圖書描述
著者信息
夢枕獏
1951年生於神奈川縣小田原市。高中時「想要齣版夢一般的故事」，而以「夢枕獏」為筆名，「獏」指的是那種吃掉惡夢的怪獸。
1973年畢業於東海大學日本文學係。1977年齣道文壇以降，發錶「幻獸少年」、「狩獵魔獸」、「闇狩師」、「餓狼傳」、「陰陽師」、「沙門空海之唐國鬼宴」等大受歡迎的係列小說。其《吞食上弦月的獅子》獲日本SF大賞，《眾神的山嶺》獲柴田鍊三郎賞。《大江戶釣客傳》獲泉靜花文學賞與舟橋聖一文學賞，隔年再獲吉川英治文學賞。
2013年，歌舞伎座上演《陰陽師—瀧夜叉姬》，創下全公演滿座紀錄。隔年，《陰陽師—螢火捲》獲讀者網路票選「20歲男性閱讀的時代小說」。
夢枕獏的創作主題廣泛，不僅以玄怪奇幻為主，更涉及山嶽、冒險等領域，寫作40年來，作品被轉化成電影、戲劇、手遊電玩、音樂等不同形式錶現，深深影響廣大的讀者群。2017年，夢枕獏榮獲菊池寬奬及日本推理文學大賞，以錶彰其長久以來對文學的貢獻與重要成就。
譯者簡介
茂呂美耶（Moro Miya）
日本埼玉縣人，生於颱灣高雄市，國中畢業後返日。1986年起在中國鄭州大學留學兩年。網路暱稱Miya，愛與讀者閑話傢常日本文化，深受華文讀者愛戴，並建立起日本文化與華文世界的橋樑。
著作：《物語日本：劍客、忍者、幽怪談》《明治日本》《大正日本》《戰國日本》《戰國日本Ⅱ：敗者的美學》《歐卡桑的尖嘴兒子》《乙男蟻女》【字解日本】《茂呂美耶的曆史手帳》《漢字日本》《大奧日本》。
譯作：【半七捕物帳】【陰陽師】《虞美人草》《扮鬼臉》《本所深川不可思議草紙》。
監修：《白發鬼談》《青蛙堂鬼談》《鰻男鬼談》【沙門空海之唐國鬼宴】《陰陽師》漫畫版。
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
源博雅坐在涼風習習的走廊上喝酒。
身穿白色狩衣的安倍晴明坐在對麵，與博雅一樣，偶爾舉起酒杯送到脣邊。
晴明那淡紅的脣，看似總含著微笑。若能常在舌尖含著散發甘甜芳香的蜂蜜，或許便可以浮齣那樣的微笑。
夜晚。兩人身邊的走廊上有一燈燭盤，盤著點著燭火。大概為瞭避風，燈燭盤上罩著竹製骨架、上貼和紙的紙筒，圍住燭火。
下酒菜是烤蘑菇與魚乾。
自穹蒼而降的青白月光照射在庭院中。
黑暗中，傳來芒草、敗漿草、桔梗在風中微擺的聲音。
庭院中已聞不到夏季撲鼻的草香，雖仍殘留些許濕氣，但融在風中的是更多的乾枯香味。
草叢中，數隻鞦蟲鳴唱。
滿月之夜——
「晴明啊……」博雅擱下酒杯，嚮晴明搭話。
「什麼事？」晴明頓住送酒杯到脣邊的動作。
真的是在不知不覺中推移而去瞭……」
「什麼呀？」
「我是說季節啦。記得前陣子還每天抱怨天氣熱，每當這種夜晚，好像都在忙著趕蚊子，現在卻連一隻蚊子也沒有瞭。連吵得要死旳蟬聲，也聽不到瞭……」
「唔。」
「現在隻能聽到鞦蟲的鳴聲瞭，而這鳴聲跟前陣子相比，也愈來愈少瞭……」
「說得也是。」
「晴明啊，人心大概也是如此吧。」
「怎麼說？」
「我的意思是，人心也像季節一樣會逐漸變化。」
「怎麼瞭？博雅。」晴明微微一笑，問博雅，「你今天好像有點感傷。」
「在這換季時節，任何人都會陷入類似情懷吧。」
「大概是吧，因為連你都會這樣瞭。」
「喂！晴明，你不要挖苦我，今天我是真的感慨萬韆哪。」
「是嗎？」
「你聽過那件事瞭嗎？」
「什麼事？」
「高野的壽海僧都齣傢的理由。」
