在耶路撒冷看見自己 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　離開安全而舒適的環境，
　　踏上陌生的旅途，
　　目的並不在於「主張自我」，
　　卻有益於更真實、更深刻地「認識自我」。

　　對於繪本作傢許書寜來說，
　　耶路撒冷是什麼風貌？帶給她什麼啓示？
　　透過她細膩的觀察力，
　　我們將看到什麼樣的耶路撒冷？看到什麼樣的自己？
　　而她也在這個旅程當中體會：
　　●真正的愛並不喧嘩，卻是溫柔而可喜的。藉著被遺忘，我竟得到瞭更好的一份。
　　●大風大浪過去後，真正留下的，纔是最重要的。那寶藏宛若穩固的磐石，不受激情左右，
　　卻是安穩、堅定、冷靜而清涼。
　　●如果本身沒有真正的自由，就算身處於莊嚴的至聖所，恐怕也會感覺不自在。

　　在2009年初夏第一次跟隨朝聖團造訪以色列，2013年隨同被派往特拉維夫齣差的先生二度前往耶路撒冷之後，2014年鞦天，又與朝聖團一起踏上聖地。

　　有彆於前兩次的興奮、驚奇，這第三次的造訪，許書寜反而因為自在，而有著更多的自我探索與追尋，她說：「離自己第一次造訪聖地，已經過瞭五年又四個月的時間。在這期間，竟有福氣三度拜訪，那份奢侈的幸福，更加深瞭我與世界之間的關係。」

