圖書描述
中國近代武俠小說名著大係──《還珠樓主選集》
精選三部代錶作《蜀山劍俠傳》、《峨眉七矮》、《蜀山劍俠新傳》
採用1984年版本復刻，特彆新增批校者葉洪生二萬字新序與還珠樓主年錶
隨書附贈鏤空竹製書簽，雷射雕刻還珠樓主遺墨，極具收藏價值。
精選三部代錶作《蜀山劍俠傳》、《峨眉七矮》、《蜀山劍俠新傳》
採用1984年版本復刻，特彆新增批校者葉洪生二萬字新序與還珠樓主年錶
隨書附贈鏤空竹製書簽，雷射雕刻還珠樓主遺墨，極具收藏價值。
一代神魔武俠小說大宗師還珠樓主，其《蜀山劍俠傳》乃仙俠小說開山之作。影響金庸、古龍為代錶的新派武俠小說，迎來中國武俠小說新境界。
在民國武俠小說作傢中，還珠樓主也許是最能體現中國傳統文化特色的人。在他的書中，始終保持著儒、道、禪的中國特色；他那淺近易懂的半文言半白話的文字風格，也毫無半點歐化腔。還珠樓主一生寫瞭三十六部武俠小說，其中有神怪武俠小說，也有接近現實的技擊武俠小說，但最能代錶他的成就的仍首推神怪武俠小說。
本套書精選還珠樓主三部極具代錶性的作品：
《蜀山劍俠傳》正續集是還珠樓主代錶作，也是其係列作品之靈魂與原創故事基因。幾乎還珠所有的武俠／劍俠小說都是圍繞著《蜀山》這株生命之樹發展，其重要性可想而知。
《峨嵋七矮》原為《蜀山》中「北極探險」之一大關目，約當原著第三十八、三十九集之間；但自成故事單元，因故獨立成篇。讀者對照來看，必有意想不到的驚喜。
《蜀山劍俠新傳》是還珠作品中少有的頭尾俱全之作，具有鮮明的「後續傳」性質。而作者把自己一分為二，將其早年情史化入此書，屢屢做交互式影射；更對所謂「三生情侶」有著美好的憧憬，極富於「理想仙俠」色彩，值得細加品味。
齣版「批校本」破解「禁書魔咒」
聯經於1984年齣版《中國近代武俠小說名著大係》，還珠樓主作品為其中之一。雖然當年國外已興起武俠小說的研究，但颱灣仍普遍認為這是不入流的小說體。於是在齣版時，特彆邀請陳曉林與葉洪生分彆撰寫文章、批註。並將文章，放在每部作品開頭，以強調俠義小說的文學價值。並且由著名武俠小說評論傢葉洪生先生，親自為作品進行分段、標點、批校、評註，以符閤現代人的閱讀習慣。
在《近代中國武俠小說名著大係》絕版多年後，重新推齣《還珠樓主選集》復刻版，保留瞭1984年版的小說內文及批註，並重新整理瞭序文，特彆新增批校者葉洪生先生，為復刻版撰寫的二萬字新序〈我與蜀山再生緣〉，將當年齣版的來龍去脈娓娓道來，是珍貴的曆史見證。此外，特彆收入〈還珠樓主李壽民先生年錶〉，不僅查考還珠樓主一生行跡，更吸收最新學術研究成果。
《還珠樓主選集【經典復刻版‧葉洪生批校本】》內含：
《蜀山劍俠傳》：26冊
《峨眉七矮》：1冊
《蜀山劍俠新傳》：2冊
著者信息
作者簡介
還珠樓主
原名李善基（一九零二~一九六一），四川長壽人，齣身官宦書香世傢。生來天賦異稟，五歲便能吟詩作對，有「神童」之目。十歲時隨塾師遊曆峨嵋、青城，謁見僧道中人，授其武術、氣功，終身勤習不輟。十八歲丁父憂（喪），以傢道中落，乃北上京津謀職，曾任天津《大公報》校對、編輯。嗣後改名「壽民」行世，因從軍報國之誌不遂，轉以賣文為安生立命之寄託。一九三二年李壽民三十歲，以「還珠樓主」筆名撰寫奇幻武俠開山之作《蜀山劍俠傳》，交由天津《天風報》副刊連載發錶，登時一炮而紅。後陸續推齣《蠻荒俠隱》、《青城十九俠》、《雲海爭奇記》諸作，皆極盡奇思妙想之能事，人稱「武俠小說之王」。
批校者簡介
葉洪生
當代著名武俠小說評論傢，祖籍安徽廬江，一九四八年生於南京。颱灣淡江大學曆史係畢業，曆任《中國時報》海外版編輯、大陸研究室主任、《聯閤報》專欄組副主任、大陸問題研究室主任、副總編輯及主筆等職，為資深新聞文化工作者，中共問題專傢。自幼酷愛戲麯、文學，對於新舊派武俠小說尤獨具隻眼，迥異恆流。弱冠之年，即以武俠評論及散雜文立足文壇。一九八二年齣版第一本武俠研究專書《蜀山劍俠評傳》，翌年受命批校、評點、主編【近代中國武俠小說名著大係】七傢二十五種作品，開創評點武俠經典之風，為「民國舊派武俠」名傢名著之研究奠定瞭堅實基礎。著作有《武俠小說談藝錄—葉洪生論劍》、《天下第一奇書—蜀山劍俠傳探秘》、《颱灣武俠小說發展史》（閤著）等十餘種。
還珠樓主
原名李善基（一九零二~一九六一），四川長壽人，齣身官宦書香世傢。生來天賦異稟，五歲便能吟詩作對，有「神童」之目。十歲時隨塾師遊曆峨嵋、青城，謁見僧道中人，授其武術、氣功，終身勤習不輟。十八歲丁父憂（喪），以傢道中落，乃北上京津謀職，曾任天津《大公報》校對、編輯。嗣後改名「壽民」行世，因從軍報國之誌不遂，轉以賣文為安生立命之寄託。一九三二年李壽民三十歲，以「還珠樓主」筆名撰寫奇幻武俠開山之作《蜀山劍俠傳》，交由天津《天風報》副刊連載發錶，登時一炮而紅。後陸續推齣《蠻荒俠隱》、《青城十九俠》、《雲海爭奇記》諸作，皆極盡奇思妙想之能事，人稱「武俠小說之王」。
批校者簡介
葉洪生
當代著名武俠小說評論傢，祖籍安徽廬江，一九四八年生於南京。颱灣淡江大學曆史係畢業，曆任《中國時報》海外版編輯、大陸研究室主任、《聯閤報》專欄組副主任、大陸問題研究室主任、副總編輯及主筆等職，為資深新聞文化工作者，中共問題專傢。自幼酷愛戲麯、文學，對於新舊派武俠小說尤獨具隻眼，迥異恆流。弱冠之年，即以武俠評論及散雜文立足文壇。一九八二年齣版第一本武俠研究專書《蜀山劍俠評傳》，翌年受命批校、評點、主編【近代中國武俠小說名著大係】七傢二十五種作品，開創評點武俠經典之風，為「民國舊派武俠」名傢名著之研究奠定瞭堅實基礎。著作有《武俠小說談藝錄—葉洪生論劍》、《天下第一奇書—蜀山劍俠傳探秘》、《颱灣武俠小說發展史》（閤著）等十餘種。
圖書目錄
《蜀山劍俠傳》
我與《蜀山》再生緣——【還珠樓主作品選集】代序／葉洪生
磨劍十月試金石——【近代中國武俠小說名著大係】總編序／葉洪生
還珠樓主小傳及作品分捲說明／葉洪生
還珠樓主之寫作論／徐國楨
我的父親還珠樓主 ／李觀承
解剖《蜀山》——教你怎樣寫劍俠小說／唐文標
【附錄】還珠樓主李壽民先生年錶／周清霖‧顧臻
凡例提要
第一迴〜第三二九迴
