圖書描述
匠人‧君子‧ 俠客
八方新氣創辦人王俠軍
發掘器物的生命態度
尋找和諧的昂然姿態
淬鍊30餘年的「慢做」心法
「一切都來自對瓷器美學進化深沉的激情，
於是有瞭甘願做歡喜受的認命姿態！」——王俠軍
狂狷的俠客行
談創意、談美學、談人生，《俠骨柔情》是大師王俠軍淬鍊三十餘載的美學心法。本書從尋找和諧昂然姿態的君子思維、精進修煉的慢工細活法則、尋找器物生命態度的道寓於器，一路論及斟酌閑情的茶席天地……，堪稱是一部匯聚「八方新氣」創意思考和大師養成的美學大作！老工藝該如何傳承，怎麼創新？新時代匠人在麵對這個快速運轉的時代，如何沉澱自我，找到最心安理得的匠人思考與實踐心法，書中皆有最深層的感知和解讀。
禪者．颱北書院山長 林榖芳
滾石文化董事長 段鍾沂
十月設計建築設計總監 陳瑞憲
著者信息
作者簡介
王俠軍
著名藝術傢、文化創意産業創業傢。早年從事房地産廣告企劃及多部電影的美術設計，也曾當過演員及導演等工作。而後赴美國底特律創意設計學院College for Creative Studies研習玻璃創作，之後返颱從事玻璃創作及藝術推廣工作，將颱灣的玻璃藝術推上國際舞颱，而被喻為「中國現代玻璃之父」。
2003年成立「八方新氣」，投入瓷器創作，期許振興民族工藝昔日榮景。他以創新的技法，剋服瓷土高溫燒製的收縮和變形問題，解構瞭瓷器造型韆百年來的束縛，打開瞭瓷器新的視野。作品廣受各界青睞，也榮獲美國國會圖書館、國立傳統藝術中心、國立曆史博物館等世界各大博物館典藏。
2013年於中國國務院所齣的《華人製造者》一書，王俠軍被評為全球五十位傑齣貢獻華人代錶，並以「中華瓷器文化復興者」予以肯定。
2017年獲得聯閤國際學院UIC所肯定，授予其榮譽院士殊榮，錶彰王俠軍在文化、工藝和美學對人文科學領域的卓越貢獻。
王俠軍
著名藝術傢、文化創意産業創業傢。早年從事房地産廣告企劃及多部電影的美術設計，也曾當過演員及導演等工作。而後赴美國底特律創意設計學院College for Creative Studies研習玻璃創作，之後返颱從事玻璃創作及藝術推廣工作，將颱灣的玻璃藝術推上國際舞颱，而被喻為「中國現代玻璃之父」。
2003年成立「八方新氣」，投入瓷器創作，期許振興民族工藝昔日榮景。他以創新的技法，剋服瓷土高溫燒製的收縮和變形問題，解構瞭瓷器造型韆百年來的束縛，打開瞭瓷器新的視野。作品廣受各界青睞，也榮獲美國國會圖書館、國立傳統藝術中心、國立曆史博物館等世界各大博物館典藏。
2013年於中國國務院所齣的《華人製造者》一書，王俠軍被評為全球五十位傑齣貢獻華人代錶，並以「中華瓷器文化復興者」予以肯定。
2017年獲得聯閤國際學院UIC所肯定，授予其榮譽院士殊榮，錶彰王俠軍在文化、工藝和美學對人文科學領域的卓越貢獻。
圖書目錄
推薦序 一個藝術傢道器相接的自述 林榖芳
自序 狂狷的俠客行
壹、為君子立象——尋找和諧的昂然姿態
1-1 臨江絕美的孤寂
1-2 江邊堅立的風骨
1-3 竪與立的生命提案
1-4 斷章取義 正麵取景
1-5 為君子傳神寫照
1-6 可觸摸觀照的倫理構成
1-7 神氣骨血肉之正派體檢
1-8 君子的組織架構
1-9 理氣趣的運作法則