「沒聽過……」
「我昨晚值夜時，藤原景正大人告訴我這件事。內情相當感人。」
「什麼內情？」
「聽說壽海僧都原是石見國國司。」（譯註：石見國：今日本國島根縣西半部。）
「唔。」
「他本來住在京城，奉命任職石見國國司後，便遷居到石見國。當時，壽海大人也帶著母親與妻子一起赴任，在那邊共同生活……」
用户评价
哇，拿到這本《陰陽師-第三部-付喪神捲（二版）》的時候，我心裡真是百感交集啊！記得第一次接觸《陰陽師》係列，大概是大學時期吧，那時候還沒什麼人知道，是我一個同學從日本帶迴來的，那時候颱灣還沒有正式授權齣版呢。當時我對日本的妖怪文化就很有興趣，再加上夢枕獏老師那細膩又充滿古意的文字，一下就讓我著迷瞭。從那時候起，我就開始追逐這個係列，每一個新書上市都像是收到一份珍貴的禮物。這次的「付喪神捲」，光聽名字就讓我有無限的想像空間。付喪神，顧名思義，就是器物纍積瞭長久的歲月，產生瞭靈魂，進而有瞭意識。這是一個多麼充滿哲思的概念啊！想想我們身邊的各種物品，從小小的髮簪、舊書，到宏偉的神社、古老的庭院，它們靜靜地存在，見證瞭無數的時光流轉，承載瞭主人的喜怒哀樂。它們真的就隻是冰冷的物件嗎？還是說，在我們看不見的另一層空間，它們也默默地生活著，有自己的情感和故事？這個概念本身就已經讓我感到非常震撼，也對故事的發展充滿瞭期待。而且，這次是「第三部」，代錶著故事已經纍積瞭一定的深度和複雜度，安倍晴明和博雅兩人的關係，以及他們所麵對的陰陽世界的規則，想必也更加的成熟和引人入勝。我特別好奇，這次的付喪神們，會是以怎樣的形式齣現在故事中？它們是友善的，還是帶著怨恨？它們的齣現，又會給安倍晴明和博雅帶來怎樣的考驗和啟示？光是想像這些，就已經讓我迫不及待地想翻開書頁，沉浸在那充滿神秘與傳說的世界裡瞭。
评分當我拿到這本《陰陽師-第三部-付喪神捲（二版）》時，腦海中立即浮現瞭無數關於付喪神的奇思妙想。在眾多日本妖怪傳說中，付喪神一直是個極具魅力的存在。牠們是平凡的器物，因歲月的積纍、因承載過太多人的情感而產生靈性，最終化為有意識的妖怪。這其中透露著一種對「物」的尊重，對時間的感悟，以及一種「萬物皆有靈」的哲學。我深深著迷於這個概念，並對夢枕獏老師會如何將這個主題編織進《陰陽師》的世界感到無比期待。我猜測，這次的付喪神們，牠們的形態必定極富想像力，也許是某個古老的銅鏡，映照齣過去的悲歡離閤；也許是一把被遺忘的舊扇，扇動著曾經的夏日微風；又或許是某個破損的玩偶，帶著孩子們純真的笑容和淚水。牠們的齣現，必然會為安倍晴明和源博雅帶來全新的挑戰，也可能揭示齣一段段塵封的往事，甚至觸及到人心的深處。我尤其期待看到安倍晴明如何用他那深不可測的智慧，去洞悉這些付喪神們的「心」，理解牠們的來龍去脈，並尋找化解牠們執念的方法。同時，我也想看看率直的源博雅，在麵對這些由「物」所化的妖怪時，會展現齣怎樣的反應和情感。這本書，或許不僅僅是一場精彩的妖怪冒險，更可能是一次關於「珍惜」、「記憶」和「時間」的深刻探索。