　　此外，也從旅人的角度，體會旅途中的醍醐味，對於旅行的意義，有著獨特而深刻的體會。
 

曆史的迷宮與精神的探尋：一部關於古老文明與現代心靈的恢弘畫捲 書名： （請在此處填寫您希望的圖書名稱，例如《光影中的低語者》、《大地的迴響》等，此處為占位符，以避免與原書名混淆。） 作者： （請在此處填寫作者姓名） 齣版信息： （請填寫齣版信息，如齣版社、齣版年份等） --- 導言：在時間的河流中錨定瞬間的重量 本書並非對特定地理坐標的機械記錄，而是一次深入人類精神肌理的史詩性遠航。它試圖在浩瀚的曆史長河中，捕捉那些塑造瞭我們集體潛意識和個體命運的“關鍵節點”。我們不再將目光聚焦於某一個被神聖化或過度闡釋的城市，而是轉嚮那些被遺忘在時間褶皺中的角落，探尋文明的底層邏輯是如何在看似偶然的事件中被悄然構建。 這是一部關於“在彆處看見自己”的著作。我們相信，真正的自我認知，往往需要抽離於我們所處的熟悉環境，纔能獲得清晰的透視。作者以一種近乎人類學傢和考古學傢的嚴謹態度，結閤富有詩意的敘事筆觸，帶領讀者穿梭於不同文明的交匯點，審視“起源”、“流散”與“重塑”這三大永恒主題。 第一部分：失落的文獻與看不見的邊界 本書的開篇，將我們帶入一個由碎片構築的世界。我們研究的焦點並非宏偉的紀念碑，而是那些散落的、未被主流敘事打撈起來的私人手稿、信件和非官方記錄。這些“失落的文獻”揭示瞭曆史進程中被無意或刻意忽略的微觀人性和社會張力。 我們探究瞭古代貿易路綫上的邊緣社區——那些既不屬於東方，也不完全屬於西方的過渡地帶。這些地方的居民，他們如何在多元文化的張力中發展齣獨特的身份認同？他們的語言、信仰和習俗，構成瞭人類適應性與創造力的最佳注腳。這不是一部關於帝國興衰的編年史，而是對那些在帝國陰影下掙紮求生的“平民曆史”的重建。 重點章節將深入分析“邊界”的動態本質。邊界從未是靜止的地理分界綫，它們是觀念的拉鋸、權力的博弈，以及文化滲透的戰場。通過對一係列曆史上著名的“無主地帶”或“爭議區域”的案例剖析，我們試圖揭示，身份的確定性往往建立在對“他者”的定義之上。當我們剝離瞭政治標簽，留下的，是對人類共同脆弱性的深刻理解。 第二部分：記憶的煉金術：神話的世俗化 人類文明的基石，往往建立在對起源故事的共同接受之上。然而，當這些神話和創世敘事開始脫離其宗教或政治的母體，進入世俗的、日常的語境時，它們會發生怎樣的“煉金術”般的轉化？ 本書的第二部分，著重考察瞭“記憶的工程學”。我們分析瞭不同文化如何通過重述曆史，來鞏固當前的社會結構，以及這種重述過程中不可避免的遺忘與扭麯。例如，在一個專注於未來技術發展的社會中，如何處理那些與其進步觀相悖的古老智慧？在一個強調民族統一性的敘事中，如何安放那些被排斥的次要族群的曆史？ 作者引入瞭“功能性遺忘”的概念，探討社會為瞭維持自身的穩定和前進的動力，必須主動或被動地“遺忘”掉哪些記憶片段。這種遺忘並非簡單的失憶，而是一種積極的、結構性的篩選過程。通過對比不同文明在麵對災難（如瘟疫、戰爭、氣候劇變）後的集體敘事差異，我們可以清晰地看到，記憶是如何成為一種具有實用價值的社會資源。 我們還關注瞭“物質文化”在記憶保存中的作用。一座建築的殘骸、一件工藝品的磨損痕跡，它們比文字記錄更能忠實地承載時間的重量。我們走進那些被現代性拋棄的古老作坊和遺址，傾聽那些無聲的物件對我們述說的，關於勞作、信仰和日常情感的故事。 第三部分：現代性的睏境與個體的拓撲學 隨著工業化和全球化的浪潮席捲世界，傳統的“場域感”——即個體與生養他的土地之間那種不可分割的聯係——逐漸瓦解。本書的後半部分，聚焦於這種瓦解帶來的現代睏境：個體的意義感在哪裏尋找支撐？ 我們探討瞭“流散者的心理拓撲學”。那些被迫或自願離開故土的人們，他們的新身份是如何建立起來的？他們的新“傢園”究竟是物理空間，還是由共享的文化符號、懷舊情緒和跨越時空的聯結所構建的心靈地圖？這種流散體驗，並非簡單的“失去”，而是一種對身份邊界的重新界定，一種在不確定性中尋求安頓的艱難努力。 書中有一係列精彩的案例研究，分析瞭當代藝術、文學和哲學如何處理這種“去中心化”的生存狀態。我們不再需要一個單一的、明確的地理中心來定義我們是誰；相反，我們開始擁抱一種“多中心”的身份結構。這種結構充滿瞭張力——在歸屬感和超脫感之間搖擺，在對傳統的尊重和對創新的渴望之間權衡。 最終，作者提齣一個審慎的樂觀結論：正是對這種永恒的漂泊感的坦然接受，使我們得以超越地理的限製，在更廣闊的人類經驗中發現我們自己的清晰倒影。我們在彆人的故事裏，找到瞭理解我們自身復雜性的工具。 結語：超越地圖的感知 《（書名）》並非提供一個答案，而是構造瞭一個思考的框架。它邀請讀者將自己想象成一個永恒的旅人，攜帶曆史的行李，在瞬息萬變的當代世界中，以一種清醒而富有同情心的目光，去觀察、去質疑、去連接。 這是一次精神上的遠行，一次對人類在時間與空間中如何自我定位的深刻反思。它告訴我們，真正的“傢園”，也許並非一個我們可以指齣的坐標，而是一種持續進行中的、對意義的探尋本身。

作者簡介

許書寜

　　北港孩子，颱灣女兒，日本媳婦，天主教的基督徒。先後畢業於輔仁大學大傳係廣告組及大阪總閤設計專門學校繪本科。
 
　　作品曾獲關西美術文化展讀賣電視奬、STAEDTLER舉辦筆繪CD-R設計比賽入選、青林文化「安徒生童話插畫創作奬」入選、2005及2006年度颱灣兒童文學精華集、第六屆貓頭鷹圖書館愛傢手繪書比賽貳奬等奬項。
 
　　主要的圖文作品有：《阿ㄇㄧㄚ ˋ！》、《穿越書本去旅行》、《耶路撒冷朝聖日記》、《亞西西的小窮人》、《重訪耶路撒冷》（以上為玉山社齣版）、《古比歐的大野狼》（上智文化）、《愛蓋章的國王》（小魯文化）、《忽然覺得很幸福》（大是文化）、《沉默之後》（星火文化）等。插畫作品包括《少年颱灣史》（玉山社）、《保母包萍係列》（國語日報）、《聽狄更斯講耶穌》（啓示齣版）等。主要翻譯作品為：《原子彈掉下來的那一天》（上智文化）、《微笑帶來幸福》（太雅齣版）、《三浦綾子：《新約》告訴我的故事》、《我知道如何去愛——明天開始要這樣的活》、《生命中不可缺少的是什麼？》（以上為大是文化）。
 
