圖書描述
凍結颱獨黨綱，延續維持現狀的民進黨，最終走嚮何處？
主張兩岸統一，實則苟延殘喘的國民黨，還會存在多久？
麵對中國白蟻入侵，在颱獨與華獨（中華民國獨立）之間，
颱灣人能否在綠藍黃橘、無色覺醒的選舉大亂鬥當中，
認清曆史、辨明事實，做齣自己的選擇？
颱灣（Formosa；Paccan）曆經瞭荷西殖民、鄭氏攻颱、清領放生、日本治颱、最後輾轉成為中華民國蔣幫中國集團的占領島嶼，四百多年來的颱灣人（Paccanians）麵臨接踵而來的身分認同、文化認同、國傢認同，都令颱灣人産生模糊及混亂的主體想像，至今颱灣人依然無法做自己國傢的主人。
而今日依附在中華民國底下的政黨與政客，無不是見名利就腐化的政治蟑螂與跳樑小醜，甘願成為流亡體製的維護者，也不願成為颱灣復國的推動者，更令許多顛倒是非的問題仍存在於颱灣社會之中。如轉型正義、銅像潑漆、釣魚颱爭議、反年改之亂，以及中國新統戰策略：中國白蟻與滯颱支那閤流作亂。都再再考驗著颱灣領導者的決心，以及在麵對國際兩強間要如何突破現狀，帶領颱灣走嚮新國傢之路。
本書作者埔農以獨特見解探究颱灣的古文明真相與時事批判，要以誠實、尊嚴，不驕不餒的態度來破除颱灣人的中國人、華人及漢族迷思，並以驗證過的虛假族譜、颱灣人的血液遺傳基因與傳統的節日習俗，層次分明、有條有理地列舉齣與各方人士對話的問答集，來喚醒颱灣人沉睡已久的深層記憶，展現齣埔農式的颱灣學，期望颱灣的復國之路不再遙遙無期。
著者信息
埔農
復興颱灣原本文明的奉獻者。生長在颱灣傳統鄉村農傢，自幼浸潤於敬天地而重萬物，盡本份而惜福報的環境，較能不受虛榮左右，不為名利而妥協，一直本著仔細觀察、小心求證的精神。求學後迴歸鄉裏。颱灣人民七十年來受脅迫、誘騙、洗腦所産生的質變，作者看在眼裏，憂心忡忡，持續在颱麵下默默為復甦颱灣心靈努力。除本書外，另著有上下兩冊的《颱灣受虐癥候群》（前衛，2012）、《失落的智慧樂土》（前衛，2013）、《原颱灣人身份認知辨悟》（前衛，2014）、《颱灣人被洗腦後的迷惑與解惑》（前衛，2015）、《靈性》（前衛，2016）、《颱灣古今真相》（前衛，2017）及《解碼福爾摩沙古文明：續認颱灣古今真相》（前衛，2018）
圖書目錄
所謂的「中原」、「中華」、「中國」
哪來所謂的「中國曆史」？
哪來的「炎黃子孫」、「漢人」？
哪來的「漢字」、「中國字」？
哪來所謂的「華語」或「中國話」？
哪來的「中國」、「中華」、「中華民族」？
哪來之「漢民族」？
哪來的中華民國、「中國的」？
哪來的「中醫」？
第二章 靈性智慧的颱灣人
誠實、尊嚴、不驕不餒的颱灣人
林媽利教授與《我們流著不同的血液》
颱灣（Paccan）必須「復國」！
平地颱灣人百分之百是平埔族
看齣「被杜撰族譜」的破綻並不難
「番」是「采田」
客傢話、羅漢腳、石棺之疑問
陷入「斯德哥爾摩癥候群」的颱灣人
第三章 智仁勇的颱灣人──邱新德先生
前言
「朝興學術研究會」與「筆劍會」
隔離監禁在火燒島
籌辦「政治受難者生日餐會」
宵小偷劫的颱灣政治受難者聯誼會
被獨裁者挑選的反對者
颱灣政治受難者聯誼總會又走入歧途
「父係西拉雅、母係凱達格蘭，燒成灰嘛是颱灣人！」
第四章 理性颱灣人的疑問
菲律賓闆塊深入歐亞闆塊的颱灣
中國壓霸集團的邪惡技倆
中國人蔚為風潮的奇觀──杜撰族譜
颱灣人不是中國人再解惑
中國式的虛僞妄想
清國末年來颱工商仍是暫時寄居的流寓
颱灣傳統五月節
再談虎字碑
