圖書描述
著者信息
伯特蘭·羅素（Bertrand Russell，1872—1970）
二十世紀英國哲學傢、數理邏輯學傢、歷史學傢，無神論或者不可知論者。羅素被認為是與弗雷格、維根斯坦和懷特海一同創建瞭分析哲學。他與懷特海閤著的《數學原理》對邏輯學、數學、集閤論、語言學和分析哲學有著巨大影響。1950年，羅素獲得諾貝爾文學獎，以錶彰其「多樣且重要的作品，持續不斷的追求人道主義理想和思想自由」。作品有《幸福之路》、《西方哲學史》、《數學原理》、《物的分析》等。
譯者簡介
賈可春
2001年6月畢業於北京大學哲學係，獲外國哲學專業博士學位。目前從事哲學教學與研究，研究方嚮為當代英美分析哲學及語言哲學、馬剋思主義哲學與西方哲學比較，主要興趣為羅素、蒯因及湯瑪斯·內格爾等人的哲學。
圖書目錄
譯者序
前言
導論
第一章 詞是什麼
第二章 句子、句法和詞性
第三章 描述經驗的句子
第四章 物件語言
第五章 邏輯語詞
第六章 專名
第七章 自我中心殊相詞
第八章 知覺與知識
第九章 認識論的前提
第十章 基本命題
第十一章 事實的前提
第十二章 對涉及命題的問題的分析
第十三章 句子的含義
第十四章 作為錶達的語言
第十五章 句子所“指示”的
第十六章 真與假：初步的討論
第十七章 真理與經驗
第十八章 一般信念
第十九章 外延性與原子性
第二十章 排中律
第二十一章 真理與證實
第二十二章 意義與證實
第二十三章 有保證的可斷言性
第二十四章 分析
第二十五章 語言與形而上學
索引
羅素年錶
圖書試讀
《意義與真理的探究》是英國哲學傢伯特蘭·羅素（1872～1970）於1940年在美國寫就的一部著作。1938年，羅素應邀到牛津大學講學，並在那裡開設瞭一門叫“語言與事實”的課。這門課的講稿就是本書的初稿。1938~1939年和1939~1940年，羅素分別在芝加哥大學和加利福尼亞大學開設研究班，講稿的內容又在這些研究班上得以討論，並最終成為1940年鞦季他在哈佛大學所主持的威廉·詹姆士講座的主要內容。
本書是一部探討知識論問題的著作。羅素在書中區分瞭兩種形式的知識論：第一種形式的知識論把我們的知識作為當然的東西接受下來，並把它構想為有機體的一種狀態，此種知識論著重研究作為有機體之一種特徵的認識現象，以及我們作為有機體是如何獲得可靠的信念的；第二種形式的知識論要求對我們的知識本身進行一種批評性的審查，這種審查主要在於確定知識的認識論的及事實的前提、構成知識的命題的邏輯順序、信念與命題的語言錶達以及知識與經驗的關係等等。羅素在本書中所探討的，主要是第二種形式的知識論，也即通常所謂的認識論。但是，本書的所有探討，實質上都是圍繞基本命題（或曰觀察命題）同經驗之間的關係問題而展開的。這個問題，更具體地說，是一個真理問題：經驗現象是如何使得基本命題為真的？羅素從上個世紀二十年代前後開始，從新實在論轉嚮中立一元論，認為構成世界的終極材料是感覺，從而堅持一種比較澈底的經驗論。這種經驗論的哲學立場導緻他認為：全部知識論都應該從“我知道什麼”開始，並且唯有經驗纔能決定非重言式命題的真或假，而“當下的知覺物件”則是我們的經驗中最無可置疑的東西。因此對羅素來說，若要迴答經驗現象是如何使得基本命題為真的，其實就是要迴答，從第一人稱的知覺經驗齣發，如何獲得閤法的或者說不帶主觀性的科學知識。
這本質上是傳統經驗論所思考的一個核心問題，但羅素在解決這個問題時，錶現齣瞭不同於傳統經驗論的兩個特點：首先，羅素在本書中更注重從語言的角度來探討這個問題。為瞭解決這個問題，羅素圍繞語言與非語言現象的關係，對語言問題進行瞭深入的探討；其次，羅素在本書中使用瞭數理邏輯作為工具。在本書中，羅素以嫺熟的手法，對語言和命題進行瞭邏輯分析，數理邏輯的基本思想和方法在這裡得到瞭充分的體現和應用。由於羅素是在經驗論的一般原則的基礎上進行這種探討的，所以他在前言中說，“本書就是試圖把類似於休謨的一般觀點與從現代邏輯中成長起來的方法結閤起來的結果”。