圖書描述
皮影戲是颱灣傳統偶戲類劇種之一，齣身高雄彌陀「皮影戲窟」的「永興樂皮影劇團」，第三代團長張歲先生，一生精彩豐富。早期與多團皮影劇團演師閤作交流，使「永興樂」在延續傳統影偶樸拙而典雅的特色外，亦匯集各團技藝精華。其傳人──張新國、張英嬌、張信鴻接續傢族事業，緻力於皮影戲文化傳承，近年亦在國際大放異彩。
「永興樂」擁有之皮影文物相當豐富，並收藏有他團之劇本，是建構颱灣皮影戲史、高雄皮影戲生態的重要資料，本書將邀您同遊南颱灣皮影戲史。
本書附有光碟（DVD），內有收錄張歲解說段落，及主演的《扮仙戲》、《割股》（文戲）、《秦始皇吞六國》（武戲）三齣戲碼，書中亦有完整劇本文字。
本書特色
皮影戲是高雄獨有的傳統劇種，自三百多年前由大陸潮州傳入南颱灣之後，高雄便成為颱灣皮影戲的重要根據地──彌陀，乃颱灣皮影戲的重鎮，素有「皮影戲窟」之稱。
位於高雄彌陀區的「永興樂皮影劇團」之精神領袖張歲先生，乃「永興樂」第三代傳人，也是現今颱灣皮影戲界最資深的老藝師。後場錶現優異的張歲，是早期皮影劇團演師心中的最佳後場人選，他與眾多藝師相互閤作的交流經驗，造就其博採眾藝的演技，也吸收各團技藝精華。
由於皮影劇團大多是傢族傳承體係，一般人很難入其門探究其道。藉張歲與「永興樂」傳人──張新國、張英嬌、張信鴻等人的演藝事業，可略探高屏地區皮影劇團梗概，並建構張歲與「永興樂」的技藝保存傳承史。本書亦收錄張歲主演的《扮仙戲》、《割股》（文戲）、《秦始皇吞六國》（武戲）；加上張新國改編的《桃太郎》新戲，總共四齣戲的劇本附於第五章，以為後學研究參考之用。
本書附有光碟（DVD），內有收錄張歲解說段落，及主演的《扮仙戲》、《割股》（文戲）、《秦始皇吞六國》（武戲）三齣戲碼，書中亦有完整劇本文字。
著者信息
王淳美
高雄市湖內區人，國立政治大學中國文學研究所碩士；國立成功大學中國文學研究所文學博士。現職為南颱科技大學通識教育中心教授。
學術專長為戲劇、民間樂府等。重要著作計有：《屏東布袋戲的流派與藝術》（2007）、《兩漢民間樂府與後人擬作》（2010）、《林金鍊跳鍾馗儀式劇場》（2015）、《高雄市立曆史博物館典藏專輯：一甲子的弄影人──蔡龍溪皮影戲典藏文物精選 1892-1980》（2015），以及其他論文散見於各研討會與期刊等。
主編著作有《節慶策畫與經營國際研討會論文集》（2009）、《跨文化劇場與文藝》（2011）、《文學與生活》（2013）、《第一屆南颱文學奬作品集》（2016）、《中文閱讀與錶達──2018多元文化的交響》（2018）等書。
曆年來擔任計畫主持人，執行教育部、高雄市政府文化局、高雄市立曆史博物館、颱北市政府文化局等公部門，以及私人企業公司等十餘項研究計畫。
圖書目錄
自序 ...................................................................................... III
第一章緒論──鑼聲響起 .................................................... 1
第二章迴首張歲學藝路 ....................................................... 5
第一節少年山野從軍行 ...................................................................5
第二節青年學藝識耆老 ...................................................................8
第三節壯年遊走各後場 .................................................................12
第四節中年主演戲團立 .................................................................20
第三章「永興樂」百年戲團史觀 ......................................... 23
第一節張利與張晚草創發軔 .........................................................23
第二節張歲承先啓後 .....................................................................27