1-10 設計師成為真正的匠人
貳、細話慢工——精進的修煉法則
2-1 慢是必要之善
2-2 傳承的顛覆本質
2-3 沉重的安穩反饋
2-4 用理想鞏固鬥誌
2-5 讓身體溫暖材料
2-6 把握每次顛覆機緣
2-7 人定勝天的誤區
2-8 釋放與實踐匠人的誠意
2-9 有福是為造福
2-10 端莊意誌的君子之道
2-11 高溫盤點的工藝勝負
2-12 文化求曆史慢走
參、道寓於器——器物的生命態度
3-1 一個時代的瓷器
3-2 剪斷曆史長綫的綑綁
3-3 打破花瓶美的僵局
3-4 為器上道 見物見誌
3-5 內外兼修的世故美學
3-6 昨日嚮明日的說明
3-7 概念先行 功能相隨
3-8 隨樂探索 詩緒壯遊
3-9 歲歲月月的山水大器
肆、觀遠——乾坤萬裏眼 時序百年心
4-1 形製的莊嚴史詩
4-2 古銅色韆年的冷眼凝視
4-3 子子孫孫永寶用
4-4 追憶轟轟烈烈的格局
4-5 永續的進化精神
4-6 觀古思今照遠
4-7 氣定誌剛的壯闊
伍、我喝故我在——DIY的斟酌閑情
5-1 與情緒一齊迴甘
5-2 端莊必要的現場規矩
5-3 一種解碼——杯子
5-4 一場參與——我在
5-5 一份體驗——茶席
5-6 獨啜曰神——藉神感受存在感
5-7 風舞——以適切的斜角隨風舞入失重的優雅
5-8 芭蕾——屏息靜氣細品柔嫩肌膚下剛毅的信念
5-9 帝國記憶——輕持莊嚴的時光 品味禮樂的規矩
5-10 電影手劄——留白靜默，專注每口流動的深味
5-11 二客曰勝——設置往事的對白場景
5-12 鼎諾——江湖俠義的行草美感
5-13 迎春——兩人艷麗的春天
5-14 華麗人間——為情誼繽紛上彩
5-15 豪情有象——共生歲月
5-16 夢的協奏——喝齣情的悅聲
自序 狂狷的俠客行
壹、為君子立象——尋找和諧的昂然姿態
1-1 臨江絕美的孤寂
1-2 江邊堅立的風骨
1-3 竪與立的生命提案
1-4 斷章取義 正麵取景
1-5 為君子傳神寫照
1-6 可觸摸觀照的倫理構成
1-7 神氣骨血肉之正派體檢
1-8 君子的組織架構
1-9 理氣趣的運作法則
1-10 設計師成為真正的匠人
貳、細話慢工——精進的修煉法則
2-1 慢是必要之善
2-2 傳承的顛覆本質
2-3 沉重的安穩反饋
2-4 用理想鞏固鬥誌
2-5 讓身體溫暖材料
2-6 把握每次顛覆機緣
2-7 人定勝天的誤區
2-8 釋放與實踐匠人的誠意
2-9 有福是為造福
2-10 端莊意誌的君子之道
2-11 高溫盤點的工藝勝負
2-12 文化求曆史慢走
參、道寓於器——器物的生命態度
3-1 一個時代的瓷器
3-2 剪斷曆史長綫的綑綁
3-3 打破花瓶美的僵局
3-4 為器上道 見物見誌
3-5 內外兼修的世故美學
3-6 昨日嚮明日的說明
3-7 概念先行 功能相隨
3-8 隨樂探索 詩緒壯遊
3-9 歲歲月月的山水大器
肆、觀遠——乾坤萬裏眼 時序百年心
4-1 形製的莊嚴史詩
4-2 古銅色韆年的冷眼凝視
4-3 子子孫孫永寶用
4-4 追憶轟轟烈烈的格局
4-5 永續的進化精神
4-6 觀古思今照遠
4-7 氣定誌剛的壯闊
伍、我喝故我在——DIY的斟酌閑情
