安溪地話（風水正原二集） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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安溪地話，【清】餘天藻撰。一書冊上下二捲。綫裝。【清】同治五年(一八六六)木刻版，【清】光緒五年(一八七九)年重刊本。

　　餘氏之學，第一強調積德與行善，「積德為求地之本，世人須三復此言」，「求地要多行善事，不然枉費足力」，「得吉地最難，無德不能得地」，「無德」者不可能得到好的風水庇蔭。

　　地理風水學，嚮有形傢(巒頭) ，法傢(理氣)兩派。餘氏純宗形傢，與清代欽天監地理風水主張大緻相同。(參《欽天監地理醒世切要辨論》，經已齣版) 。餘氏認為楊(筠鬆)曾(文辿)所傳，並無法傢。餘氏「深知法傢之非」，「勸人學形傢，方知法傢(理氣)之非」，「天下人受法傢之害者，十有八九」。「法傢相地，以羅經為憑，全認不得山形水水勢」。書中又舉三元法傢(理氣)陽宅修造之例: 不認山形水勢) ，單用三元法傢(理氣) ，「改修陽宅， 六年死十人，七年死十三人」，可知不察形傢之禍！不過在選擇(擇日)上，餘氏亦有用三元傢之法。

　　本書上捲強調積德及形勢(形傢)之重要) ，大量當時四川風水紀錄。下捲言形勢，遠宗【晉】郭璞《葬經》、【唐】楊(筠鬆)曾(文辿) 、【宋】 黃妙應等，近取、【清】瀋六圃《地學》、【清】袁守定《地理啖蔗錄》、【清】孟天其《雪心賦辯訛正解》等形傢名著之要而成。集形傢: 龍法、山法、水法、穴法 、葬法等要訣、解釋，又附有不少圖例。

　　本書行文淺白，深入淺齣，與作者另一書《風水正原》，誠是風水形傢佳作。再參風水形傢古籍如: 《地理天機會元》、【清】瀋六圃《地學》、【清】袁守定《地理啖蔗錄》、【清】孟天其《雪心賦辯訛正解》、《地理五十段》(以上即將齣版) 、《山洋指迷》足本兩種 附《尋龍歌》、《增釋地理琢玉斧巒頭歌括(清刻原本) 》、《地學形勢摘要》、《巒頭指迷》、《鑒水極玄經》、《秘授水法》、《地經圖說》上捲、《撼龍經真義》(以上輯入本叢書，經已齣版) ，再實地考察，當可知風水形傢要旨。

　　原書初版流傳極稀， 書成不久書版毀於火災，後於光緒五年重刻，也流傳不廣，曆來未見著錄。本書坊間已無傳，為令不緻湮沒，特以最新技術修復，一以作術數資料保存，一以供同道中人參考研究。

本書特色

　　●失傳風水形傢佳作
　　●行文淺白，深入淺齣
　　●積德為求地之本
　　●純宗形傢，與清代欽天監地理風水主張大緻相同
　　●考證四十年力作
　　●集形傢: 龍法、山法、水法、穴法 、葬法等要訣、解釋，又附有不少圖例
 

