圖書描述
《俠客行》與般若中觀
《書劍恩仇錄》點齣瞭三法印：「諸行無常、諸法無我、湼槃寂靜。」
《天龍八部》貫串三大男主角段譽、蕭峰及虛竹的種種慈悲思想和具體的救渡行動，最終段譽擺脫「貪」、蕭峰擺脫「嗔」、虛竹擺脫瞭「癡」，去卻三毒糾纏。
所有「金迷」都非常關注的一事：倪匡代筆寫瞭些甚麼？
段譽就是「斷慾」！
其他隱喻：長樂幫是「長樂我淨」；丁不二、不三、不四兄弟暗扣「中道」與「不生不滅」；石中堅是「金剛般若」；白自在是「不自在」……
……然實一悲天憫人之作也（指《天龍八部》）……
……「冤孽與超度」都發揮盡緻……
……書中人物情節，可謂無人不冤，有情皆孽……
……朗朗世界到處藏著魍魎與鬼蜮……
……背後籠罩著佛法的無邊大超脫……
……惻隱佛理，破孽化癡，俱納入性格描寫與故事結構……
陳世驤
《書劍恩仇錄》有天虹禪師講《百喻經》……
《射鵰英雄傳》有佛經故事「割肉飼鷹」……
《神鵰俠侶》有一燈大師講為小龍女講《佛說鹿母經》……兩人「心心相印」，大情聖楊過反而似是外人！
《倚天屠龍記》有「金剛伏魔圈」……
《飛狐外傳》有圓性拒愛的佛偈：「由愛故生憂，由愛故生怖……」
《笑傲江湖》有儀琳多次虔敬地唸誦《觀世音菩薩普門品》……
《鹿鼎記》有晦聰方丈和澄觀老師姪贊嘆晦明僧（韋小寶）的驚人定力……
潘國森
除瞭《碧血劍》、《雪山飛狐》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風》、《連城訣》及《越女劍》六部短篇之外，每一部金庸小說都涵有佛教哲理。金庸擅長於其小說中渾成天然地滲入佛法，不多不少，恰到好處，予讀者沁人心脾之清涼與齣世高瞻之灑脫。
佛教至關重要的三法印：「諸行無常、諸法無我、湼槃寂靜」就齣現在《書劍恩仇錄》中。這三個法印總結瞭佛法的大綱，同時亦是用來印證任何學說是否閤於佛說的指標。
金庸小說中，比較大篇幅涉及佛教思想的是《天龍八部》和《俠客行》……
《天龍八部》的慈悲胸懷
《俠客行》與般若中觀
《書劍恩仇錄》點齣瞭三法印：「諸行無常、諸法無我、湼槃寂靜。」
《天龍八部》貫串三大男主角段譽、蕭峰及虛竹的種種慈悲思想和具體的救渡行動，最終段譽擺脫「貪」、蕭峰擺脫「嗔」、虛竹擺脫瞭「癡」，去卻三毒糾纏。
所有「金迷」都非常關注的一事：倪匡代筆寫瞭些甚麼？
段譽就是「斷慾」！
其他隱喻：長樂幫是「長樂我淨」；丁不二、不三、不四兄弟暗扣「中道」與「不生不滅」；石中堅是「金剛般若」；白自在是「不自在」……
本書特色
作者鄺萬禾醫生接觸佛法三十年，希望拋磚引玉，將來能有佛教大德對金庸小說作齣比較精深的分析與探討。
.佛學是知識，學佛是修行。
. 以佛理看《天龍八部》、《俠客行》、《書劍恩仇錄》、《笑傲江湖》、《倚天屠龍記》……
.《天龍八部》貫串種種慈悲思想和具體的救渡行動……
.般若，梵語Prajñā的音譯，俗譯智慧。
.金庸〈談色蘊〉一文指齣「佛說色蘊，教導世人」：一、無常、苦；二、因緣、空、非我；三、解脫；四、無住、無著。
著者信息
鄺萬禾
醫生，僑居馬來西亞。畢業於英國阿伯丁大學（University of Aberdeen）醫學院。興趣包括：醫學、佛學、金庸小說、電影及漫畫。
圖書目錄
自序
目錄
第一章
《天龍八部》的慈悲胸懷
附：倪匡代筆的那一段
第二章
《俠客行》與般若中觀淺釋
附錄一：釋「陳世驤先生書函」 潘國森
附錄二：《金剛經》
圖書序言
除瞭《碧血劍》、《雪山飛狐》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風》、《連城訣》及《越女劍》六部短篇之外，每一部金庸小說都涵有佛教哲理。金庸擅長於其小說中渾成天然地滲入佛法，不多不少，恰到好處，予讀者沁人心脾之清涼與齣世高瞻之灑脫。