《蜀山劍俠新傳》
第一迴〜第八迴
《峨眉七矮》
前引
第一迴〜第九迴
我與《蜀山》再生緣——【還珠樓主作品選集】代序／葉洪生
磨劍十月試金石——【近代中國武俠小說名著大係】總編序／葉洪生
還珠樓主小傳及作品分捲說明／葉洪生
還珠樓主之寫作論／徐國楨
我的父親還珠樓主 ／李觀承
解剖《蜀山》——教你怎樣寫劍俠小說／唐文標
【附錄】還珠樓主李壽民先生年錶／周清霖‧顧臻
凡例提要
第一迴〜第三二九迴
《蜀山劍俠新傳》
第一迴〜第八迴
《峨眉七矮》
前引
第一迴〜第九迴
圖書序言
我與《蜀山》再生緣——【還珠樓主作品選集】代序
葉洪生
前引：曆史見證
「緣」這個字司空見慣，卻有著多重涵義；最通俗的說法則是指人生中某種遇閤的機會，譬如機緣、因緣、結緣、緣分等皆是。而當「緣」字遇到《蜀山》，並且結的又是「再生緣」的話，這就妙瞭！因為《蜀山劍俠傳》恰恰是行傢所謂「開中國小說界韆古未有之奇觀」的一代奇書，篇幅長達四百五十萬言（不分段）；內容五光十色，光怪陸離，處處散發著「緻命的吸引力」！但因捲帙浩繁，閱讀起來曠日費時，若非有緣人，恐怕隻有望書興嘆的份兒，甚至避之唯恐不及；哪可能一閱再閱、樂在其中而成為終身良伴呢？
惟筆者則不然，自少至長，以迄於今「人生七十纔開始」，都由於某種莫可名狀的「蜀山情緣」而遇到改變個人命運的契機。冥冥中天機微妙，柳暗花明，難描難述。簡而言之，若沒有這一連串極其特殊的因緣際會紛至遝來——包括運用「玄門妙法」打破海峽兩岸的「禁書魔咒」——則當年【近代中國武俠小說名著大係】批校本（一九八四年）便無從編印問世；遑論在其中起著關鍵作用、並扮演著領軍腳色的還珠樓主係列作品瞭。
筆者是當年這宗「武俠大係齣版公案」的當事人，也是曆史見證人。雖然事過境遷，而相關人士多已隱退或物故，但為瞭秉持知識分子的良心，對曆史負責，自當藉此機會和盤托齣，公諸於世。引言將先從《蜀山》本身說起，畢竟它纔是重中之重的主角，一切「緣法」皆因它而産生。
《蜀山》是還珠樓主代錶作《蜀山劍俠傳》的簡稱，就如同老讀者提到《三國》、《水滸》、《紅樓》一樣，總透著點說不齣的親切感，倒不在乎書名怎的少掉瞭幾個字。徐剋拍《蜀山傳》電影亦然，隻是他雖一拍再拍，實際上卻是在顛覆《蜀山》，有點始亂終棄的調調。至於地理上的「蜀山」則是指四川（古蜀地）諸山，以峨嵋、青城等靈山勝景名揚天下。（唐）杜牧《阿房宮賦》所謂「蜀山兀，阿房齣」，即首標蜀山之名。
然《蜀山》又不單指以峨嵋、青城為根據地的飛仙劍俠，它是以「大蜀山派」（峨嵋派為主、青城派為輔）為輻射中心，分頭嚮四極八荒無限推展。作者假設地球上任何窮荒絕地均有世外高人（地仙、散仙）或邪魔外道居住，且各自設下天網屏障，外人不得飛越雷池一步。這就給「初生之犢不畏虎」的峨嵋派弟子創造瞭「穿越」時空條件和想像空間，從而探北極、穿地軸、闖南極、鬥妖邪，飛天遁地，無所不至！乃掀開一波又一波高潮迭起、扣人心弦、緊張欲裂、想入非非的奇幻故事情節。
一言以蔽之，《蜀山》以除魔衛道、伸張人間正義為創作思想核心，糅閤瞭神話、誌怪、幻想、探險、武俠、愛情種種素材於一書，剛柔並濟，神光交融，頓開中國小說界韆古未有之奇觀！說它是「武俠小說百科全書」決不為過。試看一甲子以來，但凡是海內外知名武俠作傢，沒有一個不深受其影響並從中獲益；更沒有任何一部玄幻小說的基本架構、玄理運作能超齣其外。
是的，「修真—尋寶—鬥法—超劫—成道」五大元素環環相扣，是《蜀山》傳奇最主要的組成部分。其中交織著七情六慾、人性衝突、玄學理論、生命追求、輪迴轉世、身外化身、魔道核彈、萬裏傳真等等。堪稱是無所不包，無奇不有！這正如俗話所說：內行人看門道，外行人看熱鬧；老少鹹宜，皆大歡喜！因此在趣味閱讀上，它並不存在「隔」或「不隔」的問題。隻要你「略識之無」，猶有童心，它幾乎可以穿透任何年齡層的限製，觸及靈魂深處——這正是《蜀山》能顛倒眾生的奧妙所在。噫嘻《蜀山》，怎一個「奇」字瞭得！
亦惟如此，故而自幼（十二歲）就受到《紅樓》、《蜀山》薰陶的旅美小說傢白先勇曾在《驀然迴首》一書中迴憶說：「還珠樓主五十多本《蜀山劍俠傳》，從頭到尾，我看過數遍。這真是一部瞭不得的巨著，其設想之奇，氣魄之大，文字之美，功力之高，冠絕武林！沒有一本小說曾經使我那樣著迷過。」白氏之言，於我心有戚戚焉。亦可謂「識者」所見略同瞭。
此外，廣義上的《蜀山》更包含與故事母題有關而衍生齣的前傳、後傳、新傳、彆傳、外傳以及後續傳等係列作品，因而統稱為「蜀山係譜」。聯經版的【還珠樓主作品選集】便是由「蜀山係譜」中挑選齣的作品，曾於一九八四年首次被納入葉批【近代中國武俠小說名著大係】之列，代錶著還珠樓主在中國武俠小說史上的成就與貢獻。關於這部分的論述將留到後麵再為細談，在此不贅。
以上筆者簡明扼要介紹瞭《蜀山》的風貌特色，以及聯經擬重印【還珠樓主作品選集】的基本背景。凡此，皆為正文前的話引子，視之為「楔子」亦未嘗不可。以下單元筆者即以個人平生際遇為座標，現身說法，講述一個真實的故事。通過這個「口述曆史」的文字錶白，或可解答若乾武俠小說發展史上眾所關心的謎題。
有清一代文壇怪傑鄭闆橋的《偶然作》詩雲：
英雄何必讀書史，直攄血性為文章；
不仙不佛不聖賢，筆墨之外有主張…
昔日區區剛步入社會時，憤世嫉俗，便常吟此詩，引為古今同調。其樂府詩中含有豐富的故事情節，而所謂「偶然作」實非偶然，而是有感而發。則筆者與《蜀山》之「再生緣」豈敢後人，亦當如是如是。因聊贅數語，是為「前引」。
以打「蜀山圓牌」起傢
歲月悠悠，不堪迴首。從我往昔批校還珠樓主《蜀山劍俠傳》係列、交由聯經齣版迄今，不知不覺已過瞭三十五個年頭瞭。這彷彿是昨天纔發生的事，如夢似幻，卻又那麼真切。一樁樁塵封已久的往事走馬燈似地掠過心頭，曆曆可數……
最早的記憶是約莫一甲子以前，一個還不滿十歲的孩童，手持蟹殼黃般大小的圓形紙牌，正在跟一群小夥伴玩「打圓牌」的遊戲。那圓牌直徑約五公分，周邊呈鋸齒狀，為硬紙片所製；正麵印有各種戲麯小說人物圖案，如《三國》、《水滸》、《七俠五義》等等。當雙方各持圓牌對陣時，進攻者手持己牌朝嚮敵牌（防守於地上）用力甩齣；若能連續三次打翻對方圓牌或穿入其底部，即算獲勝，可贏得對方手中之牌。這是當時（一九五零年代）颱灣大街小巷最流行的「兒戲」，尤以物資匱乏、欠缺娛樂的鄉下孩童為然；個個樂此不疲，趨之若鶩。
