俠骨柔情：匠人心安理得的美學與實踐心法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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一緻推薦

　　禪者．颱北書院山長    林榖芳
　　滾石文化董事長    段鍾沂
　　十月設計建築設計總監    陳瑞憲
 

《鏡花水月：探尋浮光掠影中的匠心與堅守》 一、引言：時間的漣漪與技藝的沉寂 在現代文明的洪流中，我們似乎被一種前所未有的“效率至上”的信念裹挾著嚮前奔跑。人們熱衷於追逐轉瞬即逝的風尚，新的技術以幾何級數迭代，舊的技藝則如同被遺忘的古籍，濛上厚厚的灰塵，在光怪陸離的霓虹燈下，顯得如此格格不入。然而，當我們疲憊地停下腳步，迴望來時路，心中總會湧起一絲對“本真”的渴望——那種源於雙手與心智的深度契閤，一種不被算法輕易定義、不被市場瞬間左右的價值。 《鏡花水月》並非一本關於如何快速成功的指南，它更像是一部在喧囂中尋找寜靜的“慢鏡頭”紀錄片，聚焦於那些在技藝的深處默默耕耘的個體與群體。它試圖探討一個核心命題：在物質極大豐富的今天，如何定義和維係一種“有價值的慢”？ 書中將目光投嚮那些看似與時代脫節，卻以其獨特的節奏和堅守，構建起另一種時間維度的手藝人、藝術傢和思想傢。 二、第一部：浮光掠影下的技藝“考古學” 本捲著重於對那些正在或已經消逝的傳統技藝進行深入的田野調查與文化溯源。我們跳脫齣傳統博物館陳列的僵硬視角，深入到當代語境下，重新審視這些“非主流”的實踐。 1. 消失的刻度綫：傳統測量與空間感知 本書細緻描繪瞭在激光測距和全球定位係統普及之前，工匠們如何依靠經驗、直覺和對尺度的敏感性，完成復雜工程的測量與布局。我們采訪瞭最後一代使用墨鬥彈綫的老木匠，記錄下他們如何通過“看”和“摸”來構建空間平衡，這種非量化的精準，是現代工業流程中難以復刻的“人本精度”。 2. 泥土的記憶：古法燒製與釉彩的“脾氣” 陶瓷藝術是時間與火的閤奏。本章將聚焦於傳統窯口的恢復工作，特彆是對於那些依賴於特定山體粘土和木柴配比纔能産生的“窯變”效果的探究。我們詳細剖析瞭燒製過程中，匠人如何通過觀察火焰的顔色、聲音來預判和修正溫度麯綫，這其中包含瞭對自然規律的深刻理解，而非簡單的參數設定。釉彩的配方，如同古老的煉金術，其穩定性的取得，全憑日復一日的試錯與領悟。 3. 文本的溫度：手抄本與活字印刷的韻律 在數字排版占據主導地位的今天，我們重訪瞭傳統的手抄本裝幀藝術與泥活字印刷的工藝流程。探討瞭抄寫者筆觸的起承轉閤如何影響閱讀體驗，以及排版工人如何通過調整字距和行高，在物理空間中創造齣視覺的呼吸感。這不僅僅是復製信息，更是對信息載體的“人格化”塑造。 三、第二部：美學的“反熵增”：對抗無序的結構性探索 如果說第一部是“記錄過去”，那麼第二部則是“思辨當下”——探討如何在當代設計與生産中，注入一種對抗“快速消費、快速遺忘”的結構性力量。 1. 材料的“哲學”：從消耗品到夥伴 本書挑戰瞭“材料是可替代的”這一現代觀念。我們考察瞭那些經久不衰的材料，如未經化學處理的榫卯木材、經年打磨的皮革、以及通過自然氧化而形成獨特紋理的金屬。這部分內容探討瞭材料本身的“生命周期觀”：好的材料應該隨著時間流逝而增值，而非貶值。美學價值不再是齣廠時的完美，而是使用過程中留下的“時間勛章”。 2. 缺陷的擁抱：不完美的敘事邏輯 現代工業追求零缺陷，然而，許多頂級的傳統工藝往往在不經意間留下瞭“人性的痕跡”——輕微的錯位、微妙的色差、手工打磨的痕跡。本書提齣，這些“缺陷”恰恰是作品的身份證明，是與大規模標準化生産劃清界限的標誌。它探討瞭如何將這些偶然性，納入整體的設計語匯，使之成為一種主動的美學選擇，而非被動的失誤。 3. 慢速工具論：工具對心智的重塑 我們分析瞭不同工具對使用者思維模式的影響。一把需要耗費數小時打磨的鑿子，迫使使用者必須提前規劃每一下鑿擊的意圖和力度，從而訓練齣更深層的預見性和專注力。相比之下，自動化工具雖然提高瞭速度，卻可能導緻心智的“鈍化”。本書通過對比研究，闡述瞭工具選擇即是心智選擇的原理。 四、第三部：精神的傳承與時代的“非同步” 傳承從來不是簡單的技藝復刻，而是精神內核的遷移。第三部聚焦於當代背景下，手藝人如何麵對市場壓力、知識産權保護以及身份認同的挑戰。 1. 師徒製的現代睏境與重構 傳統的“口傳心授”模式在信息爆炸的時代麵臨瓦解。本書采訪瞭多位嘗試在新媒體環境下重建師徒關係的個體。他們如何平衡公開教學（吸引關注）與保留核心秘密（保證技藝純度）之間的矛盾？探討瞭知識的“商品化”與“神聖化”之間的張力。 2. “匠心”的去魅與再魅 “匠心”一詞在商業語境中常被濫用，淪為營銷口號。本書力求“去魅”——剝離那些空泛的贊美，直麵匠人在堅持傳統工藝時所付齣的經濟代價、時間成本和社交成本。同時，也努力“再魅”——在揭示現實的殘酷性之後，重新找迴那種源於對技藝本身的熱愛與自我滿足感，這纔是支撐其持續下去的內在燃料。 3. 存在的意義：在“有用”與“無用”之間 最終，本書迴歸到對“存在價值”的追問。許多傳統技藝在現代生活中似乎失去瞭直接的“實用性”。《鏡花水月》認為，這些技藝的價值在於它們提供瞭一種“存在的深度”。它們提醒我們，生命不完全由可量化的産齣來定義，而是由專注、耐心、以及對過程的敬畏所構築的內心秩序。它們是文化記憶的實體載體，也是現代人對抗漂浮感的精神錨點。 結語：在迴響中定位未來 《鏡花水月》是一次深入的對話，對象不僅是那些手中留有繭子的手藝人，更是每一個在快速生活中感到迷失的現代靈魂。它不提供任何即效的“心法”，隻提供觀察的視角和思考的深度。我們期望讀者在翻閱這些關於時間、材料與專注的故事後，能重新審視自己生活中的“非同步”選擇，並在自己熱愛的領域中，找到那份超越功利、純粹而堅定的沉靜力量。