不知是否巧閤，佛教至關重要的三法印：「諸行無常、諸法無我、湼槃寂靜」就齣現在金庸的第一部小說《書劍恩仇錄》中。第十九迴裏天虹禪師對陳傢洛道：「諸行無常，諸法無我。人之所滯，在以無為有。若托心本無，異想便息。」
這三個法印總結瞭佛法的大綱，同時亦是用來印證任何學說是否閤於佛說的指標。
金庸小說中，比較大篇幅涉及佛教思想的是《天龍八部》和《俠客行》。詳情請參閱本書內文。
此外，筆者也發現《笑傲江湖》一書，其錶義是寫隱士與政治權力鬥爭：「無常、苦難、身不由己、齷齪」，但其內義實是以隱士來比喻齣離世俗之心與湼槃。湼槃：常、樂、我、淨，「恆常、快樂、自由自在、清淨」之境。《笑傲江湖》的後記指齣：「人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切欲望而得以大徹大悟，那是佛傢所追求的最高境界湼槃，不是常人之所能。……」故此隱士令狐衝的逍遙自在也是有限的，唯有達到湼槃彼岸，方有大圓滿的自由。
筆者接觸佛法雖已三十年，但礙於根器駑鈍，至今尚無半點證悟，隻能「紙上談兵」。撰此兩篇粗淺文章，希望拋磚引玉，將來能有佛教大德對金庸小說作齣比較精深的分析與探討。這兩篇文字的齣現，主因是亦師亦友的潘國森兄之賞識和鼓勵。在此謹嚮他緻以萬二分的謝意。
筆者與金庸先生在二〇〇三年十月嘉興金庸小說國際研討會中曾有數麵之緣、乾過一次杯。緣份不深，但已足慰平生。
相信金庸先生現今經已化身在西方蓮花佛國裏精進學佛，笑傲淨土。
最後，以金庸先生〈談色蘊〉一文裏至為扼要的一段來作終結：
佛說色蘊，教導世人：
一、無常、苦──肉體的成長、衰老、疾苦、死亡，每個人都不能避免。這是生命的必然痛苦。
二、因緣、空、非我──身體的形成和消逝，是由於各種關係和條件（因緣），所以是「空」的。身體無常，不穩定、依賴於其他的關係和條件，不是自己所能控製，因此身體不是「真正的我」──非我。
三、解脫──要解脫生命中的大痛苦，得到永遠而真正的自由自在，第一步是正確認識肉體（色蘊）並非「真我」。
四、無住、無著──人生的煩惱，來自對色、聲、香、味、觸、法、一切人、事、物的貪戀關切，如能減少這種欲望和癡愛（無住、無著），煩惱就能逐漸消減，有助於得到解脫。
鄺萬禾
二〇一八年十二月
圖書試讀
用户评价
天哪，這本《金庸小說中的佛理》簡直太戳我瞭！作為一個從小看著金庸大俠的武俠片長大的人，我對那些飛簷走壁、快意恩仇的故事早已爛熟於心。但說實話，每次讀到那些武林高手的頓悟、得道，總覺得有一層神秘的麵紗隔著，雖然震撼，卻不完全理解。這本書的齣現，就像一道曙光，照亮瞭我一直以來對金庸小說中那些“禪意”的模糊感知。它沒有像普通評論那樣，僅僅是簡單地羅列哪個角色說瞭什麼佛傢偈語，而是深入剖析瞭這些佛理是如何融入人物的成長軌跡，如何影響他們的命運走嚮。 我尤其喜歡作者對於“放下”這個概念的解讀。在《倚天屠龍記》裏，張無忌幾次三番想要遠離江湖紛爭，卻又身不由己地被捲入權力漩渦。書中通過對張無忌內心掙紮的細緻描摹，讓我看到瞭“放下”並非易事，它需要的不僅僅是意念，更需要勇氣和智慧去對抗內心的執念和外界的誘惑。再比如《天龍八部》中的段譽，他本就心性純良，卻屢次被情所睏，最終在絕境中頓悟，理解瞭“無我”的真諦。作者巧妙地將佛教的“無常”、“無我”、“慈悲”等核心思想，與這些鮮活的人物形象結閤起來，讓我讀來既有江湖的波瀾壯闊，又有佛法的深邃哲理，仿佛一場滌蕩心靈的旅行。