正是這兩個特點，使得該著成瞭分析哲學史上的一部經典之作，因為分析哲學的基本特徵正在於通過對語言的邏輯分析來解決傳統的哲學問題（在這種意義上，後來的日常語言學派實際上偏離瞭早期分析哲學及整個人工語言哲學的這一目標，因為它們在很大程度上是為瞭探討語言而探討語言，這一點曾遭到羅素的批評），而且本書所涉及的兩大主要問題即意義問題與真理問題也是整個分析哲學的核心問題。可以說，本書既體現瞭近代哲學的旨趣（認識論），也體現瞭當代分析哲學的特點（對語言的邏輯分析）。通常認為，哲學從近代到現代，實現瞭從認識論到語言的轉嚮。但這種提法極易使人誤解，因為至少在分析哲學創始人羅素這裡（其實包括在弗雷格及前期維根斯坦那裡），哲學的主旨仍然是認識論，隻不過他更注重通過語言或命題的邏輯分析來解決問題。羅素的認識論其實是自笛卡兒以來的近代認識論的深化；所謂哲學的語言轉嚮，在羅素這裡隻是錶層的，而從深層看，羅素哲學與近代哲學之間存在明顯的連續性。本書典型地體現瞭這種連續性，從中可以看齣分析哲學是如何從傳統哲學中逐漸成長而來的。
羅素認為，經驗命題（或者說經驗陳述）之所以有可能是真的，是因為非語言現象的存在。所以，本書在研究真理問題時，實際關心的是語言與非語言現象之間的關係。在本書中，羅素細緻入微地分析瞭物件詞、邏輯語詞、自我中心詞、專名、通名等各類語詞的意義。在對語詞的意義進行分析的同時，羅素指齣，語言應區分為不同的階，初階語言（物件語言）中的詞彙主要由對象詞構成。從初階語言齣發，我們可以構造二階語言（屬於元語言的範疇），這隻需要我們在初階語言的詞彙中加上“真”、“假”、“或者”、“並非”等邏輯語詞就可以瞭。語言的階的構造是無窮的，但這並不會改變語言與非語言現象之間的關係的本質。在對語詞的意義進行分析的基礎上，羅素又分別探討瞭語句的意義與所指。他認為，語句的意義來自語詞的意義和句法規則，語句的所指則是語句自身的真值條件。而所謂真理，羅素認為，其實就是語句的意義與所指之間的一種符閤關係。與真理問題相關聯，羅素還分別探討瞭信念、外延性原則、原子性原則、排中律、意義與證實、真理與經驗、真理與知識等問題。一一論述瞭這些問題之後，羅素在該著末尾簡要探討瞭語言與世界之間的關係。這種探討本質上是要迴答：語言的邏輯範疇是否對應於語言所處理的非語言世界的成分，或者說，邏輯能否為某種形而上學提供基礎？羅素的迴答是肯定的：在語言的結構與世界的結構之間存在一種可觀察的關係，語言的性質有助於我們理解世界的結構。
需要指齣的是，羅素從第一人稱的知覺經驗齣發來探討知識與真理問題，但他在本書中並沒有（當然也不可能）把經驗論原則貫徹到底。這錶現在他承認有一些我們無法經驗的事實，或者說，他承認有些命題的證實者（verifier）是我們所無法經驗的；這類命題被他稱為存在命題。所以羅素認為，事實的範圍超過經驗，後者隻是前者的一個子類，而他的真理論強調的是命題與事實的符閤，而非命題與經驗的符閤。羅素由此宣稱，在獲得真命題時，證實隻起一種輔助性的作用。從這裡，我們可以看齣羅素與邏輯實證主義哲學傢在證實問題上的不同態度，因為後者主要宣導經驗證實原則或可證實性原則。羅素在本書中提到瞭維也納學派的紐拉特。紐拉特雖屬於邏輯實證主義陣營，但他把公共可觀察的報告作為認識論意義上的證據，從而在某種程度上導緻瞭羅素所批評過的融貫論。因此，羅素的“真”主要是一個語義概念，而紐拉特的“真”主要是一個句法概念。
《意義與真理的探究》是羅素晚年的一部重要著作，也是羅素為數不多的未譯成中文的哲學著作之一。希望通過本書的翻譯，能引起人們對羅素哲學的進一步的興趣。譯文如有不妥之處，誠請讀者批評指正。
賈可春
於石傢莊
用户评价
最近幾個月下來，這本《意義與真理的探究》簡直成瞭我書架上最讓我「頭痛」又「興奮」的存在。它厲害的地方在於，它不是那種給你標準答案的書，它更像是帶你走進一個巨大的迷宮，然後把所有的工具都丟給你，讓你自己去鑿壁開路。我特別欣賞作者在處理「真理」這個概念時所展現的謙卑態度，麵對諸如康德、尼采這些巨人留下的理論遺產，作者並沒有急著去推翻誰或擁護誰，而是像個細心的園丁，梳理著每一條學說的脈絡和局限性。書中幾處關於「時間性」如何影響我們對「永恆真理」的捕捉，那段論述簡直是神來之筆，讓我覺得好像突然看穿瞭什麼，又好像什麼都沒看穿，那種模糊的、在邊緣徘徊的感覺，正是哲學最迷人的地方。當然，如果你期待的是一本可以讓你馬上拿去跟朋友炫耀幾句時髦詞彙的工具書，這本恐怕會讓你失望，它的價值在於潛移默化地重塑你思考問題的底層邏輯，那種改變是緩慢而深刻的，像是在做一場漫長的馬拉鬆，起跑的時候可能沒那麼驚天動地，但堅持跑下去，風景自然會不一樣。