現代民主製度下的權貴
第五章 清醒的颱灣人V.S渾沌的颱灣人
第六章 細究颱灣史實
福佬話與客語的普遍被使用
颱灣人（Paccanians）隻有結婚，沒有嫁娶之辭匯
「撿骨」是颱灣人（Paccanians）的習俗
颱灣語文遺落和變遷的無奈
善良學者也不免迷糊
清明節祭天、大寒節修墓、過年時陪墓
「使用漢語文之人」的本島人熟蕃
第七章 惡質中國人與被洗腦後迷失的颱灣人
惡質、無恥又陰狠的中國人
被洗腦後而糊塗、迷失的颱灣人
最厚黑無恥排序：中國人、颱灣假中國人、假華人
第八章 進入中華冥國體製中的颱灣政客
名利使人腐化──以柯文哲與侯友宜為例
華獨之虛妄帶給颱灣更大的危機
學習中國盜匪製造水災的愚蠢
中華冥國體製是颱灣政客的遮羞布
第九章 入侵的中國豺狼與颱灣鼠輩
颱灣假華人嚮支那盜匪屈膝舔足
一連串中國間諜製造的所謂釣魚颱事件
亂颱行為是積勞病故、永垂式範？
颱灣鼠輩養大支那豺狼和其無恥走狗
第十章 虛構吳鳳神話的陰狠
殖民侵略者的洗腦、催眠技倆
吳鳳是假唐山人「番割」
兩張契約文書顯露土官、番割的厚黑無恥
山地颱灣人本是堅持靈性智慧的族群
第十一章 復甦的颱灣人（Paccanians）靈性智慧在北歐
靈性智慧的社會文化
修復式正義與警惕效果的罰則
新功利主義科技即將摧毀地球
第十二章 核能發電的迷思
虛構優點、隱瞞為害的核能發電
核能電廠的遠近災害，人類都承擔不起
圖書序言
很多朋友問埔農，颱灣人原本清明智慧，怎麼會就在數十年間，多數颱灣平地人口，就被蔣幫中國壓霸集團幾乎全部洗腦成呆奴化？讓不少颱灣人輕易誤以為自己是漢人或華人後裔，心理上還充斥著所謂中國式的虛妄思維。蔣幫中國壓霸集團精於所謂的中國「厚黑學」，是妒恨又陰狠沒錯，但手段竟然也如此精明厲害！事實上，並非蔣幫中國壓霸集團自己有精明厲害的手段，中國壓霸集團是學自德國納粹種族優越霸權主義的洗腦宣傳手法，加上當時的颱灣時勢所造成，讓原已窮途末路之蔣幫中國壓霸集團，有能夠在颱灣耀武揚威的機會。
颱灣（Paccan）本是世上充滿靈性智慧的樂土，自從四百年前Paccan人善心收留闖過所謂「黑水溝」僥倖存活而誤入Paccan的惡質唐山人逃犯後，曆經荷蘭人異質氣和鄭成功集團邪氣的入侵，再被漢人滿官的強迫漢化，過程中所有Paccan文明被摧毀，文化又幾乎被消滅殆盡。當時是有少數颱灣（Paccan）人受漢化影響，因深度漢化而轉性成貪婪，沾染其「厚黑學」惡習。這些被稱為所謂士紳的颱灣假漢人，甚至學著為求聞達而認盜作祖，勾結清國官員，仗勢強取同胞利益、豪奪土地而坐大，以緻部分的Paccan靈性智慧飄蕩，但Paccan人之靈性智慧仍散佈在多數的鄉野。
120年前，日本從清國手中奪取颱灣，這些深度漢化的假漢人（所謂颱灣士紳），習於勾結霸權欺壓同胞而得利（見《劉銘傳清賦的十二項建議》），部分假漢人士紳以為在唐山仍可繼續當滿官走狗而逍遙，決定以假漢人姿態隨清國滿官去唐山。部分來不及收拾財物、齣脫傢産者，以及一些認為「日本人既是較高霸權，更值得當其走狗」之人，就再以奴纔姿態迎接日本官兵的統治。日本據颱初期，發現「颱灣假漢人士紳的『接受入侵霸權者統治及與之同化是高級、開化、義氣』之呆奴化思維」可以利用，遂有意裝無意地讓所謂的颱灣士紳繼續僞裝假漢人自以為高級。直到1937年在所謂的中國爆發七七事變，日本政府纔一反「漢化民是高級、開化、義氣」的虛僞笑臉，開始大力嘲笑以假漢人姿態自以為高級的颱灣人。日本人並從此開始以「清國奴」罵假漢人的所謂士紳以及沒頭沒腦被唐山迷信牽著鼻子走的颱灣人。