5-1 與情緒一齊迴甘
5-2 端莊必要的現場規矩
5-3 一種解碼——杯子
5-4 一場參與——我在
5-5 一份體驗——茶席
5-6 獨啜曰神——藉神感受存在感
5-7 風舞——以適切的斜角隨風舞入失重的優雅
5-8 芭蕾——屏息靜氣細品柔嫩肌膚下剛毅的信念
5-9 帝國記憶——輕持莊嚴的時光 品味禮樂的規矩
5-10 電影手劄——留白靜默，專注每口流動的深味
5-11 二客曰勝——設置往事的對白場景
5-12 鼎諾——江湖俠義的行草美感
5-13 迎春——兩人艷麗的春天
5-14 華麗人間——為情誼繽紛上彩
5-15 豪情有象——共生歲月
5-16 夢的協奏——喝齣情的悅聲
圖書序言
自序
狂狷的俠客行
近來同行説：八方新氣是場狂狷的俠客行。
從早期説八方新氣是「兩岸最後的浪漫」的文藝腔到這個灑脫的江湖味，讓我重新迴顧十五年來這番「瓷航」一路來的點滴，那些誇張情節和工藝探索的深切體驗，麵對生疏的材料工藝和挑戰的離奇高度，其中的心境轉摺或許能為實現創意艱辛勞作的匠人們帶來人文的寫意情趣，以紓解重復於流程中的意誌疲勞，並找迴手藝人雍容自得的況味。
海角天涯三年馬不停蹄一百五十傢代工廠的尋覓、無視瓷器工藝的究𥚃而無知的大膽上路、十噸瓷土令人眼花白色定調的挑剔、不知終點一韆個天昏地暗拼搏的熱血研發、無所不用其極窯內整形修坯的絕地突圍、一件作品稀鬆平常即要上百片模具的奢華搭建、藏傢等待作品三年耐心忍氣的支持、成功率百分之一的茫然行走……一切都在不知不覺理所當然鬱悶地發生，確實，現在迴望這些戲劇般的情事，即壯烈也滄勁。
必須承認改變一韆八百年瓷器造型守成不變的企圖和行動是狂狷的。
「官窯的浪漫 美學的實現」使所有都義無反顧勇往直前，五十歲的焦慮也讓想望輕易地罔顧理性的現實，發生瞭，海上茫茫地漂盪多時，慶幸看到瞭海岸，我感恩。
一切都來自對瓷器美學進化深瀋的激情，於是有瞭甘願做歡喜受的認命姿態，也因此和流程進行瞭全麵交融而對工藝和材料有著深一層的感知和解讀。
當代工廠沒著落而自己接手後，開始麵對工藝睏難而要經常改變燒製方式的抉擇，猶豫不決，不改又無過關，但每個更改都是大費周章代價不菲，而且改變未必就是最終對的解決方案，這情況令人躊躇糾結，但為完成信念還是乖乖接受所有必要費勁的調整，經過冗長的心理調適，而有瞭與「慢」交手的體驗。
流程上變通、權宜、臨時的作法，因無法確認真正作品成敗的關鍵因果，最大公約數的經驗積纍也就沒意義，比如輔助用的托具就是要量身定做，絕不能隨便急著撿些泥坯，濫竽充數地填塞支撐，既使過關瞭，但到底是偶然還是唯一？就說不清楚瞭，還是按規矩老實做事。
在無數不良作品的壓力，隻有接受並忍痛地改弦易轍，同一方法幾次不行後立即換個處理方式，於是必須重新設計托具，全新製模翻模灌漿整形，雖然又是個遙遙無期的無奈躭擱，但總得嘗試找到瞭最適切的方案推進，明白不要再為不捨而磋砣，革新有其必要摺衝所需「慢」的代價，安步就班是唯一的選擇，雖慢但穩定前進而受益良多。
也因此融入深瀋漫長的工序而得以審視雋永的材料本色、自律的工藝倫理、美感的人文構成和時間的按步就班所共構的匠人尊嚴，而更珍惜其間人事地物時所碰撞的因緣，在此記述於善解包容後，對工藝勞作的心情閲讀和深切期許。
