邏輯與哲學:雞蛋問題×不可說的倫理×電車難題,你其實沒你想像的那麼有邏輯!

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王路
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  • 邏輯學
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  • 哲學普及
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圖書描述

亞裏斯多德問什麼是「是」,什麼不是「是」;
康德跟人反覆討論「靈魂會不會死」的原因?
黑格爾的《邏輯學》其實跟「邏輯」無關?

10個知名哲學傢×10本大師經典著作=100分的邏輯先修課!
有瞭邏輯,思考有條理,說話更有憑有據!

  【什麼是邏輯分析?】
  提齣這個問題似乎有些怪,但其實不然。
  人們雖然都會說「邏輯」,對邏輯的理解卻有可能完全不一樣。
  比如人們常說的「那是你的邏輯」、「他做事是沒有什麼邏輯的」等等,前一句話中的「邏輯」的意思大緻相當於「道理」或「觀點」,後一句話中的「邏輯」則是指「規律」。
  自邏輯產生以來,很長一段時間,它與哲學融閤在一起,甚至在許多人看來,它不僅是哲學的一部分,而且就是哲學的一種工具和研究方法。

  【人是衡量萬物的標準?】
  普羅達哥拉斯的學說以「人是衡量萬物的標準」聞名遐邇。簡單地說,人說什麼就是什麼,即世界的情況以人的認知而定。
  亞裏斯多德的論證則是從「人是衡量萬物的標準」得齣瞭「一事物既是又不是」,並從「一事物既是又不是」得齣瞭「人是衡量萬物的標準」。從「人是衡量萬物的標準」可以得齣,每一個人都以自己的觀點為準。
  但是,由於人們彼此之間會有完全不同的意見和看法,因此他們這些不同觀點的陳述就會是不同的,即就會有些是真的,有些是假的,隻不過他們都認為自己的觀點是正確的,而別人的不同觀點是錯誤的。

  【不隻哲學,倫理學也需要邏輯】
  一輛失控的列車在鐵軌上高速行駛。
  軌道上,有五個人被綁住,無法動彈。列車將會輾過他們。你站在改變列車軌道的操縱桿旁。如果拉動此桿,則列車將切換到另一條軌道上。但是,另一條軌道上也有一個人被綁著。
  你有兩種選擇:
  一,什麼也不做,讓列車按照正常路線輾過這五個人。
  二,拉下操縱桿,改變軌道,使列車輾過另一條軌道上的那個人。
  該怎麼辦呢?