說來也巧，當年最時興的圓牌中恰恰有各種造型的《蜀山》人物畫，多半形象鮮明，令人印象深刻。例如「神駝乙休」背上壓著一座山、「萬妙仙姑許飛娘」口吐蓮花、「翼人耿鯤」脇生雙翅、「毒龍尊者」則身上盤著一條毒龍，等等。無不意趣盎然，各具特色。不過那時候我年紀還小，並不曉得這些人物來曆；直到有一天，我那「女中豪傑」的母親在檢查我的隨身物品時，被她無意中發現，方一語道破其源頭齣處，並理所當然成為我的「武俠啓濛」老師。
此後，我這不知天高地厚的「萌娃子」便在老太太的指引下，由打「蜀山圓牌」自動升級為看「蜀山小人書」（連環圖畫）；不久又自動升級為武俠小讀者，悄悄掩入小說店，到處尋覓《蜀山劍俠傳》實體書（已列入禁書目錄）的仙蹤。如此這般層層轉進，功力與日俱增！小學五年級時我已能在班上「細說蜀山故事」；高中時忍飢挨餓，買到一套（五十集）香港鴻文版的《蜀山》翻版書，簡直是如獲至寶，非挑燈夜戰三百迴閤不可！大學時則在淡江文理學院開講「武俠小說縱橫談」，而以還珠樓主領袖群倫，馬首是瞻。如是種種，不及備述。
總之，在弱冠（二十歲）之前，我經由蒐讀《蜀山》開端，已大緻將颱灣當時所能找到的武俠書全都「翻」瞭個遍。那是颱灣武俠小說創作熱的全盛時期（一九六零至一九七零年），據說寫手即有三百多人，齣書則在四韆部以上。確實是江河挾泥沙以俱下，渾水摸魚算不清。但真值得閱讀的作傢作品卻是屈指可數。嗣後我在拙作《挑燈看劍五十年》（《颱灣武俠小說發展史‧序》，二零零五年）中引清人孔尚任《哀江南》麯詞：「眼看他起硃樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌瞭！」的是實話實說，一點兒也不誇張。
一九七三年鼕日，我以一個大三學子的身分參與由《中國時報‧人間副刊》掀起的「武俠小說（存在價值）論戰」，直可謂初生之犢，不知天高地厚。當時我憑著一股英銳之氣及文青筆調，寫下《武俠何處去》一文，隻是對颱灣武俠作品粗多精少有感而發，其實卑之無甚高論。然則當時心中的審美經驗與價值觀卻是以《蜀山》之「四奇」（奇人、奇情、奇物、奇景）為標竿，「價值」雲雲，猶為餘事。因為我「十載寒窗讀武俠」後忽然發現，颱港武俠作者有太多人都是靠偷、抄、拐、搶、販賣《蜀山》私房貨起傢，動輒玩一手「顛倒乾坤大挪移」的障眼法，普遍缺乏想像力與創造力，這就無怪乎「江湖寥落爾安歸」瞭。
惟當時初試啼聲，尚未搔到癢處。翌年應邀為軍方《文藝月刊》寫《冷眼看颱灣武壇——透視四十年來颱灣武俠創作的發展與流變》，仍延續「蜀山派四奇」審美標準，曆數各傢優劣得失。一時「武林」為之側目——哪裏冒齣來的毛頭小子敢在太歲頭上動土！
一九七五年底，我進入《中國時報》海外版工作，並應友人鄭泰安醫師之邀，為《夏潮》雜誌創刊號開闢「武林俠隱記」專欄，即以評介還珠樓主與《蜀山》係列打頭陣。此時我已逐漸形成「武俠復古派」思想，說白瞭就是「蜀山派」的同路人。所以對於一九六零年代慣走還珠奇幻路綫、以「玄功秘藝」取勝的司馬翎作品特有好感，便為此故。而另一位武俠怪傑古龍早年也曾以還珠為師，模仿《蜀山》裏的故事橋段寫過《月異星邪》等書；但終究轉益多師，破繭而齣，自立「新派武俠」門戶。顯然這是由於各人稟性、纔情及際遇不同所緻，故而後來的發展也就大異其趣瞭。
冥冥中有一隻造化的手
南朝一代美學大傢劉勰有雲：「凡操韆麯而後曉聲，觀韆劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。」（見《文心雕龍‧知音》）是我平生衡文論世最為服膺的至理名言，曾一再為文徵引。因為這是吾輩「談武論俠」者皆應具備的充要條件；所謂閱曆見識，博學多聞，缺一不可。否則開口閉口，非金（庸）即古（龍），除此則一問三不知，恐會令士林瞠目，貽笑大方。可嘆晚近兩岸學風蕩然，多趨嚮急功近利，似乎不打「金古牌」就不算是武俠重點研究。如之奈何！
所幸我從小是「練童子功」長大的，啓濛者又是素有「武俠小說百科全書」之譽的《蜀山劍俠傳》，正杜詩所謂：「會當淩絕頂，一覽眾山小。」加以我素無門戶之見，主張兼容並蓄，這就促使我至少要把民國以來的武俠名傢名著皆通讀一遍，藉以增廣見聞——雖然在一九五零年代後期他們的作品都已被警總編印的《查禁圖書目錄》（按以「附匪、陷匪份子」論處）一網打盡，卻也不礙於有心人踏破鐵鞋，上下求索——因為在颱灣街頭巷尾或「王法」不到的鄉間，總會有漏網之魚；就看你照子亮不亮，識不識貨瞭。
說句大實話，蒐讀《蜀山》二十年，我從看熱鬧到看門道，其間甘苦雖不足與外人道，但在成長學習過程中有一點是可以確定的：那就是它（泛指還珠樓主及其作品之總體概念）實際上已成為我的良師益友；對於我的文字鍛鍊、國學造詣、審美觀念、閱曆見識，都起瞭意想不到的催化作用；它不斷地薰陶深化，蘊積融貫，方逐步形成我的武俠審美觀，敢於稱量颱灣「武林群雄」（都是大老爺們）的斤兩瞭。這就是前述我初齣茅廬（一九七三至七五年）時的幾次磨劍試筆之作的由來。說穿瞭，一點也不稀奇。
誰知這些看似毫無關聯的文字遊戲，冥冥中卻像是有一隻無形的手在為未來之事布局，預作安排。且不說我與《蜀山》結緣之始，是由外（打圓牌、連環圖畫）而內（實體書），層層轉進，終於達到「身劍閤一」之境。即以我的閱讀口味而言，為何我在瀏覽颱灣武俠小說「百花齊放」的同時，會對大陸解放前齣版的「老武俠」（颱灣一般不說「舊派武俠」）産生興趣，而且一旦遇到便如逢故交？這不是有點怪嗎？
更奇的是，孰能料到這些已被禁絕多年的「老古董」在一九八零年代竟「鹹魚翻生」（粵語），居然又重新活瞭過來——尤其是在我的手上「翻生」的，就更不可思議瞭。這究竟是怎麼迴事？套句時諺俗話：「小孩沒娘，說來話長。」這裏麵一環扣一環，還真有故事情節；但其源頭居然又是《蜀山》，這就妙瞭！
《蜀山劍俠評傳》吹起進攻號角