评分這本《意義與真理的探究》，對我這種習慣在生活瑣事中尋找哲學線索的人來說，提供瞭一個極佳的「錨點」。我特別喜歡作者在探討「真理的有效性」時，所引入的那個關於「社會共識」與「個體體驗」如何共同建構現實的章節。這本書並沒有把「真理」塑造成一個高高在上、不可企及的偶像，反而將它拉迴到人類共同生活的場域進行審視，這一點非常貼近我們颱灣社會目前對於價值觀重塑的討論。書中的案例選擇也很有意思，不隻是抽象的理論推演，還會穿插一些歷史上著名的思想交鋒。雖然整體基調偏嚮「內觀」，但它的結論卻帶著一種嚮外的、建設性的態度，鼓勵讀者在既有的框架下進行更負責任的思辨。說實話，有些段落的密度之高，我讀完一個下午可能隻能消化兩三頁，但每一次重讀都會有新的領悟，這大概就是好書的魅力吧，它不是被你看完，而是與你一起成長。
评分坦白講，我是被書名吸引纔購入的，那種直指核心的探問——「意義」跟「真理」到底是什麼？——太有吸引力瞭。我原本以為會是一本比較偏嚮存在主義或宗教哲學的探討，結果發現內容的廣度遠超我的預期。作者對於科學哲學和形上學的結閤處理得相當巧妙，特別是當他試圖用當代認知科學的成果來反思古典邏輯學的基礎時，那種跨學科的視角非常開闊。閱讀過程中，我好幾次停下來，思考書中提齣的「意義的層級結構」理論，這讓我重新審視瞭自己過去對職業規劃和人際關係的理解。書裡的文字風格偏嚮嚴謹的學術寫作，句子結構比較長，邏輯鏈條環環相扣，對於習慣瞭網路短文閱讀的讀者來說，確實需要一定的閱讀適應期。但如果你能夠撐過開頭那些基礎概念的鋪陳，後麵的論述會像打開瞭一扇扇窗戶，讓你看到更廣闊的思考空間，絕對是值得投資時間的一本書。
评分讀完《意義與真理的探究》，我最大的感受就是被「洗滌」瞭思維。這本書的結構非常工整，像是精密的手錶內部結構，每一個零件（章節）都有其精確的位置和功能，共同推動著核心問題的解決進程。我最佩服的是作者對於「懷疑論」的處理，他沒有將其視為哲學的終點，反而將其當作一個必須被超越、被納入更大框架的起點。特別是對「自我認識」與「客觀世界」之間張力分析，真是鞭闢入裡。這本書不太容易「讀完」，更多的是「消化」的過程。我發現自己開始會下意識地用書中提齣的幾個關鍵模型去審視我日常接到的新聞資訊，或者朋友之間的爭論，那種分析的層次感一下子就提升瞭。雖然書中的某些篇幅在探討極為抽象的邏輯推導時，會讓我感到有些疲憊，但我必須承認，它提供瞭一種極為嚴謹且富有洞察力的思考工具，對於任何想在思想上追求深度和清晰度的讀者來說，這本書絕對是值得反覆翻閱的經典之作。
评分這本《意義與真理的探究》聽說在學術圈裡炒得挺熱的，我最近剛看完，說實話，對我這種不是專精哲學的普通讀者來說，初讀時確實有點挑戰性。書裡對於「意義」這個宏大概念的拆解，從現象學到語言哲學的跨度非常大，作者似乎想窮盡所有角度來定義什麼是「有意義的人生」或「有意義的陳述」。我個人比較有感觸的是它對語言結構的分析部分，特別是探討某些極端情境下，語言如何失效，進而我們如何試圖重新構建理解的橋樑。書中引用瞭許多德文和法文的專有名詞，雖然有附註，但常常需要反覆咀嚼纔能掌握作者的真正意圖。尤其是在討論到主體性與客觀真理的拉扯時，那種思辨的張力寫得非常細膩，讓人不得不停下來，反思自己日常生活中那些習以為常的「理所當然」。不過，對於想找一本輕鬆讀物來消磨時間的人來說，這本書可能就顯得有點「硬核」瞭，它更像是需要你備著筆記本，隨時準備做筆記的教科書式讀物。整體來說，它提供瞭非常紮實的思維訓練，但閱讀過程確實需要極大的耐心和專注力。
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