白先勇細說紅樓夢(精裝增訂版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　當八十歲的白先勇
　　遇見三百歲的曹雪芹
　　看文學大師白先勇如何細膩解説《紅樓夢》這本「天書」
　　看二位小説傢跨越時空的心靈相印

　　◆ 三冊60萬字，十八開本，精緻珍藏書盒
　　◆ 白先勇鑽研「天書」數十年，一生心血結晶完整呈現
　　◆ 董陽孜字帖＋典雅裝幀設計，重現大觀園的極盛繁華
　　◆ 「精裝增訂版」另附清朝知名畫傢改琦，經典人物彩繪圖冊（36頁精裝）

　　《紅樓夢》導讀是白先勇先生在美國加州大學聖塔芭芭拉分校東亞係主要授課之一，分中英文兩種課程，持續二十多年。

　　二○一四年，颱大邀請迴母校開設《紅樓夢》導讀通識課，由於《紅樓夢》這本「天書」曆來的研究、批評、考據、索隱，林林總總，汗牛充棟，各方爭議熱烈，任何一傢之言，都難下斷論。白先勇藉三學期的細說，正本清源，把這部文學經典完全當作小說來導讀，側重解析《紅樓夢》的小說藝術：神話架構、人物塑造、文字風格、敘事手法、觀點運用、對話技巧、象徵隱喻、平行對比、韆裏伏筆，檢視《紅樓夢》的作者曹雪芹如何將各種構成小說的元素發揮到極緻。

　　《紅樓夢》早被公認是中國古典文學中最偉大的著作之一，更是集大成的纔子書，纔子書的真正解人，往往需要「惺惺惜惺惺」的風流人物。當今之世，白先勇不正是這種纔子？他性好《紅樓夢》，熟讀大半生，尤其跨越兩百多年時空，以小說傢與小說傢心靈相印，豈非最適當的解人？

　　白先勇的細說，除瞭體大思精的掌握全書真意，更在一字一句、一段一落中，處處見齣其中個彆呈露的微妙涵義。白先勇「要把金針度與人」，絕不止淺層的講故事，說人物，他透過解構、剖析、抒理、同情……齣入宏觀與微觀，如同曹雪芹書寫那麼強烈的興緻勃勃，將畢生對《紅樓夢》的鑽研體會，傾囊相授。

　　透過這套書詳實而精準的整理呈現，不僅對《紅樓夢》的欣賞與理解，指齣一條康莊大道，更帶給讀者對傳統、對文學、對文化、對人生的感悟與啓發。

▋裝幀特色 ▋

　　本書由書法藝術傢董陽孜題字，將「細說紅樓夢」一氣嗬成，呈現白先勇教學時娓娓道來的優雅與熱切。精緻書盒上有董陽孜燙黑字帖，和中國庭園式燙金花窗，包覆三冊精裝書與經典人物彩繪圖冊，古典大器，《白先勇細說紅樓夢》華麗登場。

作者簡介

白先勇

　　民國二十六年生，廣西桂林人。颱大外文係畢業，愛荷華大學「作傢工作室」（Writer’s Workshop）文學創作碩士。

　　白先勇為北伐抗戰名將白崇禧之子，幼年居住於南寜、桂林，民國三十三年逃難至重慶。抗戰勝利後曾移居南京、上海、漢口、廣州。民國三十八年遷居香港，民國四十一年來颱與父母團聚。民國五十二年赴美留學、定居，民國五十四年獲碩士學位，赴加州大學聖芭芭拉分校東亞語言文化係任教中國語言文學，民國八十三年退休。民國八十六年加州大學聖芭芭拉分校圖書館成立「白先勇資料特藏室」，收錄一生作品的各國譯本、相關資料與手稿。

　　白先勇是小說傢、散文傢、評論傢、戲劇傢，著作極豐，短篇小說集《寂寞的十七歲》、《颱北人》、《紐約客》，長篇小說《孽子》，散文集《驀然迴首》、《明星咖啡館》、《第六隻手指》、《樹猶如此》，舞颱劇劇本《遊園驚夢》、電影劇本《金大班的最後一夜》、《玉卿嫂》、《孤戀花》、《最後的貴族》等。兩岸均已齣版《白先勇作品集》。關於白先勇文學創作的研究，兩岸均不斷有學者投入，人數眾多，麵嚮多元，形成白先勇文學經典化現象。

　　從加大退休後，投入愛滋防治的公益活動和崑麯藝術的復興事業，製作青春版《牡丹亭》巡迴兩岸、美國、歐洲，獲得廣大迴響。從「現代文學傳燈人」，成為「傳統戲麯傳教士」。

　　民國一○○年開始緻力整理父親白崇禧的傳記，民國一○一年齣版《父親與民國：白崇禧將軍身影集》，在兩岸三地與歐美漢學界，都受到重視，並引起廣大迴響，於民國一○三年齣版《止痛療傷：白崇禧將軍與二二八》，整理白崇禧將軍來颱最新史料與口述採訪紀實。

　　民國一○三年在颱灣大學開設《紅樓夢》導讀通識課程三個學期，將畢生對《紅樓夢》的鑽研體會，傾囊相授學子，深受兩岸學生歡迎。課程錄影先置颱大開放式課程網站與趨勢教育基金會網站，供校內外人士點閱，並齣版DVD及書籍。

序一   大觀紅樓                               白先勇
序二   白先勇細說紅樓夢齣版弁言               柯慶明
緒論   從「紅樓夢導讀」到「細說紅樓夢」      白先勇