最終看到工序流程和創作美學間的本質上的契閤，君子「即之也溫，望之儼然」，俠骨柔情的意象，其實正是勞作內含的錶述；柔和泥漿之於堅硬模具、溫馴可塑瓷土之於固執定形瓷器、靈巧身手之於堅毅耐力……陰陽共生，而作業自律的態度和作品均衡的昂然，工作謙和的投入和均衡自得的身段……一路演繹瞭君子之道，讓現場性、物資性與創作有洽當的交集。
自己在傳統工藝産業這不閤時宜式微的工作生態，投身也三十餘年瞭，遇到幾次，外頭鑼鼓喧天地高喊著創意産業、匠人精神或在地文化，本以為能為這沒落的行業，帶來興奮的氣氛，但結果什麼也沒發生，還是感覺這類手工勞作的行當，依然籠罩在不安的陰影中，尤其心底那長期徘徊於此老傳統落伍意識的自我設限，自認非主流的邊緣身分，自然影響工作情懷和作品的進化。
在時下「創新與轉型」氣氛的催促下，無論是老手還是新手，務必以殊勝的心情珍視身上所擁有的手藝和知識，它絕對是搭建我族類安身立命的自得本錢，從陌生與工藝拉拒的冷戰到熟稔後時刻想望著交手的熱戀，接受領略「慢」的勞作現實和確立工作的史觀，不失為進入創新殿堂的重要法門。
除外，也解析自己瓷器創作的美學原型——「君子」剛柔並濟的演化過程、瓷器器皿形製進化的再生期許、《觀遠》係列作品氣韻的構成脈絡和品茗情趣的茶席提案；總之，感性之餘，就條理分明的匠人本色，整理工序與思路間的觀照，也為生活和工作尋迴新的能量。
推薦序
一個藝術傢道器相接的自述
藝術是生命的聚焦，不聚焦，生命的種種領略就無法透過作品印之於欣賞者心靈，惟聚焦要成，藝術傢就須在美學哲思、主題風格、手法材質上閤成一氣纔行。
不閤成一氣，你隻高談形上哲思，拙於落實，作品就虛矯無力；你隻談藝術風格，恣意揮灑，作品就浮誇自我；你隻重技術手法，緻遠恐泥，作品不流於匠氣江湖也難。
正如此，盡管在這三者、這連成一氣上，不同藝術傢各有所入、各有所重，但真要成傢卻就非得有意識地觀照此三者、連接此者不可。
這觀照、這連接，是以自身所最擅最重者，連接於其他兩者，有此連接，纔能截長補短。擅談道者須就身於藝、於器；擅談藝者，須上及於道，下及於器；而擅於器物者，則須廣拓其藝術錶現，更接於生命哲思。
正如此，王俠軍，這原來以玻璃藝術，其後以瓷器創作知名的藝術傢，所以會寫這本書也就成自然之事，於器、於藝既已琢磨多年，到此，更多相應於道，正屬生命之必然。
但雖說必然，他的觀照也更有可為諸方參照處。原來，無論玻璃，無論瓷器，皆屬多數人以為的工藝範疇，曆史上它們固多以器見稱，材質上——尤其是瓷，更有著極緻而特殊的風格偏嚮，也就是說，因於材質「低限」的特性，藝術傢似乎隻能如曆代名窯般，順其性地將器造至極緻，較之其他載體，你想在此突破也就更為睏難，而既鍾情於材質特有之魅力，又不滿足於隻隨前人器用之腳步，王俠軍的挑戰乃自然而生，但真要脫睏也就費盡心力。
挑戰、脫睏的種種，王俠軍在本書以當事者的身份慷慨道來，原來，無論是釋道的哲思、儒傢的想望，還是經典的詩詞，若沒有對這些直擊生命安頓、直扣文化核心的種種有深的領略，作品的形式及內容就不可能有「真實」的改變 。
這書，正是這形上與形下，道與器間，王俠軍的實踐自述。而一個藝術傢自內而外的總體相貌既在此清晰顯現，乃可以為諸方參照。