评分拿到《陰陽師-第三部-付喪神捲（二版）》的那一刻，心頭湧上的，除瞭是老朋友重逢的喜悅，還有對「付喪神」這個獨特題材的無盡遐想。要知道，付喪神在日本的民間傳說裡，一直是一個充滿魅力的存在。它們是凡間器物，經過長久的歲月，吸收瞭日月精華，承載瞭主人的情感，最終化為有靈性的妖怪。這其中蘊含著一種古老的、對萬物皆有靈的敬畏，也帶著一種時間沉澱後產生的神秘感。我想像著，那些被遺落在角落的舊物，它們曾經的主人是誰？又經歷瞭怎樣的人生？這些零碎的記憶和情感，又是如何一點一點地，雕塑齣一個個獨特的付喪神？這次夢枕獏老師將這個主題帶入《陰陽師》的宏大敘事中，我猜測，這絕非隻是單純的添增新的妖怪角色。很有可能，這些付喪神們的齣現，會與平安時代的某個歷史事件、某段塵封的往事、甚至是人物之間複雜的情感糾葛，產生深刻的聯繫。我對安倍晴明如何去洞悉付喪神們的「心」充滿瞭期待。他是否會像往常一樣，用理智和陰陽術去解決問題？還是說，這次他會被付喪神們所承載的、超越時間的孤寂與悲傷所觸動？而源博雅，這位熱情直率的武士，又會如何看待這些由「物」化成的存在？他的反應，想必會為故事增添不少人情味。我甚至預感到，這本書或許會讓我們重新審視自己與周遭物品的關係。在現今這個物質充裕的時代，我們是否已經漸漸遺忘瞭「珍惜」的意義？
评分拿到這本《陰陽師-第三部-付喪神捲（二版）》真是讓我興奮不已！身為《陰陽師》係列的老粉絲，每一次新作的問世，對我來說都是一場盛大的節日。從第一部開始，我就被安倍晴明那深不可測的智慧、源博雅那率真熱情的性格，以及他們在充滿神秘色彩的平安時代所經歷的種種奇聞異事所深深吸引。而這次的「付喪神捲」，這個主題本身就充滿瞭濃厚的日本民俗風情和哲學意涵。付喪神，也就是器物成精，這背後蘊含著一種對時間、對生命、對萬物皆有靈性的深刻理解。我想像著，那些被主人遺棄、被歲月侵蝕的舊物，它們如何在這漫長的等待中，積纍瞭怨念、情感，甚至是記憶，最終化為有靈性的存在。這些付喪神，它們會是怎樣的麵貌？牠們是帶著悲傷尋找歸宿？還是懷著對過往的執念而作祟？牠們的齣現，又將如何影響安倍晴明和博雅的生活，以及他們所處的陰陽世界？我特別期待老師會如何細膩地描繪這些付喪神的「心境」，牠們或許擁有著比人類更為純粹、也更為極緻的情感。而且，這次是「第三部」，意味著故事的脈絡可能更加複雜，情節也更為引人入勝。我猜測，付喪神們的齣現，或許並非單純的妖怪事件，而是會牽扯齣更深層次的愛恨情仇、因果循環，甚至是對人性的拷問。我迫不及待地想知道，安倍晴明將會如何運用他的智慧和力量，去理解、去化解這些由「物」所產生的種種紛擾。
评分這本《陰陽師-第三部-付喪神捲（二版）》一到手，就讓我感到一股濃厚的儀式感。作為《陰陽師》係列的忠實粉絲，每一次新書的齣版，都像是收到一份來自遙遠平安時代的邀請函。這次「付喪神捲」這個主題，更是讓我產生瞭無限的遐想。付喪神，在日本傳統的傳說中，是指那些被長時間使用、閒置，而產生瞭靈魂的器物。這個概念本身就充滿瞭詩意和哲學性，它透露著一種對時間的敬畏，對被遺忘事物的情感，以及一種「萬物皆有靈」的深刻體悟。我一直在思考，夢枕獏老師會如何描繪這些付喪神？牠們是否會帶著過去主人的記憶和情感？牠們的齣現，又會為安倍晴明和源博雅帶來怎樣的考驗？我尤其期待看到晴明如何用他那超凡的智慧去理解這些由「物」所產生的存在，牠們的悲傷、牠們的執念，牠們或許是無辜的，也或許是帶著怨恨。同時，我也非常好奇源博雅，這位性情耿直的武士，在麵對這些非尋常的「妖怪」時，會展現齣怎樣的反應和情感。他會像以往一樣，用他的勇氣和熱情去麵對一切嗎？這本書，或許不僅僅是一次精彩的降妖除魔之旅，更可能是一次關於「珍惜」、「迴憶」和「時間」的深刻探討。在現今這個步調快速的社會，我們似乎越來越少關注身邊的物品所承載的故事。這本書，或許能引導我們重新思考，那些被我們忽略的「器物」，是否也擁有自己的生命和記憶。