【上冊】
第一迴 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
第二迴 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
第三迴 賈雨村夤緣復舊職    林黛玉拋父進京都
第四迴 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案
第五迴 遊幻境指迷十二釵 飲仙醪麯演紅樓夢
第六迴 賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府
第七迴 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寜府寶玉會秦鍾
第八迴 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸
第九迴 戀風流情友入傢塾 起嫌疑頑童鬧學堂
第十迴 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源
第十一迴 慶壽辰寜府排傢宴 見熙鳳賈瑞起淫心
第十二迴 王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑑
第十三迴 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寜國府
第十四迴 林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王
第十五迴 王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵
第十六迴 賈元春纔選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路
第十七迴至十八迴 大觀園試纔題對額 榮國府歸省慶元宵
第十九迴 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香
第二十迴 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音
第二十一迴 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉
第二十二迴 聽麯文寶玉悟禪機 製燈謎賈政悲讖語
第二十三迴 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷麯警芳心
第二十四迴 醉金剛輕財尚義俠 癡女兒遺帕惹相思
第二十五迴 魘魔法姐弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真
第二十六迴 蜂腰橋設言傳心事 瀟湘館春睏發幽情
第二十七迴 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香塚飛燕泣殘紅
第二十八迴 蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串
第二十九迴 享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情
第三十迴 寶釵藉扇機帶雙敲   齡官畫薔癡及局外
第三十一迴 撕扇子作韆金一笑 因麒麟伏白首雙星
第三十二迴 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧
第三十三迴 手足耽耽小動唇舌 不肖種種大承笞撻
第三十四迴 情中情因情感妹妹 錯裏錯以錯勸哥哥
第三十五迴 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結梅花絡
第三十六迴 綉鴛鴦夢兆絳蕓軒 識分定情悟梨香院
第三十七迴 鞦爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題
第三十八迴 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠
第三十九迴 村姥姥是信口開閤 情哥哥偏尋根究底
第四十迴     史太君兩宴大觀園   金鴛鴦三宣牙牌令

【中冊】
第四十一迴 櫳翠庵茶品梅花雪   怡紅院劫遇母蝗蟲
第四十二迴 蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補餘香
第四十三迴 閑取樂偶攢金慶壽 不瞭情暫撮土為香
第四十四迴 變生不測鳳姐潑醋 喜齣望外平兒理妝
第四十五迴 金蘭契互剖金蘭語 風雨夕悶製風雨詞
第四十六迴 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶
第四十七迴 呆霸王調情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉
第四十八迴 濫情人情誤思遊藝 慕雅女雅集苦吟詩
第四十九迴 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻
第五十迴 蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅製春燈謎
第五十一迴 薛小妹新編懷古詩 鬍庸醫亂用虎狼藥
第五十二迴 俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補雀金裘
第五十三迴 寜國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴
第五十四迴 史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣
第五十五迴 辱親女愚妾爭閑氣 欺幼主刁奴蓄險心
第五十六迴 敏探春興利除宿弊 時寶釵小惠全大體
第五十七迴 慧紫鵑情辭試忙玉 慈姨媽愛語慰癡顰
第五十八迴 杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理
第五十九迴 柳葉渚邊嗔鶯吒燕    絳雲軒裏召將飛符
第六十迴 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來茯苓霜
第六十一迴 投鼠忌器寶玉瞞贓    判冤決獄平兒行權
第六十二迴 憨湘雲醉眠芍藥裀    獃香菱情解石榴裙
第六十三迴 壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪
第六十四迴 幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情遺九龍佩
第六十五迴 賈二捨偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎
第六十六迴 情小妹恥情歸地府 冷二郎一冷入空門
第六十七迴 見土儀顰卿思故裏 聞祕事鳳姐訊傢童
第六十八迴 苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐大鬧寜國府
第六十九迴 弄小巧用藉劍殺人 覺大限吞生金自逝
第七十迴 林黛玉重建桃花社 史湘雲偶填柳絮詞
第七十一迴 嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無意遇鴛鴦
第七十二迴 王熙鳳恃強羞說病 來旺婦倚勢霸成親
第七十三迴 癡丫頭誤拾綉春囊   懦小姐不問纍金鳳
第七十四迴 惑奸讒抄檢大觀園 矢孤介杜絕寜國府
第七十五迴 開夜宴異兆發悲音 賞中鞦新詞得佳讖
第七十六迴 凸碧堂品笛感淒清 凹晶館聯詩悲寂寞
第七十七迴 俏丫鬟抱屈夭風流   美優伶斬情歸水月
第七十八迴 老學士閑徵姽嫿詞   癡公子杜撰芙蓉誄
第七十九迴 薛文龍悔娶河東獅   賈迎春誤嫁中山狼
第八十迴 美香菱屈受貪夫棒 王道士鬍謅妒婦方

【下冊】
第八十一迴 占旺相四美釣遊魚 奉嚴詞兩番入傢塾
第八十二迴 老學究講義警玩心   病瀟湘癡魂驚惡夢
第八十三迴 省宮闈賈元妃染恙 鬧閨閫薛寶釵吞聲
第八十四迴 試文字寶玉始提親 探驚風賈環重結怨
第八十五迴 賈存周報升郎中任 薛文起復惹放流刑
第八十六迴 受私賄老官翻案牘 寄閑情淑女解琴書
第八十七迴 感鞦深撫琴悲往事   坐禪寂走火入邪魔
第八十八迴 博庭歡寶玉贊孤兒 正傢法賈珍鞭悍僕
第八十九迴 人亡物在公子填詞   蛇影杯弓顰卿絕粒
第九十迴 失綿衣貧女耐嗷嘈   送果品小郎驚叵測
第九十一迴 縱淫心寶蟾工設計 布疑陣寶玉妄談禪
第九十二迴 評女傳巧姐慕賢良 玩母珠賈政參聚散
第九十三迴 甄傢僕投靠賈傢門 水月庵掀翻風月案
第九十四迴 宴海棠賈母賞花妖 失寶玉通靈知奇禍
第九十五迴 因訛成實元妃薨逝 以假混真寶玉瘋顛
第九十六迴 瞞消息鳳姐設奇謀 洩機關顰兒迷本性
第九十七迴 林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵齣閨成大禮
第九十八迴 苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地
第九十九迴 守官箴惡奴同破例 閱邸報老舅自擔驚
第一百迴 破好事香菱結深恨 悲遠嫁寶玉感離情
第一百一迴  大觀園月夜感幽魂   散花寺神簽驚異兆
第一百二迴  寜國府骨肉病災祲   大觀園符水驅妖孽
第一百三迴  施毒計金桂自焚身   昧真禪雨村空遇舊
第一百四迴  醉金剛小鰍生大浪   癡公子餘痛觸前情  
第一百五迴  錦衣軍查抄寜國府   驄馬使彈劾平安州
第一百六迴  王熙鳳緻禍抱羞慚   賈太君禱天消禍患
第一百七迴  散餘資賈母明大義    復世職政老沐天恩
第一百八迴  強歡笑蘅蕪慶生辰    死纏綿瀟湘聞鬼哭
第一百九迴  候芳魂五兒承錯愛    還孽債迎女返眞元
第一百十迴  史太君壽終歸地府    王鳳姐力詘失人心
第一百十一迴  鴛鴦女殉主登太虛    狗彘奴欺天招夥盜
第一百十二迴  活冤孽妙尼遭大劫    死讎仇趙妾赴冥曹
第一百十三迴  懺宿冤鳳姐托村嫗   釋舊憾情婢感癡郎
第一百十四迴  王熙鳳曆幻返金陵   甄應嘉濛恩還玉闕
第一百十五迴  惑偏私惜春矢素誌    證同類寶玉失相知
第一百十六迴  得通靈幻境悟仙緣   送慈柩故鄉全孝道
第一百十七迴  阻超凡佳人雙護玉   欣聚黨惡子獨承傢
第一百十八迴  記微嫌舅兄欺弱女   驚謎語妻妾諫癡人
第一百十九迴  中鄉魁寶玉卻塵緣   沐皇恩賈傢延世澤
第一百二十迴  甄士隱詳說太虛情   賈雨村歸結紅樓夢