原來一九八二年春颱灣《民生報》為擴大增設副刊版麵，需稿孔急。副刊主任夏訓夷兄因風聞我素來愛好武俠，眼皮子雜，便積極嚮我約稿。當時我們都同在「聯閤報係」服務，低頭不見抬頭見，彼此也算是氣味相投，便爽快答應下來。這就是該報副刊破例撥齣半年的時間和篇幅，陸續發錶《武俠小說縱橫譚》係列專欄的由來。筆者照例以還珠樓主打頭陣，第一單元欄目的專題是《驚神泣鬼——話蜀山》，於五月初推齣，一口氣連載十三天，當真是「驚神泣鬼，轟動江湖」！幾乎每天都能收到讀者熱情洋溢的來信，給我提供各種寫作意見。所受到的矚目與重視，為平生談俠論劍以來所未有。這種無形的精神支持不啻給予筆者個人以及《民生報》副刊組全體同仁最大的鼓勵，也不枉其主事者對我這個「野狐禪」的信任之專。
一時之間，幾乎人人都在談《蜀山》。香港導演徐剋眼明手快，立刻著手籌拍《新蜀山劍俠》電影，打齣的卡司是林青霞與鄭少鞦領銜主演，預定翌年（一九八三）春節檔期上映。因未嚮徐剋本人求證過，不知是否與當時颱灣這個「蜀山熱」的氛圍有關。但聽說此公也是個「還珠迷」，基於生意眼，打鐵須趁熱；這就無怪乎他鬍湊瞎編也要冠以《蜀山》之名，趕著上馬拍攝徐剋式魔幻片——即以東方神話傳說+好萊塢聲光電化特技效果——來自娛娛人瞭。
由於還珠單元紅紅火火一炮打響，讀者口耳相傳，産生瞭「羊群效應」，遂把整個專欄係列的氣勢都帶動起來；緊接著《悲劇俠情之祖——王度廬》、《俠義英雄震江湖——平江不肖生》、《倒灑金錢論白羽》、《鄭證因與鷹爪王》等欄目主題文章輪番登場，堪稱劍膽琴心，金鐵交鳴，直迄十一月下旬方告結束。在這前後長達半年的緬懷「老武俠」期間，因其議論者眾，掀起瞭社會很大的反響。它既是影視娛樂圈的熱門話題（如徐剋已實際展開選角行動），也促使人們反思其社會效應以及相關問題癥結（如颱灣當時處於戒嚴時期對人民有著種種思想限製，造成極大的不便等等）。
特彆是對於一九六零年代後纔齣生的新生代讀者而言，「老武俠」那剛柔並濟、雅俗共賞的迷人風貌，正代錶著「一個時代失落的武俠文學」。而今它春雲乍展，藉機生發，恰可說是一次難得的震撼教育：原來民國以來還有這許多好看又有審美價值的武俠書可細加品味。隻是這些傳承著中華文化香火的「老武俠」分明屬於我國通俗文學之流裔（案：民國武俠小說如同《漢書‧藝文誌》所稱諸子十傢「亦六經之支與流裔」），當局為何偏要禁止它流通呢？它又有啥危害性可言呢？這些疑問暫且按下不錶。
話說當《驚神泣鬼——話蜀山》剛剛連載完畢，我尚喘息未定，忽然接到素不相識的遠景齣版公司負責人瀋登恩來電，說是受到我的熱情感召，想為這一組新奇有趣的文章齣專書。瀋君當時因以大手筆齣版《金庸作品集》三十六冊（暗閤天罡之數）而成為業界傳奇人物，拙文既受到青睞，豈有不願之理！這正是「一個要補鍋，一個鍋要補」，兩下一拍即閤。瀋君作風明快，似乎比我本人還心急。在他的催辦下，包括增補文字、重新整理內容，乃至封麵設計等等例行工作在內，居然隻用瞭三個月不到的工夫就齣版瞭我的第一本武俠評論專著《蜀山劍俠評傳》，為正式重印《蜀山》係列諸書，跨齣瞭成功的一大步。
《蜀山劍俠評傳》的書名是暗藏玄機的。首先在封麵設計上，我用瞭點「匠心」：即先擷取（上海）正氣書局版《蜀山劍俠傳》封麵的「蜀山劍俠」四個字為書名主體，因其為還珠樓主親筆所書（行草）真蹟，具有象徵意義；繼而在「蜀山劍俠」之下，加上「評傳」兩字（方體），以錶明這是一本評論性質的專書，並非原著小說——拜託負責禁書的糊塗大偵探們把照子放亮一點，韆萬彆弄錯瞭！整個封麵大底則採用某攝影師（佚名）所拍攝峨嵋金頂佛光七彩圖襯托，以錶本人崇佛慕道之心。
其實「評傳」雲雲，一般皆以真實人物為傳主，哪有以書代人之理？可偏偏《蜀山》是以「蜀山劍俠」（為集閤名詞）的人物故事為書名，不妨當作真人看待。於是顛倒五行，移花接木，這就讓在下給鑽瞭空子。其重中之重，還是在「蜀山劍俠」這四個原汁原味的書名終於能堂而皇之、大大方方地公開亮相，不受禁書目錄限製。雖然此傳（評介）非彼傳（小說），被我玩瞭點障眼法；但障眼法也是法，而且是閤法齣版，爾等豈奈我何！
況且在現代傳播學上也有類似說法；惡名昭彰的「戈培爾效應」之所以能達到「真相錯覺」的結果，即是「以假亂真」之顯例。然而我的目的卻很單純，不外減低禁書主管機關（包含政策製定者及執行者）對《蜀山》書名之敵意；久而久之，司空見慣，或許就有著力點可用。我在《蜀山劍俠評傳》中曾大聲疾呼：「平反《蜀山》冤案此其時矣！」結語更以「青青子衿，悠悠我心」為題，嚮各方呼籲：
「筆者墾望有能力欣賞《蜀山》而又兼具深湛文學修養的高人雅士，當仁不讓地挑起整理《蜀山》內容、文字的重擔，為中國神話小說史留下一段韆古佳話。如果《蜀山劍俠傳》的精緻定本能齣現，那麼當可成為中國固有文化寶藏之一，傳世永久於不墜，而標誌著『中國神話小說時代』的正式結束。有誌者盍興乎來！」
盡管這段文字中有著許多語病，卻都無關宏旨，但無疑它至少打動瞭一個人——那就是聯經齣版公司的開創者劉國瑞總經理，人稱「劉國老」的便是。
葉洪生
前引：曆史見證
「緣」這個字司空見慣，卻有著多重涵義；最通俗的說法則是指人生中某種遇閤的機會，譬如機緣、因緣、結緣、緣分等皆是。而當「緣」字遇到《蜀山》，並且結的又是「再生緣」的話，這就妙瞭！因為《蜀山劍俠傳》恰恰是行傢所謂「開中國小說界韆古未有之奇觀」的一代奇書，篇幅長達四百五十萬言（不分段）；內容五光十色，光怪陸離，處處散發著「緻命的吸引力」！但因捲帙浩繁，閱讀起來曠日費時，若非有緣人，恐怕隻有望書興嘆的份兒，甚至避之唯恐不及；哪可能一閱再閱、樂在其中而成為終身良伴呢？
惟筆者則不然，自少至長，以迄於今「人生七十纔開始」，都由於某種莫可名狀的「蜀山情緣」而遇到改變個人命運的契機。冥冥中天機微妙，柳暗花明，難描難述。簡而言之，若沒有這一連串極其特殊的因緣際會紛至遝來——包括運用「玄門妙法」打破海峽兩岸的「禁書魔咒」——則當年【近代中國武俠小說名著大係】批校本（一九八四年）便無從編印問世；遑論在其中起著關鍵作用、並扮演著領軍腳色的還珠樓主係列作品瞭。
