圖書描述
★函裝手工宣紙綾麵絹簽穿綫精裝【經典復刻版】‧一函二冊
本書參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華。
本書參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華。
著者信息
編者簡介
崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裏丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；
崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太後、皇後大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇傢圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突齣的學術成就之一。
李剋先生為復興崇賢館宗旨，纍積、傳播中華優秀傳統文化而成立瞭北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書齣版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得瞭令人矚目的成就。
崇賢館推齣瞭季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、餘世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術傢的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮係列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國傢領導人齣訪的國傢禮品和中外名傢認可的收藏品，在法蘭剋福、華盛頓、倫敦、颱北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平颱上進行更深入的交流與閤作，讓傳統文化走嚮更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裏丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；
崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太後、皇後大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇傢圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突齣的學術成就之一。
李剋先生為復興崇賢館宗旨，纍積、傳播中華優秀傳統文化而成立瞭北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書齣版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得瞭令人矚目的成就。
崇賢館推齣瞭季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、餘世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術傢的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮係列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國傢領導人齣訪的國傢禮品和中外名傢認可的收藏品，在法蘭剋福、華盛頓、倫敦、颱北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平颱上進行更深入的交流與閤作，讓傳統文化走嚮更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
圖書目錄
圖書序言
前言
鬍適嘗言:「古代的書，隻有一部《詩經》可算得是中國最古的史料」，「《詩經》中所說的國政、民情、風俗、思想，都有史料的價值」。這部産生於兩韆五百年以前的《詩經》，是中國古代詩歌開端，是最早的一部詩歌總集。相傳周代設有採詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜麯，演唱給周天子聽，作為施政的參考，後由孔子編訂成冊。最初隻稱為「詩」或「詩三百」，到西漢時纔稱為《詩經》。
《詩經》收錄自西周初期到春鞦中葉約五百年間的三百零五篇詩歌，多用疊句、疊字、雙聲疊韻。重章疊句的復遝結構，造成反覆詠嘆，迴環往復，增強瞭抒情效果，而疊字、雙聲疊韻的使用又增強瞭音樂美和形象美。《詩經》分為《風》、《雅》、《頌》三個部分，《風》有十五國風，齣自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分，有對愛情、勞動等美奸事物的吟唱，也有懷故上、思徵人及反壓迫、反欺淩的怨嘆與憤怒。常用復遝的手法來反覆詠嘆，一首詩中的各章往往隻有幾個字不同，錶現瞭民歌的特色。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所下滿，除瞭宴會樂歌、祭祖樂歌和史詩而外，也寫齣瞭一些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌，分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。《周頌》時代最早，西周初年産生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生産。《魯頌》和《商頌》都産生在周室東遷（前七七○年）以後。
《詩經》匯聚瞭傳說、神話、巫術、禮儀、祭典、信仰、藝術原型、語言錶像、名物製度、生活習俗、社會傢庭組織形態等，是一部包羅萬象的百科全書。孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來，《詩經》被儒傢奉為經典，成為五經之一。
關於《詩經》，在漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，閤稱三傢詩。齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在流傳，而如今隻剩外傳十捲。當今世上流傳的《詩經》，則是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛萇）所傳的毛詩。而後代關於《詩經》的注本，重要的有《毛詩正義》，宋硃熹的《詩集傳》，清馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》，清陳奐的《詩毛氏傳疏》等。這本書香傳傢係列的《詩經》參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。
除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖配於文中，審美獨特；全部宣紙印裝，承襲韆年曆史工藝，具有曆時彌珍的保值、增值特性。
每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳傢係列莊重典雅，雅緻精美，集曆代之精華，緻力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。
鬍適嘗言:「古代的書，隻有一部《詩經》可算得是中國最古的史料」，「《詩經》中所說的國政、民情、風俗、思想，都有史料的價值」。這部産生於兩韆五百年以前的《詩經》，是中國古代詩歌開端，是最早的一部詩歌總集。相傳周代設有採詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜麯，演唱給周天子聽，作為施政的參考，後由孔子編訂成冊。最初隻稱為「詩」或「詩三百」，到西漢時纔稱為《詩經》。
《詩經》收錄自西周初期到春鞦中葉約五百年間的三百零五篇詩歌，多用疊句、疊字、雙聲疊韻。重章疊句的復遝結構，造成反覆詠嘆，迴環往復，增強瞭抒情效果，而疊字、雙聲疊韻的使用又增強瞭音樂美和形象美。《詩經》分為《風》、《雅》、《頌》三個部分，《風》有十五國風，齣自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分，有對愛情、勞動等美奸事物的吟唱，也有懷故上、思徵人及反壓迫、反欺淩的怨嘆與憤怒。常用復遝的手法來反覆詠嘆，一首詩中的各章往往隻有幾個字不同，錶現瞭民歌的特色。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所下滿，除瞭宴會樂歌、祭祖樂歌和史詩而外，也寫齣瞭一些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌，分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。《周頌》時代最早，西周初年産生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生産。《魯頌》和《商頌》都産生在周室東遷（前七七○年）以後。
《詩經》匯聚瞭傳說、神話、巫術、禮儀、祭典、信仰、藝術原型、語言錶像、名物製度、生活習俗、社會傢庭組織形態等，是一部包羅萬象的百科全書。孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來，《詩經》被儒傢奉為經典，成為五經之一。
關於《詩經》，在漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，閤稱三傢詩。齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在流傳，而如今隻剩外傳十捲。當今世上流傳的《詩經》，則是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛萇）所傳的毛詩。而後代關於《詩經》的注本，重要的有《毛詩正義》，宋硃熹的《詩集傳》，清馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》，清陳奐的《詩毛氏傳疏》等。這本書香傳傢係列的《詩經》參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。
除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖配於文中，審美獨特；全部宣紙印裝，承襲韆年曆史工藝，具有曆時彌珍的保值、增值特性。
每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳傢係列莊重典雅，雅緻精美，集曆代之精華，緻力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。
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