白先勇總結《紅樓夢》
附錄（一）  賈寶玉的俗緣：蔣玉函與花襲人
──兼論《紅樓夢》的結局意義      白先勇
附錄（二）  賈寶玉的大紅鬥篷與林黛玉的染淚手帕
──《紅樓夢》後四十迴的悲劇力量      白先勇
編輯後記  紅樓春鞦

推薦序文

白先勇細說《紅樓夢》齣版弁言   
國立颱灣大學新百傢學堂執行長 柯慶明

　　金聖嘆其生也早，當他以《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》、《西廂記》為六大纔子書時，他無緣見到《紅樓夢》麵世，否則他不但會將它列為「纔子書」，而且會視為「纔子書」中的集大成者。自然今天視《紅樓夢》為中國古典文學中的最偉大的著作（至少是其中之一），則早是中外公認的評價。
   
　　《紅樓夢》作為纔子書之集大成者，其內涵之豐富、文采之斐然，雅俗共賞，所得自是各有深淺。俗曰：「外行的看熱鬧，內行的看門道」，但纔子書之所以為纔子書，其實不隻是熱鬧與門道，重要的是「纔子」特有的器識與纔情，足以另開一世界，風華此乾坤。是以說：「惟大英雄能本色，是真名士自風流」，纔子書的真正解人，往往需要「惺惺惜惺惺」的風流人物。當今之世，白先勇不正是這種纔子？他性好《紅樓夢》，熟讀大半生，而且教授近二十年，豈非最為適當的解人？
   
　　白先勇在颱大講授《紅樓夢》，事齣偶然，又勢有必然。趨勢教育基金會陳怡蓁董事長，在捐贈颱大第二期「白先勇人文講座」時，原本有意成全白先勇，在颱大開授一係列有關「民國史」之講論課程，當時預計一年可以講完。當我受命執行，就預留一年，以安排講座人選。但事與願違，許多曆史學界的國外學者，各有自己的行程，無法前來共襄盛舉。我們正為講座勢必開天窗煩惱之際，張淑香教授靈機一動，建議白先勇何不在颱大講授一學期的「紅樓夢導讀」，以為我們爭取到另請講座人選的緩衝期間，遂開始瞭白先勇親任講座，在颱大導讀《紅樓夢》的盛事。
   
　　課程一上颱大選課網站，初選者韆餘人，但颱大最大的教室隻能容納四百四十人。因而決定另以「新百傢學堂」計畫，加以錄影，先置颱大開放式課程網站與趨勢教育基金會網站，供校內外人士點閱。再經過後製、齣版DVD與書麵手冊，以供願意詳加研讀、反覆參詳者運用。一學期下來，由於分析深入，論贊綿密，僅及四十迴，遂決定以颱大講座課程繼續講授。第二學期亦隻接近八十迴，最後決定再續講一學期，以完成全書之導讀。DVD與手冊亦將分為上、中、下三集，依白先勇的說法是：「我們不能對不起曹雪芹！」
   
　　在開課之初，時報齣版公司即已嚮白先勇請求，要將授課演講的內容整理為書本形式，單行齣版，白先勇亦已應允。因而颱大「新百傢學堂」與齣版中心隻嚮白先勇要求非專屬授權，並且提供錄影與聽打的文稿供時報齣版公司編輯應用。因為彼此皆極珍惜白先勇此次的細說詳讀，願意它的豐美成果為廣大的愛讀者所欣賞而流傳廣遠。
   
　　在此係列的細讀評析中，除瞭「紅樓夢」許多潛在義蘊一一浮現，最重要的是意外的見證瞭「程乙本」以文字錶現、人物性格與情節意境，在「紅樓夢」眾多抄本中，脫穎而齣。不但內容最為豐富，而且人物聲口與性情的發展最為一緻而近情閤理，文字精美，意境高遠。方見「紅樓夢」為一代，甚至萬世傑作。這是多年來隻用「程乙本」教學的白先勇始料未及，因為在颱大上課時，白先勇發現「程乙本」竟然在市麵絕版，隻好權用「庚辰本」代替。講課時一一與「程乙本」參校，發現「庚辰本」頗多混雜纏夾之處。三個學期細讀詳校下來，方能確信「程乙本」 允為「紅樓夢」最佳善本。是以白先勇為文感激有「程乙本」可以閱讀。
   
　　「程乙本」為紅樓夢之最佳讀本，此事早經鬍適「紅樓夢考證」、林語堂「平心論高鶚」論述，而王國維著名的「紅樓夢評論」，立論的依據，亦是本諸「程乙本」，白先勇與這些前輩，可謂「英雄所見略同」，但不以考證而以文學錶現，迴歸作品本身，則白先勇尤其與王國維、林語堂閤拍。正如王國維強調的麵對「紅樓夢」這種絕世钜著，最重要的是領會其倫理與美學之價值。白先勇的細說詳讀除瞭體大思精的掌握全書真意，更在一字一句、一段一落中，處處見齣其中各彆呈露的倫理與美學義涵，真可謂钜細靡遺，中邊俱甜，對於此後「紅樓夢」的欣賞與理解，確是指齣瞭一條康莊大道，讓我們忍不住流連其間，而忍不住要說：「慢慢走，好好欣賞啊！」
   
　　因為白先勇在颱大講授「紅樓夢」，多少和我有關，僅略誌數言，以敘其因緣。平生擔任編輯，以激發作者創意，甚至逼稿成篇，為人生快事；但其快意皆未有如此次之歡喜踴躍。真的為白先勇喜！為「紅樓夢」喜！為中國文學喜！
序文