本書特色

  一般認為,西方哲學的主要特徵是邏輯分析。但是,什麼是邏輯分析?邏輯分析在西方哲學中又是如何呈現的?本書嘗試從柏拉圖、亞裏斯多德、康德、黑格爾、弗雷格、維根斯坦、戴維森和達米特等人的著作齣發,研究並迴答這些問題。
迷霧中的思考:探尋人類心智與知識的邊界 一部挑戰你固有認知的思想之旅 這本書並非一部枯燥的學術專著,而是一場深入人類心智深處,審視我們賴以生存的思維結構、知識體係以及道德抉擇的深刻探索。它帶領讀者跨越傳統的學科藩籬,從看似不相乾的領域中擷取智慧的火花,構建一個多維度的思考框架。 第一部分:不完備的地圖——論知識的局限與建構 我們習慣於相信世界是可以被完全理解和描述的。我們依賴科學、數學和邏輯作為我們認識現實的終極工具。然而,本書開篇便以犀利而審慎的筆觸,揭示瞭這些工具本身的內在限製和潛在的盲區。 1. 從不確定性到真理的肖像 本書深入探討瞭認識論的核心睏境。它不滿足於重復笛卡爾式的懷疑論,而是著眼於當代科學前沿對“確定性”的衝擊。例如,量子力學揭示的內在隨機性,如何顛覆瞭古典決定論的圖景?在信息爆炸的時代,我們如何區分“信息”與“知識”,又如何辨彆那些披著科學外衣的僞知識? 我們探討瞭知識是如何被“建構”而非簡單“發現”的。社會學和曆史學的視角被引入,分析權力結構、文化範式如何潛移默化地塑造瞭我們所接受的“真理”。讀者將被引導去審視那些被視為理所當然的範疇——時間、空間、因果律——它們是否是人類心智的先天設定,而非客觀世界的必然屬性? 2. 符號的陷阱與語言的邊界 邏輯和數學被譽為最純粹的思維工具,但本書指齣,任何依賴符號係統的工具都受限於其自身的語境和公理集閤。我們考察瞭哥德爾不完備性定理的哲學意涵,這不僅僅是數學的定理,更是對任何封閉形式化係統的深刻警示:在任何足夠復雜的係統中,總存在無法被該係統自身證明或證僞的命題。 緊接著,作者將焦點轉嚮語言。語言是我們錶達邏輯和構建現實的主要媒介。本書細緻剖析瞭語言的歧義性、隱喻的力量以及“不可說”的領域。為什麼某些深刻的體驗——例如愛、痛苦或頓悟——難以用精確的邏輯語言來傳達?這不僅是修辭學的討論,更是關乎人類經驗如何超越純粹的符號運算的核心問題。 第二部分:心智的迷宮——認知偏差與非理性驅動力 如果說邏輯是期望的導航係統,那麼人類的實際行為往往是受非邏輯因素驅動的。本書深入認知心理學和行為經濟學的交叉領域,剖析那些潛伏在我們意識之下,影響決策的強大力量。 3. 習慣的引力與認知的捷徑 人類大腦為瞭應對復雜世界,進化齣瞭一係列高效但充滿缺陷的認知捷徑,即“啓發法”(Heuristics)。本書係統性地梳理並演示瞭諸如“錨定效應”、“確認偏誤”以及“可得性偏誤”等如何係統性地扭麯我們的判斷。 我們著重探討瞭“敘事謬誤”(Narrative Fallacy)——人類天生熱愛故事,即使是混亂的隨機事件,我們也會強行編織齣一個具有因果鏈條的解釋。這種對連貫性的追求,是如何讓我們對風險評估産生係統性偏差的?我們討論瞭這種內在傾嚮如何影響投資決策、政治選擇乃至人際關係的維護。 4. 情緒的工程師:情感在理性中的角色 長久以來,理性被視為高尚的,而情感則被視為低級的乾擾。本書挑戰瞭這種二元對立。通過神經科學的最新發現,我們看到情感並非理性的對立麵,而是信息處理和決策製定的必要組成部分。 我們探討瞭“軀體標記假說”,即那些看似突發的“直覺”實際上是身體對過往經驗的快速、非意識層麵的評估。關鍵在於,如何區分那些有益的、基於經驗積纍的情感信號,與那些有害的、源於恐懼或偏見的非理性衝動?本書提供瞭一套工具,幫助讀者識彆情緒的“輸入信號”,而不是被其簡單地“劫持”。 第三部分:共存的藝術——跨越邊界的倫理與社會互動 當個體的心智麵對復雜多變的社會情境時,建立有效的行為準則和道德框架變得至關重要。本書從更宏觀的視角審視瞭我們如何與他人和環境互動。 5. 互信的構建與囚徒的睏境之外 社會互動本質上是一場關於信任和閤作的持續博弈。本書避開瞭純粹的博弈論推演,轉而關注信任的社會建構過程。我們探討瞭契約精神的起源,以及在信息不對稱的情況下,聲譽係統如何作為一種非正式的監管機製發揮作用。 我們關注那些看似簡單但後果深遠的社會睏境——例如,如何在確保個體自由的同時,構建齣具有約束力的集體行動方案?這需要超越零和博弈的思維,認識到長期閤作的復閤收益結構。 6. 責任的彌散與未來世代的義務 在高度專業化和全球化的現代社會,責任的界限變得模糊不清。當一件産品造成環境破壞,責任是歸於設計師、製造商、銷售商還是消費者?本書探討瞭“責任的彌散效應”,即在復雜的責任鏈中,個體感受到的道德壓力如何被稀釋。 更進一步,我們探討瞭時間尺度上的倫理義務。我們對未來世代的環境、資源和穩定的義務是什麼?這些義務超越瞭可預見的個人利益,要求我們發展齣一種超越當下滿足的“長期倫理觀”。這要求我們重新思考“公正”的定義,使其包含未曾謀麵的他者。 結語:在不確定中保持清醒 本書的最終目標並非提供一個完美的“邏輯手冊”或一套萬無一失的“道德準則”。恰恰相反,它旨在培養一種審慎的、批判性的思維習慣——接受世界是復雜、信息是不完備、心智是多疑的現實。 它鼓勵讀者擁抱思維的“張力”,在看似矛盾的觀點中尋找更深層次的理解。真正的智慧,或許並非在於擁有絕對正確的答案,而在於清晰地認識到自己知識的邊界,並願意在麵對未知時,保持開放和謙遜的探索姿態。這是一部寫給所有不滿足於錶麵答案、渴望更深刻理解自身與世界的人的指南。

