隔離的智慧：殷海光選集‧下冊（二版） epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：國立臺灣大學出版中心訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2019/01/11

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-05

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圖書描述

　　如何「以思想為職業」？如何掃除「觀念之霧」？
　　殷海光的文字正是鍛鍊批判能力的思想磨刀石。

　　在二十世紀下半葉的臺灣歷史脈絡裡，殷海光被公認為自由主義知識人的典範；他留存天壤的精神與文字遺產，豐富多樣，從未被人遺忘。畢生筆耕不輟的殷海光，論政文字，針砭所及，屢屢激盪人心；他的學思著述，追問求索，更可啟沃靈思，發人深省。本書選編殷海光著作的精華，期可作為打開殷海光思想世界的第一扇窗口。

　　殷海光說自己是「以思想為職業的人」，願意提供一己的思考成績，幫助世人掃除「觀念之霧」。然而，殷海光不是象牙塔裡的哲學家，他在專業領域之外的文字遺澤，理性與感性交織並融，在展卷閱覽、掩卷深思間，往往可以鼓舞讀者永不止息的生命熱情。本書既收錄殷海光的專業思想文字之精華，也選錄他與妻子夏君璐互訴情衷、和友朋學生解剖心靈的書札，在在展現殷海光執著的生命熱情。卷末，補錄未曾集結於臺大版《殷海光全集》的多篇舊作，期願「全集」愈形精善。

　　歲月悠悠，撫今懷昔，殷海光的時代已遠，他面對的問題和挑戰，在我們的公共生活世界裡，卻不因時空轉易而畫上休止符。殷海光的思想遺產，猶如滾滾江濤，奔流無止，生生不息，既是促使我們跳脫各式「政治神話」囚籠的精神動力，也是鼓動我們尋覓理想現實處境的思想資源。

　　★ 本書編者、中研院近史所研究員潘光哲專文導讀

著者信息

作者簡介

殷海光（1919-1969）

　　本名「殷福生」，湖北黃岡人，「殷海光」是其筆名。1949年來臺後於國立臺灣大學哲學系任教，亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。殷海光是1950至1960年代臺灣最有影響力的知識人之一，為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，曾被倫敦《中國季刊》（The China Quarterly）推崇為「臺灣自由主義思想的領袖」。其著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨特的感染力，數十年來影響了海內外的無數讀者，早已成為華人世界共享的精神遺產。

編者簡介

潘光哲

　　筆名彭廣澤、勞棟，1965年生於臺北市。國立臺灣大學歷史系博士。歷任中央研究院近代史研究所助研究員、副研究員兼任檔案館主任、國際日本文化研究センター「外国人研究員」、美國哈佛燕京學社（Harvard-Yenching Institute）訪問學者、財團法人紀念殷海光先生學術基金會董事長等職；現任中央研究院近代史研究所研究員，兼任胡適紀念館主任。研究領域為近現代中國史與當代臺灣史，著有《晚清士人的西學閱讀史（1833-1898）》、《華盛頓在中國：製作「國父」》、《「天方夜譚」中研院：現代學術社群史話》等專書及學術論文七十餘篇。

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圖書目錄

引論／潘光哲

逼近「真理」
論「大膽假設，小心求證」
怎樣研究邏輯？
論沒有顏色的思想
論科際整合

生命的執著
殷海光致張灝（1967年3月8日）
殷海光致林毓生（1968年9月24日）
知識分子的責任
人生的意義
《海光文選》自敘

尺素情懷
殷海光書信選
殷海光．夏君璐書信選

舊作補輯
科學定律與倫理定律／愛因斯坦作　殷海光譯
論聯合革命陣容底分裂
中國社會之劇變
中國何處去？
從馬列主義論中國共產黨底演變
論三民主義的新文化建設
新五年計畫中的蘇聯文化／VOKS特稿　殷海光譯
中國底前途

附錄
【附錄一】殷海光年表
【附錄二】《殷海光全集》（台大版）各卷內容簡介

圖書序言

知識分子的責任（摘錄）

我們處身在這樣一個光怪陸離的時代，要像屹立海岸的奇崖，任它風吹雨打，魚蝦相戲，狂浪拍擊，我則屹立不移。堅固道德的完整，方可收斂散漫的心靈。祇有照著道德原則的指標走去，才可免於掉進遠遠近近大大小小的鱷魚潭。我們能否見小利而不忘大義？我們能否處貧困而不改素志？我們能否視馬路上的富貴若浮雲？我們能否堅持理想而不受誘惑？我們能否不把廉價的恭維當做「精神食糧」？我們能否在無端受侮辱與迫害時處之以寧靜？

凡此等等問題，都是知識分子常常遭遇到的問題，而且在實際中必須認真面對的。這些問題在紙上解答都是容易的，坐而論道也不太難。祇有在實際的情況出現，身歷其境，受到臨場的考驗時，才可測出一個人的德操之深淺高低。在這種虛華而又淪喪的歲月，一個知識分子要保持道德原則，實在是難上加難。但是，功夫就在這裡。

如第十四章所述，道德而無相干的知識作充足條件時是盲目的。我們處身在這個魚龍混雜的時代，不可少的是分辨能力。據斯泰因（Maurice R. Stein）和維底奇（Arthur J. Vidich）說，莎士比亞劇中描寫的哈姆雷特（Hamlet）的中心性格，是到一個社會裡去尋求個人的真實性。而在他所到的社會裡，集體的真實性已不復能夠認為沒有問題了。於是，他的追尋變為尋求他個人的認同。這也就是說，他祇能去找和他相同的個人，團體已經不可靠了。

但是，他發現這祇能藉著細心考查他與他周圍之真實的和想像中的人之關係才能得到。結果，哈姆雷特發現男女人們把最光榮的儀態和角色當做真實的，尤其是把合於並保衛他們所喜愛的自我影像的人當做真實的。在《阿塞羅》（Othello）裡，莎士比亞告訴大家，有些人的情感導引他們把「虛假的」自我影像和角色當做真實的，以致毀掉了他們的生命。伊亞哥（Iago）裝得像是一個顧問和朋友的樣子，來導引阿塞羅走入歧途。