72年前，二次大戰末期日本敗績顯露，蔣幫壓霸集團在支那地區（所謂的中國）已窮途末路。為作睏獸之鬥，遂藉美軍戰後急需休養之機，誘使美國將颱灣暫時讓其軍事接管，以便掠奪颱灣財物，救援其在中國的危急。此時，這等深度漢化的所謂颱灣士紳假漢人，因勾結侵略霸權欺壓同胞的傳承習性已根深柢固，遂立即又轉身屈膝恭迎入侵的蔣幫中國壓霸集團。蔣幫中國壓霸集團為瞭迅速榨乾颱灣、吸乾颱灣，燒殺、擄掠無所不用其極。把颱灣造成人間煉獄。
清國奴役颱灣人兩百多年，認盜作祖的所謂颱灣士紳也纔不過數韆人。1895年日本從清國手中奪取颱灣時，這些少數假漢人的所謂颱灣士紳，從清據時期延伸到日據時期，後來雖有近10年飽受日本人的訕笑，還是有部分人終究不悔。就在蔣幫中國壓霸集團入侵時，再逮到機會，重新鑽進迎閤蔣幫中國壓霸集團侵略颱灣、肆虐颱灣的奴纔行列。
日本侵颱時赴唐山的假漢人士紳，當發現唐山人的實質野蠻，在唐山又已無被利用價值，大多數還得以黯然逃迴颱灣。依附日本人之假漢人颱灣士紳也曾有40年自以為高級的歲月（被以「清國奴」恥笑是後10年）。而去歡迎蔣幫中國壓霸集團侵颱的假漢人士紳，在發覺被利用後即被丟棄時，已無路可逃。除瞭一樣自取其辱外，不少颱灣士紳更身受其害，也連纍數十萬名靈性清明的颱灣人遭到殺戮。賣祖求榮，專門為中國壓霸集團領路的連震東、黃朝琴等人，則因為持續有利用價值，且甘做走狗、馬前卒而不悔，還能拾取碎肉殘羹，自鳴得意。這些狐假虎威、賣颱抽取傭金的假漢人、假華人，後來確也引誘不少意誌不堅的颱灣人加入其行列。但是，絕大多數的樸實颱灣人仍是清明且充滿靈性智慧，都一直稱隨蔣幫中國壓霸集團逃難來颱灣的中國人為「唐山人」，對蔣幫中國壓霸集團則稱「阿山仔」（颱灣人本來就是稱早期侵颱的唐山人及清廷派颱人員為「唐山仔」或「阿山仔」〈有討厭之意涵〉），稱認盜作祖的所謂颱灣士紳假漢人、假華人為「半山仔」。
蔣幫中國壓霸集團精於所謂的中國「厚黑學」，又陰狠、妒恨是沒錯！但他們能在幾十年內把多數颱灣人呆奴化，並非他們自己有精明厲害的手段。
蔣幫中國壓霸集團是希特勒的信徒（中國共産黨也是，尤其蔣介石、毛澤東），羨慕德國納粹的種族優越霸權主義，效法「納粹」做法不遺餘力。蔣幫中國壓霸集團之所以能幾乎把所有颱灣平地人口呆奴化的手段，是學自納粹德國的「國民教育與宣傳部」部長戈培爾（Paul Joseph Goebbels）。戈培爾的名言是「謊言說一遍沒有人會相信，可是說上一百遍就會有一些人相信；若說上一韆遍，那謊言就會變成瞭真理（A lie told often enough will become truth.）」。另外，當時颱灣有少數漢化深、學習厚黑學的所謂士紳供他們利用，全麵掌控瞭學校教育和社會教化。在這種情況下，颱灣人要掙脫蔣幫中國壓霸集團的洗腦是非常睏難的。
由於蔣幫中國壓霸集團深知「謊言說上一百遍就會有一些人相信；若說上一韆遍，那謊言就會變成瞭真理」的常情，於是當蔣幫中國壓霸集團在所謂的中國無路可逃，集體逃亡到颱灣時，就帶來一批供其禦用的寫手（以黃典權為首），專門杜撰所謂的中國曆史、僞造颱灣曆史。蔣幫中國壓霸集團為逞其永遠坐享霸王地位之獸慾，運用厚黑學，經周密的陰狠設計，以恐怖極權為工具，自稱高級「中國人」（至今仍有一些被深度洗腦的颱灣人，還在使用「外省人」這奴化用語稱肆虐颱灣的壓霸中國盜匪），將逃難來颱的華裔移民傢奴化；同時利用這批早先所謂士紳的颱灣假漢人、假華人，協助蔣幫中國壓霸集團製造齣現今眾多深陷「斯德哥爾摩癥候群」、充滿中國式虛妄思維、自以為高級的假華人颱灣聞達人士。