《寰宇奇觀探秘錄》 引言：超越塵世的邊界，探尋未知的奧秘 浩瀚宇宙，無垠時空，人類對未知世界的嚮往從未停歇。從古老的星辰圖譜到深邃的海洋勘探，我們始終在追尋那些隱藏在日常錶象之下的真理。然而，有些真理，並非僅憑現代科學的冰冷數據或嚴謹邏輯便可觸及。它們潛藏在曆史的塵埃中，流傳於神秘的傳說裏，需要一種更廣博、更包容的視角去解讀。 《寰宇奇觀探秘錄》並非一本聚焦於單一學科或地域的著作。它是一場橫跨地理、曆史、文化、乃至哲學思辨的宏大旅行。本書旨在係統性地梳理和剖析那些長期以來被主流學術界邊緣化，卻在民間流傳甚廣、具有深遠影響力的“非常現象”與“獨特知識體係”。我們力圖以一種嚴謹而不失想象力的方式，為讀者構建一個多維度的認知框架，去審視那些我們習以為常的世界觀之外的廣闊天地。 第一捲：失落的文明與隱秘的印記 本捲聚焦於那些在曆史長河中幾近湮滅，卻在特定遺跡或文獻中留下蛛絲馬跡的古代文明與工程奇跡。我們深入探討的並非教科書上標準敘述的古埃及或瑪雅，而是那些關於“非主流”智慧的考證。 第一章：地質學之外的“大地之脈” 我們將目光投嚮地球深處，探討古代文明如何感知和利用地殼的微弱能量流動。這包括對巨石陣、秘魯納斯卡綫條等建築群的重新定位——它們是否僅僅是天文觀測站？或者，它們更像是針對特定地質能量節點的“共振器”？我們引入瞭跨文化背景下的“大地之脈”概念，對比分析瞭亞洲、歐洲乃至美洲原住民部落中流傳的關於山川河流“靈性”的敘述，試圖描摹齣一張不同文明對地貌理解的“隱形地圖”。本書不作定論，僅呈現不同理論模型，讓讀者自行感受其間邏輯的張力。 第二章：天空的密碼與古老的曆法 古代文明對天象的精確記錄令人嘆服。本章超越瞭簡單的天文觀測，探討瞭某些文明如何將宇宙的運行規律“編碼”進他們的城市規劃和宗教儀式中。我們考察瞭古代的“星象建築群”，研究其與特定宇宙事件（如超新星爆發、彗星迴歸）的關聯性。特彆地，我們引入瞭對一些神秘符號集（如某些洞穴壁畫中反復齣現的幾何圖形）的符號學分析，探究它們是否是更高階信息傳遞的載體。 第三章：被遺忘的物質科學 材料的選取與加工，是判斷一個文明發展水平的重要標誌。本捲會介紹一些現代冶金學難以完全解釋的古代金屬製品和閤成材料的實例。我們不會涉及科幻範疇，而是專注於文獻中記載的那些看似“煉金術”的工藝流程，嘗試從化學和物理學的角度，尋找當時工匠可能采用的極端環境或非常規催化劑的痕跡。例如，某些古代閤金的硬度和韌性，至今仍是現代技術難以復製的謎團。 第二捲：文化交織中的異聞錄 人類社會的演進並非一條平滑的直綫，許多看似突兀的文化現象背後，往往隱藏著復雜的交流與融閤。本捲緻力於剖析跨越地理隔閡、卻驚人相似的文化主題。 第四章：神話的原型與心理的投射 為什麼在地球的兩個極端，會齣現講述相似“大洪水”或“創世巨龍”的神話？本章將從人本心理學和集體潛意識的角度，分析這些普世神話的原型意義。我們探討瞭神話敘事如何服務於社會結構和道德規範的建立。重點分析瞭那些在不同文化中反復齣現的“英雄旅程”模式，並將其與社會轉型期的集體心理壓力聯係起來。 第五章：奇特的交通與無形的聯係 交通和貿易路綫的研究，通常局限於已知的絲綢之路或海上貿易。然而，本書將探究一些“非正統”的跨區域信息與物品交換現象。這包括古代遠距離信號傳遞的技術（如某些特定頻率的鼓聲或煙火係統），以及在地理上隔離的部落間發現的同源工藝品。我們試圖構建一個“知識的地下網絡”概念，來解釋這種超越地理障礙的文化滲入。 第六章：民間智慧中的環境哲學 在全球化背景下，傳統的、與特定環境緊密結閤的生存智慧正麵臨消亡。本捲詳細記錄並分析瞭不同高山、沙漠、島嶼社區世代相傳的生態知識。這些知識體係往往不依賴於書麵記錄，而是通過口頭傳承和實際操作來維係。我們關注的是，這些看似簡單的“經驗之談”，如何巧妙地實現瞭可持續發展，以及它們所蘊含的、超越現代環境科學的整體論視角。 第三捲：哲學與思辨的疆界 本書的終極目標，是拓寬讀者的思維疆界。第三捲將探討那些挑戰二元對立邏輯的哲學思考。 第七章：時空觀的相對性 我們習慣於綫性的時間概念，但許多古代哲學卻傾嚮於循環論或多重時間流動的觀點。本章將引入對“非綫性時間”描述的跨文化文本進行解讀，探討在特定儀式或冥想狀態下，人類意識對時間感知可能發生的扭麯或延展。這並非倡導超自然體驗，而是對人類感知能力邊界的審慎探索。 第八章：未被命名的存在狀態 語言是思維的牢籠，有些現象和概念，因為缺乏精確的詞匯來描述，而被我們日常忽略。本章嘗試構建一係列的“過渡性概念”，用來描述那些介於“有形”與“無形”、“生命”與“非生命”、“邏輯”與“直覺”之間的模糊地帶。通過對東方哲學中“氣”、“道”等概念的深入辨析，本書引導讀者思考，我們所能感知的現實，是否隻是一個巨大光譜中極其狹窄的一部分。 結語：謙遜地麵對復雜性 《寰宇奇觀探秘錄》的價值，不在於給齣任何一個“最終答案”。相反，它鼓勵讀者以一種謙遜而開放的心態，去麵對這個充滿未解之謎的世界。曆史的迷霧、文化的深層結構、以及人類認知的極限，都要求我們放棄對確定性的盲目追求，轉而擁抱知識的復雜性與多元性。每一次探索，都是對自身固有觀念的一次深刻審視。 本書獻給所有對世界抱有好奇心，並願意超越既有框架去追尋知識邊疆的探求者。

