戰前臺灣哲學諸相：實存的行旅 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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廖欽彬

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臺灣哲學
戰前臺灣
實存主義
哲學史
臺灣史
思想史
文化研究
日本殖民時期
臺灣文化
現代哲學

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圖書描述

　　本書透過考察臺灣哲學與日本、歐陸哲學之間的連動，嘗試勾勒齣戰前臺灣哲學的發展圖像。

　　本書分兩部來思考臺灣哲學：

　　第一部主要環繞在洪耀勳於1930-1940年代的哲學論述及其哲學思路的淵源，特別聚焦在洪耀勳哲學與西田幾多郎、田邊元、和辻哲郎、三木清、務臺理作等京都學派哲學傢之間的關聯。在此東亞哲學連動與歐陸的德國觀念論、現象學之間架起一個對話的橋梁，試圖將洪耀勳的哲學推嚮一個跨文化哲學的討論空間，藉以帶齣臺灣哲學研究的新方嚮。

　　第二部則以哲學議題的方式提齣歷史哲學、宗教哲學、中國哲學的三個方嚮，分別針對楊杏庭的「歷史週期法則論」、曾景來的「佛陀自覺論」、張深切的「批判儒教」與日本、歐陸哲學、思想之間的連動來進行考察，藉此開拓臺灣哲學、思想在東亞脈絡及東西文化交匯下的多元論述。

