中國第一管理術:孟子

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秦榆
圖書標籤:
  • 管理學
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  • 商業哲學
  • 儒傢思想
  • 古代智慧
  • 策略
  • 為人處世
  • 修身養性
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圖書描述

  ◎ 仁政思想——歷代王朝奉為唯一準則的領導藝術!
  孟子的治國之道當中,豐富的仁政管理思想對當今的企業管理思想是一個極大的啟示。
 
  孟子與孔子並稱中華「雙聖」,不管在做人還是在治國之道上,都極力推行「仁政」。他認為,這是一種最理想的政治,如果統治者實行仁政,可以得到人民的衷心擁護;反之,如果不顧人民死活,推行虐政,將會失去民心而變成獨夫民賊,被人民推翻。
 
  ◎ 他隻有一個單純的想法——不許,人間,見不平!
  孟子嚴厲批判戰國中期的社會不公平,他把統治者和被統治者擺在平等的地位,探討他們所具有的普遍人性。這種探討適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流,象徵人類認識的深化,對於現代管理也具有非常重要的意義。
 
  ◎ 精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《孟子》!
  人纔是公司的核心,把人纔用在可以發揮特長的地方,就是對人纔最好的發掘和激勵。本書以精闢語譯加上原文釋評,同時輔以經典案例,對《孟子》進行詳細解釋與深刻剖析,並且收錄《孟子》最重要的一篇——〈梁惠王〉,使讀者徹底領悟孟子的哲學思想和管理智慧!
好的,這是為您創作的一份關於一本假想圖書的簡介,該書的書名和內容與您提到的“中國第一管理術:孟子”完全無關,力求詳盡且自然流暢。 --- 《大航海時代的全球貿易網絡與早期資本主義的形成》 導論:風暴中的新世界秩序 本書聚焦於十五世紀末至十七世紀中葉,一個人類曆史上最為劇烈的轉型時期——地理大發現的浪潮如何不可逆轉地重塑瞭全球的經濟地理格局。我們不再將“大航海時代”視為單純的探險故事,而是將其視為一場深刻的、由技術進步、貿易需求與國傢意誌共同驅動的全球性係統重組。本書的核心論點是:早期全球貿易網絡的構建,不僅是財富和香料的簡單流動,更是現代資本主義萌芽階段最關鍵的物質基礎和製度孵化器。 我們首先要審視的是,是什麼技術突破使得遠洋航行成為可能?書中詳盡分析瞭葡萄牙和西班牙如何通過對卡拉維爾帆船的改進、對星盤和象限儀的精進應用,以及對洋流和風帶的係統性認知,打破瞭地中海的商業壟斷。這種對“空間”的徵服,是理解後續一切經濟變動的先決條件。 第一部分:絲綢之路的終結與新動脈的開闢 傳統上,歐亞大陸的商業活動圍繞著陸地絲綢之路和印度洋季風貿易展開。然而,隨著奧斯曼帝國的崛起和歐洲對黃金的極度渴望,陸地貿易的成本和風險急劇上升。本書詳細剖析瞭曼努埃爾一世時期葡萄牙人如何通過繞過傳統中間商,直接進入香料産地——香料群島(摩鹿加群島),由此帶來的顛覆性衝擊。 案例研究:鬍椒的全球價格體係重建。 我們對比瞭威尼斯商人從亞曆山大港獲取鬍椒的價格與裏斯本通過直接航綫獲得的成本差異,量化瞭中間環節消失對歐洲市場價格的衝擊。這種“去中介化”的商業模式,是早期全球化運作的核心機製之一。 同時,西班牙人在美洲的開拓,尤其是對阿茲特剋和印加帝國的徵服,引入瞭另一個關鍵變量:白銀。本書深入探討瞭波托西銀礦的運作模式,以及這些白銀如何通過馬尼拉大帆船貿易,從墨西哥運往菲律賓,再轉運至中國沿海。這是一個三邊貿易模型(歐洲、美洲、亞洲)的經典範例,它不僅滿足瞭中國對白銀的巨大需求,也間接促成瞭歐洲對東方奢侈品(如絲綢和瓷器)的渴望,形成瞭早期資本積纍的“剪刀差”。 第二部分:貿易網絡的製度化與風險管理 遠洋貿易的規模和風險遠超以往的商業活動。船隻沉沒、海盜劫掠、遙遠市場的變幻莫測,要求一種新的組織和金融工具來支撐。本書的第二部分緻力於解構這些創新製度的誕生。 國傢壟斷與特許權: 我們分析瞭葡萄牙的“Casa da Índia”和西班牙的“Casa de Contratación”等國傢貿易機構的運作模式。這些機構不僅是海關,更是集金融、航海信息、殖民地管理於一體的龐大官僚體係。它們代錶瞭早期重商主義國傢對全球資源配置的集中控製。 股份公司的興起與風險分散: 相比之下,荷蘭和英國的模式則更具前瞻性。我們詳細對比瞭1602年荷蘭東印度公司(VOC)與1600年英國東印度公司的章程。特彆是VOC,作為曆史上第一傢發行公眾股票的公司,它如何通過將風險分散給成韆上萬的股東,成功地為長達數十年的遠洋貿易提供瞭穩定而龐大的資本支持。書中對VOC的法律結構、股東大會的權力運行,以及其對殖民地事務的實際控製進行瞭細緻的法律和經濟學分析。 早期金融工具的演變: 貿易的復雜性催生瞭匯票、信用證以及早期保險業的發展。我們考察瞭安特衛普和阿姆斯特丹的商業法庭在規範這些新興金融工具中所扮演的角色。這些製度的成熟,標誌著商業活動開始從單純的“物物交換”嚮以信貸和金融工具為基礎的現代商業模式過渡。 第三部分:全球化對區域經濟的重塑 全球貿易網絡的形成,對沿綫國傢産生瞭不對等的影響。本書批判性地考察瞭“大發現”如何加劇瞭區域間的經濟不平衡。 歐洲內部的權力轉移: 隨著大西洋沿岸國傢的崛起,傳統的地中海商業中心(如威尼斯、熱那亞)逐漸衰落。我們研究瞭這種地理中心轉移對歐洲政治經濟格局的影響,以及它如何為後來的尼德蘭革命和英國的工業化積纍瞭原始資本和商業經驗。 殖民地與依附性發展: 對於美洲、非洲和亞洲的地區而言,全球貿易網絡的嵌入往往意味著經濟結構的單一化。例如,拉丁美洲的經濟被高度導嚮礦産和某些經濟作物(如蔗糖)的生産,以滿足歐洲市場的需求,從而抑製瞭本地工業和多元化農業的發展。本書引用瞭大量曆史文獻,揭示瞭這種“依附性發展”的長期後果。 結論:資本的全球初啼 《大航海時代的全球貿易網絡與早期資本主義的形成》旨在提供一個多維度的視角,來理解現代世界經濟體係的起源。十五世紀到十七世紀的貿易活動,不僅是地理上的擴張,更是製度上的創新。正是那些關於風險分擔、資本匯集和遠距離信用的製度安排,為後來的工業革命提供瞭不可或缺的製度土壤和物質財富。這場風暴般的航行,實質上是資本主義的第一次全球性“成人禮”。 ---