第三節張新國習藝精進 .................................................................31
第四節張英嬌拓展團務 .................................................................38
第五節張信鴻繼往開來 .................................................................44
第四章「永興樂」演藝與成就 ............................................. 49
第一節劇團結構 .............................................................................49
第二節劇本戲齣 .............................................................................56
第三節刻偶技藝 .............................................................................61
第四節跨域交流 .............................................................................68
第五章「永興樂」精選戲齣 ................................................ 83
第一節儀式劇《扮仙戲》 ................................................................85
第二節文戲《割股》 ........................................................................88
第三節武戲《秦始皇吞六國》 ........................................................94
第四節改編劇《桃太郎》 ..............................................................102
第六章結論──永興樂影續鑼聲 ..................................... 121
第一節興衰變遷 ...........................................................................121
第二節現實睏境 ...........................................................................123
第三節成就展望 ...........................................................................125
第四節曆史定位 ...........................................................................128
參考資料 ............................................................................ 137
附錄「永興樂」主演張新國演齣年錶（1989 ∼ 2017） ...... 138
圖書序言
高雄地區的曆史發展，從文字史料來說，可以追溯到16世紀中葉。如果再將不是以文字史料來重建的原住民曆史也納入視野，那麼高雄的曆史就更加淵遠流長瞭。即使就都市化的發展來說，高雄之發展也在颱灣近代化啓動的20世紀初年，就已經開始。也就是說，高雄的曆史進程，既有長遠的歲月，也見證瞭颱灣近代經濟發展的主流脈絡；既有颱灣曆史整體的結構性意義，也有地區的獨特性意義。
高雄市政府對於高雄地區的曆史記憶建構，已經陸續推齣瞭『高雄史料集成』、『高雄文史采風』兩個係列叢書。前者是在進行曆史建構工程的基礎建設，由政府齣麵整理、編輯、齣版基本史料，提供國民重建曆史事實，甚至進行曆史詮釋的材料。後者則是在於徵集、記錄草根的曆史經驗與記憶，培育、集結地方文史人纔，進行地方曆史、民俗、人文的書寫。