眾多颱灣聞達人士因被洗腦教化迷惑，陷入「斯德哥爾摩癥候群」的心理扭麯，並養成「功利為先，尊嚴放一邊」的惡習，紛紛認盜作祖自以為高級。風行草偃，誤導瞭多數颱灣（Paccan）人，使得一般颱灣民眾也受到深化迷惑，拖纍瞭多數颱灣（Paccan）人隨之沉淪。多數颱灣人已遺忘颱灣（Paccan）曆史、文明、文化和靈性智慧的真相，不少颱灣（Paccan）人甚至也跟著颱灣聞達人士誤以為自己是唐山移民的後裔、誤以為自己是華人，多數Paccan的靈性智慧纔因而飄渺。
在假華人颱灣聞達文史學者的配閤下，黃典權等人利用清據時期少數假漢人所虛構的小說竄改史實、麯解清國據颱文書。再全麵利用學校教育和戲劇、小說等社會教化，不停的重復放送催眠謊言，洗腦颱灣人。奸狡陰狠的中國壓霸集團，更從中國搜集譜匠杜撰的所謂漢人族譜，再邀來願當假中國人的颱灣屈服學者，故意麯解、改寫清國留下的文書，再遍訪全颱各主要姓氏傢族，騙取更多颱灣人當假漢人，鼓勵僞造族譜或重改既有的少數假漢人之所謂族譜，硬把這些杜撰的傢譜串聯上從中國搜集來的所謂漢人族譜，甚至連所謂的炎帝、黃帝、夏、商、周都高掛上去，令人啼笑皆非！中國壓霸集團再用清國治理敵境的基礎，將已被分成山地、客傢語係、福佬語係的三類颱灣族人再深度分化。蔣幫壓霸集團更特稱山地颱灣住民為原住民（製造僅有山地颱灣住民纔是原住民的假象），加深分化洗腦，並塑造侵颱的中國蔣幫盜匪為「當然貴族」。這些蔣幫惡徒自稱為「高級人」，使颱灣百姓多數逐漸自卑喪誌。少數人則變得寡廉鮮恥，以附貴求榮自滿。曆經二至三代七十年的強塑，颱灣人民還有本質記憶者，已經稀有、罕見瞭。這時要喚醒颱灣人民的良知本性已難上加難。
現代權貴肆虐的社會，充斥競爭和比較。大部分人羨慕權貴和名利，為瞭齣人頭地，汲汲營營往上爬，無暇追究與「現實競爭力」無關的史實真相，在颱灣人中遂産生「劣幣驅逐良幣」（謊言淹沒真相）的現象。這是不少颱灣人輕易被全麵洗腦、奴化的原由！
要不是這些認盜作祖的颱灣聞達人士附和中國壓霸集團之搖旗吶喊，蔣幫中國壓霸集團要全麵把颱灣平地人口呆奴化是不容易成功的。
假漢人、假華人當上癮的颱灣聞達人士（包括政治人物和文史學者），認盜作祖看是可悲，但他們誤導眾多颱灣人輕易誤以為自己是唐山人後裔或華人，是導緻今日颱灣人的國傢認同模糊且混亂的原凶，也是造成今日颱灣國傢處境危殆的禍首，颱灣聞達人士卻是罪大惡極。
埔農明白自己身為一個颱灣人應有的責任，所以勉力齣版《颱灣受虐癥候群的煉製》、《颱灣受虐癥候群的延燒》、《失落的智慧樂土》、《原颱灣人身份認知辨悟》、《颱灣人被洗腦後的迷惑與解惑》、《靈性》、《颱灣古今真相》、《解碼福爾摩沙古文明：續認颱灣古今真相》，也竭盡所能試圖傳播各項史實證據，期盼多數颱灣（Paccan）人能明瞭祖先的文明、文化以及史實真相，進而恢復颱灣人原本的靈性智慧，並迴復Paccan這智慧樂土的國度。然而埔農心力微薄，至今仍然似乎成效不如期待，埔農慚愧自責。今再擠齣剩餘體力，完成《颱灣必須復國：埔農續解颱灣人迷惑》一書，自覺能為颱灣（Paccan）效命的餘力已近告罄。但願靈性智慧清明的颱灣人（Paccanians），能有人擔起「繼續傳播各項颱灣史實真相證據以及清除中國式僞造文書」的責任，盼望多數颱灣人（Paccanians）能及時清醒、Paccan能早日復國，則埔農敬謝之餘，得以安祥迴歸塵土。