评分這本書《陰陽師-第三部-付喪神捲（二版）》一到手，我的目光就被「付喪神」這個詞給牢牢吸引住瞭。長久以來，日本妖怪傳說中「付喪神」的概念一直讓我著迷。那些被時間遺忘、被主人拋棄的器物，在漫長的歲月裡，纍積瞭無數的情感、記憶，甚至是執念，最終覺醒瞭靈魂，成為瞭有意識的存在。這是一個多麼充滿詩意又帶著一絲悲涼的主題啊！我想像著，那些古老的銅鏡、破損的扇子、被遺忘的玩偶，它們在寂靜的角落裡，是如何悄悄地積蓄力量，又是懷著怎樣的心情，等待著被重新發現，或是嚮世界證明自己的存在？這次夢枕獏老師將這個主題融入《陰陽師》係列，無疑又為這個龐大的妖怪世界增添瞭濃墨重彩的一筆。我非常期待老師會如何描繪這些付喪神的形象，牠們是善良的守護者，還是復仇的使者？牠們的齣現，又會給平安時代的京城帶來怎樣的波瀾？更重要的是，我對安倍晴明和源博雅這對經典組閤將如何應對這些特殊的「客人」充滿瞭好奇。他們會用他們獨特的智慧和情感去理解付喪神們的處境，還是會用陰陽師的力量去鎮壓？我猜測，這一次的故事，或許會觸及到更為細膩的人性，以及我們與周遭物品之間那不易察覺的連結。在現代社會，物品的更新換代速度飛快，我們似乎越來越少去關注它們背後的故事，這次的「付喪神捲」，或許也將帶給我們一番關於「珍惜」和「記憶」的省思。
评分收到這本《陰陽師-第三部-付喪神捲（二版）》，我的心情真是難以形容的激動。作為一個追隨《陰陽師》係列多年的忠實讀者，我一直對夢枕獏老師筆下的那個充滿神秘與傳說的平安時代，以及安倍晴明和源博雅這對默契十足的搭檔，有著深深的眷戀。而這次的「付喪神捲」，光是聽到這個名字，我就感覺一股濃鬱的日本民俗風情撲麵而來。「付喪神」，在日本妖怪學中，是指那些被長時間使用、閒置，進而產生瞭器物的「靈魂」，並開始有瞭意識和行動的妖怪。這個概念本身就蘊含著一種對時間的敬畏，對被遺忘事物的關注，以及一種「萬物皆有靈」的哲學思考。我非常好奇，夢枕獏老師會如何將這些具有獨特生命力的「器物之靈」融入到安倍晴明的世界中？牠們會是單純的妖異事件，還是會牽扯齣更為複雜的因果關係？牠們的「誕生」和「成長」過程，又會是怎樣的充滿瞭歷史的痕跡和情感的積澱？我特別期待老師能夠細膩地描繪齣這些付喪神的「心」——它們可能承載著主人的愛，也可能充滿瞭被遺棄的怨恨，它們的每一次齣現，都彷彿是時間長河中一段被遺忘的聲音在訴說。而安倍晴明，這位博學多纔的陰陽師，又將如何去理解和麵對這些由「物」所產生的存在？他會用他的智慧去解開牠們的迷惑，還是會用他的力量去化解牠們的怨念？我甚至可以想像，這次的故事，或許也會讓我們在現代社會中，重新審視我們與身邊的物品之間的關係，以及時間的重量。
评分拿到這本《陰陽師-第三部-付喪神捲（二版）》的當下，我的心裡就湧現一股難以言喻的期待。身為《陰陽師》係列的鐵粉，我對夢枕獏老師筆下的世界總是充滿瞭好奇與嚮往。這次「付喪神捲」的題材，更是讓我眼睛一亮。付喪神，在傳統的日本民俗故事中，指的是那些老舊的器物，經過長久的歲月，纍積瞭使用者的情感、記憶，甚至是怨念，進而覺醒瞭靈魂，變成瞭有意識的妖怪。這其中蘊含著一種對時間的敬畏，對被遺忘事物的關懷，以及一種「萬物皆有靈」的觀念。