啟蒙、理性與現代性:近代中國啟蒙運動,1895-1925 epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

圖書介紹


啟蒙、理性與現代性:近代中國啟蒙運動,1895-1925


著者
齣版者 出版社:國立臺灣大學出版中心 訂閱出版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者
齣版日期 出版日期:2018/08/21
語言 語言:繁體中文



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發錶於2024-03-28

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圖書描述

  「啟蒙」與其說是一種哲學現象,毋寧說更像是一種歷史現象──思想運動。

  本書是一位戰後嬰兒潮知識分子對時代的反省。主要藉由近代中國「轉型時代」(1895-1925)這個知識場域,圍繞著啟蒙、理性與現代性這三項議題,對我們這個時代所出現的特殊面貌,作出宏觀與微觀的反思。

  全書內容由兩個部分所組成,第一部分主要討論啟蒙運動的一般問題,特別集中在啟蒙、理性與現代性等三大議題。第二部分為經驗研究,重心為探索新文化運動早期啟蒙思想的發展及其涵義,討論了「轉型時代」(1895-1925)具代表性的三份雜誌:《東方雜誌》、《甲寅雜誌》和《新青年》雜誌。這一部分不是外部地分析雜誌與啟蒙運動的一般關聯,而是從「歐戰」的角度出發,探索一次大戰如何形塑了五四啟蒙的思想脈絡,以及《東方雜誌》與《新青年》雜誌如何看待歐戰。作者探索的問題是,在什麼意義上「歐戰」帶給了中國啟蒙衝擊?以及這種衝擊的性質是什麼?

 

著者信息

作者簡介

丘為君


  東海大學歷史系特聘教授。臺大歷史系學士、碩士,美國俄亥俄州立大學博士。歷任考試院特種考試典試委員、教育部文科簽審顧問,(上海)華東師範大學「思勉人文高等研究院」客座教授,東海大學文學院院長,國立成功大學歷史系兼任教授,東海大學歷史系主任,美國柏克萊加州大學訪問學人,國立臺灣大學歷史系兼任副教授。著有《牟潤孫先生學術年譜》(合著),《戴震學的形成:知識論述在近代中國的誕生》,《自然與名教:漢晉思想的轉折》(修訂版),《走入近代中國》(合著)等。

 
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圖書目錄

序╱王汎森
自序
 
導論
前言
一、近代中國啟蒙運動的兩個概念
二、近代中國啟蒙運動的幾個重要特質
(一)對「新」的烏托邦式嚮往  
(二)作為現代性的「新」
(三)群與獨之間的緊張性
(四)轉型時代意識
(五)第一次世界大戰與啟蒙運動
三、本書的書寫結構
(一)相關文獻的簡略回顧
(二)本書書寫結構
 
〔第一部分〕
第一章 「新」之心態與論述

前言
一、轉型時代意識:梁啟超對「造新去舊」的啟示
(一)由「停頓時代」到「過渡時代」
(二)新中國的未來性格
二、新文化運動的破壞式創新
(一)陳獨秀在「新舊思潮大激戰」時刻下的最後覺悟
(二)胡適與文明再造
三、一戰後的新秩序:社會主義大潮
(一)一戰前的社會主義思潮
(二)作為現代性指標的社會主義
(三)作為世界趨勢的社會主義
(四)俄國十月革命的啟示:馬克思社會主義
(五)毛澤東「十月革命炮響論」
小結
 
第二章 權威與自由
前言
一、個人意志與集體意志
(一)將自由作出集體式概念詮釋的背景
(二)梁啟超:群體自由是個體自由的前提
(三)胡適:個人主義的自由主義
(四)李大釗:秩序中的自由
二、自由與倫理
(一)梁啟超:自由權是強者的價值
(二)自由人有無放棄自由的自由?
(三)自由是一種手段還是目的?
三、權威與自由
(一)群體價值優先個體價值的特質
(二)無政府主義的反政府國家權威
(三)對權威的批判:無政府主義與社會主義的區分
小結
 
第三章 轉型時代:理念的形成、意義與時間定限
前言
一、為「轉型期」劃出起點:中華帝國最後二十年
二、「轉型時代」的定義:「轉型時代晚清說」
三、擴大「轉型時代」的時間範圍:「轉型時代晚清民初說」
四、「轉型時代二十五年說」的完成
五、正式提出「轉型時代三十年說」
小結
 