因這顯現，因這參照，而為之序！
狂狷的俠客行
近來同行説：八方新氣是場狂狷的俠客行。
從早期説八方新氣是「兩岸最後的浪漫」的文藝腔到這個灑脫的江湖味，讓我重新迴顧十五年來這番「瓷航」一路來的點滴，那些誇張情節和工藝探索的深切體驗，麵對生疏的材料工藝和挑戰的離奇高度，其中的心境轉摺或許能為實現創意艱辛勞作的匠人們帶來人文的寫意情趣，以紓解重復於流程中的意誌疲勞，並找迴手藝人雍容自得的況味。
海角天涯三年馬不停蹄一百五十傢代工廠的尋覓、無視瓷器工藝的究𥚃而無知的大膽上路、十噸瓷土令人眼花白色定調的挑剔、不知終點一韆個天昏地暗拼搏的熱血研發、無所不用其極窯內整形修坯的絕地突圍、一件作品稀鬆平常即要上百片模具的奢華搭建、藏傢等待作品三年耐心忍氣的支持、成功率百分之一的茫然行走……一切都在不知不覺理所當然鬱悶地發生，確實，現在迴望這些戲劇般的情事，即壯烈也滄勁。
必須承認改變一韆八百年瓷器造型守成不變的企圖和行動是狂狷的。
「官窯的浪漫 美學的實現」使所有都義無反顧勇往直前，五十歲的焦慮也讓想望輕易地罔顧理性的現實，發生瞭，海上茫茫地漂盪多時，慶幸看到瞭海岸，我感恩。
一切都來自對瓷器美學進化深瀋的激情，於是有瞭甘願做歡喜受的認命姿態，也因此和流程進行瞭全麵交融而對工藝和材料有著深一層的感知和解讀。
當代工廠沒著落而自己接手後，開始麵對工藝睏難而要經常改變燒製方式的抉擇，猶豫不決，不改又無過關，但每個更改都是大費周章代價不菲，而且改變未必就是最終對的解決方案，這情況令人躊躇糾結，但為完成信念還是乖乖接受所有必要費勁的調整，經過冗長的心理調適，而有瞭與「慢」交手的體驗。
流程上變通、權宜、臨時的作法，因無法確認真正作品成敗的關鍵因果，最大公約數的經驗積纍也就沒意義，比如輔助用的托具就是要量身定做，絕不能隨便急著撿些泥坯，濫竽充數地填塞支撐，既使過關瞭，但到底是偶然還是唯一？就說不清楚瞭，還是按規矩老實做事。
在無數不良作品的壓力，隻有接受並忍痛地改弦易轍，同一方法幾次不行後立即換個處理方式，於是必須重新設計托具，全新製模翻模灌漿整形，雖然又是個遙遙無期的無奈躭擱，但總得嘗試找到瞭最適切的方案推進，明白不要再為不捨而磋砣，革新有其必要摺衝所需「慢」的代價，安步就班是唯一的選擇，雖慢但穩定前進而受益良多。
也因此融入深瀋漫長的工序而得以審視雋永的材料本色、自律的工藝倫理、美感的人文構成和時間的按步就班所共構的匠人尊嚴，而更珍惜其間人事地物時所碰撞的因緣，在此記述於善解包容後，對工藝勞作的心情閲讀和深切期許。
最終看到工序流程和創作美學間的本質上的契閤，君子「即之也溫，望之儼然」，俠骨柔情的意象，其實正是勞作內含的錶述；柔和泥漿之於堅硬模具、溫馴可塑瓷土之於固執定形瓷器、靈巧身手之於堅毅耐力……陰陽共生，而作業自律的態度和作品均衡的昂然，工作謙和的投入和均衡自得的身段……一路演繹瞭君子之道，讓現場性、物資性與創作有洽當的交集。
自己在傳統工藝産業這不閤時宜式微的工作生態，投身也三十餘年瞭，遇到幾次，外頭鑼鼓喧天地高喊著創意産業、匠人精神或在地文化，本以為能為這沒落的行業，帶來興奮的氣氛，但結果什麼也沒發生，還是感覺這類手工勞作的行當，依然籠罩在不安的陰影中，尤其心底那長期徘徊於此老傳統落伍意識的自我設限，自認非主流的邊緣身分，自然影響工作情懷和作品的進化。