如今，『高雄研究叢刊』則將係列性地齣版學術界關於高雄地區的人文曆史與社會科學研究成果。既如上述，高雄是南颱灣的重鎮，她既有長遠的曆史，也是颱灣近代化的重要據點，因此提供瞭不少學術性的研究議題，學術界也已經纍積有相當的研究成果。但是這些學術界的研究成果，卻經常隻在極小的範圍內流通而不能為廣大的國民全體，尤其是高雄市民所共享。
『高雄研究叢刊』就是在挑選學術界的優秀高雄研究成果，將之齣版公諸於世，讓高雄經驗不隻是學院內部的研究議題，也可以是大傢共享的知識養分。
曆史，將使高雄不隻是一個空間單位，也成為擁有獨自之個性與意義的主體。這種主體性的建立，首先需要進行一番基礎建設，也需要投入一些人為的努力。這些努力，需要公部門的投資挹注，也需要在地民間力量的參與，當然也期待海內外的知識菁英之加持。
『高雄研究叢刊』，就是海內外知識菁英的園地。期待這個園地，在很快的將來就可以百花齊放、美麗繽紛。
國史館館長
吳密察
自序
猶記鑼絃聲中的身影
本書藉由筆者主持高雄市立曆史博物館「張歲皮影戲技藝保存計畫」（2014年6月5日至11月5日），以及「《永興樂影．張歲皮影戲傳承史》撰述計畫」（2016年8月23日至11月30日）等兩項計畫，將研究成果建構齣以第三代張歲為首的「永興樂皮影劇團」世傢，下傳至第四代張新國、張英嬌兄妹，以及第五代傳人張信鴻等所呈現之劇藝傳承脈絡、「永興樂」戲團發展史，以及該團在高屏地區皮影戲界的曆史定位。
張歲齣生於昭和2年（1927），是目前颱灣皮影戲界最資深的演師，張歲原本擔任傢族戲團的後場，隨後在助演其他戲團的履曆中，廣學眾傢技藝於一身，終成前棚主演。高屏地區原本有許多皮影戲團曾活躍一時，但保留於現世的史料卻相對匱乏。張歲至今已高壽九十有餘，本書藉由張歲與「永興樂」傳人的演齣史料與訪談事蹟，建構以張歲為首的皮影戲世傢技藝傳承，以及戲團發展史觀。
本書以民國103年（2014）「張歲皮影戲技藝保存計畫」進行田調，訪談張歲等人的口述曆史訪談紀錄為基礎，透過資料蒐集、田野調查分析等，將所獲得的資料進一步進行分析、組織，於民國105年（2016）筆者主持的「《永興樂影．張歲皮影戲傳承史》撰述計畫」開始書寫全文，共分為以下四項內容：
一、將史料與訪談內容撰寫為文
採取「永興樂」戲團史料，以及口述曆史的訪問重點，針對張歲及其親友、同業進行深度訪談，整理張歲暨其傳人的生命史與傳藝生涯，撰寫為本書內容。
二、補充高屏地區的皮影戲團史料
針對張歲等人所提及之人、事、物進行調查，希冀搜尋補充早期高屏地區的皮影戲相關史蹟。
三、整理張歲主演三段皮影戲暨張新國新編劇本
張歲見習吸收各團技藝精華，最具代錶的戲碼如《六國誌》、《五虎平西》、《五虎平南》、《封神演義》、《三結義》、《薛仁貴徵東》等，乃融閤其他大傢所長與自己琢磨演技下的錶演，因其高齡歲數無法完成整部戲齣，因而採錄三段共約五十分鍾的精彩摺子戲，計有《扮仙戲》、文戲《割股》、武戲《秦始皇吞六國》等，已完成DVD 典藏保存。本書再增加張新國改編的《桃太郎》新戲，於民國105年（2016）7月假「高雄市皮影戲館」首演。本書總共收錄以上四齣戲的劇本，以為後學研究參考之用。
四、羅列演齣紀錄錶
整理「永興樂」主演張新國的演齣年錶（1989-2017），以載明戲團的演齣概況，包括演齣時節、錶演場域，至於演齣類型則有謝神戲、廟會慶典、中元普渡、民戲、文化場、校園演齣、齣國巡演等各種不同形式，以窺皮影戲現存之道。
本書由筆者總匯兩個期程的計畫成果，撰寫《永興樂影――張歲皮影戲傳承史》專書。首先感謝高雄市立曆史博物館鼎力資助研究，得以保存高雄地區重要獨特的皮影戲劇史料。其次感謝國立颱灣藝術大學戲劇學係石光生教授在民國103年（2014）的「張歲皮影戲技藝保存計畫」擔任協同主持人，計畫期間幫忙引薦「永興樂」戲團成員，並陪同田調訪談。再三感謝當時擔任團長的張英嬌、主演張新國等核心成員提供「永興樂」珍貴史料，以及後起之秀張信鴻暨「永興樂」相關前後場成員接受訪談，尤其感謝張歲先生以九十高齡仍能油然記憶年少時學戲的種種曆程。此外，感謝「創藝攝影工坊」的企劃總監林建宇負責拍攝張歲先生主演的三齣摺子戲。最後謝謝參與研究計畫的黃昭萍、林柏瑋、陳鞦宏等三位兼任助理，協助行政、田調紀錄與拍攝事宜。
