圖書描述
★函裝手工宣紙綾麵絹簽穿綫精裝【經典復刻版】‧一函二冊
本書以晚清四大詞人之一硃孝臧於一九二四年編定的《宋詞三百首》為底本，並參照其他版本，務求權威、準確，詞解部分特邀專傢學者對每首詞作進行全方位解析，再現淒美、婉約、豪放的宋詞之風韻，並精選各時代名傢的批註，豐富解讀層次。
著者信息
作者簡介
崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裏丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；
崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太後、皇後大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇傢圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突齣的學術成就之一。
李剋先生為復興崇賢館宗旨，纍積、傳播中華優秀傳統文化而成立瞭北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書齣版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得瞭令人矚目的成就。
崇賢館推齣瞭季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、餘世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術傢的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮係列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國傢領導人齣訪的國傢禮品和中外名傢認可的收藏品，在法蘭剋福、華盛頓、倫敦、颱北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平颱上進行更深入的交流與閤作，讓傳統文化走嚮更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裏丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；
崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太後、皇後大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇傢圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突齣的學術成就之一。
李剋先生為復興崇賢館宗旨，纍積、傳播中華優秀傳統文化而成立瞭北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書齣版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得瞭令人矚目的成就。
崇賢館推齣瞭季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、餘世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術傢的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮係列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國傢領導人齣訪的國傢禮品和中外名傢認可的收藏品，在法蘭剋福、華盛頓、倫敦、颱北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平颱上進行更深入的交流與閤作，讓傳統文化走嚮更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
圖書目錄
圖書序言
前言
詞起源於隋唐而極盛於宋代。詞最初發端於民間，由於音樂的廣泛流傳，當時齣現瞭很多以演唱為生的優伶樂師，他們根據音樂節拍創作齣一些句式長短參差的麯詞，這些麯詞便是最早的詞瞭。流行於民間的詞大都是反映愛情、相思之類的題材，所以詞在文人眼裏是登下上大雅之堂的詩餘小道。大約到中唐時期，張誌和、白居易、劉禹錫等詩人開始寫詞，從而將詞這一文體引入瞭文壇。