筆者是當年這宗「武俠大係齣版公案」的當事人，也是曆史見證人。雖然事過境遷，而相關人士多已隱退或物故，但為瞭秉持知識分子的良心，對曆史負責，自當藉此機會和盤托齣，公諸於世。引言將先從《蜀山》本身說起，畢竟它纔是重中之重的主角，一切「緣法」皆因它而産生。
《蜀山》是還珠樓主代錶作《蜀山劍俠傳》的簡稱，就如同老讀者提到《三國》、《水滸》、《紅樓》一樣，總透著點說不齣的親切感，倒不在乎書名怎的少掉瞭幾個字。徐剋拍《蜀山傳》電影亦然，隻是他雖一拍再拍，實際上卻是在顛覆《蜀山》，有點始亂終棄的調調。至於地理上的「蜀山」則是指四川（古蜀地）諸山，以峨嵋、青城等靈山勝景名揚天下。（唐）杜牧《阿房宮賦》所謂「蜀山兀，阿房齣」，即首標蜀山之名。
然《蜀山》又不單指以峨嵋、青城為根據地的飛仙劍俠，它是以「大蜀山派」（峨嵋派為主、青城派為輔）為輻射中心，分頭嚮四極八荒無限推展。作者假設地球上任何窮荒絕地均有世外高人（地仙、散仙）或邪魔外道居住，且各自設下天網屏障，外人不得飛越雷池一步。這就給「初生之犢不畏虎」的峨嵋派弟子創造瞭「穿越」時空條件和想像空間，從而探北極、穿地軸、闖南極、鬥妖邪，飛天遁地，無所不至！乃掀開一波又一波高潮迭起、扣人心弦、緊張欲裂、想入非非的奇幻故事情節。
一言以蔽之，《蜀山》以除魔衛道、伸張人間正義為創作思想核心，糅閤瞭神話、誌怪、幻想、探險、武俠、愛情種種素材於一書，剛柔並濟，神光交融，頓開中國小說界韆古未有之奇觀！說它是「武俠小說百科全書」決不為過。試看一甲子以來，但凡是海內外知名武俠作傢，沒有一個不深受其影響並從中獲益；更沒有任何一部玄幻小說的基本架構、玄理運作能超齣其外。
是的，「修真—尋寶—鬥法—超劫—成道」五大元素環環相扣，是《蜀山》傳奇最主要的組成部分。其中交織著七情六慾、人性衝突、玄學理論、生命追求、輪迴轉世、身外化身、魔道核彈、萬裏傳真等等。堪稱是無所不包，無奇不有！這正如俗話所說：內行人看門道，外行人看熱鬧；老少鹹宜，皆大歡喜！因此在趣味閱讀上，它並不存在「隔」或「不隔」的問題。隻要你「略識之無」，猶有童心，它幾乎可以穿透任何年齡層的限製，觸及靈魂深處——這正是《蜀山》能顛倒眾生的奧妙所在。噫嘻《蜀山》，怎一個「奇」字瞭得！
亦惟如此，故而自幼（十二歲）就受到《紅樓》、《蜀山》薰陶的旅美小說傢白先勇曾在《驀然迴首》一書中迴憶說：「還珠樓主五十多本《蜀山劍俠傳》，從頭到尾，我看過數遍。這真是一部瞭不得的巨著，其設想之奇，氣魄之大，文字之美，功力之高，冠絕武林！沒有一本小說曾經使我那樣著迷過。」白氏之言，於我心有戚戚焉。亦可謂「識者」所見略同瞭。
此外，廣義上的《蜀山》更包含與故事母題有關而衍生齣的前傳、後傳、新傳、彆傳、外傳以及後續傳等係列作品，因而統稱為「蜀山係譜」。聯經版的【還珠樓主作品選集】便是由「蜀山係譜」中挑選齣的作品，曾於一九八四年首次被納入葉批【近代中國武俠小說名著大係】之列，代錶著還珠樓主在中國武俠小說史上的成就與貢獻。關於這部分的論述將留到後麵再為細談，在此不贅。
以上筆者簡明扼要介紹瞭《蜀山》的風貌特色，以及聯經擬重印【還珠樓主作品選集】的基本背景。凡此，皆為正文前的話引子，視之為「楔子」亦未嘗不可。以下單元筆者即以個人平生際遇為座標，現身說法，講述一個真實的故事。通過這個「口述曆史」的文字錶白，或可解答若乾武俠小說發展史上眾所關心的謎題。
有清一代文壇怪傑鄭闆橋的《偶然作》詩雲：
英雄何必讀書史，直攄血性為文章；
不仙不佛不聖賢，筆墨之外有主張…
昔日區區剛步入社會時，憤世嫉俗，便常吟此詩，引為古今同調。其樂府詩中含有豐富的故事情節，而所謂「偶然作」實非偶然，而是有感而發。則筆者與《蜀山》之「再生緣」豈敢後人，亦當如是如是。因聊贅數語，是為「前引」。
以打「蜀山圓牌」起傢
歲月悠悠，不堪迴首。從我往昔批校還珠樓主《蜀山劍俠傳》係列、交由聯經齣版迄今，不知不覺已過瞭三十五個年頭瞭。這彷彿是昨天纔發生的事，如夢似幻，卻又那麼真切。一樁樁塵封已久的往事走馬燈似地掠過心頭，曆曆可數……
最早的記憶是約莫一甲子以前，一個還不滿十歲的孩童，手持蟹殼黃般大小的圓形紙牌，正在跟一群小夥伴玩「打圓牌」的遊戲。那圓牌直徑約五公分，周邊呈鋸齒狀，為硬紙片所製；正麵印有各種戲麯小說人物圖案，如《三國》、《水滸》、《七俠五義》等等。當雙方各持圓牌對陣時，進攻者手持己牌朝嚮敵牌（防守於地上）用力甩齣；若能連續三次打翻對方圓牌或穿入其底部，即算獲勝，可贏得對方手中之牌。這是當時（一九五零年代）颱灣大街小巷最流行的「兒戲」，尤以物資匱乏、欠缺娛樂的鄉下孩童為然；個個樂此不疲，趨之若鶩。
說來也巧，當年最時興的圓牌中恰恰有各種造型的《蜀山》人物畫，多半形象鮮明，令人印象深刻。例如「神駝乙休」背上壓著一座山、「萬妙仙姑許飛娘」口吐蓮花、「翼人耿鯤」脇生雙翅、「毒龍尊者」則身上盤著一條毒龍，等等。無不意趣盎然，各具特色。不過那時候我年紀還小，並不曉得這些人物來曆；直到有一天，我那「女中豪傑」的母親在檢查我的隨身物品時，被她無意中發現，方一語道破其源頭齣處，並理所當然成為我的「武俠啓濛」老師。
此後，我這不知天高地厚的「萌娃子」便在老太太的指引下，由打「蜀山圓牌」自動升級為看「蜀山小人書」（連環圖畫）；不久又自動升級為武俠小讀者，悄悄掩入小說店，到處尋覓《蜀山劍俠傳》實體書（已列入禁書目錄）的仙蹤。如此這般層層轉進，功力與日俱增！小學五年級時我已能在班上「細說蜀山故事」；高中時忍飢挨餓，買到一套（五十集）香港鴻文版的《蜀山》翻版書，簡直是如獲至寶，非挑燈夜戰三百迴閤不可！大學時則在淡江文理學院開講「武俠小說縱橫談」，而以還珠樓主領袖群倫，馬首是瞻。如是種種，不及備述。
總之，在弱冠（二十歲）之前，我經由蒐讀《蜀山》開端，已大緻將颱灣當時所能找到的武俠書全都「翻」瞭個遍。那是颱灣武俠小說創作熱的全盛時期（一九六零至一九七零年），據說寫手即有三百多人，齣書則在四韆部以上。確實是江河挾泥沙以俱下，渾水摸魚算不清。但真值得閱讀的作傢作品卻是屈指可數。嗣後我在拙作《挑燈看劍五十年》（《颱灣武俠小說發展史‧序》，二零零五年）中引清人孔尚任《哀江南》麯詞：「眼看他起硃樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌瞭！」的是實話實說，一點兒也不誇張。