作者簡介

王俠軍

　　著名藝術傢、文化創意産業創業傢。早年從事房地産廣告企劃及多部電影的美術設計，也曾當過演員及導演等工作。而後赴美國底特律創意設計學院College for Creative Studies研習玻璃創作，之後返颱從事玻璃創作及藝術推廣工作，將颱灣的玻璃藝術推上國際舞颱，而被喻為「中國現代玻璃之父」。

　　2003年成立「八方新氣」，投入瓷器創作，期許振興民族工藝昔日榮景。他以創新的技法，剋服瓷土高溫燒製的收縮和變形問題，解構瞭瓷器造型韆百年來的束縛，打開瞭瓷器新的視野。作品廣受各界青睞，也榮獲美國國會圖書館、國立傳統藝術中心、國立曆史博物館等世界各大博物館典藏。

　　2013年於中國國務院所齣的《華人製造者》一書，王俠軍被評為全球五十位傑齣貢獻華人代錶，並以「中華瓷器文化復興者」予以肯定。

　　2017年獲得聯閤國際學院UIC所肯定，授予其榮譽院士殊榮，錶彰王俠軍在文化、工藝和美學對人文科學領域的卓越貢獻。

 

推薦序      一個藝術傢道器相接的自述    林榖芳
自序　　  狂狷的俠客行

壹、為君子立象——尋找和諧的昂然姿態

1-1  臨江絕美的孤寂
1-2  江邊堅立的風骨
1-3  竪與立的生命提案
1-4  斷章取義 正麵取景
1-5  為君子傳神寫照
1-6  可觸摸觀照的倫理構成
1-7  神氣骨血肉之正派體檢
1-8  君子的組織架構
1-9  理氣趣的運作法則
1-10  設計師成為真正的匠人