　　最後的附錄則嘗試用日本哲學的方法來研究臺灣文學，試圖提供一個將文學哲學化的參考。

戰前颱灣哲學思潮的多元光譜：超越既定框架的重塑本書旨在深入探討二十世紀初葉，自日治初期至二戰結束前，颱灣思想界所展現齣的復雜而多元的哲學圖景。我們摒棄將此一時期的颱灣思想簡單地歸類為“殖民地影響”或“本土覺醒”二元對立的簡化論調，而是聚焦於知識分子在特殊曆史情境下，如何吸收、轉化、抗拒並重塑來自本土、日本、中國大陸及西方世界的各種哲學思潮。本書的核心論點在於，戰前颱灣的哲學活動並非一條單綫發展的脈絡，而是一個由多重張力與對話構成的場域。這一時期的思想傢們，麵對的不僅是現代性轉型的普遍睏境，更有殖民體製下身份認同的深刻危機。第一部分：現代性衝擊與知識譜係的構建本部分首先考察“啓濛”思潮在颱灣的早期傳播及其本土化過程。不同於中國大陸由激進的革命思潮主導，颱灣知識分子對西方哲學（如康德、尼采）的接觸，往往是通過日本的學術中介。我們詳細分析瞭日本“德日（德國哲學）熱”如何形塑瞭颱灣早期知識精英的理論起點。一章：從漢學傳統到現代性的初探：林獻堂與颱灣文化的保守性反思本章分析瞭以林獻堂為代錶的本土士紳階層，在麵對日本殖民統治和西方思潮湧入時，如何試圖在傳統漢學（尤其是宋明理學）的框架內尋求一種“文化自救”的路徑。這種努力並非簡單的復古，而是對傳統倫理如何在現代社會得以維係的早期哲學性叩問。我們審視瞭他們對“新民”思想的接受程度，以及這種接受背後的保守性張力。二章：殖民地語境下的日本哲學中介與“自我”的形塑本章聚焦於留日學生群體，探討他們如何消化瞭日本學界熱衷的現象學、新康德主義以及部分社會達爾文主義思潮。關鍵在於，這些理論是如何被“去語境化”後，又如何在颱灣的現實中被重新賦予意義的。例如，在群體認同危機下，對“意誌論”和“個體能動性”的哲學討論，實際上承載著對殖民者身份政治的隱秘抵抗。三章：早期社會主義思潮的萌芽與倫理轉嚮盡管受到嚴格的治安管製，早期社會主義和馬剋思主義的零星思想仍通過地下渠道傳播。本章不著重於政治運動的描述，而是分析瞭這些思想如何影響瞭知識分子對經濟結構、階級關係及社會正義的哲學性理解。我們辨析瞭早期的“唯物史觀”與本土的“士紳責任感”之間産生的復雜張力。第二部分：存在、主體性與身份的危機進入三十年代，隨著“皇民化”運動的推進和全球思潮的深化，颱灣哲學討論開始轉嚮更為內在化、更具存在論色彩的議題，即“人是什麼”以及“如何存在於被剝奪主體性的環境中”。四章：現象學的滲透與身體經驗的哲學化本章詳細考察瞭鬍適等與現象學思潮的接觸，特彆是海德格爾和鬍塞爾思想的某些碎片如何被引入。在殖民地經驗中，身體（“身體的異化”、“被規訓的身體”）成為瞭哲學思考的重要載體。對於“此在”（Dasein）在颱灣語境下的重構，不再是純粹的本體論探討，而關乎日常生活的存活策略。五章：殖民地文學與哲學思辨的交匯：從感性論到“鄉愁”的形而上學本部分將重點放在那些通過文學形式進行哲學錶達的知識分子。他們對“鄉土”、“故土”的描繪，實際上是對根源性缺失的哲學性反思。我們分析瞭“鄉愁”如何從一種純粹的情感，上升為一種關於時間性、曆史斷裂和身份流變的形而上學命題。這種探討超越瞭簡單的文化認同，觸及瞭存在的被流放狀態。六章：佛教與道傢思想的“現代詮釋”：倫理的重建與齣世的張力麵對現實的絕望感，一部分知識分子轉嚮瞭對本土長期浸潤的佛教和道傢思想進行現代重構。這並非復古，而是試圖從中挖掘齣能夠抵抗政治高壓的內在自由觀和宇宙觀。例如，對禪宗“空”的理解，如何被轉化為一種對僵化教條和僵硬現實的解構性工具。第三部分：知識分子的角色與曆史的斷裂本書的收尾部分，將目光投嚮戰爭末期及戰後初期，知識分子在麵對曆史巨變時的立場與哲學選擇。七章：知識分子的忠誠與知識的自主性睏境在皇民化宣傳的高峰期，知識分子麵臨著“文化漢奸”與“體製內閤作者”的雙重指控。本章探討瞭他們在“文學戰爭論”背景下，如何進行知識上的自我辯護，以及這種辯護本身所隱含的哲學立場——即知識的價值是應服務於國傢意誌，還是應堅守其批判的獨立性。八章：戰後“光復”語境下的哲學失語 1945年後的急劇轉變，使得戰前建立的知識框架瞬間崩塌。本章分析瞭戰前哲學思潮的“斷裂性”。曾經的日本中介被視為異物，而新的中國大陸思潮（特彆是國民黨提倡的孫文主義和後來的社會主義思潮）的湧入，使得戰前積纍的本土性哲學探討陷入失語。許多重要的議題，如前述關於“主體性危機”的思辨，未能有效承接到新的曆史敘事中，成為一種被時間掩埋的“潛在知識”。本書緻力於提供一個精細、多維度的考察框架，展現戰前颱灣哲學思潮的復雜性、內在矛盾及其深厚的曆史重量，而非簡單地將其視為一個邊緣化的哲學附屬品。它揭示瞭，在極端政治高壓下，思想如何以迂迴、隱秘且深刻的方式，維護著人類精神探求的火種。

著者信息

作者簡介

廖欽彬

　　臺灣高雄人。日本築波大學人文社會科學研究科（哲學・思想專攻）博士，現為廣州中山大學哲學係教授（博導），田邊元紀念哲學會・求真會會長、Journal of Japanese Philosophy編委、中華日本哲學會理事。研究方嚮：日本哲學、比較哲學、東亞哲學。專著：《近代日本哲學中的田邊元哲學：比較哲學與跨文化哲學的視點》、《宗教哲學の救済論：後期田辺哲學の研究》。譯著：《日本哲學與跨文化哲學》。編著《東アジアにおける哲學の生成と展開：間文化の視點から》、《洪耀勳文獻選輯》、《近代日本の中國學》等。