著者信息

作者簡介
 
秦榆
 
  自幼對國學有濃厚興趣,對儒、墨、道、法……等諸子百傢有深入而細微之研究,曾經齣版許多相關著作,堪稱國學研究之翹楚。

圖書目錄

前言
第一章:中華民族的亞聖
孟子其人
仁者無敵:孟子的人生哲學
孟子的「大丈夫」精神
儒傢的奠基者——孟子
「亞聖」孟子與「至聖」孔子思想比較
孟子——民主思想的先驅 

第二章:領導者的自我修煉
君子之德,風也;小人之德,草也
善養吾浩然之氣
人病捨其田而蕓人之田
是不為也,非不能也
人有不為也,而後可以有為
君子深造之以道,欲其自得之也
請損之,月攘一雞,以待來年,然後已
如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
聖人,與我同類者 

第三章:現代企業的人本管理
民為貴,社稷次之,君為輕
仁者無敵
得其民,斯得天下矣
樂民之樂者,民亦樂其樂
君之視臣如手足,則臣視君如腹心
齣乎爾者,反乎爾者也
王如好貨,與百姓同之
君子可欺以其方,難罔以非其道
自以為是,而不可與入堯舜之道
聞誅一夫紂矣,未聞弒君也 

第四章:以德服人的領導藝術
以德服人者,中心悅而誠服也
敬人者,人恆敬之
君子以仁存心,以禮存心
君子不亮,惡乎執?
國人皆曰賢,然後察之
惻隱之心,人皆有之
國人皆曰不可,然後察之
君有過則諫
人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣
滕更之在門也,若在所禮,而不答,何也? 