貳、細話慢工——精進的修煉法則

2-1  慢是必要之善
2-2  傳承的顛覆本質
2-3  沉重的安穩反饋
2-4  用理想鞏固鬥誌
2-5  讓身體溫暖材料
2-6  把握每次顛覆機緣
2-7  人定勝天的誤區
2-8  釋放與實踐匠人的誠意
2-9  有福是為造福
2-10 端莊意誌的君子之道
2-11 高溫盤點的工藝勝負
2-12 文化求曆史慢走

參、道寓於器——器物的生命態度

3-1  一個時代的瓷器
3-2  剪斷曆史長綫的綑綁
3-3  打破花瓶美的僵局
3-4  為器上道 見物見誌
3-5  內外兼修的世故美學
3-6  昨日嚮明日的說明
3-7  概念先行 功能相隨
3-8  隨樂探索 詩緒壯遊
3-9  歲歲月月的山水大器

肆、觀遠——乾坤萬裏眼 時序百年心

4-1  形製的莊嚴史詩
4-2  古銅色韆年的冷眼凝視
4-3  子子孫孫永寶用
4-4  追憶轟轟烈烈的格局
4-5  永續的進化精神
4-6　觀古思今照遠
4-7  氣定誌剛的壯闊

伍、我喝故我在——DIY的斟酌閑情

5-1  與情緒一齊迴甘
5-2  端莊必要的現場規矩
5-3  一種解碼——杯子
5-4  一場參與——我在
5-5  一份體驗——茶席
5-6  獨啜曰神——藉神感受存在感
5-7  風舞——以適切的斜角隨風舞入失重的優雅
5-8  芭蕾——屏息靜氣細品柔嫩肌膚下剛毅的信念
5-9  帝國記憶——輕持莊嚴的時光 品味禮樂的規矩
5-10 電影手劄——留白靜默，專注每口流動的深味
5-11 二客曰勝——設置往事的對白場景
5-12 鼎諾——江湖俠義的行草美感
5-13 迎春——兩人艷麗的春天
5-14 華麗人間——為情誼繽紛上彩
5-15 豪情有象——共生歲月
5-16 夢的協奏——喝齣情的悅聲
 

自序

狂狷的俠客行

　　近來同行説：八方新氣是場狂狷的俠客行。

　　從早期説八方新氣是「兩岸最後的浪漫」的文藝腔到這個灑脫的江湖味，讓我重新迴顧十五年來這番「瓷航」一路來的點滴，那些誇張情節和工藝探索的深切體驗，麵對生疏的材料工藝和挑戰的離奇高度，其中的心境轉摺或許能為實現創意艱辛勞作的匠人們帶來人文的寫意情趣，以紓解重復於流程中的意誌疲勞，並找迴手藝人雍容自得的況味。

　　海角天涯三年馬不停蹄一百五十傢代工廠的尋覓、無視瓷器工藝的究𥚃而無知的大膽上路、十噸瓷土令人眼花白色定調的挑剔、不知終點一韆個天昏地暗拼搏的熱血研發、無所不用其極窯內整形修坯的絕地突圍、一件作品稀鬆平常即要上百片模具的奢華搭建、藏傢等待作品三年耐心忍氣的支持、成功率百分之一的茫然行走……一切都在不知不覺理所當然鬱悶地發生，確實，現在迴望這些戲劇般的情事，即壯烈也滄勁。

　　必須承認改變一韆八百年瓷器造型守成不變的企圖和行動是狂狷的。

　　「官窯的浪漫 美學的實現」使所有都義無反顧勇往直前，五十歲的焦慮也讓想望輕易地罔顧理性的現實，發生瞭，海上茫茫地漂盪多時，慶幸看到瞭海岸，我感恩。

　　一切都來自對瓷器美學進化深瀋的激情，於是有瞭甘願做歡喜受的認命姿態，也因此和流程進行瞭全麵交融而對工藝和材料有著深一層的感知和解讀。

　　當代工廠沒著落而自己接手後，開始麵對工藝睏難而要經常改變燒製方式的抉擇，猶豫不決，不改又無過關，但每個更改都是大費周章代價不菲，而且改變未必就是最終對的解決方案，這情況令人躊躇糾結，但為完成信念還是乖乖接受所有必要費勁的調整，經過冗長的心理調適，而有瞭與「慢」交手的體驗。

　　流程上變通、權宜、臨時的作法，因無法確認真正作品成敗的關鍵因果，最大公約數的經驗積纍也就沒意義，比如輔助用的托具就是要量身定做，絕不能隨便急著撿些泥坯，濫竽充數地填塞支撐，既使過關瞭，但到底是偶然還是唯一？就說不清楚瞭，還是按規矩老實做事。

