錯開的交會：傅柯與中國 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者原文作者： Alain Brossat

齣版者出版社：國立交通大學出版社訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：謝承叡, 郭亮廷, 羅惠珍, 湯明潔, 林士鈞

齣版日期出版日期：2019/01/23

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-09-21

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圖書描述

本書作者布洛薩試圖理解，為何在當時膾炙人口的暢銷書所提到的「中國甦醒」的歷史氛圍中，傅柯的作品為何、且如何廣泛地「掠過」華語世界。

　　當傅柯突破當時的方法論與認識論規範往前邁開一步時，亦即當他嘗試要去中心並且轉向亞洲，而轉向的目的不是為了輸出其思想產品而是為了透過亞洲「他者」來檢驗其產品時，為什麼他選擇了日本而非中國……必須說的是，中國或整體而言的華語世界，至少在傅柯明白曉暢的表述中幾乎是一片空白，或者說黑洞……

　　「作者以『地緣哲學』（géo-philosophie）的角度，結合著『全球南方』（Global South）的解殖立場，重新將一種帶有政治批判力道的知識論機制賦予此一空白，是在批判傅柯之中，開展了傅柯留白下的可能性。」——中研院中國文哲所研究員黃冠閔

　　本書綿密地分析中西文化在傳統上根本的差異，並以傅柯對國家的批判剖析傅柯為何與法國毛派劃清界線；除此之外，還包括了對傅柯與伊朗、傅柯與人權、傅柯的解殖反思等內容的討論。

　　「傅柯與中國之間錯開的交會，難道只關於傅柯生前的言思與行蹤？傅柯逝世卅多年後的今日，例如布洛薩與我們在這裡的思緒，以及未來，不仍然延續著與中國錯開的交會嗎？」——交通大學社會與文化研究所教授朱元鴻

　　本書並有四位學者回應，這本以傅柯哲學為軸心的著作，顯示當代哲學的前瞻與對現世的關懷。

各界推薦

　　各界聯合重磅推薦
　　吳豐維中國文化大學哲學系副教授
　　沈清楷輔仁大學哲學系副教授
　　林淑芬交通大學社會與文化研究所教授
　　洪世謙中山大學哲學所副教授
　　陳光興 Inter-Asia Cultural Studies：Movements、《人間思想》主編
　　朱元鴻交通大學社會與文化研究所教授
　　黃冠閔中研院中國文哲所研究員
　　黃建宏台北藝術大學藝術跨域研究所副教授
　　楊凱麟台北藝術大學藝術跨域研究所教授
　　葉　浩政治大學政治學系副教授
　　劉紀蕙交通大學社會與文化研究所教授

著者信息

作者簡介

布洛薩 Alain Brossat

　　巴黎第八大學哲學系名譽教授。現為國立交通大學文化研究國際中心約聘研究員，「玉山學者」特聘教授。主要研究當代法國哲學思想，並以重新思考民主深入移民、庶民與社會底層主體性議題，同時著力於文化與智識解殖研究。已出版中文版著作《傅柯：危險哲學家》。

譯者簡介

謝承叡

　　國立交通大學社會與文化研究所博士生，關注領域為法國《查理週報》問題、法國諷刺漫畫史及當代視覺文化議題。賜教信箱：crsie.srcs02g@g2.nctu.edu.tw。

郭亮廷

　　國立藝術學院（現國立台北藝術大學）戲劇系學士，巴黎第一大學美學系學士，雷恩第二大學劇場研究碩士，藝評人及譯者。現為國立中正大學中文系兼任講師。文章散見於《表演藝術雜誌》、《今藝術》、《藝術觀點》等刊物。譯有《疊韻》、《無用之用》、《與脆弱同行》等書。

羅惠珍

　　巴黎第八大學哲學碩士，文字工作者、演員。著有《築夢落維尼》、《巴黎不出售》、《哲學的力量》等，譯有《傅柯：危險哲學家》、《鹽淚：巴特羅醫生眼裡的難民血淚》等。

湯明潔

　　法國巴黎第一大學哲學與認知論專業博士。現為中國社會科學院哲學研究所現代外國哲學研究室助理研究員，從事以法國哲學尤其是以傅柯研究為背景的人文科學考古學、主體哲學、話語和超話語等研究。法文專著 L’usage de la subjectivité-Foucault, une archéologie de la relation 近期將於法國 Harmattan 出版社出版。

林士鈞

　　法文系畢業，曾留學法國，現就讀於國立交通大學社會與文化研究所博士班。熱愛思考、旅遊，目前的研究興趣為現代性。

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圖書目錄

序 ∣由一切錯開中的再開始／楊凱麟
傅柯與中國：錯開的交會／謝承叡譯
李歐塔、德勒茲與性愛藝術⋯⋯／謝承叡譯

回應一∣傅柯，我們的同時代人？／黃冠閔
回應二∣錯開交會的未來：傅柯與中國／朱元鴻
回應三∣錯開的翻譯：：評布洛薩的認同倫理及其現象學式的「地緣哲學」／蘇哲安
回應四∣地緣哲學的拓撲空間：關於方法論的討論／劉紀蕙

一個魔鬼在美國：傅柯及其北美洲批判／郭亮廷、羅惠珍譯
傅柯之異托邦概念與問題／湯明潔譯
全球地緣政治角力場下的今日人權：評論傅柯〈面對政府，人權〉／林士鈞譯
地方化／去地方化，作為另一種靈感林士鈞譯

圖書序言

傅柯與中國：錯開的交會
謝承叡譯

我不熟悉中國問題，所以我讓它保持開放。

在此我想圍繞著傅柯著作中的一個明顯的空缺、「一頁空白」來討論，這個或許只是障眼法的空缺也就是中國－華語世界，與日本的例子有明顯不同之處。

我知道這個切入點本身不太尋常，畢竟涉及到一部哲學作品——根據哲學領域的規則，一般其實比較會討論「實」而非「虛」或空，會分析並且審視文本、表述、主張，而不是這些內容的空缺。我們該如何討論某部哲學家的作品當中那些正因為其缺陷——如同某種匱乏——才得以被詮釋的部分？這裡我所下的賭注是：空缺是可以拿來質問的，可以探問在給定的脈絡下它被賦予什麼意義，但這樣就意味著我們從一個認識論程式（logiciel épistémologique）過渡到另一個，我們要放下並且稍稍「解殖」那些我們所依賴的知識工具。這尤其意味著我們要從某種觀點出發，去質問例如傅柯某部作品中的實與虛——我與當代解殖思潮的思想家稱這種觀點為地緣哲學（géo-philosophie）。地緣哲學的前提是，哲學作品（或成果）的拓撲化，亦即審視作品與其所奠基的文化的、知識型的、智識學術的「版圖」（territoire）之間的關係，把作品放在這些關係網絡中來看待。將一部哲學作品拓撲化，也就是辨識出使作品成為可能或不可能的條件，也就是將作者的成果放回到原先的情況中考量。這也是傅柯不斷在進行的工作。在他的主要作品中，傅柯運用許多幾乎儀式般的口號或通關密語：「在西方」、「在我們這」、「對我們而言」、「我們的文明」、「我們的時代」等，近乎不厭其煩地一再提醒其表述的有效性僅限特定範疇。

這個做法自然會使我們開始探查可能「引發徵候」的各種細微徵兆。但是這裡所探尋的並非是一種病症，而是一部作品在一種地緣哲學力量場域中的狀況。