非“陪伴”。這本書要是能深入分析“僕人領導”如何真正地去理解和支持團隊成員的個人目標和職業發展,而不僅僅是把他們看作是達成KPI的工具,那我就真的會拍案叫絕。我更期待看到的是,作者如何描繪齣這種領導風格在培育未來接班人方麵的優勢。因為一個好的僕人領導,他培養齣來的下屬,很可能也帶有這種服務精神和賦能他人的習慣,形成一個良性循環。在快速變動的商業環境中,組織的韌性越來越重要,而這種韌性,恰恰來源於基層員工的自主性和被信任感。這本書如果能提供一個清晰的路綫圖,展示如何從“控製型管理”平穩過渡到“賦能型領導”,讓組織結構更扁平、更靈活,那它絕對是值得每一個渴望真正改變的管理者人手一冊的寶典。

评分

哎喲,這本書的名字真是引人注目,一看到「放下紫袍」這幾個字,我就聯想到那種身居高位的人,突然要彎下腰去服務彆人,這中間的心理轉變,肯定不容易吧。在咱們颱灣這個社會,人情味重,但同時階級觀念也還是挺微妙存在的,大傢嘴上不說,心裏頭總還是有那麼點「誰該聽誰的」的潛意識。我猜想,這本書大概是想挑戰我們對「領導」的傳統想象,讓我們重新審視一下,到底什麼纔是真正有力量的領導方式。畢竟,很多時候,那些看起來高高在上的,反而更需要學習如何謙卑地傾聽和服事;而那些在基層默默付齣的人,他們的經驗和智慧,往往纔是能推動組織前進的真正動力。這本書如果能提供一些實用的操作方法,幫我們拆解掉那些不必要的架子和成見,那可真是太棒瞭。我期待看到它能如何具體地剖析,在咱們這個講究「麵子」和「位子」的文化裏,如何真心地把姿態放低,並且讓這種“僕人式領導”不流於形式,而是成為一種真誠的實踐。光是光是想象這個過程,就覺得很受啓發瞭。

评分

這本書的標題,說實話,有點像武俠小說裏的情節轉摺,從高傲的“紫袍”到謙遜的“僕人”,這跨度可不是一般的大。我比較好奇的是,作者是如何平衡“權威性”和“服務性”的?因為在職場上,尤其是在某些講究層級分明的企業裏,大傢還是會習慣於服從那個發號施令的人。如果領導者放下瞭架子,變得太“好說話”,會不會反而讓人覺得他失去瞭掌控力,或者說,大傢會不適應這種新的互動模式?我希望這本書能深入探討如何在保持必要的決策果斷和專業度的同時,又能展現齣服務他人的胸懷。畢竟,在我們的文化語境下,人們對於“軟弱”和“強勢”的界限總是分得很清楚。這本書要是能提供一些案例,說明這種領導風格如何在實際的壓力測試中保持其有效性,那就太有價值瞭。我特彆想知道,在颱灣的職場環境中,推行這種理念會遇到哪些獨特的文化阻力,以及該如何巧妙地去化解這些阻力,而不是硬碰硬地去對抗。

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