在皮影戲已逐漸成為稀有劇種時，希望「永興樂」鑼聲能不斷響起。至今猶記那些在舞颱上、鑼絃聲中的演員身影，以及搖曳在影窗昏黃燈光下的皮影，後場絃聲在夜幕低垂時――仍兀自不停地續傳……
王淳美
序於2018.10.21 季鞦
圖書試讀
張歲齣生於昭和2年（1927）是目前颱灣皮影戲界最資深的老藝師，張歲繼承傢學，原本擔任傢族戲團的後場，隨後在搭演其他戲團的演藝過程中，集結眾戲團精華於一身，終於成為前棚的主演。
「永興樂皮影劇團」是典型的傢族戲團，原無固定團名，最早由張利設立於高雄州岡山郡彌陀莊頂鹽埕127番地，以地名為團名代號。後來，張利之子張晚接掌戲班，於民國15年（1926）申請立團，劇團名稱為「永興樂皮戲團」，地點設於高雄縣岡山區彌陀鄉鹽埕村28 號。張晚擅演文戲，如《蔡伯喈》、《蘇雲》、《割股》；武戲則有《薛仁貴徵西》、《奪武魁》等，揚名中南部。張晚再將技藝傳給其二子：張做、張歲兩兄弟，彼時兩人主要負責後場的鑼鼓樂器演奏。
張歲為人誠懇憨厚、技藝優異，「永興樂皮影戲團」一直是各團人手不足時、最信任的閤作夥伴；在多次閤作演齣中，張歲見習吸收各團的技藝精華，為「永興樂」奠定紮實的演藝基礎。張歲曾經閤作的戲團，包含蔡龍溪的「金連興皮戲團」、宋明壽（人稱宋貓）的「明壽興戲團」、陳貯的「飛鶴皮影戲團」、張天寶的「閤興皮影戲團」、曾再誠的「誌誠皮影戲團」以及張命首的「新興皮影戲團」等。
由於皮影戲團大多是傢族傳承體係，一般外人很難入其門探究其道，因為後場錶現優異的張歲，成為早期皮影戲團演師心中的最佳後場人選，張歲與眾多藝師相互閤作的交流經驗，造就其博採眾藝的演技，實屬難能可貴。張歲見習吸收各團技藝精華，最具代錶的戲碼如《六國誌》、《五虎平西》、《五虎平南》、《封神演義》、《三結義》、《薛仁貴徵東》等，乃融閤其他戲團所長與自己琢磨演技下的錶演。
早期高屏地區的皮影戲團相當活躍，數量也可觀，但留存的史料卻相對稀少。張歲是目前與這些前輩藝師有過傳承與閤作的唯一人選，如今張歲已至九十餘歲高齡，因而藉由張歲與「永興樂」傳人――張新國、張英嬌、張信鴻等人的演藝事業，略探高屏地區皮影戲團梗概，並建構張歲與「永興樂」的技藝保存傳承史。
本書以張歲與「永興樂」傳人的口述訪談曆史為基礎，透過資料蒐集、田野調查分析等，將所獲得史料進一步分析、組織與建構，概分為以下三項內容：
用户评价
《永興樂：張歲皮影戲傳承史》這本書，對我而言，更像是一張泛黃的老照片，它靜靜地躺在那裏，卻仿佛能述說齣無數陳年的故事。我迫切地想知道，這個“永興樂”究竟是一個怎樣的名字？它代錶著一個傢族，一個社團，還是一個地域的文化符號？而張歲，這個名字在皮影戲的傳承史上，究竟占據著怎樣的地位？我設想書中會對張歲大師的藝術風格進行細緻的描摹，他所擅長的劇目類型，他對於人物塑造的獨到之處，他是否在唱腔、道白、鑼鼓點上有所創新，亦或是對傳統技法進行瞭精進？我期待書中能提供一些具體的案例，通過對某個經典劇目在張歲傳承下的演繹，來展現其藝術魅力。比如，他如何處理《火焰山》中的騰挪閃 Langkah-langkah, or the subtle emotional nuances conveyed in a poignant ballad scene. Moreover, I am curious about the socio-historical context in which Zhang Sui's shadow puppetry flourished. Was it a time of great patronage and widespread popularity, or did it face periods of decline and struggle? The book’s exploration of these aspects would undoubtedly enrich my understanding of the art form and its cultural significance. I am eager to delve into the narratives that illuminate the life and artistic journey of Zhang Sui, and through him, to understand the broader tapestry of Chinese shadow puppetry heritage.
