☆☆☆☆☆




點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

唐亦男教授教學數十載，作育英才無數，有教無類，孜孜不倦；實踐中國哲學之生命精神，身體力行，兼修儒道。悠遊於文學、哲學，足跡遍及大江南北。不唯經師，亦為人師。唐教授於中國哲學儒、釋、道三教，深有領會，發而為學術專論，著書數十萬言，今集結成書，分為《儒家》、《當代新儒家》、《佛、道與諸子》三冊學術論文集，以及《文心雕龍講疏》與《莊子疏解》二冊專著，其學貫通文哲，跨越古今，足為後人典範。

　　學術論文集——儒家
　　本書集結唐亦男教授發表關於儒家之學術論文，從先秦儒家、宋明儒學到儒家與全球化的趨勢，解析孔子、孟子與荀子思想，亦論及朱熹、王夫之等大儒，從各個議題闡釋儒家思想。

　　學術論文集——當代新儒家
　　本書集結唐亦男教授發表關於當代新儒家研究之學術論文，探討當代新儒家意義內涵，評判新儒家範疇與代表人物，並論述牟宗三、唐君毅與徐復觀先生的哲學思想。

　　學術論文集——佛、道與諸子
　　本書集結唐亦男教授於道家、道教、佛教等宗教哲學議題研究，並收入討論蘇雪林先生與旁及企業管理的學術論文。

　　文心雕龍講疏
　　本書疏解《文心雕龍》卷一之〈原道〉至〈辨騷〉五篇，依〈序志〉所示，此五篇為「文之樞紐」，《文心雕龍》一書之總論，闡明文學本源與創作準則。唐亦男教授斟酌取捨前人研究，加以案語評論，並進一步引申演義，發揮原文要旨。本書並有講疏〈序志〉一文，以及專論《文心雕龍》成書之時代背景與批評原則。

　　莊子疏解
　　本書疏解《莊子》內七篇，集錄前人註解，再加以闡釋說明，發揮莊子旨意。另有針對《莊子．天下》之疏解與專論，並附一篇於《莊子．天下》所錄名家惠施之疏解。


 

作者簡介

唐亦男

　　唐亦男，字毒之，湖南常德人，1932年生於上海。1949年春，國共內戰，姊妹三人隨國軍撤台。報考省立新竹女中高二下，之後考取省立師範學院國文系，受業於牟宗三先生門下，並在牟先生指導下投入莊子研究。畢業後任教花蓮女中，後經徐復觀先生推薦，到甫成立的成功大學中國文學系任教，自此展開數十年的教學研究生涯，現為國立成功大學榮退教授。

編訂者簡介

李宗定

　　實踐大學應用中文學系副教授，曾兼系主任與副教務長。研究專長為儒家哲學、道家道教哲學、詮釋學與當代文論。著有《葛洪抱朴子內篇與魏晉玄學》（臺灣學生書局）、《老子「道」的詮釋與反思——從韓非、王弼注老之溯源考察》（花木蘭）；主編《現代生活應用文》（五南圖書）、《揮灑生命的五色筆：走進悅讀與舒寫的世界》（復文圖書）以及學術論文十數篇。

 

學術論文集——儒家
自序│遊學之旅——參加各地學術會議
1 / 朱熹在傳統儒學中地位之批判與認定：「別子為宗」——《心體與性體》一書之宏觀與通識舉隅
2 / 荀子思想之一省察——會通儒道
3 / 孔學之當代意義
4 / 宋明理學對佛道的批判與轉化——特舉陽明「出入佛老」為例
5 / 儒家的價值觀與社會和諧
6 / 試看台灣一貫道對儒家的融合與運用
7 / 孔子思想與未來社會——孟子「聖之時」一觀念之再認識
8 / 從儒道對時間的看法論《易傳》「時中」一概念之意義
9 / 與現代文明接軌的船山思想
10 / 儒家思想與全球化趨勢
文章出處
 
學術論文集——當代新儒家
1 / 當代新儒家論衡——新儒家之「定性」
2 / 從討論「慎到之道」看徐復觀先生的治學精神
3 / 從牟宗三先生之中國哲學研究說起——探討未來中國哲學之走向
4 / 從牟宗三先生的朱子研究看朱子思想的現代性
5 / 唐君毅先生對清代學術文化精神之省察
6 / 從《中國哲學史》的新舊編看馮友蘭先生哲學思想的辯證發展
7 / 良知的「呈現」與「坎陷」——解讀牟宗三先生之「陽明心學」
8 / 從儒家的「生死觀」說起——看牟先生對康德「靈魂不滅」一義之詮釋
9 / 馮友蘭論「郭象的哲學」
10 / 唐君毅著作出版對當前中國之意義——為「花果飄零」進一解
文章出處
 