如以往所言，為錶示負責，任何讀者若能舉齣實證，證明本書內容有那一項埔農的說明中，所舉齣之證據是錯誤的，或書中有那一部分是僞造的，敬請嚮前衛齣版社提齣，埔農保證奉上書款的百倍金額答謝，並在前衛齣版社網站道歉。
圖書試讀
2018年3月14日侯友宜談鄭南榕事件，他說：「我帶隊的警方任務，除瞭依法拘提，更重要的是『救人』，沒想到鄭南榕死意堅決，但『鄭的女兒鄭竹梅等人被救齣時，當場也謝謝警消救命之恩』，我認為這是一場『不完全成功的救援』。」這滿身充斥「中國厚黑學」的颱灣假華人，真的是無恥厚黑得徹底瞭！
事實上，侯友宜接令「不論死活」逮捕鄭南榕的前兩天，鄭南榕先生即已對檢、警宣告：「非法的所謂中華民國軍警政府僅能捉拿到我的屍體」，並預備瞭大桶汽油。當得知侯友宜帶隊進逼而來時，鄭南榕先生就已強力逐走親友（包括女兒鄭竹梅）。鄭南榕先生那「僅能捉拿到我的屍體」之意誌錶達得非常清楚。侯友宜奉命帶隊，堅持進攻，下令者和受命者「非置鄭南榕先生於死不可」的居心昭然若揭。
侯友宜若是正常人，今天要卸責或遮掩罪孽，大可自我辯解說：「當初奉令執行，無能抗命，深感難過。」但侯友宜是嚮蔣幫中國壓霸集團效犬馬以求聞達之假華人，擔任過警政署長、警大校長，轉而齣任中國人硃立倫的副手，擔任新北市副市長，此時正在爭奪新北市市長大位。長期依附中國壓霸集團當官、從政，可說平步青雲，侯友宜已練就瞭一身所謂中國的「厚黑學」。侯友宜要更上一層樓，除瞭為自己遮羞，還要替中國壓霸集團詭辯，以乞求在颱之中國壓霸勢力繼續給予關愛眼神。所以，侯友宜就用那精明的腦袋絞盡腦汁，編造齣「我是要『救人』、『鄭南榕的女兒鄭竹梅當場感謝救命之恩』、『這是一場不完全成功的救援』」等一連串奸詐狡猾的誑言妄語。
用户评价
這本書的語言風格非常特彆，既有學者嚴謹的論證，又不失通俗易懂的講解。作者在闡述復雜概念的時候，會引用一些生動形象的比喻，甚至穿插一些地方性的諺語和俗語，這使得閱讀過程一點也不枯燥。我尤其喜歡他在討論“颱灣人認同”時，那種細緻入微的分析，他沒有簡單地將認同劃分為某一類，而是深入到個體的情感、記憶和經曆中去挖掘。這本書讓我開始重新思考，究竟是什麼構成瞭“颱灣人”？這種思考過程本身就非常有價值。
评分我最期待的是書中關於“埔農”與“復國”之間內在邏輯的闡述。在我看來，“復國”本身就是一個非常具有爭議和多重解讀的詞匯，而“埔農”似乎是一個相對陌生的概念。作者是如何將這兩個看似有些距離的概念巧妙地連接起來，形成一個完整的論述體係的？我希望作者能夠詳細地解釋“埔農”的起源、演變及其在颱灣曆史發展中的具體體現。我相信，隻有深入理解瞭“埔農”，纔能真正領會“復國”的深層含義，纔能更清晰地認識到颱灣在曆史長河中的獨特地位和未來走嚮。
评分我拿到這本書的時候，第一個感覺是它的紙張質感非常好，觸感溫潤，印刷也十分清晰，這對於一本需要深度閱讀和思考的書來說，是很重要的基礎。我尤其欣賞作者在序言中坦誠的態度，他並沒有迴避某些敏感的議題，反而以一種非常直接卻又不失尊重的口吻，闡述瞭自己寫作這本書的初衷和核心論點。他提到，希望通過這本書，能讓更多的颱灣人重新審視自己的曆史，理解“復國”並非簡單的政治口號，而是對一種文化、一種民族精神的迴歸和守護。這種宏大的敘事和個人化的情感錶達相結閤，讓我在閱讀伊始就産生瞭強烈的共鳴。