〔第二部分〕
第四章 戰爭與啟蒙:「歐戰」對中國的啟示

前言
一、作為啟蒙的「歐戰」
(一)從「菁英式啟蒙」到「大眾式啟蒙」
(二)《東方雜誌》:「大眾式啟蒙」代言人
(三)《東方雜誌》在何種意義上扮演了「大眾式啟蒙」的角色?
二、「歐戰」在中國:青島
(一)走上歷史舞臺的青島:1897年膠州灣事件
(二)德國的青島租借與「瓜分中國」狂潮
(三)1914年日德在華開戰與青島陷落
三、「歐戰」啟示錄
(一)貼近的西方庶民生活
(二)軍國主義在日常生活中的實踐
(三)西方物質文明的內容
(四)戰爭的真相
小結
 
第五章 《新青年》論歐戰:陳獨秀激進世界觀形成的考察
前言
一、德意志文明與法蘭西文明的選擇
(一)中國青年與歐洲文明
(二)法蘭西文明為人類近代高等文明的搖籃
二、陳獨秀「崇法抑德」看法的動搖
(一)1916年的開端:中國政治界與知識界最黑暗的時刻
(二)陳獨秀:大戰勝方非德莫屬
三、公理與強權的辯證
(一)陳獨秀支持北洋政府對德宣戰
(二)中年「先知」背叛了新青年?
(三)被浪漫化的革命
(四)新青年們對陳獨秀戰爭論的質疑
小結
 
第六章 革命與國家的想像:《甲寅雜誌》、《新青年》與五四啟蒙運動(1914-1919)
前言
一、從二次革命到歐戰爆發
(一)「二次革命」
(二)歐戰爆發與「歐事研究會」
二、《甲寅雜誌》:國體與政體的糾葛
(一)從民主共和論批判專制
(二)國體為統治權之本體
(三)主權與統治權同一
(四)憲法是一部權利書
三、《新青年》:惡國家不如無國家
(一)國家的目的與愛國心
(二)愛國主義與國民性
(三)國家的想像
(四)理想國家的標竿:法國
(五)陳獨秀國家想像批判
小結
 
結語
徵引書目
索引
 

圖書序言

導論(摘錄)
 
前言
 
「啟蒙」與其說是一種哲學現象,毋寧說更像是一種歷史現象─思想運動。啟蒙運動(Enlightenment)的核心理念甚多,其中至少包含有理性(reason)、經驗主義(empiricism)、科學(science)、普遍主義(universalism)、進步觀(progress)、個人主義(individualism)、(宗教)寬容(toleration)、自由(freedom)、人性一致(uniformity of human nature)以及世俗主義(secularism)等等。儘管它所涵蓋的範圍甚廣,但約略說來,這一作為十八世紀歐洲重大歷史現象的啟蒙運動,基本上是圍繞著兩個相互關聯的重要問題而開展的:第一、就性質而言,它旨在崇揚「理性」的價值,並探索它在公共領域中普遍實現的可能性;其二、就目的而言,它致力於挑戰以宗教信仰為基礎的精神與意志導向的傳統秩序,並探索以理性作為基礎、世俗與物質導向的新秩序─即我們今日所熟知的現代性(modernity)─的實現。換句話說,就歷史的開展來看這個作為近代世界形成之開端的啟蒙運動,啟蒙、理性與現代性三者基本上是一體的,不能也不應該分開來看。
 
作為啟蒙運動主要概念,「理性」的歷史性任務主要是社會學家韋伯(Max Weber, 1864-1920)所謂的「除魅」(disenchantment)工作。韋伯所用的「除魅」字眼,它的意義原是指「去除魔法」(de-magification)的過程,由於在德文裡韋伯是用 “Entzaubergung der Welt”來表達,翻譯成英文則是“disenchantment of the world”,換句話說,此一概念接近我們所謂的「世俗化」(secularization)。「除魅」(或者是「去除魔法」與「世俗化」)的終極目標,是要以理性懷疑(rational doubt)來對抗宗教信仰;在短程目標上,則是要以客觀的實證科學來批判主觀的神祕主義現象。簡言之,啟蒙運動的內在精神─「除魅」工作,便是要以新的、經驗主義的世界觀,來取代舊的、唯心的精神與意志的世界觀。

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