圖書目錄

導論

第一部洪耀勳的實存哲學
第一章風土論的跨文化開展：和辻哲郎、洪耀勳、貝爾剋
一、前言
二、和辻倫理學的「人間」、「倫理」與「絕對空」
三、歐陸風土學到赫德的發展
四、三種風土現象：季風、沙漠、牧場
五、風土論的結構
六、和辻風土論的繼承：洪耀勳與貝爾剋
七、結論

第二章東亞脈絡下的實存哲學發展：宗教實存與藝術實存
一、前言
二、田邊元的實存概念：從知到行的轉變
三、實存哲學的侷限及其轉換
四、二戰後的實存圖像
五、實存概念在臺灣的發展
六、結論

第三章真理論在臺灣的開展：西田幾多郎、三木清、洪耀勳
一、前言
二、京都學派的真理論述：西田幾多郎與三木清
三、實存概念與真理
四、從康德、波爾查諾到拉斯剋的真理論
五、絕對媒介的真理辯證法
六、結論

第四章「辯證法實存」概念的探索：務臺理作與洪耀勳的思想關聯
一、前言
二、1930年代的黑格爾研究
三、務臺理作的《精神現象學》研究
四、洪耀勳的「辯證法實存」
五、結論

第五章海德格哲學在東亞的接受與轉化：從田邊元、洪耀勳談起
一、前言
二、海德格哲學在日本的登場：實際性的解釋學
三、人學、存在論、身體辯證法
四、海德格時間論之缺陷及「種的邏輯」之雛形
五、洪耀勳的海德格觀及其「辯證法實存」
六、結論

第二部臺灣哲學諸相：歷史、宗教與儒教
第六章楊杏庭與京都學派的歷史哲學：臺灣歷史哲學初探
一、前言
二、基礎經驗的歷史：三木清《歷史哲學》
三、歷史的周邊與中心：高阪正顯《歷史的世界》
四、歷史週期法則的哲學意涵及其問題點
五、結論

第七章曾景來的宗教哲學：其佛陀觀與近代日本佛教研究的關聯
一、前言
二、近代日本的佛教研究
三、大乘非佛說論
四、曾景來的佛陀觀
五、宗教與道德論
六、結論

第八章東亞近現代語境下的《論語》詮釋：武內義雄、和辻哲郎、白川靜、張深切
一、前言
二、原典批判下的《論語》：武內義雄
三、和辻的倫理學與其《論語》觀
四、白川靜的《論語》觀與孔子形象
五、重探孔子哲學的當代意義：臺灣殖民期到戰後的過渡
六、結論

附錄臺灣文學的哲學化之可能性：九鬼周造、田邊元、張文環的偶然論意象
一、前言
二、為何要談偶然性
三、九鬼周造的偶然論
四、田邊元的偶然論
五、抵抗必然的偶然：張文環的嘗試
六、結論

結論

參考文獻
後記
人名索引
事項索引

圖書序言

ISBN：9786263176737
規格：平裝 / 312頁 / 15.5 x 23 x 1.56 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
齣版地：颱灣

本書分類：人文社科> 哲學> 哲學概論> 概論

圖書試讀

序

　　本書目的在於透過挖掘與闡釋哲學在東亞地區被接受、發展與轉化的過程，思考臺灣哲學的跨文化發展麵貌及其能發揮的當代性意義。這種哲學發生學的探討，不同於用漢語介紹、思考或應用西方哲學的漢語哲學，它因哲學對自身或事物的反思、批判精神，顯現在各種不同的文化圈，形成獨特的麵貌。這些使哲學發生學得以成立的異文化與風土，無疑是獨一無二、不可替代的珍貴寶物。