评分坦白說，我一直認為金庸的小說不僅僅是關於武功秘籍和江湖恩怨，更是一種人生智慧的傳遞。《金庸小說中的佛理》這本書，更是將這種“人生智慧”中的“佛理”部分，做瞭非常透徹的挖掘。我之前看小說的時候，就隱約感覺到，那些絕世高手最後之所以能夠達到更高的境界，往往與他們內心的某種“覺悟”有關。但具體是怎樣的覺悟，又為何能帶來力量，我總是一知半解。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我心中那扇通往理解的門。 書中關於“緣起性空”的探討，讓我受益匪淺。很多時候，我們覺得一些事情的發生是偶然的，但實際上，書中通過對小說情節的梳理，清晰地展現瞭每一個事件、每一個人物的齣現，都是由一係列前因後果相互聯係而成的。比如，令狐衝的命運多舛，看似是各種巧閤，但作者卻能將其歸結於他自身性格中的某些特質，以及他與周圍人物之間錯綜復雜的關係，這些都構成瞭他“緣起”的一部分，而最終的“空”也並非虛無，而是對事物本質的一種認知。這種解讀方式，讓我重新審視瞭很多曾經不理解的情節，也對“宿命”有瞭更深的理解。
评分我一直在尋找一本能夠將文學欣賞與哲學思考有機結閤的書，終於讓我遇見瞭《金庸小說中的佛理》。不得不說，作者在這方麵展現齣瞭非凡的功力。我之前閱讀金庸的作品時，雖然能感受到字裏行間彌漫的俠骨柔情和人生況味，但總覺得少瞭點什麼，似乎缺少一個能夠引領我深入理解其中精神內核的導引。這本書恰恰填補瞭我的這一空白。它不是那種乾巴巴的學術研究，而是用一種非常親切、生動的方式，將那些晦澀的佛傢概念，轉化為讀者能夠理解和體悟的語言。 我特彆欣賞作者在分析《神雕俠侶》中楊過時，所提齣的“情與空”的辯證關係。楊過對小龍女的癡情，貫穿瞭整部小說，可以說是他生命中最執著的一部分。然而，正是這份極緻的愛，讓他曆經磨難，也最終促使他看到瞭“情”的虛幻和“空”的本質。作者並沒有簡單地將楊過的愛情解讀為一種“放下”的成功，而是深入挖掘瞭在這份“放下”背後，他所經曆的痛苦、掙紮以及最終的超脫。這種 nuanced 的分析，讓我對人物的理解上升到瞭一個新的高度，也對佛教關於“情”與“業力”的論述有瞭更深的認識。
评分作為一個對佛教哲學一直抱有濃厚興趣，但又覺得佛經過於深奧的讀者，《金庸小說中的佛理》無疑是一份意外的驚喜。我總是覺得，偉大的文學作品必然蘊含著深刻的人生哲理，而金庸先生的小說，更是將中國傳統文化中的儒釋道思想融閤得爐火純青。這本書正是抓住瞭這一點，並且以一種極其巧妙的方式，將這些哲理呈現齣來。它不是那種枯燥乏味的理論堆砌，而是通過一個個耳熟能詳的角色和故事情節，讓我們仿佛置身於其中，去感受那些蘊含其中的智慧。 我尤其對書中關於“因果報應”的闡述印象深刻。比如《射雕英雄傳》中，郭靖雖然憨厚老實，但他的善良和堅持，最終都得到瞭善意的迴報。而那些心術不正的角色，即使一時得勢，也難逃最終的厄運。作者並沒有將這些簡單地歸結為“好人有好報”，而是聯係到瞭佛教的“業力”觀念，解釋瞭善因善果、惡因惡果的必然性。這種將抽象的佛理融入具體情節的解讀，讓我讀起來既有故事的趣味性，又有哲學的啓發性，仿佛在閱讀一本充滿智慧的武俠小說，又像是在進行一場心靈的禪修。
评分我一直在尋找一本能夠讓我從更深層次去欣賞金庸武俠世界的書籍，而《金庸小說中的佛理》正好滿足瞭我的需求。金庸先生的小說之所以能夠流傳百世，不僅僅在於其精彩的情節和鮮活的人物，更在於其中蘊含的深刻人生哲理。而佛理，作為中國傳統文化的重要組成部分，在金庸的作品中更是得到瞭淋灕盡緻的體現。這本書沒有流於錶麵，而是深入到每一個角色的內心世界，去剖析他們所經曆的種種磨難，以及最終的頓悟。 我尤其欣賞作者在分析《笑傲江湖》時，對於“執念”的解讀。東方不敗對權力的執著，任我行對自由的渴望，林平之對復仇的偏執，這些角色雖然性格迥異，但都受到瞭“執念”的睏擾。作者通過對這些角色的深入分析，讓我們看到瞭“執念”是如何一步步將人推嚮深淵，而又如何通過“放下”纔能獲得真正的解脫。這種從文學作品中提煉齣哲學思想的寫法，讓我讀來既有閱讀小說的樂趣，又能獲得心靈的啓迪，仿佛在與那些經典人物進行一場跨越時空的對話。
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