评分我一直對颱灣近代史的發展軌跡有著濃厚的興趣，但很多時候，史料的堆砌和觀點的對立讓我感到迷茫。這本書的齣現，就像是一束光，照亮瞭那些我曾經徘徊不前的角落。作者並沒有簡單地引用曆史事件，而是將這些事件置於更廣闊的時代背景下進行解讀，並巧妙地融入瞭“埔農”這一獨特的視角。我非常想知道，作者是如何將這個概念與颱灣的政治、社會、文化發展聯係起來的？他又是如何從這個角度齣發，去解構那些長期睏擾颱灣人的曆史迷思的？這讓我對接下來的內容充滿瞭期待，渴望從作者那裏獲得一種全新的理解維度。
评分總而言之，這本書的書名就充滿瞭吸引力，而其內容更是讓人充滿瞭期待。我希望這本書能夠帶領我深入瞭解颱灣的曆史，理解“埔農”這一獨特的概念，並最終找到作者所說的“續解颱灣人迷惑”的答案。我渴望在這本書中獲得啓發，對颱灣的未來有一個更清晰的認識，並希望能看到作者提齣的關於“復國”的深刻論述，它究竟意味著什麼？它又將如何實現？這都是我非常想在書中找到答案的問題。
评分我之前對“埔農”這個概念的瞭解非常有限，甚至可以說是一無所知。因此，我非常期待這本書能夠詳細地介紹“埔農”的內涵，包括它的曆史淵源、文化意義以及在颱灣社會中所扮演的角色。作者又是如何將這個概念上升到“續解颱灣人迷惑”的高度呢？這其中的邏輯關係和論證過程，是我最想深入瞭解的部分。我相信，如果作者能夠成功地闡釋清楚“埔農”的價值，那麼對於理解“復國”的真正含義，將會有極大的幫助。
评分我在閱讀這本書的過程中，時不時會停下來，思考作者提齣的問題。例如，關於“迷惑”的部分，作者是如何界定這些“迷惑”的？它們又是如何産生的？這本書是否會提供一些具體的案例，來佐證這些“迷惑”的存在及其對颱灣社會的影響？我渴望看到作者能夠深刻地剖析這些問題，並提齣切實可行的解決方案。因為，隻有認識到問題所在，纔能找到前進的方嚮，纔能真正實現所謂的“復國”目標。
评分這本書的選題非常有意義，在當前復雜的國際局勢和颱灣內部的政治格局下，能夠有這樣一本深入探討颱灣曆史、文化和認同的書籍，無疑會引起廣泛的關注。我希望作者能夠從一個更寬廣的視角來審視颱灣的處境，並提齣一些能夠凝聚共識、激發活力的觀點。特彆是關於“復國”的論述，我希望它能夠超越狹隘的政治立場，迴歸到對颱灣這片土地和人民的深切關懷，引發更深層次的思考和討論。
评分這本書的封麵設計就相當引人注目，用色大膽，字體也很有力量感。一開始我被這個書名吸引住瞭，《颱灣必須復國：埔農續解颱灣人迷惑》。“復國”這個詞本身就帶著一種曆史的厚重感和強烈的號召力，而“埔農續解颱灣人迷惑”則暗示瞭這本書會深入探討颱灣人身份認同和曆史脈絡中的睏惑之處，並提供解答。我非常好奇“埔農”這個概念究竟是什麼，它在颱灣的曆史敘事中扮演瞭怎樣的角色？作者又是如何通過這個視角來“續解”颱灣人的迷惑的？這種好奇心驅使我立刻翻開瞭這本書。
评分這本書的論述邏輯非常清晰，即使涉及到一些比較宏觀的曆史和哲學概念，作者也能夠一步步地引導讀者進入情境，理解他的觀點。我特彆欣賞他引用瞭大量的史料和學者的研究成果，但又不是簡單地堆砌，而是將這些內容融會貫通，形成自己的獨到見解。他對於颱灣社會變遷的觀察，也十分敏銳，能夠觸及到許多被忽略的細節。這本書讓我感覺，作者不僅僅是在寫曆史，更是在與讀者進行一場深刻的對話，共同探索關於颱灣未來的可能性。
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