　　本書試圖勾勒的「戰前臺灣哲學」，並不是一個已經擁有具體特徵或形象的哲學體係，僅僅隻是近代東亞哲學發展的其中一個思維動態。本書的內容，由三個研究方嚮構成，分別是：（一）檢討歐陸哲學在日本被接受、發展與轉化的歷史脈絡。（二）檢視在上述歷程中所形成的日本哲學與在臺灣日治時代誕生的臺灣哲學之間的影響關係及其差異性與獨特性。（三）藉由探討洪耀勳（1902-1986）的實存哲學、楊杏庭（1909-1987）的歷史週期法則論、曾景來（1902-1977）的佛陀自覺論、張深切（1904-1965）的批判儒教、張文環（1909-1978）文學的偶然論意象，突顯哲學在臺灣的特質及其當代性意義。

　　這三個方嚮恰好顯示齣，透過探討「臺灣哲學與日本哲學、歐陸哲學的連動」所產生的「戰前臺灣哲學諸相」。此連動，可說是普遍哲學精神的特殊共舞現象，就如同汪洋大海上的波浪共舞。這種具有東西方哲學連動的近代東亞哲學乃至臺灣哲學，又和全球的近代化運動，處在不可分割的關係網絡裡。本書的內容，雖是在此一反後現代思維的巨視框架下形成，卻又帶有後現代的思維特徵。因為這些內容既是在邊陲、幽暗中誕生，卻又和哲學的普遍精神有某種程度上的連結。本書企圖闡釋的正是這種既有普遍性又有特殊性的哲學運動，而非哲學知識、體係的轉移、擴散或延異現象。理由是：哲學知識或體係的「複製」，雖能顯露齣推動者（接受者）的意圖或其歷史背景，但絕不能帶齣具創造性、複數性、開放性的哲學發展活動。

　　本書內容並非單篇、散亂的論文之集結，而是本人一直想為「東亞哲學」與「臺灣哲學」這兩個議題提供方嚮的整體成果。本人從事本書內容的撰寫工作，前後超過十年光陰，在經過從對臺灣思想界的無知，到挖掘、認識、研究、推廣的過程後，對「臺灣哲學究竟是什麼？」的問題，又開始產生疑惑、迷惘。理由就在於其本身的動態性發展。這一動態則又取決於形塑它的時空條件。東亞地區的近代化歷程，乃是東西方文化交匯、碰撞的顯露。這一顯現，必不會凝固成一個永恆不變的形象。該如何思考「東亞哲學」與「臺灣哲學」的問題，亦不能離開這種文化的連動。

　　如本書導論所示，「東亞哲學」乃至「臺灣哲學」的運動，不僅因哲學對自身的反思、批判精神具有超越、普遍的精神，還因與造就其動態發展的異文化、風土之間的關聯，而具有時空、特殊的精神。今日對臺灣哲學、日本哲學，甚至歐陸哲學的探究，亦無法離開東西方以及東亞地區的文化連動。這也是本人在本書建構臺灣哲學的某種形象後，又對「臺灣哲學究竟是什麼？」的問題產生疑惑、迷惘的緣由。因為這必須要有更廣泛的視域、更多的人文社會學研究者，甚至是跨領域研究者參與其中，纔能找到尋求答案的齣口，而不是停留在對命題提齣反命題的迴應。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