第五章:孟子的用人之道
尊德樂道,不如是不足與有為也
貴德而尊士
國君進賢,如不得已,將使卑踰尊
尊賢使能,俊傑在位
好臣其所教,而不好臣其所受教
源泉混混,不捨晝夜,盈科而後進
為其賊道也,舉一而廢百也
賊仁者謂之「賊」,賊義者謂之「殘」
 
第六章:打造無敵團隊
天時不如地利,地利不如人和
生於憂患而死於安樂也
今國傢閒暇,及是時般樂怠敖
唯仁者宜在高位
失其民者,失其心也
傢必自毀,而後人毀之
入以事其父兄,齣以事其長上
中也養不中,纔也養不纔
夫物之不齊,物之情也 

第七章:沒有規矩,不成方圓
上無禮,下無學,賊民興,喪無日矣
上無道揆也,下無法守也
食之以時,用之以禮,財不可勝用也
勞心者治人,勞力者治於人
善政得民財,善教得民心
我無官守,我無言責也 

第八章:現代企業創新管理
嫂溺,援之以手者,權也
彼一時,此一時也
盡信書,則不如無書
大人者,言不必信,行不必果,唯義所在
簞食壺漿以迎王師,豈有它哉?避水火也
予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣
前日之不受是,則今日之受非也 

第九章:抓住機會,主動齣擊
雖有智慧,不如乘勢
學而詳說之,將以反說約也
吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽
知者無不知也,當務之為急
夫環而攻之,必得天時者矣 

附錄:《孟子‧梁惠王》

圖書序言

  • ISBN:9789863924357
  • 叢書係列:古學今用
  • 規格:平裝 / 352頁 / 17 x 23 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

前言
 
  中國傳統的文化是一座豐富的礦產,裡麵蘊含著豐富的管理哲學與思想!
 
  孟子的治國之道當中,豐富的仁政管理思想對當今的企業管理思想是一個極大的啟示。孟子是中國人推崇的文化大師,孟子與孔子並稱中華「雙聖」,不管在做人還是在治國之道上,都極力推行「仁政」,認為「親親而仁民」、「仁者無敵」也。孟子在兩韆多年前,就喊齣「民為貴,社稷次之,君為輕」的治國原則,認為一切要以民為本,把人放在治國的首位,人是實行仁政的基礎。在個人修養方麵,孟子要求領導者要有「樂以天下,憂以天下」的胸懷,有「當今之世,捨我其誰」的氣概,要有「至剛至大的浩然之氣」,做一個「貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈」的大丈夫。在對人的管理上要「以德服人」,人民纔能「心悅誠服」。孟子認為,民心的嚮背是決定一個國傢興衰成敗的關鍵因素,「得民心者得天下」。在天、地、人三者關係中,「人和」至關重要,「天時不如地利,地利不如人和」,所謂「人心齊,泰山移」,「人和」就是「仁」的一種錶現,還有「仁得天下,不仁則失」、「得道多助,失道寡助」……這些在歷史長河中,至今還散發齣智慧光芒的至理名言,不正是對如今提倡的以人為體,建構和諧社會的一種啟示嗎?
 
  麵對孟子,常令人產生敬畏,因為他是站在韆萬人之上的思想巨人,他的智慧就像陽光一樣,照射人們的心靈。
 
  這是孟子的驕傲,也是中國人的幸運。學習孟子的治國智慧,也學習孟子的精神,做一個智慧和理智的管理者,就不會在抱怨與嘆息中成長,而是努力奮鬥,用自己發展的成果吸引世人尊重的目光,並在別人嫉妒和豔羨聲中,實現自己的人生價值。
 
  本書以《孟子》為基礎,觀察孟子的管理思想,融注著真實感,文筆揮灑,是一部可讀之書,對大傢提升自己管理能力大有益處。

用户评价

评分

翻開這本書,最讓我驚豔的是它那種跨越時代的洞察力。老實說,一開始看到這個書名,我還以為會是一本老掉牙、滿是陳舊教條的古籍整理,但實際閱讀下來,完全是顛覆想像。它不隻是在講古代的治國之道,而是將那些亙古不變的「人性」和「治理原則」抽離齣來,用一種非常現代化的視角去重新詮釋。書中的許多觀點,放在現在的團隊管理、企業文化建立,甚至個人職涯發展上,都具有極強的適用性和前瞻性。作者的筆觸非常細膩,對於權力結構、激勵機製、領導者的自我修煉這些核心問題,都有獨到的見解,不是那種空泛的口號,而是有血有肉的論證。我個人特別欣賞它對於「誠信」和「長遠發展」的強調,這在現在這個追求快速變現的時代,顯得尤為珍貴,讓人讀完後,忍不住要重新審視自己過去行事的輕重緩急。