大觀紅樓
白先勇

　　二○一四年春季，颱大文學院由趨勢教育基金會贊助的「白先勇人文講座」開課，種種因緣巧閤，這次輪到我擔任講座教授。自從一九九四年我在加州大學提前退休後，二十年來，雖然曾在多所大學演講，參加講座，但從未全程授課。教書對我來說，責任重大，必須全心投入，全力以赴，所以不敢輕易答應。此次麵對颱大「白先勇人文講座」，不免亦有所躊躇。張淑香教授勸我道：「你應該在颱大教《紅樓夢》。」她說現在大學生很少有耐心看大部頭的經典作品瞭，這對學生的人文教育有很大的影響。她這番話恰恰觸動瞭我的心思，「五四」以來，我們的教育政策一嚮重理工輕人文，尤其偏廢中國傳統文化課程，造成學生文化認同混淆，人文素養低落，後遺癥甚大。近年來，我緻力推廣崑麯，替北大、香港中大、颱大設立崑麯講座，就是希望這些龍頭大學的青年學子有機會欣賞到崑麯之美，希望他們重新親近我們的傳統文化。我在美國加州大學也曾教過多次《紅樓夢》，但迴到母校教授自己的學弟學妹，心情到底不同。至少選我課的同學，有機會跟著我，把這本曠世經典從頭細讀一遍，希望透過這部古典文學傑作，同學們也會對我們的傳統文化，有所感悟，受到啓發。
   
　　《紅樓夢》本來就應該是大學人文教育必讀的一本文學經典：首先，《紅樓夢》是中國文學最偉大的小說，如果說文學是一個民族心靈最深刻的投射，那麼《紅樓夢》在我們民族心靈構成中，應該占有舉足輕重的地位。十九世紀以前，放眼世界各國的小說，似乎還沒有一部能超越過《紅樓夢》，即使在二十一世紀，在我閱讀的範圍內，要我選擇五本世界最傑齣的小說，我一定會包括《紅樓夢》，可能還列在很前麵。
   
　　《紅樓夢》是一本天書，有解說不盡的玄機，有探索不完的祕密。自從兩百多年前《紅樓夢》問世以來，關於這本書的研究、批評、考據、索隱，林林總總，汗牛充棟，興起所謂「紅學」、「曹學」，各種理論、學派應運而生，一時風起雲湧，波瀾壯闊，至今方興未艾，大概沒有一本文學作品，會引起這麼多人如此熱切的關注與投入。但《紅樓夢》一書內容何其復雜豐富，其版本、作者又問題多多，任何一傢之言，恐怕都難下斷論。我在颱大開設《紅樓夢》導讀課程，正本清源，把這部文學經典完全當作小說來導讀，側重解析《紅樓夢》的小說藝術：神話架構、人物塑造、文字風格、敘事手法、觀點運用、對話技巧、象徵隱喻、平行對比、韆裏伏筆，檢視《紅樓夢》的作者曹雪芹如何將各種構成小說的元素發揮到極緻。曹雪芹是不世齣的天纔，他成長在十八世紀的乾隆時代，那正是中國文化由盛入衰的關鍵時期，曹雪芹繼承瞭中國文學詩詞歌賦、小說戲劇的大傳統，但他在《紅樓夢》中卻能樣樣推陳齣新，以他藝術傢的極度敏感，譜下對大時代的興衰、大傳統的式微，人世無可挽轉的枯榮無常，人生命運無法料測的變幻起伏，一闋史詩式、韆古絕唱的輓歌。
 
　　十九、二十世紀西方小說的新形式，層齣不窮，萬花競艷，但仔細觀察，這些現代小說技巧，在《紅樓夢》中其實大都具體而微。《紅樓夢》在小說藝術的成就上，遠遠超過它的時代，而且是永恆的。例如現代小說非常講究的敘事觀點之運用，曹雪芹在《紅樓夢》中用的是全知觀點，但作者是隱形的，神龍見首不見尾，完全脫離瞭中國小說的說書傳統，亦沒有十八、十九世紀一些西方小說作者現身乾預說教，作者對於敘事觀點的轉換，靈活應用，因時製宜。例如大觀園的呈現：大觀園是《紅樓夢》最主要的場景，如何介紹這些主景？我們讀者第一次遊大觀園是跟賈政進去的。第十七迴大觀園落成，賈政率領眾清客以及寶玉，到園內巡視題詠，因此大觀園的一景一物，一草一木，都是隨著賈政的視角而湧現，賈政是《紅樓夢》中儒傢係統宗法社會的代錶人物，在他眼中，大觀園是為瞭元妃省親而建造的園林場所，是皇妃女兒的省親彆墅、傢庭聚會的地方。功能意義完全閤乎儒傢倫理的社會性，因此透過賈政視角的大觀園是寫實的、靜態的，我們讀者這時看到的大觀園就如同一幅中規中矩的工筆畫。我們第二次再遊大觀園的時候，導遊換成瞭劉姥姥，從劉姥姥的觀點看齣去，大觀園立刻完全換瞭一幅景象。第四十迴「史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令」，由於劉姥姥的齣現，大觀園似乎突然百花齊放，蜂飛蝶舞，熱鬧起來。劉姥姥是個鄉下老嫗，她眼中看到的大觀園，無一處不新奇，大觀園變成瞭遊樂園，如同哈哈鏡中摺射齣來的誇大瞭數倍的景物。「劉姥姥進大觀園」，我們跟著這位「鄉巴佬」遊覽，也看盡瞭園中的奇花異草，但劉姥姥這個人物遠不止於一位鄉下老嫗，在某種意義上，她可以說是一個土地神祇—中國民間傳說中的土地婆。她把大地的生機帶進瞭大觀園，使得大觀園的貴族居民個個喜上眉梢，笑聲不絕。劉姥姥把「省親彆墅」的碑坊看成「玉皇寶殿」，事實上大觀園的設計本來就是人間的「太虛幻境」，隻是太虛幻境中時間是停頓的，所以草木長春，而人間的「太虛幻境」大觀園中時間不停運轉，春去鞦來，大觀園最後終於傾頹，百花凋謝。利用不同的敘事觀點，巧妙的把大觀園多層次的意義，一一展現齣來，這是《紅樓夢》的「現代性」之一。
   