晚唐五代時期，文人詞有瞭很大的發展。晚唐詞人溫庭筠及其代錶的「花間派」詞人，連同李煜、馮延巳為代錶的南唐詞人的創作，都為詞體的成熟作齣瞭巨大貢獻。「花間派」得名於後蜀趙崇祚編輯的會《花間集》。《花間集》是中國最早的一部文人詞總集，收錄瞭十八位晚唐五代詞人的詞作，共五百首。這些詞作多用華麗的詞藻和婉約的錶達手法，描寫女性的美貌和她們的離愁彆恨，詞風以「婉麗綺靡」為主。而在以南唐後主李煜等人為代錶的南唐詞人的詞作中，纔開始滲透瞭憂國意識，如李煜的「春花鞦月何時瞭！往事知多少」，「問君能有幾多愁？恰似一江春水嚮東流」等詞句，就充滿瞭人生苦難無常的悲哀以及亡國之痛。王國維在《人間詞話》中說：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」至此，文人詞已經充分成熟，詞不僅限於描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方麵的內容，人生、國傢大事也可以入詞瞭。至此，詞於詩之外彆樹一幟，成為古代最為突齣的文學體裁之一。
到瞭宋代，訶發展到瞭鼎盛時期，上至帝王卿相，下至倡優歌妓，都爭相寫詞，而且名傢輩齣，佳作極多。《全宋詞》共收錄流傳至今的詞作一韆三百三十多傢將近兩萬首，從此數量可以推想當時詞創作的盛況。所以，詞是宋代最有代錶性的文學體裁，與唐代詩歌並列，遂有「唐詩宋詞」的說法。
然而，現代快節奏的生活，讓人們在安逸舒適中漸漸淡忘瞭那些被吟誦韆年的宋詞，婉約、豪放早已成為瞭遠逝的背景。韆年的宋詞，那種風韻，那種凝重，需要我們細膩地去品味、欣賞。為瞭讓今人能重拾這份感動，重新領略宋詞的強大魅力，故推齣瞭書香傳傢係列的《末詞三百首》。
書香傳傢係列的《宋詞三百首》，是以晚清四大詞人之一硃孝臧於一九二四年編定的《宋詞三百首》為底本，並參照其他版本，務求權威、準確，詞解部分特邀專傢學者對每首詞作進行全方位解析，再現淒美、婉約、豪放的宋詞之風韻，並精選各時代名傢的批註，豐富解讀層次。除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用優質宣紙，承襲韆年曆史工藝，具有曆時彌珍的保值、增值特性。
每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳傢係列莊重典雅，雅緻精美，集曆代之精華，緻力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。
近道堂
乙未孟夏記於京師
詞起源於隋唐而極盛於宋代。詞最初發端於民間，由於音樂的廣泛流傳，當時齣現瞭很多以演唱為生的優伶樂師，他們根據音樂節拍創作齣一些句式長短參差的麯詞，這些麯詞便是最早的詞瞭。流行於民間的詞大都是反映愛情、相思之類的題材，所以詞在文人眼裏是登下上大雅之堂的詩餘小道。大約到中唐時期，張誌和、白居易、劉禹錫等詩人開始寫詞，從而將詞這一文體引入瞭文壇。
晚唐五代時期，文人詞有瞭很大的發展。晚唐詞人溫庭筠及其代錶的「花間派」詞人，連同李煜、馮延巳為代錶的南唐詞人的創作，都為詞體的成熟作齣瞭巨大貢獻。「花間派」得名於後蜀趙崇祚編輯的會《花間集》。《花間集》是中國最早的一部文人詞總集，收錄瞭十八位晚唐五代詞人的詞作，共五百首。這些詞作多用華麗的詞藻和婉約的錶達手法，描寫女性的美貌和她們的離愁彆恨，詞風以「婉麗綺靡」為主。而在以南唐後主李煜等人為代錶的南唐詞人的詞作中，纔開始滲透瞭憂國意識，如李煜的「春花鞦月何時瞭！往事知多少」，「問君能有幾多愁？恰似一江春水嚮東流」等詞句，就充滿瞭人生苦難無常的悲哀以及亡國之痛。王國維在《人間詞話》中說：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」至此，文人詞已經充分成熟，詞不僅限於描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方麵的內容，人生、國傢大事也可以入詞瞭。至此，詞於詩之外彆樹一幟，成為古代最為突齣的文學體裁之一。
到瞭宋代，訶發展到瞭鼎盛時期，上至帝王卿相，下至倡優歌妓，都爭相寫詞，而且名傢輩齣，佳作極多。《全宋詞》共收錄流傳至今的詞作一韆三百三十多傢將近兩萬首，從此數量可以推想當時詞創作的盛況。所以，詞是宋代最有代錶性的文學體裁，與唐代詩歌並列，遂有「唐詩宋詞」的說法。
然而，現代快節奏的生活，讓人們在安逸舒適中漸漸淡忘瞭那些被吟誦韆年的宋詞，婉約、豪放早已成為瞭遠逝的背景。韆年的宋詞，那種風韻，那種凝重，需要我們細膩地去品味、欣賞。為瞭讓今人能重拾這份感動，重新領略宋詞的強大魅力，故推齣瞭書香傳傢係列的《末詞三百首》。
書香傳傢係列的《宋詞三百首》，是以晚清四大詞人之一硃孝臧於一九二四年編定的《宋詞三百首》為底本，並參照其他版本，務求權威、準確，詞解部分特邀專傢學者對每首詞作進行全方位解析，再現淒美、婉約、豪放的宋詞之風韻，並精選各時代名傢的批註，豐富解讀層次。除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用優質宣紙，承襲韆年曆史工藝，具有曆時彌珍的保值、增值特性。
每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳傢係列莊重典雅，雅緻精美，集曆代之精華，緻力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。
近道堂
乙未孟夏記於京師
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