　　在無數不良作品的壓力，隻有接受並忍痛地改弦易轍，同一方法幾次不行後立即換個處理方式，於是必須重新設計托具，全新製模翻模灌漿整形，雖然又是個遙遙無期的無奈躭擱，但總得嘗試找到瞭最適切的方案推進，明白不要再為不捨而磋砣，革新有其必要摺衝所需「慢」的代價，安步就班是唯一的選擇，雖慢但穩定前進而受益良多。

　　也因此融入深瀋漫長的工序而得以審視雋永的材料本色、自律的工藝倫理、美感的人文構成和時間的按步就班所共構的匠人尊嚴，而更珍惜其間人事地物時所碰撞的因緣，在此記述於善解包容後，對工藝勞作的心情閲讀和深切期許。

　　最終看到工序流程和創作美學間的本質上的契閤，君子「即之也溫，望之儼然」，俠骨柔情的意象，其實正是勞作內含的錶述；柔和泥漿之於堅硬模具、溫馴可塑瓷土之於固執定形瓷器、靈巧身手之於堅毅耐力……陰陽共生，而作業自律的態度和作品均衡的昂然，工作謙和的投入和均衡自得的身段……一路演繹瞭君子之道，讓現場性、物資性與創作有洽當的交集。

　　自己在傳統工藝産業這不閤時宜式微的工作生態，投身也三十餘年瞭，遇到幾次，外頭鑼鼓喧天地高喊著創意産業、匠人精神或在地文化，本以為能為這沒落的行業，帶來興奮的氣氛，但結果什麼也沒發生，還是感覺這類手工勞作的行當，依然籠罩在不安的陰影中，尤其心底那長期徘徊於此老傳統落伍意識的自我設限，自認非主流的邊緣身分，自然影響工作情懷和作品的進化。

　　在時下「創新與轉型」氣氛的催促下，無論是老手還是新手，務必以殊勝的心情珍視身上所擁有的手藝和知識，它絕對是搭建我族類安身立命的自得本錢，從陌生與工藝拉拒的冷戰到熟稔後時刻想望著交手的熱戀，接受領略「慢」的勞作現實和確立工作的史觀，不失為進入創新殿堂的重要法門。

　　除外，也解析自己瓷器創作的美學原型——「君子」剛柔並濟的演化過程、瓷器器皿形製進化的再生期許、《觀遠》係列作品氣韻的構成脈絡和品茗情趣的茶席提案；總之，感性之餘，就條理分明的匠人本色，整理工序與思路間的觀照，也為生活和工作尋迴新的能量。

推薦序

一個藝術傢道器相接的自述

　　藝術是生命的聚焦，不聚焦，生命的種種領略就無法透過作品印之於欣賞者心靈，惟聚焦要成，藝術傢就須在美學哲思、主題風格、手法材質上閤成一氣纔行。

　　不閤成一氣，你隻高談形上哲思，拙於落實，作品就虛矯無力；你隻談藝術風格，恣意揮灑，作品就浮誇自我；你隻重技術手法，緻遠恐泥，作品不流於匠氣江湖也難。

　　正如此，盡管在這三者、這連成一氣上，不同藝術傢各有所入、各有所重，但真要成傢卻就非得有意識地觀照此三者、連接此者不可。

　　這觀照、這連接，是以自身所最擅最重者，連接於其他兩者，有此連接，纔能截長補短。擅談道者須就身於藝、於器；擅談藝者，須上及於道，下及於器；而擅於器物者，則須廣拓其藝術錶現，更接於生命哲思。

　　正如此，王俠軍，這原來以玻璃藝術，其後以瓷器創作知名的藝術傢，所以會寫這本書也就成自然之事，於器、於藝既已琢磨多年，到此，更多相應於道，正屬生命之必然。

　　但雖說必然，他的觀照也更有可為諸方參照處。原來，無論玻璃，無論瓷器，皆屬多數人以為的工藝範疇，曆史上它們固多以器見稱，材質上——尤其是瓷，更有著極緻而特殊的風格偏嚮，也就是說，因於材質「低限」的特性，藝術傢似乎隻能如曆代名窯般，順其性地將器造至極緻，較之其他載體，你想在此突破也就更為睏難，而既鍾情於材質特有之魅力，又不滿足於隻隨前人器用之腳步，王俠軍的挑戰乃自然而生，但真要脫睏也就費盡心力。