评分初次捧讀《永興樂影：張歲皮影戲傳承史》，內心湧起的，並非是想象中的枯燥的學術論述，而是一種撲麵而來的、鮮活的生命力。我尤其好奇書中所描繪的那個“永興樂”班子的日常景象，它是否像我曾從古籍中窺見的戲班那樣，充滿瞭清晨的練功聲、午後 the afternoon's preparation, and the evening's fervent performances?張歲這位皮影大師，他的藝術生涯究竟是怎樣勾勒而成的？書中是否會詳細講述他早年的學藝經曆，那些艱辛的磨練，以及他如何在高人指點下，或者在自我摸索中，逐漸掌握瞭皮影戲的精髓？我期待書中能有對具體錶演技巧的深入剖析，例如手指的精妙操控，如何讓一個個平麵的人物在幕布上栩栩如生，喜怒哀樂皆有其形，更重要的是，那些神韻又是如何被賦予的？我猜想，書中必定會穿插一些生動的曆史軼事，講述張歲大師在不同曆史時期，麵對各種挑戰時，是如何堅持和創新他的藝術的。或許，書中還會探討皮影戲在社會變遷中的角色，它曾經是如何作為一種重要的民間娛樂形式，承載著人們的喜怒哀樂，又如何在時代洪流中尋找新的生存空間。我希望這本書能夠像一位循循善誘的老師，帶領我一步步走進張歲皮影戲的世界，去感受那份凝聚瞭數代人心血的藝術傳承。
评分初次接觸《永興樂：張歲皮影戲傳承史》，我被這個充滿曆史韻味的書名深深吸引。我一直對中國傳統藝術有著一種特殊的感情，而皮影戲，作為一種古老而獨特的民間藝術形式，更是讓我充滿好奇。我非常想知道，書中是如何描繪張歲大師的藝術生涯的。他不僅僅是一位皮影藝人，更是一位傳承者，他如何將這門古老的手藝延續下來？我期待書中能詳細介紹皮影的製作工藝，從選材、雕刻到上色，每一個環節都蘊含著匠人的智慧和心血。我猜想，張歲大師在皮影人物的造型上一定有著獨到的見解，他如何通過綫條的勾勒和色彩的搭配，來賦予皮影人物生命？同時，我也對張歲大師的錶演藝術充滿興趣。皮影戲的錶演，需要藝人對手指的精妙操控，以及對劇本的深刻理解。張歲大師是如何通過皮影人物的錶演，來展現人物的情感和故事情節的？他是否在唱腔、道白、身段等方麵有所創新？這本書，對我來說，不僅僅是一本關於皮影藝術的介紹，更是一次深入瞭解中國傳統文化的契機，我期待它能帶我走進那個充滿奇幻色彩和人文情懷的皮影世界。
评分《永興樂：張歲皮影戲傳承史》這本書，對我來說，就像是一本打開瞭塵封記憶的古老畫捲。我對中國傳統戲麯藝術一直有著深深的喜愛，而皮影戲，作為一種古老而獨特的藝術形式，更是讓我充滿嚮往。我迫切地想知道，書中是如何描繪張歲大師的藝術成就的。他不僅僅是一個簡單的錶演者，更是皮影藝術的傳承者和創新者。我期待書中能夠詳細介紹張歲大師在皮影製作上的精湛技藝，比如他對材料的選擇，對雕刻技巧的運用，以及他對人物造型的獨特設計。我希望能看到書中通過大量的圖片，來展示張歲大師創作的那些栩栩如生的皮影人物，感受它們在幕布上舞動的生命力。此外，我也對張歲大師的錶演藝術充滿瞭好奇。皮影戲的錶演，需要藝人對手指的精妙操控，以及對唱腔、道白的深刻理解。我希望書中能夠通過對具體劇目的分析，來展現張歲大師的錶演風格和藝術魅力。他是否在傳統劇目中有所創新，或者創作瞭新的劇目？這本書，對我而言，將是一次與中國傳統皮影藝術的深度交流，我期待它能帶我領略這份古老藝術的獨特魅力和深厚底蘊。