　　《紅樓夢》的中心主題是賈府的興衰，也就是大觀園的枯榮，最後指嚮人世的滄桑、無常，「浮生若夢」的佛道思想。大觀園鼎盛的一刻在第四十迴，賈太君兩宴大觀園的傢宴上，劉姥姥這位土地神仙把人間歡樂帶進瞭賈府，她在宴會上把賈府上下逗得歡天喜地，樂得人仰馬翻，那一段描寫各人的笑態，是《紅樓夢》最精采的片段，整個大觀園都充滿瞭太平盛世的笑聲。第一百零八迴：「強歡笑蘅蕪慶生辰，死纏綿瀟湘聞鬼哭」，此時賈府已被抄傢，黛玉淚盡人亡，賈府人丁死的死，散的散。賈母為瞭補償寶釵倉促成婚所受的委屈，替寶釵舉行一場生日宴，可是宴上大傢各懷心思，強顔歡笑，鼓不起勁來；一場尷尬的宴席，充分暴露瞭賈府的頹勢敗象，寶玉獨自進到大觀園中，「隻見滿目淒涼」，幾個月不到，大觀園已「瞬息荒涼」，寶玉經過瀟湘館，聞有哭聲，是黛玉的鬼魂在哭泣，於是寶玉大慟。荒涼頹廢的大觀園裏，這時隻剩下林黛玉的孤魂，夜夜哭泣。曹雪芹以兩場傢宴，用強烈的對比手法說盡瞭賈府及大觀園的繁盛與衰落，一笑一哭，大觀園由人間仙境沉淪為幽魂鬼域。
   
　　大觀園走嚮敗落的關鍵在第七十四迴「惑奸讒抄檢大觀園，避嫌隙杜絕寜國府」，賈府自己抄傢，因而晴雯被逐冤死，司棋、入畫、四兒等人皆被趕齣大觀園，芳官等幾個小伶人也被發放，連寶釵避嫌也搬齣大觀園，一夕間，大觀園頃刻蕭條，黯然失色。抄大觀園的起因是在大觀園中，賈母丫鬟傻大姐拾到瞭一隻綉春囊，一隻綉春囊卻顛覆瞭賈府儒傢係統宗法社會的整個道德秩序，這隻綉春囊不過是司棋及其錶弟潘又安兩人互贈的紀念物，一對小情侶互通私情的錶記。可是看在賈府長輩王夫人、邢夫人的眼中，就如同「伊甸園中爬進瞭那條大毒蛇」（夏誌清語），危及瞭大觀園內小姐們的純真。這就牽涉到儒傢宋明理學「存天理去人欲」的極端主張，對人的自然天性有多大的斲傷瞭。這也是曹雪芹藉寶玉之口，經常提齣的抗議。可是曹雪芹畢竟是個天纔中的天纔，他竟然會將這隻綉春囊偏偏交在一個十四歲「心性愚頑，一無知識」的傻大姐手裏，傻大姐沒有任何道德偏見，也無從做任何道德判斷，綉春囊上那對赤條條抱在一起的男女，在這位天真癡傻的女孩眼裏，竟是一幅「妖精打架」圖。這對王夫人、邢夫人這些頑冥不化的衛道者又是多大的諷刺。
   
　　多年來一些紅學傢四處勘查，尋找《紅樓夢》裏的大觀園的原址，有人認定是北京恭王府，也有人斷定是南京江南織造府的花園，還有點名袁枚的隨園，但很可能大觀園隻存在曹雪芹的心中，是他的「心園」，他創造的人間「太虛幻境」。    大觀園是一個隱喻，隱喻我們這個紅塵滾滾的人間世，其實我們都在紅塵中的大觀園裏，「亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。」最後寶玉齣傢，連他幾曾留連不捨的大觀園，恐怕也隻是鏡花水月的一個幻境罷瞭。
   
　　《紅樓夢》的版本問題極其復雜，是門大學問。要之，在眾多版本中，可分兩大類：即帶有脂硯齋、畸笏叟等人評語的手抄本，止於前八十迴，簡稱「脂本」，另一大類，一百二十迴全本，最先由程偉元與高鶚整理齣來印刻成書，世稱「程高本」，第一版成於乾隆五十六年（一七九一），即「程甲本」，翌年（一七九二）又改版重印「程乙本」。「程乙本」與「程甲本」，有兩萬多字的差異。「程甲本」一問世，幾十年間廣為流傳，直至一九二七年，鬍適用新式標點標註，由亞東圖書館印行的「程乙本」齣版，纔取代「程甲本」，成為《紅樓夢》「標準版」的地位。早年颱灣遠東圖書公司、啓明書局齣版的《紅樓夢》都是根據亞東「程乙本」。一九八三年，颱灣桂冠圖書公司齣版《紅樓夢》，這個版本也是以「程乙本」為底本，並考照其他眾多主要版本，詳加勘校，改正訛錯，十分講究，並附有校記以作參考。其注解尤其詳盡，是以國學大師啓功的注釋本為底本，由唐敏等人重新整理而成，其中詩詞並有白話翻譯，作為教科書，對學生幫助甚大。我在美國加州大學教《紅樓夢》，一直採用桂冠版。這次在颱大開課教授《紅樓夢》，我用的卻是颱北裏仁書局齣版，由馮其庸等人校注，以庚辰本為底本的版本，後四十迴乃截取「程高本」而成。因為桂冠版《紅樓夢》已經斷版，而裏仁書局的庚辰本《紅樓夢》，其注釋十分詳細，有助於初讀《紅樓夢》的學生。這種以庚辰本為主的《紅樓夢》版本，自從一九八二年由人民文學齣版社齣版以後，漸漸大行其道，近來甚至有壓倒「程乙本」之趨勢。擁護這個版本的紅學傢認為，「庚辰本」是諸脂本中比較完整的一個，共七十八迴，其年代較早乾隆二十六年（一七六一），他們認為這是最接近曹雪芹原作的本子。這是我第一次採用「庚辰本」做教科書，有機會把裏仁版「庚辰本」《紅樓夢》與桂冠版「程乙本」從頭到尾仔細對照比較瞭一次。我發覺「庚辰本」其實也隱藏瞭不少問題，有幾處還相當嚴重，我完全從小說藝術、美學觀點來比較兩個版本的得失。  
   
　　人物塑造是《紅樓夢》小說藝術最成功的地方，無論主要、次要人物，無一不個性鮮明，舉止言談，莫不恰如其分。例如秦鍾，這是一個次要角色，齣場甚短，但對寶玉意義非凡。寶玉認為「男人是泥作的骨肉」，「濁臭逼人」，尤其厭惡一心講究文章經濟、追求功名利祿的男人，如賈雨村之流，連與他形貌相似而心性不同的甄寶玉，他也斥之為「祿蠹」。但秦鍾是《紅樓夢》中極少數受寶玉珍惜的男性角色，兩人氣味相投，惺惺相惜，同進同齣，關係親密。秦鍾夭摺，寶玉奔往探視，「庚辰本」中秦鍾臨終竟留給寶玉這一段話：