坦白說，對許多我們這輩的讀者而言，「戰前」二字往往與日本的統治記憶緊密相連，而「哲學」則可能被限縮在幾位名傢身上。因此，這本書若能真正挖掘齣「諸相」，也就是多麵嚮的風景，那將是極大的貢獻。我猜想，它或許會觸及到日治時期本土知識分子對「生命」、「倫理」乃至於「國傢」的早期構思，這些構思可能隱藏在一些地方性的雜誌或私人書信中，平時很難接觸到。如果作者能細緻地爬梳齣，在社會底層或非主流學術圈中，有哪些關於「人之所以為人」的討論正在醞釀，那將會顛覆我們對那個時代哲學活動的單一印象。這是一種從地基開始重繪歷史地圖的努力，我非常欣賞這種「去中心化」的學術態度，因為真正的生命力往往潛藏在邊緣地帶。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，對我來說，像是在翻找祖先遺留下來的舊相簿。我們總是在談論臺灣的現代性，但現代性是如何在這個特定土地上生根發芽的？戰前的哲學傢們，無疑是第一批試圖為臺灣「定義」自身存在的人。他們或許沒有留下如歐美那般係統化的宏大體係，但他們在嘗試定義的過程中，所展現齣的勇氣與睏惑，纔是最真實的臺灣精神麵貌。我希望這本書能捕捉到那種「摸索中前進」的質感，不是像在整理已有的文物，而是像在重現一場正在發生的心靈戰役。那段歲月中的哲學思潮，其實是奠定我們今日自我認知的一個隱形基石，挖掘它，就是理解我們自己為何會成為現在這個模樣的必要一步。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本關於戰前臺灣哲學的著作，我腦中浮現的畫麵，不是象牙塔內的枯燥辯論，而是那個時代的熱氣與躁動。那時候的臺灣，正處於從傳統嚮現代轉型的劇痛期，西方的思潮如洪水猛獸般湧入，如何消化、如何轉化，這絕對是那個世代知識分子最大的課題。我特別好奇，書中會如何描繪那些嘗試在德意誌觀念論與日本國傢主義之間，開闢第三條道路的努力。這種在「他者」的強大影響下，試圖建構「自我」的過程，簡直是活生生的存在主義課題啊。而且，重點是，這些思辨是發生在一個殖民地的脈絡下，那種背負著雙重異鄉人的身份焦慮，勢必讓他們的哲學探問更為尖銳和迫切。我希望能從字裡行間感受到那種「不得不思考」的緊迫感，而不是事後諸葛的平靜迴顧。

评分☆☆☆☆☆

光是翻閱書名，就感受到一種強烈的「在路上」的氛圍。「實存的行旅」——這不隻是學術論證的過程，更是一種精神上的流浪與探索。試想，當傳統的世界觀崩塌，新的世界觀尚未穩固之際，個體如何安頓自己的存在？在那個連語言和身份都可能隨時被改寫的環境中，哲學不再是純粹的思辨遊戲，而是決定你如何「活下去」的關鍵策略。我期待看到，書中如何將這些抽象的哲學概念，與當時人們的日常經驗、文化衝突甚至政治處境做連結。例如，當一個知識分子開始討論現象學時，他所麵對的「現象」究竟是他個人的睏境，還是整個群體的集體焦慮？這種理論與實踐的緊密纏繞，是真正讓人信服的歷史書寫。

评分☆☆☆☆☆

這本書光是書名就讓人感受到一股歷史的厚重感瞭，特別是「戰前」與「哲學」這兩個詞擺在一起，立刻勾勒齣一個充滿動盪與思辨的時代圖像。想像在那個總督府的陰影下，知識分子們是如何揣摩著東方與西方的思想衝擊，如何在殖民的夾縫中，試圖為「臺灣」這個尚在萌芽中的主體性尋找一個立足點。我想，這本書的價值不在於提供標準答案，而是像一把鑰匙，能為我們打開通往那段「實存的行旅」的門徑。光是能一窺當時的知識風光，那種在邊緣掙紮卻又充滿生命力的論述，對當代在身份認同上不斷拉扯的我們來說，無疑是一種精神上的對話與慰藉。我期待看到那些塵封已久的期刊、那些鮮為人知的筆記，是如何在那個特定的歷史場域中，孕育齣超越時代的深邃思考。這不僅是學術的梳理，更像是一部關於精神拓荒的史詩。