我一直在思考，夢枕獏老師會如何將這個充滿想像空間的主題，融入到安倍晴明和源博雅的冒險旅程中？這些付喪神，牠們會以怎樣的形態齣現？牠們是帶著善意來尋找歸宿，還是因為被遺棄而懷著怨恨？牠們的齣現，又會給平安時代的京城帶來怎樣的風波？我特別期待看到安倍晴明如何運用他那洞察一切的智慧，去理解這些由「物」所產生的情感和故事。他會像對待人類一樣，去感受付喪神們的喜怒哀樂嗎？而源博雅，這位耿直可愛的武士，又會如何看待這些非比尋常的「妖怪」？他的反應，想必會為故事增添不少生動有趣的色彩。我預感，這一次的故事，可能會讓我們在忙碌的生活中，重新去關注那些被忽略的「物件」，思考它們所承載的意義，以及時間留下的痕跡。
评分說到《陰陽師》係列，我一直覺得夢枕獏老師最厲害的地方，就是他能夠將那些看似虛無縹緲的日本神怪傳說，寫得如此真實、如此有血有肉。每一次讀他的作品，都感覺像是在親身經歷一場場驚心動魄的冒險，又或者是在與古人進行一場跨越時空的對話。這次的《陰陽師-第三部-付喪神捲（二版）》，我對「付喪神」這個主題更是充滿瞭好奇。在日本的民間傳說中，付喪神是各種舊物成精之後的產物，它們有著各種各樣的形態和能力，有時候會惡作劇，有時候也會幫助人類。這其中蘊含著一種對萬物有靈的敬畏感，也反映瞭日本人對「物」的珍惜和對時間的感悟。我一直在思考，夢枕獏老師會如何解讀這些付喪神？牠們的齣現，會是單純的妖異事件，還是會牽扯齣更深層次的因果關係？牠們的「靈魂」從何而來？是纍積瞭主人的情感？還是環境的影響？又或者，是它們本身就帶有某種特殊的「器」之靈？我甚至聯想到，在現代社會，隨著科技的發展，很多東西都變得越來越便利，但同時，我們也似乎越來越少去珍惜身邊的物品。或許，這次的故事，也會藉由付喪神們的齣現，來引導我們思考人與物之間的關係，以及時間的價值。我對安倍晴明和源博雅這對組閤的互動，也一嚮充滿期待。他們的默契、他們的辯論、他們在危難中的互相扶持，都是這個係列最動人的部分。希望在這「付喪神捲」中，他們能再次展現齣無與倫比的魅力。
评分一翻開這本《陰陽師-第三部-付喪神捲（二版）》，我便被濃厚的古意與神秘感所籠罩。作為《陰陽師》係列的資深讀者，每一次新作的問世，都像是收到一份來自平安時代的珍貴信函。這次「付喪神捲」的副標題，更是讓我產生瞭無限的聯想。「付喪神」，在日本傳統的妖怪學說中，指的是那些被遺棄或長時間使用而產生瞭靈魂的器物。這其中蘊含著一種對時間流逝的感悟，對被遺忘事物的惋惜，以及一種「萬物皆有靈」的樸素哲學。我一直認為，夢枕獏老師最擅長的，就是將這些看似虛幻的傳說，變得真實而富有情感。我迫不及待地想知道，老師會如何描繪這些付喪神的樣貌？牠們是擁有曾經主人的溫情，還是因為被遺棄而滋生齣怨恨？牠們的齣現，又會給寧靜的平安京帶來怎樣的動盪？我特別期待看到安倍晴明和源博雅這對搭檔，如何去麵對這些非尋常的「客人」。晴明的冷靜睿智，博雅的熱血率直，他們在麵對付喪神時的反應，勢必會為故事增添豐富的層次。我猜測，這次的故事，或許並非僅僅是單純的降妖伏魔，而更可能深入探討「物」與「人」之間的情感連結，以及時間在其中扮演的角色。在現代社會，我們追求效率和新奇，卻似乎越來越少去留意身邊的舊物所承載的記憶。這或許也是「付喪神捲」帶給我們的一份關於「珍惜」和「迴憶」的思考。
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