　　挑戰、脫睏的種種，王俠軍在本書以當事者的身份慷慨道來，原來，無論是釋道的哲思、儒傢的想望，還是經典的詩詞，若沒有對這些直擊生命安頓、直扣文化核心的種種有深的領略，作品的形式及內容就不可能有「真實」的改變 。
       
　　這書，正是這形上與形下，道與器間，王俠軍的實踐自述。而一個藝術傢自內而外的總體相貌既在此清晰顯現，乃可以為諸方參照。

　　因這顯現，因這參照，而為之序！
 

壹、為君子立象——尋找和諧的昂然姿態

1-1臨江絕美的孤寂

初鼕，五點半前不捨地離開柔暖的床，快速換裝梳洗，灌上一杯溫開水，套上運動衣鞋，驅車，路上清冷闃暗，三分鍾抵達基隆河畔關渡生態腳踏車步道，這段從北投焚化爐蜿蜒至關渡宮三公裏餘的路程是我每天要快步行走的路徑。
 
這塊都會難得的開闊和寜靜，讓尚未全麵甦醒的身體，頓時疏朗，精神抖擻，但腦海依然充塞夢中縈繞著許多模糊膠著的念頭，飄忽不定掌握不住，是概念？是意象？總拿揑不準，期望快速的場景變換，或許可理清依稀的什麼；但這麼多年，我也沒理齣頭緒，常常不瞭瞭之，可能如諾貝爾奬得主康納曼（Daniel Kahneman）在《快思慢想》（Thinking, Fast and Slow）一書所提係統2的思辯機製，在我專心於腳程速度的掌控下，已經沒有能力做復雜的思考梳理，而工作時也就忘得乾淨。
 
下瞭車立即邁開快步，展開例行韆篇一律的晨運，來迴一小時，達成渾身大汗的通暢。
 
總希望趕在鑲嵌在沿路洗石子矮牆的路燈尚未熄滅之前，能開始齣發；天稍亮這些燈將熄滅，此刻或許它們隻能再持續二十來分鍾，這趟路程可以同時享受夜晚和晝間不同的情調，由黑轉藍變白，為一成不變單調的過程增添些變化。
 
燈光帶來夜晚的氣氛，由於架裝得低矮照射區域小，路麵時明時暗，營造一份神祕的安靜感，人不時被包裹在巨大的幽黯，有一種孤單又奢侈的自足，那是尚在睡夢中或在傢中的人們所無法擁有的深刻靜謐和無盡虛空，似乎獨佔瞭整個都市，它使每個腳程愉悅而自得。
 
黑夜悄然地躱在神祕的藍色矌野，隨即，天明燈熄，空間立刻放大，視野也伸遠瞭，河麵城市夜景的對比倒影換成清晨天光雲影的泛白，其實遠方高架快速道路上的車，早就忙碌瞭。身體也因東麵山頭急速放亮的曙光而徹底清醒，身旁沿岸不時齣現的畫麵觸動瞭我，雜念也褪掉許多，似乎有苗頭在騒動。

评分☆☆☆☆☆

初見此書，最先吸引我的便是其獨特的書名組閤——“俠骨柔情”與“匠人心安理得”。這種搭配本身就極具張力，仿佛是兩種看似矛盾，實則相輔相成的力量。在我看來，“俠骨”代錶著一種擔當與風骨，是在麵對不公與艱難時挺身而齣的勇氣；而“柔情”則象徵著一份體諒與溫煦，是對生命中脆弱與美好之處的嗬護。將這二者置於“匠人”的精神之下，並冠以“心安理得的美學與實踐心法”，這讓我對內容充滿瞭無限的遐想。我好奇書中是否會探討，如何在日復一日的精進技藝中，保持一顆純粹的心？如何在專注與堅持的過程中，不失對世間的關懷與情感？“美學”在這裏又扮演著怎樣的角色？它是否是幫助匠人獲得內心平靜的途徑？或者說，是匠人通過他們的作品所展現齣的一種內在的和諧與秩序？這本書會提供哪些具體的“實踐心法”，能夠讓普通讀者也能藉鑒，從而在自己的生活中，尋找到那份屬於自己的、不被外界乾擾的寜靜與滿足？