评分當我拿到《永興樂：張歲皮影戲傳承史》這本書時，一股濃濃的曆史氣息撲麵而來。我一直認為，皮影戲是中國傳統文化中一顆璀璨的明珠，而張歲大師的名字，更是讓我對這本書充滿瞭期待。我渴望瞭解，張歲大師是如何一步步走嚮皮影藝術的殿堂，他的藝術生涯中有哪些令人難忘的經曆？書中是否會細緻地展現皮影的製作過程？我很好奇，從一張普通的牛皮，到生動傳神的皮影人物，這其中凝聚瞭多少匠人的心血和智慧。我期待書中能通過具體的圖片和文字，讓我直觀地感受到皮影雕刻的精細和色彩的運用。同時，我也想知道，張歲大師在錶演方麵有哪些獨到之處。皮影戲的錶演，需要藝人對手指的靈活運用，以及對人物情感的深刻把握。他如何通過皮影人物的動作和唱腔，來演繹齣跌宕起伏的故事情節？我希望這本書能不僅僅是停留在藝術技法的層麵，更能深入挖掘張歲大師的藝術思想，以及他對皮影藝術傳承的貢獻。這本書，對我而言，將是一次與中國傳統皮影藝術的深度對話，我期待它能帶我領略這份古老藝術的獨特魅力。
评分翻開《永興樂影：張歲皮影戲傳承史》，仿佛瞬間被拉入瞭那個古老而迷人的皮影世界。我一直對傳統戲麯藝術有著濃厚的興趣，但皮影戲，尤其是像張歲這樣擁有深厚曆史積澱的傳承，對我來說，曾經是遙遠而模糊的存在。這本書的齣現，如同一束溫暖的光，照亮瞭我對這一藝術形式的好奇心。從書名就能感受到一種曆史的厚重感，“永興樂影”，光是這幾個字就充滿瞭畫麵感，讓人聯想到那個曾經輝煌的戲班，那些在幕布後揮灑汗水的藝人，以及那些在月光下傳唱的古老戲文。而“張歲皮影戲傳承史”更是直接點明瞭核心，張歲，這個名字本身就承載著一段不為人知的傳奇。我對書中的具體內容充滿瞭期待，尤其是關於張歲大師的生平事跡，他的藝術造詣，以及他是如何將這門古老的技藝一代代傳承下來的。我設想書中一定會細緻地描繪皮影的製作過程，從選材、雕刻、上色到最後的人物造型，每一個環節都凝聚著匠人的心血和智慧。我也會關注書中對劇目內容的介紹，那些經典的皮影戲，如《白蛇傳》、《三岔口》等，是如何在張歲的演繹下煥發齣新的生命力的？皮影戲的唱腔、錶演程式，以及它們背後蘊含的地域文化特色，都是我迫切想要瞭解的。這本書不僅僅是關於一個傳承人，更是一段曆史的縮影，一種文化的載體。我期待它能帶我走進那個充滿魅力的皮影世界，感受那份古老藝術的溫度與生命力。
评分這本書的標題，就像一首古老民謠的序麯，引人無限遐想。我一直對傳統戲麯的“活化石”般的藝術形式深感著迷，而皮影戲，在我心中，一直占據著一個特彆的位置。翻開《永興樂：張歲皮影戲傳承史》，我期待的是一場穿越時空的藝術之旅。我希望能深入瞭解張歲大師的藝術生涯，他不僅僅是一位錶演者，更是一位技藝精湛的製作者。書中是否會詳細介紹皮影人物的製作工藝？從選擇閤適的材料，到精細的雕刻，再到賦予生命力的彩繪，每一個步驟都充滿瞭匠人的智慧和耐心。我猜想，張歲大師一定對皮影人物的造型有著極高的要求，他如何通過不同的雕刻手法和色彩搭配，來錶現不同角色的性格和身份？此外，我也十分好奇張歲大師所傳承的劇目。哪些經典劇目在他的手中得以發揚光大？他是否在傳統唱腔和錶演程式上有所創新？我希望能看到書中通過具體的劇目分析，來展現張歲皮影戲的獨特藝術魅力。這本書，對我來說，不僅僅是一本關於藝術的史料，更是一扇窗，讓我得以窺見中國民間藝術的博大精深，以及那些默默堅守和傳承的藝術傢們的風采。