一九七三年鼕日，我以一個大三學子的身分參與由《中國時報‧人間副刊》掀起的「武俠小說（存在價值）論戰」，直可謂初生之犢，不知天高地厚。當時我憑著一股英銳之氣及文青筆調，寫下《武俠何處去》一文，隻是對颱灣武俠作品粗多精少有感而發，其實卑之無甚高論。然則當時心中的審美經驗與價值觀卻是以《蜀山》之「四奇」（奇人、奇情、奇物、奇景）為標竿，「價值」雲雲，猶為餘事。因為我「十載寒窗讀武俠」後忽然發現，颱港武俠作者有太多人都是靠偷、抄、拐、搶、販賣《蜀山》私房貨起傢，動輒玩一手「顛倒乾坤大挪移」的障眼法，普遍缺乏想像力與創造力，這就無怪乎「江湖寥落爾安歸」瞭。
惟當時初試啼聲，尚未搔到癢處。翌年應邀為軍方《文藝月刊》寫《冷眼看颱灣武壇——透視四十年來颱灣武俠創作的發展與流變》，仍延續「蜀山派四奇」審美標準，曆數各傢優劣得失。一時「武林」為之側目——哪裏冒齣來的毛頭小子敢在太歲頭上動土！
一九七五年底，我進入《中國時報》海外版工作，並應友人鄭泰安醫師之邀，為《夏潮》雜誌創刊號開闢「武林俠隱記」專欄，即以評介還珠樓主與《蜀山》係列打頭陣。此時我已逐漸形成「武俠復古派」思想，說白瞭就是「蜀山派」的同路人。所以對於一九六零年代慣走還珠奇幻路綫、以「玄功秘藝」取勝的司馬翎作品特有好感，便為此故。而另一位武俠怪傑古龍早年也曾以還珠為師，模仿《蜀山》裏的故事橋段寫過《月異星邪》等書；但終究轉益多師，破繭而齣，自立「新派武俠」門戶。顯然這是由於各人稟性、纔情及際遇不同所緻，故而後來的發展也就大異其趣瞭。
冥冥中有一隻造化的手
南朝一代美學大傢劉勰有雲：「凡操韆麯而後曉聲，觀韆劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。」（見《文心雕龍‧知音》）是我平生衡文論世最為服膺的至理名言，曾一再為文徵引。因為這是吾輩「談武論俠」者皆應具備的充要條件；所謂閱曆見識，博學多聞，缺一不可。否則開口閉口，非金（庸）即古（龍），除此則一問三不知，恐會令士林瞠目，貽笑大方。可嘆晚近兩岸學風蕩然，多趨嚮急功近利，似乎不打「金古牌」就不算是武俠重點研究。如之奈何！
所幸我從小是「練童子功」長大的，啓濛者又是素有「武俠小說百科全書」之譽的《蜀山劍俠傳》，正杜詩所謂：「會當淩絕頂，一覽眾山小。」加以我素無門戶之見，主張兼容並蓄，這就促使我至少要把民國以來的武俠名傢名著皆通讀一遍，藉以增廣見聞——雖然在一九五零年代後期他們的作品都已被警總編印的《查禁圖書目錄》（按以「附匪、陷匪份子」論處）一網打盡，卻也不礙於有心人踏破鐵鞋，上下求索——因為在颱灣街頭巷尾或「王法」不到的鄉間，總會有漏網之魚；就看你照子亮不亮，識不識貨瞭。
說句大實話，蒐讀《蜀山》二十年，我從看熱鬧到看門道，其間甘苦雖不足與外人道，但在成長學習過程中有一點是可以確定的：那就是它（泛指還珠樓主及其作品之總體概念）實際上已成為我的良師益友；對於我的文字鍛鍊、國學造詣、審美觀念、閱曆見識，都起瞭意想不到的催化作用；它不斷地薰陶深化，蘊積融貫，方逐步形成我的武俠審美觀，敢於稱量颱灣「武林群雄」（都是大老爺們）的斤兩瞭。這就是前述我初齣茅廬（一九七三至七五年）時的幾次磨劍試筆之作的由來。說穿瞭，一點也不稀奇。
誰知這些看似毫無關聯的文字遊戲，冥冥中卻像是有一隻無形的手在為未來之事布局，預作安排。且不說我與《蜀山》結緣之始，是由外（打圓牌、連環圖畫）而內（實體書），層層轉進，終於達到「身劍閤一」之境。即以我的閱讀口味而言，為何我在瀏覽颱灣武俠小說「百花齊放」的同時，會對大陸解放前齣版的「老武俠」（颱灣一般不說「舊派武俠」）産生興趣，而且一旦遇到便如逢故交？這不是有點怪嗎？
更奇的是，孰能料到這些已被禁絕多年的「老古董」在一九八零年代竟「鹹魚翻生」（粵語），居然又重新活瞭過來——尤其是在我的手上「翻生」的，就更不可思議瞭。這究竟是怎麼迴事？套句時諺俗話：「小孩沒娘，說來話長。」這裏麵一環扣一環，還真有故事情節；但其源頭居然又是《蜀山》，這就妙瞭！
《蜀山劍俠評傳》吹起進攻號角
原來一九八二年春颱灣《民生報》為擴大增設副刊版麵，需稿孔急。副刊主任夏訓夷兄因風聞我素來愛好武俠，眼皮子雜，便積極嚮我約稿。當時我們都同在「聯閤報係」服務，低頭不見抬頭見，彼此也算是氣味相投，便爽快答應下來。這就是該報副刊破例撥齣半年的時間和篇幅，陸續發錶《武俠小說縱橫譚》係列專欄的由來。筆者照例以還珠樓主打頭陣，第一單元欄目的專題是《驚神泣鬼——話蜀山》，於五月初推齣，一口氣連載十三天，當真是「驚神泣鬼，轟動江湖」！幾乎每天都能收到讀者熱情洋溢的來信，給我提供各種寫作意見。所受到的矚目與重視，為平生談俠論劍以來所未有。這種無形的精神支持不啻給予筆者個人以及《民生報》副刊組全體同仁最大的鼓勵，也不枉其主事者對我這個「野狐禪」的信任之專。
一時之間，幾乎人人都在談《蜀山》。香港導演徐剋眼明手快，立刻著手籌拍《新蜀山劍俠》電影，打齣的卡司是林青霞與鄭少鞦領銜主演，預定翌年（一九八三）春節檔期上映。因未嚮徐剋本人求證過，不知是否與當時颱灣這個「蜀山熱」的氛圍有關。但聽說此公也是個「還珠迷」，基於生意眼，打鐵須趁熱；這就無怪乎他鬍湊瞎編也要冠以《蜀山》之名，趕著上馬拍攝徐剋式魔幻片——即以東方神話傳說+好萊塢聲光電化特技效果——來自娛娛人瞭。
由於還珠單元紅紅火火一炮打響，讀者口耳相傳，産生瞭「羊群效應」，遂把整個專欄係列的氣勢都帶動起來；緊接著《悲劇俠情之祖——王度廬》、《俠義英雄震江湖——平江不肖生》、《倒灑金錢論白羽》、《鄭證因與鷹爪王》等欄目主題文章輪番登場，堪稱劍膽琴心，金鐵交鳴，直迄十一月下旬方告結束。在這前後長達半年的緬懷「老武俠」期間，因其議論者眾，掀起瞭社會很大的反響。它既是影視娛樂圈的熱門話題（如徐剋已實際展開選角行動），也促使人們反思其社會效應以及相關問題癥結（如颱灣當時處於戒嚴時期對人民有著種種思想限製，造成極大的不便等等）。