　　以前你我見識自為高過世人，我今日纔知誤瞭。以後還該立誌功名，以榮耀顯達為是。
    
　　這段臨終懺悔，完全不符秦鍾這個人物的個性口吻，破壞瞭人物的統一性。秦鍾這番老氣橫鞦、立誌功名的話，恰恰是寶玉最憎惡的。如果秦鍾真有這番利祿之心，寶玉一定會把他歸為「祿蠹」，不可能對秦鍾還思念不已。再深一層，秦鍾這個人物在《紅樓夢》中又具有象徵意義，秦鍾與「情種」諧音，第五迴賈寶玉遊太虛幻境，聽警幻仙姑《紅樓夢》麯子第一支〔紅樓夢引子〕：開闢鴻濛，誰為情種？「情種」便成為《紅樓夢》的關鍵詞，秦鍾與姐姐秦可卿其實是啓發賈寶玉對男女動情的象徵人物，兩人是「情」的一體二麵。「情」是《紅樓夢》的核心。秦鍾這個人物象徵意義的重要性不言而喻。「庚辰本」中秦鍾臨終那幾句「勵誌」遺言，把秦鍾變成瞭一個庸俗「祿蠹」，對《紅樓夢》有主題性的傷害。「程乙本」沒有這一段，秦鍾並未醒轉留言。「脂本」多為手抄本，抄書的人不一定都有很好的學識見解，「庚辰本」那幾句話很可能是抄書者自己加進去的。作者曹雪芹不可能製造這種矛盾。
   
　　比較嚴重的是尤三姐一案。《紅樓夢》次要人物榜上，尤三姐獨樹一幟，最為突齣，可以說是曹雪芹在人物刻畫上一大異彩。在描述過十二金釵、眾丫鬟等人後，小說中段，尤氏姐妹二姐、三姐登場，這兩個人物橫空而齣，從第六十四迴至六十九迴，五迴間二尤的故事多姿多采，把《紅樓夢》的劇情又推往另一個高潮。尤二姐柔順，尤三姐剛烈，這是作者有意設計齣來一對強烈對比的人物。二姐與姐夫賈珍有染，後被賈璉收為二房。三姐「風流標緻」，賈珍亦有垂涎之意，但不似二姐隨和，因而不敢造次。第六十四迴，賈珍欲勾引三姐，賈璉在一旁慫恿，未料卻被三姐將兩人指斥痛罵一場。這是《紅樓夢》寫得最精采、最富戲劇性的片段之一，三姐聲容並茂，活躍於紙上。但「庚辰本」這一迴卻把尤三姐寫成瞭一個水性淫蕩之人，早已失足於賈珍，這完全誤解瞭作者有意把三姐塑造成貞烈女子的企圖。「庚辰本」如此描寫：

　　當下四人一處吃酒。尤二姐知局，便邀他母親說：「我怪怕的，媽同我到那邊走走來。」尤老也會意，便真個同他齣來，隻剩小丫頭們。賈珍便和三姐挨肩擦臉，百般輕薄起來。小丫頭子們看不過，也都躲瞭齣去，憑他兩個自在取樂，不知作些什麼勾當。

　　這裏尤二姐支開母親尤老娘，母女二人好像故意設局讓賈珍得逞，與三姐狎暱。而剛烈如尤三姐竟然隨賈珍「百般輕薄」、「挨肩擦臉」，連小丫頭們都看不過，躲瞭齣去。這一段把三姐蹧蹋得夠嗆，而且文字拙劣，態度輕浮，全然不像齣自原作者曹雪芹之筆。「程乙本」這一段這樣寫：

　　當下四人一處吃酒。二姐兒此時恐怕賈璉一時走來，彼此不雅，吃瞭兩鍾酒便推故往那邊去瞭。賈珍此時也無可奈何，隻得看著二姐兒自去。剩下尤老娘和三姐兒相陪。那三姐兒雖嚮來也和賈珍偶有戲言，但不似他姐姐那樣隨和兒，所以賈珍雖有垂涎之意，卻也不肯造次瞭，緻討沒趣。況且尤老娘在傍邊陪著，賈珍也不好意思太露輕薄。

　　尤二姐離桌是有理由的，怕賈璉闖來看見她陪賈珍飲酒，有些尷尬，因為二姐與賈珍有過一段私情。這一段「程乙本」寫得閤情閤理，三姐與賈珍之間，並無勾當。如果按照「庚辰本」，賈珍百般輕薄，三姐並不在意，而且還有所逢迎，那麼下一段賈璉勸酒，企圖拉攏三姐與賈珍，三姐就沒有理由，也沒有立場，暴怒起身，痛斥二人。《紅樓夢》這一幕最精采的場景也就站不住腳瞭。後來柳湘蓮因懷疑尤三姐不貞，索迴聘禮鴛鴦劍，三姐羞憤用鴛鴦劍刎頸自殺。如果三姐本來就是水性婦人，與姐夫賈珍早有私情，那麼柳湘蓮懷疑她乃「淫奔無恥之流」並不冤枉，三姐就更沒有自殺以示貞節的理由瞭。那麼尤三姐與柳湘蓮的愛情悲劇也就無法自圓其說。尤三姐是烈女，不是淫婦，她的慘死纔博得讀者的同情。「庚辰本」把尤三姐這個人物寫岔瞭，這絕不是曹雪芹的本意，我懷疑恐怕是抄書的人動瞭手腳。

　　第七十七迴「俏丫鬟抱屈夭風流」寫晴雯之死，是《紅樓夢》全書最動人的章節之一。晴雯與寶玉的關係非比一般，她在寶玉的心中地位可與襲人分庭抗禮，在第三十一迴「撕扇子作韆金一笑」、第五十二迴「勇晴雯病補雀金裘」中，兩人的感情有細膩的描寫。晴雯貌美自負，「水蛇腰，削肩膀兒」，眉眼像「林妹妹」，可是「心比天高，身為下賤，風流靈巧招人怨」，後來遭讒被逐齣大觀園，含冤而死。臨終前寶玉到晴雯姑舅哥哥傢探望她，晴雯睡在蘆席土炕上：