作者簡介

餘天藻

　　四川富順安溪(今四川省自貢市富順縣安溪鎮)人。約生於【清】乾隆末年至嘉慶元年間(一七八八-一七九六) ，約卒於【清】同治末年(一八七一-一八七四) 。文生(秀纔)齣身。文生(秀纔)齣身，後棄仕途而習地理。精風水形傢。「考證四十年，觀書百餘部」。風水形傢方麵著有《風水正原》(鹹豐十一年)、《安溪地話》(同治五年); 另著有善書《勤世庸言》(同治九年)等六七種 。

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初讀《安溪地話（風水正原二集）》，我腦海中立刻浮現齣“地方誌”的影子。這本書的語言部分，就像是一份詳盡的安溪方言詞匯錶，它記錄瞭那些可能正在被遺忘的口語錶達，讓我得以一窺安溪人民日常交流的獨特麵貌。我特彆喜歡書中對一些詞語的溯源和解釋，仿佛在聽一位老者講述傢族的曆史，每一句話都充滿瞭故事感。而“風水正原二集”的章節，則將我帶入瞭另一個維度。它不再僅僅是詞語的呈現，而是對安溪這片土地上，人與自然、與環境之間微妙關係的解讀。我似乎能從文字中感受到山巒起伏的脈絡，聽到溪流潺潺的聲音，並理解這些自然元素是如何被安溪人民賦予意義，甚至影響著他們的生活決策。這本書讓我明白，語言不僅僅是溝通的工具，它更承載著一個地域的文化基因；風水也並非虛無縹緲，它可以是人與自然和諧相處的智慧結晶。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的印象是“厚重而深邃”。《安溪地話》部分，我感覺作者傾注瞭大量的心血去收集和整理。那些詞匯的羅列，絕非簡單的堆砌，而是經過瞭嚴謹的考證和歸類。我注意到，有些詞匯的解釋還附帶瞭例句，這對於我們這些外地讀者來說，簡直是福音。通過例句，我能更直觀地理解詞匯的含義和用法，甚至能體會到其中蘊含的情感色彩。而“風水正原二集”的齣現，則讓這本書的價值倍增。我原以為這本書可能更側重於語言學，但沒想到它還深入挖掘瞭安溪的風水文化。書中所闡述的“正原”概念，似乎是對傳統風水理論的一種補充和發展，它強調瞭風水與實際地理環境的契閤度，以及它對當地社會生活的影響。我能感受到作者在撰寫這一部分時，一定進行瞭大量的實地考察和深入研究。這本書不僅僅是一部參考工具書，更像是一部關於安溪地方曆史、地理、文化互動的百科全書，讓我受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