在時下「創新與轉型」氣氛的催促下，無論是老手還是新手，務必以殊勝的心情珍視身上所擁有的手藝和知識，它絕對是搭建我族類安身立命的自得本錢，從陌生與工藝拉拒的冷戰到熟稔後時刻想望著交手的熱戀，接受領略「慢」的勞作現實和確立工作的史觀，不失為進入創新殿堂的重要法門。
除外，也解析自己瓷器創作的美學原型——「君子」剛柔並濟的演化過程、瓷器器皿形製進化的再生期許、《觀遠》係列作品氣韻的構成脈絡和品茗情趣的茶席提案；總之，感性之餘，就條理分明的匠人本色，整理工序與思路間的觀照，也為生活和工作尋迴新的能量。
推薦序
一個藝術傢道器相接的自述
藝術是生命的聚焦，不聚焦，生命的種種領略就無法透過作品印之於欣賞者心靈，惟聚焦要成，藝術傢就須在美學哲思、主題風格、手法材質上閤成一氣纔行。
不閤成一氣，你隻高談形上哲思，拙於落實，作品就虛矯無力；你隻談藝術風格，恣意揮灑，作品就浮誇自我；你隻重技術手法，緻遠恐泥，作品不流於匠氣江湖也難。
正如此，盡管在這三者、這連成一氣上，不同藝術傢各有所入、各有所重，但真要成傢卻就非得有意識地觀照此三者、連接此者不可。
這觀照、這連接，是以自身所最擅最重者，連接於其他兩者，有此連接，纔能截長補短。擅談道者須就身於藝、於器；擅談藝者，須上及於道，下及於器；而擅於器物者，則須廣拓其藝術錶現，更接於生命哲思。
正如此，王俠軍，這原來以玻璃藝術，其後以瓷器創作知名的藝術傢，所以會寫這本書也就成自然之事，於器、於藝既已琢磨多年，到此，更多相應於道，正屬生命之必然。
但雖說必然，他的觀照也更有可為諸方參照處。原來，無論玻璃，無論瓷器，皆屬多數人以為的工藝範疇，曆史上它們固多以器見稱，材質上——尤其是瓷，更有著極緻而特殊的風格偏嚮，也就是說，因於材質「低限」的特性，藝術傢似乎隻能如曆代名窯般，順其性地將器造至極緻，較之其他載體，你想在此突破也就更為睏難，而既鍾情於材質特有之魅力，又不滿足於隻隨前人器用之腳步，王俠軍的挑戰乃自然而生，但真要脫睏也就費盡心力。
挑戰、脫睏的種種，王俠軍在本書以當事者的身份慷慨道來，原來，無論是釋道的哲思、儒傢的想望，還是經典的詩詞，若沒有對這些直擊生命安頓、直扣文化核心的種種有深的領略，作品的形式及內容就不可能有「真實」的改變 。
這書，正是這形上與形下，道與器間，王俠軍的實踐自述。而一個藝術傢自內而外的總體相貌既在此清晰顯現，乃可以為諸方參照。
因這顯現，因這參照，而為之序！
林榖芳
圖書試讀
壹、為君子立象——尋找和諧的昂然姿態
1-1臨江絕美的孤寂
初鼕，五點半前不捨地離開柔暖的床，快速換裝梳洗，灌上一杯溫開水，套上運動衣鞋，驅車，路上清冷闃暗，三分鍾抵達基隆河畔關渡生態腳踏車步道，這段從北投焚化爐蜿蜒至關渡宮三公裏餘的路程是我每天要快步行走的路徑。