著者信息

作者簡介

王路


  人文學院哲學係教授。主要研究領域為邏輯學、分析哲學和形上學。曾在德國明斯特大學、英國聖安德魯斯大學、日本東京都立大學、美國哈佛大學、法國巴黎第一大學、荷蘭阿姆斯特丹大學從事訪問研究。已齣版多部哲學專著。

圖書目錄



導論


第一章 亞裏斯多德的《形上學》
關於矛盾律
關於實體
是本身

第二章 康德的《純粹理性批判》
基本框架和範疇錶
一些問題
先驗邏輯
「形式的」邏輯

第三章 黑格爾的《邏輯學》
三種解釋
齣發點
邏輯的核心概念
概念的推導
邏輯還是哲學?

第四章 弗雷格的語言哲學
涵義與意謂
對象與概念
專有名詞與摹狀詞
句子結構與思想結構

第五章 維根斯坦的《邏輯哲學論》
可說與不可說
世界的結構
事實與句子
個體對象與事實

第六章 意義理論
達米特的意義理論
戴維森的真之理論
真與意義

第七章 柏拉圖類乎邏輯的思考
柏拉圖的〈智者篇〉
「是」與「不是」
運動、靜止與是
相同與相異
真與假
普遍性與確定性
比較柏拉圖與亞裏斯多德

第八章 邏輯的意義
對邏輯的追求
邏輯的觀念與技術
分析的傳統與發展
海德格有邏輯嗎?

第九章 真與是
「是真的」與「真」
係詞
「是」與「存在」
邏輯的「是」與形上學的「是」
翻譯與理解

參考文獻

 

圖書序言

  • ISBN:9786263324756
  • 規格:平裝 / 360頁 / 17 x 23 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



  二十世紀的分析哲學有一個響亮的口號:哲學的根本任務就是對語言進行邏輯分析。我對這個口號印象深刻主要是因為,它不是看來的,而是聽來的。1980年代初期在西德學習時,我總是拿著一個電晶體收音機,結果在一個名人講座節目中聽到波亨斯基(Bochenski)親口說齣這個口號。他那渾厚的聲音至今猶在耳旁:logische Analyze der Sprache。這個口號顯示齣分析哲學的兩個特徵,一個是與邏輯相關,另一個是與語言相關。一些名著更是直接命名,不加掩飾,比如維根斯坦的《邏輯哲學論》、奎因的《語詞和對象》。在我看來,與邏輯相關,與語言相關,這不僅是分析哲學的主要特徵,而且是西方哲學的一般特徵,是從古希臘(特別是從亞裏斯多德以來)西方哲學的主要特徵。亞裏斯多德是形上學的奠基人,人們稱分析哲學是當代形上學,因此保守一些說,與邏輯和語言相關乃是形上學的主要特徵。

  一個直觀的問題是,即便認為與邏輯和語言相關是分析哲學的一個特徵,能不能說這是西方哲學的一般特徵?確切地說,能不能說這也是傳統哲學的一個特徵,是形上學的一個特徵?我的迴答是肯定的。這是因為傳統哲學也有邏輯理論和方法的運用,也有大量與語言相關的討論。區別僅僅在於,傳統邏輯與現代邏輯不同,因而在哲學研究中所錶現齣來的邏輯理論和方法的應用也不同,所展現的對語言的分析也不同。但是這一點並沒有獲得足夠的認知。現代邏輯與分析哲學的結閤,因而分析哲學所展現齣來的與邏輯和語言的關係,似乎多少還是可以說明的,但是傳統邏輯與哲學的結閤,導緻其中所展現齣來的哲學與邏輯和語言的關係,卻常常是不為人所知的,因而是被忽略的。在我看來,應該對邏輯與哲學的關係有清楚的認知,這對於正確地理解西方哲學,從而更加深入地研究西方哲學,乃是非常必要的。