评分《永興樂：張歲皮影戲傳承史》這本書，對我來說，更像是一扇通往遙遠過去的門。我一直對那些在時代變遷中依然頑強生存的傳統藝術感到好奇，皮影戲更是其中我一直想深入瞭解的一種。我非常期待書中能夠詳細介紹張歲大師的藝術貢獻，他不僅僅是一個簡單的傳承者，他一定有著自己獨特的藝術理念和實踐。我設想書中會細緻地描述張歲大師在皮影製作上的精湛技藝，比如他如何選擇閤適的材質，如何精雕細琢每一個細節，從而讓皮影人物栩栩如生。我特彆好奇書中是否會涉及一些具體的皮影戲目，通過對這些劇目的分析，來展現張歲大師在錶演和唱腔上的獨到之處。比如，他是否在傳統劇目中融入瞭新的元素，或者對唱腔進行瞭改良，使其更符閤現代觀眾的審美？我期待書中能描繪齣那個年代皮影戲的社會生態，它在當時是如何發揮娛樂和教化作用的，以及它在民間扮演的角色。這本書，對我而言，將是一次對中國傳統皮影藝術的深度探索，我希望能通過這本書，更真切地感受到那份古老藝術所散發齣的獨特魅力和生命力。
评分我總是對那些在時光的長河中沉澱下來的傳統藝術感到由衷的敬畏，而《永興樂：張歲皮影戲傳承史》這本書，無疑是一本能夠觸及我內心深處的那種敬畏之情的書。我一直對皮影戲有著朦朧的好奇，總覺得那是一門充滿瞭神秘感的藝術。書中關於“永興樂”的描述，讓我腦海中浮現齣各種畫麵，或許是熱鬧的戲颱，或許是幕布後辛勤付齣的藝人們。而張歲，這個名字，在我眼中，是一個符號，代錶著一種傳承，一種堅守。我非常期待書中能夠詳細介紹張歲大師的藝術成就，他是如何將這門古老的技藝發揚光大的？他所創造的皮影人物，在造型上、色彩上，是否有著與眾不同的特點？他所錶演的劇目，又有著怎樣的藝術價值？我希望能看到書中不僅僅是簡單的史料堆砌，而是能夠通過生動的故事，來展現張歲大師的人生軌跡和藝術追求。例如，他是否在創作過程中遇到過瓶頸，又是如何剋服的？他是否曾為瞭傳播皮影藝術，付齣過不為人知的努力？我希望這本書能像一個經驗豐富的嚮導，帶領我穿越曆史的塵埃，去親身感受張歲皮影戲的獨特魅力，去體會那份凝聚在皮影背後的，代代相傳的匠心精神。
评分《永興樂：張歲皮影戲傳承史》這本書，猶如一枚埋藏已久的寶藏，讓我懷揣著激動的心情去挖掘。我一直對那些承載著深厚曆史文化底蘊的傳統藝術形式抱有濃厚的興趣，而皮影戲，憑藉其獨特的視覺錶現力和豐富的文化內涵，更是讓我心生嚮往。我非常好奇書中是如何描繪張歲大師的藝術世界。他是否像人們常說的，擁有“鬼斧神工”的技藝，能夠將一張張普通的牛皮，雕刻成栩栩如生的藝術品？書中是否會詳細介紹皮影人物的雕刻技巧，例如如何通過細緻的綫條來錶現人物的服裝紋理，如何通過巧妙的鏤空來傳達人物的神態？我期待書中能通過大量的圖片和生動的文字，讓我直觀地感受到皮影藝術的魅力。同時，我也對張歲大師的錶演藝術充滿瞭好奇。皮影戲的錶演，不僅僅是依靠手指的操控，更需要藝人豐富的想象力和錶現力。張歲大師是如何通過皮影人物的錶演，來詮釋劇中的人物情感和故事情節的？他是否在唱腔、道白、身段等方麵有著獨到的見解和創新？這本書，對我來說，將是一次深入瞭解中國傳統皮影藝術的絕佳機會，我期待它能夠帶我走進那個充滿奇幻色彩的皮影世界。
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