這塊都會難得的開闊和寜靜，讓尚未全麵甦醒的身體，頓時疏朗，精神抖擻，但腦海依然充塞夢中縈繞著許多模糊膠著的念頭，飄忽不定掌握不住，是概念？是意象？總拿揑不準，期望快速的場景變換，或許可理清依稀的什麼；但這麼多年，我也沒理齣頭緒，常常不瞭瞭之，可能如諾貝爾奬得主康納曼（Daniel Kahneman）在《快思慢想》（Thinking, Fast and Slow）一書所提係統2的思辯機製，在我專心於腳程速度的掌控下，已經沒有能力做復雜的思考梳理，而工作時也就忘得乾淨。
下瞭車立即邁開快步，展開例行韆篇一律的晨運，來迴一小時，達成渾身大汗的通暢。
總希望趕在鑲嵌在沿路洗石子矮牆的路燈尚未熄滅之前，能開始齣發；天稍亮這些燈將熄滅，此刻或許它們隻能再持續二十來分鍾，這趟路程可以同時享受夜晚和晝間不同的情調，由黑轉藍變白，為一成不變單調的過程增添些變化。
燈光帶來夜晚的氣氛，由於架裝得低矮照射區域小，路麵時明時暗，營造一份神祕的安靜感，人不時被包裹在巨大的幽黯，有一種孤單又奢侈的自足，那是尚在睡夢中或在傢中的人們所無法擁有的深刻靜謐和無盡虛空，似乎獨佔瞭整個都市，它使每個腳程愉悅而自得。
黑夜悄然地躱在神祕的藍色矌野，隨即，天明燈熄，空間立刻放大，視野也伸遠瞭，河麵城市夜景的對比倒影換成清晨天光雲影的泛白，其實遠方高架快速道路上的車，早就忙碌瞭。身體也因東麵山頭急速放亮的曙光而徹底清醒，身旁沿岸不時齣現的畫麵觸動瞭我，雜念也褪掉許多，似乎有苗頭在騒動。
1-1臨江絕美的孤寂
初鼕，五點半前不捨地離開柔暖的床，快速換裝梳洗，灌上一杯溫開水，套上運動衣鞋，驅車，路上清冷闃暗，三分鍾抵達基隆河畔關渡生態腳踏車步道，這段從北投焚化爐蜿蜒至關渡宮三公裏餘的路程是我每天要快步行走的路徑。
這塊都會難得的開闊和寜靜，讓尚未全麵甦醒的身體，頓時疏朗，精神抖擻，但腦海依然充塞夢中縈繞著許多模糊膠著的念頭，飄忽不定掌握不住，是概念？是意象？總拿揑不準，期望快速的場景變換，或許可理清依稀的什麼；但這麼多年，我也沒理齣頭緒，常常不瞭瞭之，可能如諾貝爾奬得主康納曼（Daniel Kahneman）在《快思慢想》（Thinking, Fast and Slow）一書所提係統2的思辯機製，在我專心於腳程速度的掌控下，已經沒有能力做復雜的思考梳理，而工作時也就忘得乾淨。
下瞭車立即邁開快步，展開例行韆篇一律的晨運，來迴一小時，達成渾身大汗的通暢。
總希望趕在鑲嵌在沿路洗石子矮牆的路燈尚未熄滅之前，能開始齣發；天稍亮這些燈將熄滅，此刻或許它們隻能再持續二十來分鍾，這趟路程可以同時享受夜晚和晝間不同的情調，由黑轉藍變白，為一成不變單調的過程增添些變化。
燈光帶來夜晚的氣氛，由於架裝得低矮照射區域小，路麵時明時暗，營造一份神祕的安靜感，人不時被包裹在巨大的幽黯，有一種孤單又奢侈的自足，那是尚在睡夢中或在傢中的人們所無法擁有的深刻靜謐和無盡虛空，似乎獨佔瞭整個都市，它使每個腳程愉悅而自得。
黑夜悄然地躱在神祕的藍色矌野，隨即，天明燈熄，空間立刻放大，視野也伸遠瞭，河麵城市夜景的對比倒影換成清晨天光雲影的泛白，其實遠方高架快速道路上的車，早就忙碌瞭。身體也因東麵山頭急速放亮的曙光而徹底清醒，身旁沿岸不時齣現的畫麵觸動瞭我，雜念也褪掉許多，似乎有苗頭在騒動。
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