  傳統邏輯來自亞裏斯多德邏輯,是一種基於「S是P」這種句式而形成的主謂形式的邏輯,而現代邏輯來自弗雷格邏輯,是一種基於函數和自變數而形成的具有函數結構的邏輯。這樣兩種不同形式的邏輯所造就的哲學區別很大。最明顯的一點不同可以歸結為從是(being)到真(truth)的轉變:在傳統哲學中,「是」乃是核心概念,而在分析哲學中,「真」乃是核心概念。然而這樣一種重要的區別以及它們之間的密切關聯,卻由於中文翻譯而蕩然無存。長期以來,學界將being譯為「存在」,將truth譯為「真理」,結果從字麵上隔斷瞭邏輯與哲學的相通,也割裂瞭是與真的連繫。我認為,這樣的做法是錯誤的,由此形成的認知也是有嚴重問題的。

  我於十幾年前齣版的著作,雖然也論述瞭邏輯與哲學的關係,但是重點在於從語言層麵闡述有關being的問題。我指齣,在西方哲學研究中,應該將它譯為「是」,應該主要在係詞的意義上理解它,並且把這樣的理解貫徹始終。本書是隨後齣版的,是該書研究的繼續和深入,重點從邏輯與哲學的關係闡述瞭有關being的問題,並且闡述瞭西方哲學從是到真的變化和發展。從本書的序可以看齣,我當時以為有關being的研究可以告一段落。這是因為我以為,自己有關是與真的研究,指齣瞭一條理解西方哲學的途徑,人們可以因循這條途徑去深入研究西方哲學。沒有想到的是,我的觀點遭到許多人批評,這當中包括翻譯大量專書的學者的批評。這使我在過去十年中對各種不同觀點做齣迴應,並且對是與真的問題做齣更加深入的研究。今天重讀本書,我認為我的觀點是正確的,它得益於對分析哲學的研究和認知,得益於對現代邏輯在分析哲學的運用的認知,也依賴於對亞裏斯多德的形上學以及傳統哲學的研究和認知。歸根究柢,我的觀點得益於對邏輯與哲學的研究和認知,得益於對邏輯與哲學的關係的研究和認知。

  有學者曾經說過,過去說人不懂邏輯,那是罵人的話。我理解,他這話隻是對研究哲學的人說的。他的意思是說,研究哲學,不懂邏輯是不行的。其實,類似的話早就有人說過。在亞裏斯多德看來,人們進行形上學研究時就應該懂邏輯,而康德則認為,形上學研究應該從可靠的科學齣發,即從邏輯和數學齣發。今天情況似乎變瞭:不少研究哲學的人大言不慚地說不懂邏輯,更有甚者,一些不懂邏輯的人堂而皇之批評邏輯對哲學的作用和意義。這無疑是不對的。我認為,對邏輯是可以批評的,對運用邏輯的理論和方法也是可以批評的,對於運用這樣的理論和方法所取得的哲學成果也是可以批評的。但是,這樣的批評必須基於一個前提,即對邏輯的理論和方法、對邏輯理論和方法在哲學中的運用有清楚的認知。缺乏這樣的認知,相關的評論就是不得要領的。尤其應該意識到,這樣的認知是理解西方哲學的基礎,因而是我們研究和發展西方哲學的必要條件。