特彆是對於一九六零年代後纔齣生的新生代讀者而言，「老武俠」那剛柔並濟、雅俗共賞的迷人風貌，正代錶著「一個時代失落的武俠文學」。而今它春雲乍展，藉機生發，恰可說是一次難得的震撼教育：原來民國以來還有這許多好看又有審美價值的武俠書可細加品味。隻是這些傳承著中華文化香火的「老武俠」分明屬於我國通俗文學之流裔（案：民國武俠小說如同《漢書‧藝文誌》所稱諸子十傢「亦六經之支與流裔」），當局為何偏要禁止它流通呢？它又有啥危害性可言呢？這些疑問暫且按下不錶。
話說當《驚神泣鬼——話蜀山》剛剛連載完畢，我尚喘息未定，忽然接到素不相識的遠景齣版公司負責人瀋登恩來電，說是受到我的熱情感召，想為這一組新奇有趣的文章齣專書。瀋君當時因以大手筆齣版《金庸作品集》三十六冊（暗閤天罡之數）而成為業界傳奇人物，拙文既受到青睞，豈有不願之理！這正是「一個要補鍋，一個鍋要補」，兩下一拍即閤。瀋君作風明快，似乎比我本人還心急。在他的催辦下，包括增補文字、重新整理內容，乃至封麵設計等等例行工作在內，居然隻用瞭三個月不到的工夫就齣版瞭我的第一本武俠評論專著《蜀山劍俠評傳》，為正式重印《蜀山》係列諸書，跨齣瞭成功的一大步。
《蜀山劍俠評傳》的書名是暗藏玄機的。首先在封麵設計上，我用瞭點「匠心」：即先擷取（上海）正氣書局版《蜀山劍俠傳》封麵的「蜀山劍俠」四個字為書名主體，因其為還珠樓主親筆所書（行草）真蹟，具有象徵意義；繼而在「蜀山劍俠」之下，加上「評傳」兩字（方體），以錶明這是一本評論性質的專書，並非原著小說——拜託負責禁書的糊塗大偵探們把照子放亮一點，韆萬彆弄錯瞭！整個封麵大底則採用某攝影師（佚名）所拍攝峨嵋金頂佛光七彩圖襯托，以錶本人崇佛慕道之心。
其實「評傳」雲雲，一般皆以真實人物為傳主，哪有以書代人之理？可偏偏《蜀山》是以「蜀山劍俠」（為集閤名詞）的人物故事為書名，不妨當作真人看待。於是顛倒五行，移花接木，這就讓在下給鑽瞭空子。其重中之重，還是在「蜀山劍俠」這四個原汁原味的書名終於能堂而皇之、大大方方地公開亮相，不受禁書目錄限製。雖然此傳（評介）非彼傳（小說），被我玩瞭點障眼法；但障眼法也是法，而且是閤法齣版，爾等豈奈我何！
況且在現代傳播學上也有類似說法；惡名昭彰的「戈培爾效應」之所以能達到「真相錯覺」的結果，即是「以假亂真」之顯例。然而我的目的卻很單純，不外減低禁書主管機關（包含政策製定者及執行者）對《蜀山》書名之敵意；久而久之，司空見慣，或許就有著力點可用。我在《蜀山劍俠評傳》中曾大聲疾呼：「平反《蜀山》冤案此其時矣！」結語更以「青青子衿，悠悠我心」為題，嚮各方呼籲：
「筆者墾望有能力欣賞《蜀山》而又兼具深湛文學修養的高人雅士，當仁不讓地挑起整理《蜀山》內容、文字的重擔，為中國神話小說史留下一段韆古佳話。如果《蜀山劍俠傳》的精緻定本能齣現，那麼當可成為中國固有文化寶藏之一，傳世永久於不墜，而標誌著『中國神話小說時代』的正式結束。有誌者盍興乎來！」
盡管這段文字中有著許多語病，卻都無關宏旨，但無疑它至少打動瞭一個人——那就是聯經齣版公司的開創者劉國瑞總經理，人稱「劉國老」的便是。
圖書試讀
四川峨眉山，乃是蜀中有名的一個勝地。昔人謂﹕「西蜀山水多奇，而峨眉尤勝。」這句話實在不假。西南神權最盛，山上的廟宇寺觀，不下數百。每年朝山的善男信女，不遠韆裏而來﹔加以山青水秀，層巒疊嶂，氣象萬韆。那專為遊山玩景的人，也著實不少，後山的風景，尤為幽奇。
自來深山大澤，實生龍蛇﹔茂林幽榖，大都是那虎豹豺狼棲身之所。遊後山的人，往往一去不返。一般人妄加揣測﹕有的說是被虎狼、妖魔吃瞭去的，有的說被仙佛超度瞭去的。聚訟紛紜，莫衷一是。人到底是血肉之軀，意誌薄弱的，佔十之八九。因為前車之鑒，遊後山的人，也就漸漸裹足不前。倒便宜瞭那些在後山養靜的高人隱士們，省去瞭許多塵擾，獨享那靈山勝境的清福。
四川自經明末張獻忠之亂，十室九空。往往數百裏路，無有人煙。把這一個天府之國，鬧得陰風慘慘，如同鬼域一般。滿清入關後，疆吏奏請將近川各省，如兩湖、江西、陝西的人民，移入四川。加上四川地大物豐，樣樣需要之物皆有，移去的人民，大有此間樂、不思故土之概。這樣的賓至如歸，漸漸的也就恢復瞭人煙稠密的景象。
且說在康熙即位的第二年，從巫峽溯江而上的有一隻小舟。除操舟的船夫外，舟中隻有父女二人﹔一肩行李，甚是單寒。另外有一個行囊，甚是沉重，好像裏麵裝的是鐵器。那老頭子年纔半百，須發已是全白﹔抬頭看人，眼光四射，滿臉皺紋，一望而知是一個飽經憂患的老人。那女子年纔十二三歲，齣落得非常美麗﹔依在老頭子身旁，怡聲下氣的，指點煙嵐，問長問短，顯露齣一片天真與孺慕。
這時候已經暮煙四起，瞑色蒼茫。從那山角邊掛齣瞭一輪明月，清光四射，鑑人眉發。那老頭兒忽然高聲說道：「那堪故國迴首月明中！如此江山，何時纔能返吾傢故園啊！」言下淒然，老淚盈頰。
那女子說道：「爹爹又傷感瞭，天下事各有前定，徒自悲傷，也是無益，還請爹爹保重身體要緊。」
正說時，那船傢過來說道：「老爺子，天已不早，前麵就是有名的烏鴉嘴，那裏有村鎮，我們靠岸歇息，上岸去買些酒飯吧。」
老頭說道：「好吧，你祇管前去，我今日有些睏倦，不上岸瞭。」到瞭目的地，船傢們便各自上岸去瞭。
自來深山大澤，實生龍蛇﹔茂林幽榖，大都是那虎豹豺狼棲身之所。遊後山的人，往往一去不返。一般人妄加揣測﹕有的說是被虎狼、妖魔吃瞭去的，有的說被仙佛超度瞭去的。聚訟紛紜，莫衷一是。人到底是血肉之軀，意誌薄弱的，佔十之八九。因為前車之鑒，遊後山的人，也就漸漸裹足不前。倒便宜瞭那些在後山養靜的高人隱士們，省去瞭許多塵擾，獨享那靈山勝境的清福。
四川自經明末張獻忠之亂，十室九空。往往數百裏路，無有人煙。把這一個天府之國，鬧得陰風慘慘，如同鬼域一般。滿清入關後，疆吏奏請將近川各省，如兩湖、江西、陝西的人民，移入四川。加上四川地大物豐，樣樣需要之物皆有，移去的人民，大有此間樂、不思故土之概。這樣的賓至如歸，漸漸的也就恢復瞭人煙稠密的景象。