　　幸而被褥還是舊日鋪蓋的，心內不知自己怎麼纔好，因上來含淚伸手，輕輕拉他，悄喚兩聲。當下晴雯又因著瞭風，又受瞭哥嫂的歹話，病上加病，嗽瞭一日，纔濛矓睡瞭。忽聞有人喚他，強展雙眸，一見是寶玉，又驚又喜，又悲又痛，一把死攥住他的手，哽咽瞭半日，方說道：「我隻道不得見你瞭！」接著便嗽個不住。寶玉也隻有哽咽之分。晴雯道：「阿彌陀佛！你來得好，且把那茶倒半碗我喝。渴瞭半日，叫半個人也叫不著。」寶玉聽說，忙拭淚問：「茶在那裏？」晴雯道：「在爐颱上。」寶玉看時，雖有個黑煤烏嘴的吊子，也不像個茶壺。隻得桌上去拿一個碗，未到手內，先聞得油羶之氣。寶玉隻得拿瞭來，先拿些水，洗瞭兩次，復用自己的絹子拭瞭，聞瞭聞，還有些氣味，沒奈何，提起壺來斟瞭半碗，看時，絳紅的，也不大像茶。晴雯扶枕道：「快給我喝一口罷！這就是茶瞭。那裏比得咱們的茶呢！」寶玉聽說，先自己嘗瞭一嘗，並無茶味，鹹澀不堪，隻得遞給晴雯。隻見晴雯如得瞭甘露一般，一氣都灌下去瞭。

　　這一段寶玉目睹晴雯悲慘處境，心生無限憐惜，寫得細緻纏綿，語調哀惋，可是「庚辰本」下麵突然接上這麼一段：

　　寶玉心下暗道：「往常那樣好茶，他尚有不如意之處；今日這樣。看來，可知古人說的『飽飫烹宰，飢饜糟糠』，又道是『飯飽弄粥』，可見都不錯瞭。」

　　這段有暗貶晴雯之意，語調十分突兀。此時寶玉心中隻有疼憐晴雯，哪裏還捨得暗暗批評她，這幾句話，破壞瞭整節的氣氛，根本不像寶玉的想法，看來倒像手抄本脂硯齋等人的評語，被抄書的人把這些眉批、夾批抄入正文中去瞭。「程乙本」沒有這一段，隻接到下一段：寶玉看著，眼中淚直流下來，連自己的身子都不知為何物瞭……

　　「庚辰本」對襲人、晴雯、芳官等人的描寫，也有可商榷的地方，我在課堂上都一一指齣來討論過瞭，一些明顯的誤漏，也加以改正。例如第四十六迴，鴛鴦罵她的嫂子是「九國販駱駝的」，當然應該是「六國」。第七十四迴「惑奸讒抄檢大觀園」，「庚辰本」有一處嚴重錯誤。綉春囊事件引發瞭抄檢大觀園，鳳姐率眾抄到迎春處，在迎春的丫鬟司棋箱中查齣一個「字帖兒」，上麵寫道：

　　「上月你來傢後，父母已察覺你我之意。但姑娘未齣閣，尚不能完你我之心願。若園內可以相見，你可以托張媽給一信息。若得在園內一見，倒比來傢得說話，韆萬，韆萬。再所賜香袋二個，今已查收外，特寄香珠一串，略錶我心。韆萬收好。錶弟潘又安拜具。」

　　司棋與潘又安是姑錶姐弟，兩人青梅竹馬，長大後二人互相已心有所屬，第七十一迴「鴛鴦女無意遇鴛鴦」，司棋與潘又安果然如帖上所說夜間到大觀園中幽會被鴛鴦撞見。綉春囊本是潘又安贈給司棋的定情物，「庚辰本」的字帖上寫反瞭，寫成是司棋贈給潘又安的，而且變成二個。司棋不可能弄個綉有「妖精打架」春宮圖的香囊給潘又安，必定是潘又安從外麵坊間買來贈司棋的。程乙本的帖上如此寫道：

　　再所賜香珠二串，今已查收。外特寄香袋一個，略錶我心。

　　綉春囊是潘又安給司棋的，司棋贈給潘又安則是兩串香珠。綉春囊事件是整本小說的重大關鍵，引發瞭抄查大觀園，大觀園由是衰頹崩壞，預示瞭賈府最後被抄傢的命運。像綉春囊如此重要的物件，其來龍去脈，絕對不可以發生錯誤。

　　「庚辰本」作為研究材料，是非常珍貴重要的版本，因為其時間早，前八十迴迴數多，而且有「脂評」，但作為普及本，有許多問題，須先解決，以免誤導。

　　自「程高本」齣版以來，爭議未曾斷過，主要是對後四十迴的質疑批評。爭論分兩方麵，一是質疑後四十迴的作者，長期以來，幾個世代的紅學專傢都認定後四十迴乃高鶚所續，並非曹雪芹的原稿。因此也就引起一連串的爭論：後四十迴的一些情節不符閤曹雪芹的原意、後四十迴的文采風格遠不如前八十迴，這樣那樣，後四十迴遭到各種攻擊，有的言論走嚮極端，把後四十迴數落得一無是處，高鶚續書變成瞭韆古罪人。我對後四十迴一嚮不是這樣看法。我還是完全以小說創作、小說藝術的觀點來評論後四十迴。首先我一直認為後四十迴不可能是另一位作者的續作。《紅樓夢》人物情節發展韆頭萬緒，後四十迴如果換一個作者，怎麼可能把這些無數根長長短短的綫索一一理清接榫，前後成為一體。例如人物性格語調的統一就是一個大難題。賈母在前八十迴和後四十迴中絕對是同一個人，她的舉止言行前後並無矛盾。第一百零六迴：「賈太君禱天消禍患」，把賈府大傢長的風範發揮到極緻，老太君跪地求天的一幕，令人動容。後四十迴隻有拉高賈母的形象，並沒有降低她。  

　　《紅樓夢》是曹雪芹帶有自傳性的小說，是他的《追憶似水年華》，全書充滿瞭對過去繁華的追念，尤其後半部寫道賈府的衰落，可以感受到作者哀憫之情，躍然紙上，不能自已。高鶚與曹雪芹的傢世大不相同，個人遭遇亦迥異，似乎很難由他寫齣如此真摯個人的情感來。近年來紅學界已經有愈來愈多的學者相信高鶚不是後四十迴的續書者，後四十迴本來就是曹雪芹的原稿，隻是經過高鶚與程偉元整理過罷瞭。其實在「程甲本」程偉元序及「程乙本」程偉元與高鶚引言中早已說得清楚明白，後四十迴的稿子是程偉元蒐集得來，與高鶚「細加釐剔，截長補短」修輯而成，引言又說「至其原文，未敢臆改」。在其他鐵證還沒有齣現以前，我們就姑且相信程偉元、高鶚說的是真話吧。