作者

用户评价

评分

這本書的封麵設計很有意思,色彩搭配上給人一種既有深度又不失活潑的感覺,吸引瞭不少對哲學和邏輯感興趣的朋友的目光。我一拿到手,就迫不及待地翻閱起來。作者在行文風格上展現瞭相當高的功力,文字流暢且富含思辨的張力,讀起來完全沒有一般學術著作的枯燥感。書中對於一些經典悖論的闡述,跳脫瞭傳統框架,提供瞭許多讓人耳目一新的角度。特別是對於一些日常生活中的「邏輯盲點」,作者的剖析精準到位,讓人忍不住會反思自己平時的思考習慣。這種將深奧的哲學概念融入生活實例的寫法,非常適閤想要入門思考邏輯的朋友們,同時對於已經有一定基礎的讀者來說,也能從中汲取新的養分。整體而言,這是一本成功地將嚴謹的思辨與輕鬆的閱讀體驗結閤起來的作品,值得推薦給所有對「理性思考」這件事抱持好奇心的人。

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說實話,我本來對「邏輯」這兩個字有點敬而遠之,總覺得那是硬邦邦、冷冰冰的東西,跟生活沒啥關係。但這本書完全顛覆瞭我的刻闆印象。作者的敘事方式,就像在跟老朋友聊天一樣,用非常貼近生活、甚至有點詼諧的語氣,把那些看似遙不可及的哲學思辨拉到瞭我們眼前。我尤其欣賞它處理問題的細膩度,很多我們習以為常的判斷,在作者的層層剝繭下,似乎都變得沒那麼「理所當然」瞭。這本書的編排結構也很巧妙,不是照本宣科地介紹理論,而是透過一係列引人入勝的案例和提問,引導讀者自己去建構邏輯體係。讀完後,感覺自己好像多瞭一副能看清事物本質的眼鏡,對許多社會現象的看法都變得更全麵、更立體瞭。對於想挑戰自己思維舒適圈的讀者來說,這本書絕對是個絕佳的起點。

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從文學欣賞的角度來看,作者的文字風格可以說是極具個人色彩,那種旁徵博引卻又點到為止的功力,讓人佩服得五體投地。他不僅僅是在解釋邏輯,更是在展示一種「思考的藝術」。書中穿插的歷史典故和文化符號,也為原本嚴肅的主題增添瞭豐富的層次感。我特別喜歡它討論「不可說」的部分,那種試圖用語言去捕捉語言邊界外事物的掙紮,被描繪得既詩意又精確。這本書的節奏掌控得非常好,抑揚頓挫,不會讓人覺得拖遝或倉促。總而言之,這是一本集知識性、趣味性與挑戰性於一身的佳作,它不僅僅是知識的傳遞,更像是一場與作者共同進行的深度心靈對話,讀完後,我的內在對話質量似乎都提升瞭一個層次。

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最近這幾年,大傢似乎特別熱衷於討論「人設」和「真實自我」之間的落差,而這本書恰好切入瞭這個核心焦慮。它不隻是在講抽象的邏輯規則,而是深入探討瞭在資訊爆炸的時代,我們如何辨識資訊的真偽、如何清晰地錶達自己的觀點,以及更重要的——我們「自以為」的邏輯能力,究竟有多麼的脆弱。書中某些章節的論述,犀利到讓人有點「頭皮發麻」,因為它直接揭示瞭我們在日常溝通中,那些隱藏在禮貌和慣性下的邏輯漏洞。作者的語氣雖然保持著學者的嚴謹,但絕不說教,反而更像是一位引導者,推著你走嚮那個有點刺眼但卻更接近真相的角落。對於需要經常進行跨部門溝通或寫作的人來說,這本書無疑是提供瞭一套強大的思維工具箱,幫助你在複雜的現實中站穩腳跟。

评分

這本書的文字密度和信息量是需要花時間慢慢消化的。我通常習慣一次讀個幾十頁,然後會停下來,在腦中把剛纔讀到的概念過濾一遍。讓我印象特別深刻的是它在探討倫理睏境時那種近乎「冷酷」的清晰度。沒有過多的情感渲染,直接將兩難的結構攤開,讓讀者直視權衡的痛苦。這本書並不是提供標準答案,而是訓練讀者去享受「沒有標準答案」的過程,這點非常難得。它成功地將哲學的「思辨訓練」轉化成瞭一種近乎體能鍛鍊般的智力活動,讀起來雖然需要集中精神,但那種思路被徹底打開的暢快感,是其他市麵上常見的「雞湯式」讀物完全無法比擬的。這是一本真正會改變你看待世界方式的書,絕對值得在書架上佔有一席之地。

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