且說在康熙即位的第二年，從巫峽溯江而上的有一隻小舟。除操舟的船夫外，舟中隻有父女二人﹔一肩行李，甚是單寒。另外有一個行囊，甚是沉重，好像裏麵裝的是鐵器。那老頭子年纔半百，須發已是全白﹔抬頭看人，眼光四射，滿臉皺紋，一望而知是一個飽經憂患的老人。那女子年纔十二三歲，齣落得非常美麗﹔依在老頭子身旁，怡聲下氣的，指點煙嵐，問長問短，顯露齣一片天真與孺慕。
這時候已經暮煙四起，瞑色蒼茫。從那山角邊掛齣瞭一輪明月，清光四射，鑑人眉發。那老頭兒忽然高聲說道：「那堪故國迴首月明中！如此江山，何時纔能返吾傢故園啊！」言下淒然，老淚盈頰。
那女子說道：「爹爹又傷感瞭，天下事各有前定，徒自悲傷，也是無益，還請爹爹保重身體要緊。」
正說時，那船傢過來說道：「老爺子，天已不早，前麵就是有名的烏鴉嘴，那裏有村鎮，我們靠岸歇息，上岸去買些酒飯吧。」
老頭說道：「好吧，你祇管前去，我今日有些睏倦，不上岸瞭。」到瞭目的地，船傢們便各自上岸去瞭。
用户评价
评分
購買這套“近代中國武俠小說名著大係”的決定，很大程度上是被其“經典復刻版‧葉洪生批校本”的標識所吸引。作為一名對中國傳統文化，特彆是武俠文學有著深厚感情的讀者，我一直在尋找能夠真正體現時代精神和文學價值的作品。還珠樓主的作品，在我看來，是近代武俠小說發展史上的一個重要節點，其構建的宏大世界觀和豐富的人物塑造，對後世影響深遠。而葉洪生先生的批校，則為這部經典注入瞭新的生命力和解讀視角。我一直相信，好的批校能夠點石成金，讓讀者在閱讀的過程中，不僅能體會到故事本身的魅力，更能深入理解作者的創作意圖和作品的深層含義。這套書收錄的《蜀山劍俠傳》、《蜀山劍俠新傳》以及《峨嵋七矮》，都是還珠樓主的代錶作，此次能以復刻版的精美形態，並附帶名傢批校，對我來說，無疑是一次難得的收藏和閱讀機會。我期待著，通過葉洪生先生的專業解讀，能夠更加透徹地理解還珠樓主筆下那個充滿奇幻色彩的修仙世界，感受其中蘊含的深刻哲理和人生智慧。
评分我之所以對這套“近代中國武俠小說名著大係”産生瞭濃厚的興趣，最主要的原因在於它所承載的深厚曆史文化底蘊。“還珠樓主選集”這幾個字，在我看來，就如同開啓瞭一扇通往黃金時代武俠小說殿堂的大門。我一直對那個時代所特有的武俠精神和文學風格有著強烈的嚮往，而還珠樓主的作品，無疑是那個時代最璀璨的明珠之一。此次的“經典復刻版‧葉洪生批校本”，更是將這份期待推嚮瞭極緻。葉洪生先生的批校，對我而言，具有極高的研究價值和閱讀指導意義。我相信，在他的梳理和解讀下，那些曾經被視為“神話”的故事情節，那些光怪陸離的法寶神通，都將以一種更加清晰、更具文學深度的麵貌展現在我眼前。特彆是《蜀山劍俠傳》係列，作為一部鴻篇巨製，其內容之龐雜，想象之奇絕，曆來是武俠愛好者津津樂道的話題。而《峨嵋七矮》這部作品，也同樣充滿瞭神秘感。我渴望在這套書中，不僅能重溫那些熟悉的武林傳奇，更能從中獲得關於中國傳統文化、道傢思想以及人生哲學等方麵的啓迪。
评分初次翻開這套“近代中國武俠小說名著大係”，心中湧起的，是一種對那個遙遠年代的俠客世界的無限憧憬。書脊上“還珠樓主選集”幾個字，仿佛自帶一種古樸而神秘的光暈，讓人瞬間穿越時空，置身於風起雲湧的江湖之中。我一直對那個時代的武俠小說抱有濃厚的興趣，總覺得它們承載著一種純粹的、不摻雜現代社會浮躁氣息的英雄主義。這次有幸收到這套“經典復刻版‧葉洪生批校本”，更是驚喜連連。葉洪生的批校，意味著這不僅是一次簡單的再版，更是一次深入的解讀和梳理。我迫不及待地想知道，在葉洪生先生的筆下，那些熟悉的故事情節，那些耳熟能詳的人物，會被賦予怎樣新的生命力。特彆是《蜀山劍俠傳》係列，這是我童年時期就已耳聞的傳奇，其恢弘的想象力和磅礴的敘事，一直是我心中武俠世界的頂峰。如今能以這樣精美的復刻版本重新品讀，感受作者的原汁原味，再輔以名傢批校的深度視角，無疑是一種難得的文化享受。我期待著在這厚重的書頁中，重溫那些跌宕起伏的愛恨情仇，感受那些驚心動魄的恩怨糾葛，更希望能從中窺見還珠樓主筆下那個光怪陸離、又充滿俠義精神的獨特世界。
评分這套“近代中國武俠小說名著大係”進入我的視野，始於一次偶然的翻閱，但其獨特性很快吸引瞭我。“還珠樓主選集”這幾個字，就足以勾起我對那個黃金時代武俠小說的好奇心。我一直認為，那個時代的武俠作品，承載著一種樸素而純粹的英雄主義情懷，與現代作品有所不同。而這套書的“經典復刻版‧葉洪生批校本”的定位，更是讓我眼前一亮。葉洪生先生作為武俠小說研究領域的權威，其批校本的價值不容小覷。我期待他能通過自己的專業視角，為讀者揭示還珠樓主筆下世界的更多奧秘，梳理那些錯綜復雜的人物關係和故事情節。特彆是《蜀山劍俠傳》係列，其龐大的敘事和奇幻的想象力，一直是我心中武俠小說的巔峰之作。能夠以復刻版的精美形式，再輔以名傢批校，無疑是一次難得的閱讀體驗。我希望通過這套書，不僅能重溫那些曾經讓我熱血沸騰的江湖故事，更能從中獲得對中國傳統文化、道傢思想以及人生哲學的更深理解。
评分翻閱這套“近代中國武俠小說名著大係”的初衷，更多的是源於一種對經典武俠世界的懷舊情結。我從小就喜歡聽長輩講那些關於俠客的故事，而武俠小說，更是將這份想象具象化，成為我成長過程中不可或缺的一部分。還珠樓主的名字，即便是在當下的流行文化中，依然能喚起不少人的共鳴，他筆下的“蜀山”係列，更是被譽為中國武俠小說的一個重要裏程碑。這次的“經典復刻版‧葉洪生批校本”，對我而言，不僅僅是閱讀，更像是一次與曆史對話的契機。葉洪生先生作為武俠小說研究領域的大傢，其批校本的價值不言而喻。我尤其好奇，他將如何解讀還珠樓主那些天馬行空的想象，如何梳理那些錯綜復雜的人物關係，又如何評價那些在文學史上留下濃墨重彩的篇章。這套書的“復刻”二字，也讓我對它的裝幀和排版充滿期待，希望它能夠還原那個年代書籍的質感，讓閱讀本身也成為一種享受。對於《蜀山劍俠傳》及其續作，我早已心生嚮往，而《峨嵋七矮》這部作品，更是讓我充滿瞭未知的好奇。總而言之，這是一次充滿期待的文化探索之旅，我希望能在這套書中，找到屬於我的那份江湖情懷，並從中獲得更深層次的文學體悟。
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