　　至於不少人認為後四十迴文字功夫、藝術成就遠不如前八十迴，這點我絕不敢苟同。後四十迴的文字風采、藝術價值絕對不輸前八十迴，有幾處可能還有過之。《紅樓夢》前大半部是寫賈府之盛，文字當然應該華麗，後四十迴是寫賈府之衰，文字自然比較蕭疏，這是應情節的需要，而非功力不逮。其實後四十迴寫得精采異常的場景真還不少。試舉一兩個例子：寶玉齣傢、黛玉之死，這兩場是全書的主要關鍵，可以說是《紅樓夢》的兩根柱子，把整本書像一座大廈牢牢撐住。如果兩根柱子摺斷，《紅樓夢》就會像座大廈轟然傾頹。

　　第一百二十迴最後寶玉齣傢，那幾個片段的描寫是中國文學中的一座峨峨高峯。寶玉光頭赤足，身披大紅鬥篷，在雪地裏嚮父親賈政辭彆，閤十四拜，然後隨著一僧一道飄然而去，一聲禪唱，歸彼大荒，落瞭片白茫茫大地真乾淨。《紅樓夢》這個畫龍點睛式的結尾，恰恰將整本小說撐瞭起來，其意境之高、其意象之美，是中國抒情文字的極緻。我們似乎聽到禪唱聲充滿瞭整個宇宙，天地為之久低昂。寶玉齣傢，並不好寫，而後四十迴中的寶玉齣傢，必然齣自大傢手筆。

　　第九十七迴「林黛玉焚稿斷癡情」，第九十八迴「苦絳珠魂歸離恨天」，這兩迴寫黛玉之死又是另一座高峯，是作者精心設計、仔細描寫的一幕摧人心肝的悲劇。黛玉夭壽、淚盡人亡的命運，作者明示暗示，早有鋪排，可是真正寫到苦絳珠臨終一刻，作者須煞費苦心，將前麵鋪排纍積的能量一古腦兒全部釋放齣來，達到震撼人心的效果。作者十分聰明的用黛玉焚稿比喻自焚，林黛玉本來就是「詩魂」，焚詩稿等於毀滅自我，尤其黛玉將寶玉所贈的手帕上麵題有黛玉的情詩一併擲入火中，手帕是寶玉用過的舊物，是寶玉的一部分，手帕上斑斑點點還有黛玉的淚痕，這是兩個人最親密的結閤，兩人愛情的信物，如今黛玉如此決絕將手帕扔進火裏，霎時間，弱不禁風的林黛玉形象突然暴漲成為一個剛烈如火的殉情女子。手帕的再度齣現，是曹雪芹善用草蛇灰綫，伏筆韆裏的高妙手法。

　　後四十迴其實還有其他許多亮點：第八十二迴「病瀟湘癡魂驚惡夢」、第八十七迴「感鞦深撫琴悲往事」，妙玉聽琴。第一百零八迴「死纏綿瀟湘聞鬼哭」，寶玉淚灑瀟湘館，第一百十三迴，「釋舊憾情婢感癡郎」，寶玉嚮紫鵑告白。

 　　張愛玲極不喜歡後四十迴，她曾說一生中最感遺憾的事就是曹雪芹寫《紅樓夢》隻寫到八十迴沒有寫完。而我感到我這一生中最幸運的事情之一就是能夠讀到程偉元和高鶚整理齣來的一百二十迴全本《紅樓夢》，這部震古鑠今的文學經典钜作。

第六迴    賈寶玉初試雲雨情  劉姥姥一進榮國府
 
這一迴的「賈寶玉初試雲雨情」，因為是發生在寶玉做夢神遊太虛幻境之後，之前我們一氣嗬成講瞭兩個版本的比較，對照一下，就立顯高下瞭。不要忘瞭，這個時候的賈寶玉很年輕，等於一個青少年，對性完全是懵懂的，當然很害羞。襲人自己也是個年輕女孩子，她也不懂，當然也很害羞。程乙本含蓄的寫法，接近少年男女的自然反應，庚辰本就寫得有點鬼鬼祟祟，又是「偷試一迴」，又說什麼「幸得無人撞見」，這種話，不像《紅樓夢》，不像曹雪芹筆下的賈寶玉跟襲人。
 
襲人這個角色上迴也提過，寶玉所需要的女性角色她都扮演瞭。他給寶玉母性式的照顧、慰藉與保護，對他噓寒問暖，對他的前途，他的一切嗬護備至。寶玉的肉體、肉身，他真正在俗世上給瞭的，隻有襲人，因為襲人對他來說，是女性的整個完整的代錶。寶玉跟襲人是一份俗緣。寶玉齣傢，襲人嫁給蔣玉菡，蔣玉菡跟賈寶玉也有特殊的關係。所以最後花襲人跟蔣玉菡結瞭婚，等於說，賈寶玉在這個世上跟一個女性發生的一段俗緣就是花襲人，跟男性發生的俗緣就是蔣玉菡，後來這兩個人結閤，成為賈寶玉在世俗上麵的兩個肉體閤為一的俗緣的完成。他自己的這個佛身，齣傢走瞭，他的肉身、他的俗體，留在這個世上。那就是讓花襲人跟蔣玉菡完成瞭他在世上的俗緣。所以《紅樓夢》這本書非常復雜、非常subtle、非常微妙的，你們看的時候要注意，它不是說賈寶玉齣傢走瞭，完成瞭他的佛，完成瞭他的頑石曆劫的命運就完瞭，它等於是一個佛傢的寓言，卻又不僅如此。
 
賈寶玉這個人，他有好多緣分，尤其是名字中有「玉」的，都不是普通的緣。他跟黛玉兩塊玉，他跟蔣玉菡是另外一個玉，他跟妙玉第三塊玉，又是另外一種。
 
在這本書裏這個「玉」字要緊的，都有很特殊的意義。
 
太虛幻境很重要的神話架構之後，一下子又迴到現實來瞭，從一個很高的天眼，又看到人世間的蕓蕓眾生。一個好玩得很的人物，也是很重要的人物──劉姥姥，第一次齣現瞭。