學術論文集——佛、道與諸子
1 / 墨學要義之省察（上）
2 / 墨學要義之省察（下）
3 / 道家思想中的宗教觀與文化觀
4 / 神會在禪宗史上地位之批判與認定——「別子為宗」
5 / 孫子與老子書中「道」一概念之意義及運用
6 / 從禪宗的流行論「安心立命」之道
7 / 道家「無」的智慧與現代企業
8 / 以天台宗文獻為例——論中國哲學史之選材
9 / 《新厚黑學》與企業管理
10 / 王夫之通解莊子「兩行」說及其現代意義
11 / 原始佛教的回歸——論後現代的佛教精神
12 / 解構《莊子》之《莊子注》
13 / 海峽兩岸蘇雪林教授學術研討會論文集．序
14 / 非常「另類」的蘇雪林《日記卷》
15 / 魏晉思潮的特色
16 / 郭象注莊的特色
附錄　唐亦男：思想界女俠 / 林建農、吳姍姍
文章出處

生平自述 / 唐亦男
編後語 / 李宗定
 
文心雕龍講疏
自序i
1 / 文心雕龍創作之時代背景
2 / 劉勰文學批評之基本原則
3 / 序志篇講疏
4 / 原道篇講疏
5 / 徵聖篇講疏
6 / 宗經篇講疏
7 / 正緯篇講疏
8 / 辨騷篇講疏
參考及引用書目
 
 
莊子疏解
推薦序 / Heron Beecham
推薦序譯文 / 王照穿
自序
1 / 內七篇疏解
第一篇 逍遙遊
第二篇 齊物論
第三篇 養生主
第四篇 人間世
第五篇 德充符
第六篇 大宗師
第七篇 應帝王
2 / 天下篇疏解
導論
一、總論天下道術
二、論墨翟、禽滑釐之道術
三、論宋鈃、尹文之道術
四、論彭蒙、田駢、慎到之道術
五、論關尹、老聃之道術
六、論莊周之道術
3 / 惠施與當時辯者思想之疏解
參考書目（天下篇疏解、惠施與當時辯者思想之疏解）

朱熹在傳統儒學中地位之批判與認定
 
一、前言
 
代表中國文化主流的儒家思想，儘管在歷史的發展中，有著正反兩面的評價，並不斷受到歪曲與誣蔑，直到今天繼承此一主流的當代新儒家，仍面臨著各種異議與歧見。但這一切並未能消減他們研究儒家思想的信心，以及維護傳統文化的使命。
 
業師牟宗三先生為當代新儒家碩果僅存的代表人物，其在學術思想上的成就與貢獻也最大，備受學術界推崇，或認為「牟宗三先生是當代新儒家思想最富創發性的一位哲學家。」或認為「王陽明以後，繼承熊十力理路而足以代表近代到現代的中國哲學真正水平的第一人。」試看牟先生數十年間，不厭不倦，往來港台兩地講學著述不輟，念茲在茲的都是在如何承先啟後，發揚儒家思想的潛德幽光，並重建文化理想，為中國文化未來開出一條坦途。因此在牟先生一系列的大書中，費時最多，為之嘔心瀝血的著作，正是為了要講明儒家學術思想的《心體與性體》一書，他說寫前面三冊就花了將近十年的工夫，那時他在香港大學，沒有事做，可以把心思完全收回來，凝聚住，關起門來，好好想一想以前的學問，然後寫下宋、明這個階段的哲學。在前三冊中只詳講濂溪、橫渠、明道、伊川、五峰與朱子六人，但在詳講此六人中，宋、明儒長期發展之可分為三系，已確然明白而無可疑。其中又隔了十年，才再繼續寫成《從陸象山到劉蕺山》一書，實即《心體與性體》的第四冊，連前面三冊加起來將近兩百萬字，牟先生說他之所以費如許之篇幅，耗如許之精力寫作此書，主要因為宋、明儒學是先秦儒家的嫡系，中國文化生命的網脈，是學問亦是生命。表彰此一階段的學術，目的唯在護持生命之源、價值之本，以期端正文化生命的方向，而納民族生命於正軌。所以這一巨著，無異為宋、明儒學樹立了一個里程碑，後來學者必須通過該書才能進窺宋、明儒學的堂奧，然後往上溯才能把握自先秦以來兩千年儒學發展的脈絡線索。這一承先且啟後的工作，我們唯有藉程明道讚孟子的話來形容說：「牟先生有功於道，為萬世之師。」

None

悠遊文哲之間：唐亦男學術著作集（五冊） 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價