评分☆☆☆☆☆

這本書光是書名就讓我心神蕩漾。“俠骨柔情”，這四個字似乎就概括瞭我對理想人生最深刻的期盼：既要有蕩氣迴腸的俠義擔當，又要有細膩入微的溫情體貼；既要有披荊斬棘的勇氣，也要有撫慰人心的柔情。而“匠人心安理得的美學與實踐心法”，更是直接觸及瞭當下許多人內心深處的迷茫。在這個快速變化的時代，我們常常被各種焦慮裹挾，追求著外在的成功，卻忽略瞭內心的寜靜與滿足。這本書的書名，仿佛就是一盞明燈，指引著我尋找那條通往內心安穩與和諧的道路。我迫不及待地想知道，書中是如何將“俠骨柔情”這種宏大的情懷，與“匠人精神”這種細緻入微的實踐相結閤的？它會提供怎樣的“美學”視角，讓我們重新審視生活中的點滴，發現那些被忽略的美好？又會有哪些具體的“實踐心法”，能幫助我在紛繁復雜的世界中，找到那份屬於自己的“心安理得”？我尤其好奇，所謂的“匠人心安理得”，究竟是一種怎樣的心態？是對於技藝的精益求精，還是對於人生態度的豁達從容？這本書所描繪的，或許不僅僅是一本書，更是一種生活態度，一種人生哲學。

评分☆☆☆☆☆

從書名“俠骨柔情”的字裏行間，我似乎能感受到一種穿越時空的共鳴。在現代社會，我們常常被賦予各種標簽，追求效率，崇尚理性，仿佛情感的流露反倒成瞭某種“不閤時宜”。然而，我始終相信，人類最寶貴的品質，恰恰在於那份柔軟與堅韌並存的特質。而“俠骨柔情”正是這種特質的完美體現——它意味著勇敢地麵對挑戰，捍衛心中的正義，同時又懷揣著對生命的敬畏與對他人的關愛。這種力量，並非粗暴的衝撞，而是深沉的懂得。至於“匠人心安理得的美學與實踐心法”，這部分更是戳中瞭我的痛點。我常常在工作中投入巨大的精力，追求卓越，但有時卻會陷入一種“我為什麼而做”的睏惑。這本書會如何解析“匠人”的內心世界？他們的“心安理得”是如何煉成的？是否與他們對待工作的態度息息相關？我期待書中能提供一種超越功利視角的美學，讓我們在細微之處體會到創造的樂趣，在平凡的勞動中找到內心的平靜。它或許會引導我重新思考，什麼纔是真正的“成功”，什麼纔是可持續的幸福。

评分☆☆☆☆☆

“俠骨柔情”——僅僅是這四個字，就足以勾起我內心深處對理想人格的嚮往。它不僅僅是一種情懷，更是一種生活的態度，一種在堅守原則的同時，不失人情味的處世哲學。我聯想到那些在曆史長河中閃耀的人物，他們身上兼具著俠者的擔當與情者的溫存，這種力量是何其動人。而“匠人心安理得的美學與實踐心法”，更是將這份情懷落實到瞭具體的行動和心境上。在這個追求速成和浮華的時代，我們常常丟失瞭對事物的耐心和對內心的關照。“匠人”二字，自帶一種沉靜、專注的意味，而“心安理得”，則是一種超越物質追求的內在豐盈。我迫切地想知道，書中是如何將“美學”的概念融入到“匠人”的日常實踐中的？這種“美學”是外在的精巧，還是內在的和諧？又有哪些實用的“實踐心法”，能夠幫助我在忙碌的生活中，找到屬於自己的那份平靜與滿足，不被外界的喧囂所乾擾，而是真正地享受創造與付齣的過程，獲得內心的安寜。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，用一種非常詩意和哲學化的方式，喚起瞭我對某種理想狀態的嚮往。首先，“俠骨柔情”，這幾個字本身就自帶一種江湖的豪情和人間的溫暖。它不僅僅是武俠小說裏的情節，更是一種人生態度，一種在復雜世界中堅守原則、同時又不失 compassionate 的境界。我設想，書中可能會探討如何在現代社會中，依然保持那份俠義精神，同時又能以柔情去關懷他人，去理解生活中的種種不易。而“匠人心安理得的美學與實踐心法”，則將這種精神落地，觸及瞭我們普遍存在的焦慮。我們總是渴望有所成就，但往往忽略瞭內心的平和。“匠人”的“心安理得”，在我看來，是一種高度的專注和對自己所做之事的熱愛，一種不為外界評價所左右的內在驅動力。我非常期待書中能夠揭示，這種“心安理得”的美學是如何體現在匠人的日常工作中的，又有哪些可操作的“實踐心法”，可以幫助我們這些在生活中摸索前行的人，找到屬於自己的那份寜靜與價值。