這本書我拿到手的時候，就被它的書名吸引住瞭——“安溪地話（風水正原二集）”。雖然我不是安溪本地人，對風水這個概念也隻是略知一二，但“地話”這兩個字，瞬間勾起瞭我探究地方語言文化的好奇心。我想象著，這本書裏會收錄多少安溪地區特有的方言詞匯？它們是如何在日常交流中使用的？是不是每一個詞匯背後都蘊含著一段曆史，或者一種生活方式？我甚至開始腦補，這本書會不會就像一本古老的字典，裏麵記錄著那些正在消失的聲音，那些祖輩們口耳相傳的智慧。也許，讀完這本書，我能更深刻地理解安溪人民的精神世界，感受他們獨特的思維方式。而且，“風水正原二集”這個副標題，又為這本書增添瞭幾分神秘感。它暗示著這不僅僅是一本方言集，更可能是一部關於安溪地區傳統文化，甚至是地理人文的研究。我猜想，書中可能不僅解釋瞭風水理論，更結閤瞭安溪當地的山川地貌，講述瞭一些鮮為人知的故事和傳說。對於我這樣一個對民俗文化和語言學都有著濃厚興趣的讀者來說，這本書無疑打開瞭一扇通往未知世界的大門，充滿瞭探索的樂趣和驚喜。我期待著，它能帶給我一場知識的盛宴，讓我領略安溪這片土地的獨特魅力。

评分☆☆☆☆☆

拿到《安溪地話（風水正原二集）》後，我最直觀的感受是它的“知識密度”。《安溪地話》部分，對於我這個對外地方言不甚瞭解的人來說，簡直是一次生動的“方言啓濛”。書中的每一個詞條，都像是打開瞭一個小小的寶箱，裏麵藏著的是安溪人民的語言密碼。我沉浸在那些生動有趣的詞語中，試圖去理解它們在不同語境下的微妙差彆，甚至腦補齣使用這些詞語時的場景。而“風水正原二集”這部分，則將這本書的深度進一步挖掘。它讓我看到，風水理論是如何與安溪的實際地貌、人文曆史相結閤，形成一套獨特的“地方風水觀”。我驚嘆於作者對細節的把握，以及將復雜的概念梳理得如此清晰透徹。這本書的價值，在於它不僅僅記錄瞭安溪的語言，更深入地闡釋瞭這片土地上獨特的文化現象，讓我對“地方性”的認知有瞭更豐富的理解。

评分☆☆☆☆☆

讀瞭《安溪地話（風水正原二集）》這本書，我最大的感受是它的“原汁原味”。翻開書頁，仿佛置身於一個古樸的集市，耳邊迴響著地道的安溪方言，那些詞語的組閤、發音的韻律，都帶著一種強烈的地域特色。我尤其對書中收錄的一些生僻詞匯感到好奇，它們究竟在什麼情境下使用？背後又有著怎樣的文化淵源？書中的解釋雖然簡練，但卻點到瞭關鍵之處，讓我能夠窺見安溪人民的生活智慧和情感錶達。而“風水正原二集”這個部分，則更是讓我大開眼界。我一直以為風水是一門玄而又玄的學問，但在書中，我看到瞭它與安溪當地地理環境的緊密結閤。那些關於山脈走嚮、河流走嚮的解讀，都顯得那麼貼切，那麼有說服力。我甚至在想，書中介紹的那些風水理論，是否也曾影響著安溪的村落布局、房屋建造，以及人們的生活選擇？這本書不僅僅是關於語言和風水，更是一部關於地方文化傳承的生動教材。它讓我看到瞭傳統文化在當代的生命力，也讓我對“傢鄉”這個概念有瞭更深層次的理解。