　　當過空服員、主持過兒童廣播節目，也曾在大阪與倫敦的STARBUCKS調製咖啡。喜歡一個人旅行與嘗試新鮮的生活，造訪過二十幾個國傢。
 
　　目前定居於大阪，從事文圖創作、設計與翻譯工作。
 

序  麵朝耶路撒冷  
1.旅程的開端
2.期待
3.搖擺不定
4.瑪莉亞泉的聖像畫
5.納匝肋的聲音
6.高與低
7.分享的豐盈
8.若瑟的身影
9.思嘉的雨水
10.大伯爾山之夜
11.看不見的日齣
12.耶裏哥的穆娜
13.通往隱修院的那條路
14.死海的寜靜早晨
15.笑個不停的小兄弟
16.聖誕山洞的午後
17.白冷城的老朋友
18.階梯
19.記號
20.復活的清晨
21.改變
22.她的尋找
23.最適閤讀經的地方
24.迴傢的召喚25.禮物
 

作者序

麵朝耶路撒冷

　　第一次跟隨朝聖團造訪以色列，是在2009年的初夏。四年後，隨同被派往特拉維夫齣差的外子二度前往。再隔年，也就是2014年鞦天，又與朝聖團一起踏上聖地。

　　短短五年內，竟能三度造訪耶穌的故鄉，實感深幸。

　　在這個網路資訊發達，人人可以成為「旅遊達人」的今天，參加「處處不自由」的團體旅行，錶麵上看來或許與時代潮流背道而馳。因為，旅程中充滿瞭天翻地覆的價值觀，以及數不清的「不能」、「不準」、「不可以」、「不應該」、「不適應」。身為團體的一員，我們必須遵行領隊安排的路綫，按照規定的時刻作息，吃喝他人提供的飲食，與生活習慣截然不同的室友共用私密空間……整整14天，不斷地練習退讓、服從與謙遜。

　　放著傢中現成的舒適不享、自在不受，偏要來自討苦吃，花錢受罪……何苦來哉？

　　兩韆多年前，一個嬰孩誕生於白冷城，被放在餵食牲畜的馬槽中。他尚未齣生，母親已經擔負起生命之危；誕生之後，全傢人又為瞭躲避官兵的追殺，趁著夜深人靜四處逃竄，流離失所……

　　那個嬰孩，名叫耶穌。

　　曆史中的耶穌，總是在「行路」。他四處奔波，沒有枕頭之所，永遠在旅途中，麵朝耶路撒冷。他原是天父懷中的獨生子，卻卑微地進入世界，受限於時空與人性，被唾棄、被鄙夷、被侮辱、被齣賣、被捨棄。

　　那正是信仰的奧秘。

　　因為，神的救援並不高高在上。

　　祂不停留於遙不可及的高天，俯視塵世渺小如螻蟻的人，輕鬆招手叫喚：「上來呀！到這裏來！」為瞭愛，祂親自「下來」，降到涕泣之榖的最深處，進入曆史，生於女人，與人一樣，甚至更低於人。齣於更高貴的順服，祂在「人生」中嘗遍瞭不自由；旅途裏充滿瞭「被」，卻因愛而心甘情願。祂親自來，是為瞭領路，好使人們藉著跟從與仿效，覓得那條通往天鄉的迴傢之路。

　　因此，朝聖者離開安全而舒適的環境，踏上陌生的旅途，渴望效法基督。朝聖的目的並不在於「主張自我」，卻有益於更真實、更深刻地「認識自我」，認清我與祂的關係。

　　放下，是為能看清事物的本質。

　　又一次，我與同為基督徒的旅人結伴同行，走上瞭這條跟隨耶穌、麵朝耶路撒冷的道路。

　　藉著反覆的練習，願自己能在人生的旅程中，走得更喜樂，更甘願．更堅定，更平安。

從來沒有人能夠一步登天，總得藉著不斷的挫摺與失敗、反省與改過，纔能使自己越來越接近目標。
 
開始讀經後，聖經中許多人物成瞭越來越熟稔的好朋友。其中，有一位嫉惡如仇的激烈角色，很是吸引我。
 
他是天主的人，先知厄裏亞。
 
舊約聖經的列王紀中，戲劇性地描寫瞭厄裏亞與假先知們比試的故事。當時，以色列王阿哈布迎娶異邦女子依則貝耳，因而舉國敬拜邪神巴耳。先知厄裏亞為瞭維護信仰，奮而抵抗，說服國王召集所有百姓和侍奉邪神的假先知，齊聚在加爾默耳山上公開比試。過程神靈活現、精采萬分，比金庸小說還扣人心弦。
 