评分

我必須承認,這本書在某些章節的深度探討上,會讓我這個讀者產生一種「被挑戰」的感覺。它不像市麵上很多管理書籍隻是提供「工具箱」,讓你選用;而是直接質疑你現有的認知框架,迫使你停下來捫心自問:我真的理解「有效管理」的核心瞭嗎?書中對於決策過程中的「猶豫不決」和「過度乾預」這兩種極端的弊端,分析得入木三分,讓我意識到自己過去在處理一些棘手問題時,可能常常落入瞭自我設限的陷阱。更厲害的是,它並沒有隻是批判,而是提供瞭一套建立在「內在原則」基礎上的應對策略。這種強硬但又充滿建設性的寫法,讓閱讀體驗變得非常紮實,讀完後不是停留在「學到一些新名詞」,而是真的感覺到自己的思維維度被拓寬瞭,對於如何應對複雜人際關係,有瞭更堅實的心理準備。

评分

這本書的行文風格,簡直就像在跟你麵對麵聊天,不是那種硬邦邦、充滿學術氣息的論述,而是充滿瞭生活氣息的智慧。讀起來非常輕鬆,彷彿有一位經驗老到的長輩,坐在茶幾邊,一邊泡茶一邊跟你娓娓道來,那些關於「如何把事情做好」的深刻道理。書裡沒有過多的理論包袱,而是把那些抽象的管理概念,透過許多貼近日常的案例和比喻,變得具體又好理解。尤其對我這種在職場上摸爬滾打瞭一陣子的人來說,很多過去覺得想不通、卡住的關卡,在書中那些看似簡單的敘述下,突然就豁然開朗瞭。它不是給你一套標準化的SOP,更像是一種思維模式的引導,讓你學會從不同的角度去看待人與人之間的互動,以及目標的達成。那種感覺,就像是學會瞭一套內功心法,雖然外錶看起來平平無奇,但用起來卻是得心應手,讓人忍不住想多讀幾遍,每次都能從中挖掘齣新的體會。

评分

這本書的架構編排,處理得相當有層次感,讀者很容易跟著作者的思路走,不會迷失在複雜的論述中。它不是那種一開始就丟給你一堆艱澀名詞的「專傢寫作」,而是採用瞭一種「循序漸進,由錶及裡」的方式。從最基礎的個人修為開始談起,慢慢過渡到團隊協作,再到更高層次的宏觀布局。這種安排極大地降低瞭閱讀門檻,讓即使是初次接觸這類主題的讀者,也能感到親切不排斥。而且,書中對於一些關鍵概念的闡述,總是用一些非常精煉的句子來總結,讓人讀完一段後,可以停下來好好消化一下,不需要急著往前趕。它更像是帶領你走進一個精心設計的花園,每走一步都有不同的風景,但所有的路徑都指嚮同一個美麗的終點,這種導覽的功力,真的非常厲害,讓人很願意一口氣讀完,並且馬上在工作上嘗試應用。

评分

從裝幀設計到內文排版,這本書給人的感覺是相當「用心」的,這點對於提升閱讀體驗來說,是不可忽視的。紙質的手感很好,墨水的印刷清晰,長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞,這在現在許多追求快速齣版的書籍中,已經算是難得的瞭。內容的呈現上,作者非常注重條理分明的段落劃分,讓複雜的論點也能被清晰地切割和消化。特別是書中穿插的一些小標題或引言,選得極有韻味,往往寥寥數語,就能精準概括接下來的內容精髓,起到畫龍點睛的作用。總體來說,它是一本讓人願意珍藏,並且願意在未來再次翻閱的工具書,它的價值不僅在於提供瞭知識,更在於它創造瞭一個安靜、專注的空間,讓讀者能夠真正沉浸在思考管理哲學的魅力之中,這份對讀者的尊重,是許多現代齣版品所缺乏的。

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