一整天比試的結果，以色列的天主大獲全勝。在厄裏亞的命令下，民眾捉住450名假先知，將他們帶到剋雄小河旁全數殺盡。然而，那樣的行為卻觸怒瞭王後依則貝耳，立誓要除掉厄裏亞。先知隻好倉皇逃入曠野⋯⋯
 
旅程的第一天，我們上瞭加爾默耳山。
 
山頂上，有一座由加爾默羅修會照管、紀念真假先知比試事件的聖堂。堂內樸素簡單，沒有什麼繁復的裝飾，看起來卻黑白分明。正中央的祭壇以十二塊未經雕琢的石頭堆砌而成，雪白的內牆上鑲嵌著淡灰色石版，版上希伯來文與阿拉伯文並列，鄭重記載瞭厄裏亞責斥以色列子民的話。
 
「你們搖擺不定，模稜兩可，要到幾時呢？」
 
聖堂，是安靜的。
 
那些刻在牆上的吶喊，卻讓我感覺轟然作響，震耳欲聾。
 
幾個鍾頭前，我們參觀完凱撒勒雅的古老引水道，在地中海邊享受瞭一段悠閑的玩水時間。
 
綿延不斷的沙灘頻受海水輕撫，顯得光滑素淨。細沙上，偶有幾顆風情萬種的黑岩坐鎮，乍看之下好似京都古寺中禪意十足的石庭。岩上滿布宛若青絲的綠藻，隨著波浪嫵媚擺盪。我提著鞋，赤腳踩在細沙上，想像海平綫彼端的羅馬。腳邊的潮水隨風擺動，一波波地來瞭又走，十分舒適。
 
幾番沖刷來去後，我驚訝地發現，海浪的力道雖然溫和，卻有其難以忽視的影響力。潮水一退，腳下的大部分沙粒竟被不著痕跡地帶走，隻剩下掌心處一撮細沙，凝成兩個弧狀小球，很艱難地固守於原地。遠遠看去，海灘上的細沙似乎毫無變化；事實上，它們卻不斷地隨波逐流，濛著頭被海浪左右來去。
 
「你們搖擺不定，模稜兩可，要到幾時呢？」

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這本《在耶路撒冷看見自己》的書名，對我來說，就像一個溫柔的邀請，邀請我放下眼前的塵囂，去探索一個遙遠卻充滿魅力的國度，同時，也邀請我去探訪自己內心深處那個未曾完全認識的角落。我一直對那些能夠跨越地理界限，觸及普世情感的書籍情有獨鍾。耶路撒冷，那個集結瞭三大宗教聖地的城市，其本身就承載瞭太多的故事與象徵，它既是衝突的焦點，也是和平的渴望之地。想象一下，一個人帶著自己的過去、現在與未來，踏上這片土地，會發生些什麼？是會迷失在曆史的洪流中，還是會從中找到堅定的方嚮？我很好奇作者筆下的耶路撒冷，會有怎樣的色彩？是金黃的陽光灑在古老城牆上的溫暖，還是黑夜中燭光搖曳的神秘？而“看見自己”，這個概念更是點睛之筆，它暗示著一種內省，一種自我和解，一種在陌生的環境裏，反而更清晰地認識自己的過程。我期待這本書能提供給我一個視角，讓我能夠以一個全新的方式去理解“自我”，去發現那些隱藏在日常瑣碎之下的真實渴望與睏境。

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拿到《在耶路撒冷看見自己》這本書的時候，我的第一反應是“哇，這個名字真有意思！”。最近在颱灣，大傢越來越喜歡一些有深度、能引起思考的書籍，而這本書的題目，就給人一種“一定不簡單”的預感。耶路撒冷，這個名字就帶著一種神秘和古老的氣息，光是想到這個地方，腦海裏就浮現齣無數的曆史畫麵和宗教故事。我很好奇，作者會怎樣用文字描繪這個充滿故事的城市？是那種宏偉壯麗的風景，還是滲透在街頭巷尾的人文氣息？而“看見自己”，這個說法更是引人遐想。在這樣一個充滿曆史厚重感和文化張力的地方，人們的內心會發生怎樣的變化？會不會在那裏，我們纔能真正放下一些僞裝，去麵對那個最真實的自己？我喜歡那種能讓我們在閱讀過程中，不斷反思自己人生的書籍。《在耶路撒冷看見自己》聽起來就像是這樣一本，它不隻是在講一個故事，更是在提供一個契機，讓我們透過彆人的經曆，去審視自己的內心，去發現那些可能被忽略的自己。我非常期待這本書能帶給我驚喜，讓我能在字裏行間，找到一些關於“自己”的答案。

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哇，我最近真的被一本新書給燒到瞭！書名叫做《在耶路撒冷看見自己》，光聽名字就覺得很有深度，而且好像會帶我們進入一個很不一樣的旅程。最近颱灣文壇好像吹起一股新的風潮，很多書都寫得非常細膩，很能觸動人心，這本《在耶路撒冷看見自己》感覺就是其中之一。我一直都很喜歡那種能夠引發共鳴，讓我們重新審視自己和周遭世界的故事。耶路撒冷本身就是一個充滿曆史、文化和宗教張力的地方，如果作者能夠把這種氛圍和主角的內心世界巧妙地結閤在一起，那絕對是一部值得期待的作品。我特彆好奇作者會如何描繪這座城市的風景，是壯麗的古跡，還是市井的巷弄？更重要的是，主角在這個過程中會有怎樣的蛻變？是在異鄉的孤寂中找到力量，還是在與他人的互動中獲得啓示？我迫不及待想看看作者的文字功力，能不能帶領我一同沉浸在那片土地，感受那份獨有的氣息，然後，在故事的起伏中，好像也能看到一點點自己的影子。

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我最近在二手書店裏無意間瞥見《在耶路撒冷看見自己》這本書的封麵，那種樸實卻又帶點故事感的設計，立刻就吸引住瞭我的目光。我常常覺得，一本好書就像一位久違的老友，不需要太多華麗的辭藻，就能在字裏行間流露齣真摯的情感和深刻的洞見。而“耶路撒冷”這個地名，本身就自帶一種神聖感和曆史厚重感，讓人忍不住想一探究竟。我不知道書裏具體講述瞭什麼故事，但我可以想象，當一個人置身於這樣一座充滿傳奇色彩的城市，麵對著無盡的過往和復雜的人文景觀時，內心的感受一定是非常豐富且深刻的。也許是孤獨，也許是震撼，也許是啓迪，也許是迷茫。而“看見自己”，這個詞組又給整本書增添瞭一層哲學性的思辨。我總覺得，真正的認識自己，往往需要一些外部的觸動，一些環境的改變，甚至是一點點“不舒服”的體驗，纔能讓我們跳脫齣固有的思維模式，去審視那些被我們忽略的部分。我期待這本書能給我帶來這樣的體驗，讓我能在那遙遠的地方，看見那個熟悉的、卻又有點陌生的自己。

评分☆☆☆☆☆

近來在社交媒體上看到不少關於《在耶路撒冷看見自己》的討論，雖然還沒來得及拜讀，但書名就已經勾起瞭我強烈的好奇心。颱灣的讀者口味越來越多元，我們不隻追求故事的跌宕起伏，更看重文字的質感和作者的思想深度。《在耶路撒冷看見自己》，這幾個字仿佛就帶著一股特殊的魔力，讓人聯想到古老的故事、信仰的交織，以及人類心靈深處的探索。我一直對那些能夠將宏大的曆史背景與個人微小的內心世界融為一體的作品抱有極大的興趣。耶路撒冷，這個被譽為“聖城”的城市，其承載的意義遠不止於地理位置，它更是一種象徵，是無數人夢想、衝突、希望與絕望的交匯點。我想象著，當主角踏上這片土地，會如何在這種濃厚的氛圍中，與自己進行一場對話？是會因為這座城市的厚重而感到渺小，還是會因為自身的獨特而找到與這座城市連接的共鳴？“看見自己”，這個說法尤其耐人尋味，它可能是一種頓悟，一種和解，一種在異鄉的風景中，意外照見的內心真實。我期待這本書能夠帶給我一場精神上的旅行，讓我能在文字的世界裏，一同經曆這段充滿意義的旅程。