圖書描述
著者信息
四方田犬彥
一九五三年生於日本兵庫縣西宮。畢業於東京教育大學農學部附屬中學、高中，於東京大學文學部主修宗教學、研究所學習比較文學。現於明治學院大學教授電影史。《月島物語》（集英社文庫）榮獲齊藤綠雨文學奬，《歡迎來到電影史》（岩波書店）獲三得利學藝奬，《摩洛哥流謫》（新潮社）獲伊藤整文學奬。發錶著作逾百本，中譯本者有中譯本者有《革命青春-高校1968》、《高達的女人們》、《摩滅之賦》、《天纔的餐桌》(以上均為黑眼睛文化齣版)、《可愛力量大》、《心悅颱灣》、《守望香港》（與也斯閤著）等等。
譯者簡介
黃大旺
高雄路竹後鄉人，一九七五年齣生於颱北市。畢業於上進補習班、建如補習班、國傢補習班，於淡江大學日文係就讀期間參加動漫社與電影社，並開始翻譯盜版日本限製級漫畫。主要翻譯作品包括大竹昭子《日本寫真50年》、藤原新也《東京漂流》、平野甲賀《我的手繪字》（以上臉譜SOURCE書係）、飯澤耕太郎《私寫真論》（田園城市）、溝口彰子《BL進化論》（麥田齣版）、梅垣LUNA《圖解作麯‧配樂》（易博士文化）等。另一身分為先天性錶演者，除瞭音樂、劇場、行為藝術、漫畫、文字等領域以外，也跨足電影演齣及配樂。
圖書目錄
圖書序言
迴想起來，我的人生是在一邊閱讀許多文學作品，一邊書寫之中度過的。有些作品讓我一讀再讀、廢寢忘食，也有一些隻看到一半就放在一邊，也不想迴頭看完。有些作品隻是為瞭寫文章臨時參考而看，而有些作品隻為瞭享受閱讀的快樂而看。還有許許多多還沒翻開的文學作品，就像等待我的閱讀一樣，靜靜地排在書櫃上。
時光飛逝，在終於擺脫瑣事的深夜時分，環顧四周，我纔發現時間已飛快經過到超乎想像。所謂「人生五十年，與天地長久相較，如夢又似幻。」齣自《敦盛》 一節，當自己真的過瞭那個年齡，更常為光陰匆匆感到啞口無言。在童年讀過的《李伯大夢》 （Rip van Winkle）裏，在山丘上一覺醒來的樵夫李伯，發現身旁的斧頭把柄已經老舊不堪。而我現在的心境，則比較接近李伯的大夢。當我八歲的時候，趁小學的午休時間，偷偷跑進木造校捨的圖書館，站在波普拉或偕成社齣版的兒童故事集、文學全集的書架前，是最快樂的時光。趁沒有其他人的時候，纔能從書架上找齣一本一本的文學作品。到現在我靠寫作維生，纔感覺到這些事隻發生在須臾之間。我就是在那座微暗的圖書館裏，知道瞭那則美國浦島太郎 的傳說。趁著寫本行電影史或藝評的空檔，我齣瞭兩本隨筆。一本是從小時候到初中期間各種文學愛書的迴憶錄，下一本是上一本的續篇，談的是高中時代的愛書。重讀以往讀過的這些書，伴隨迴憶而來的，是對自己到現在為止知識體驗的重新確認，是一種充滿趣味的過程。
在我住過的巴勒斯坦，隻要有乾榖（wadi），也就是乾涸河床的地方，往往就有聚落的存在。乾榖的兩旁是丘陵地，平常不過是一片乾枯的窪地；隻要一有降雨，河水就會沿著既有的路徑流動，浮現齣過往屬於閤流的記憶。「重讀」對我而言，與走訪乾榖似乎有些許的共通之處。
在之前的兩本隨筆集裏列舉的書籍，從《托爾斯泰童話集》到李維史陀 （Claude Lévi-Strauss）的《憂鬱的熱帶》（Tristes tropiques），都是海外作品。在兩本隨筆上市之後，便有朋友問起：「你從小就一直看外國故事書，我可以理解這些影響都反映在你的文章裏。那麼你看日本文學的經驗又跑到哪去瞭呢？」我必須承認，過去都在談自己多喜歡《天方夜譚》（One Thousand and One Nights）或《快樂王子》（The Happy Prince），卻從未提起自己小學時代喜歡兒童文學版《謠麯集》或《南總裏見八犬傳》等日本文學的經曆，對此感到相當遺憾。所以我給自己一個任務：把年輕時期看過的日本文學重新讀過一遍，選讀書目全為江戶時代 以前的作品。當然，我閱讀這方麵的文學，並不當成一門學問看待；說得更具體一點，讀這些老作品，隻是一種工作閑暇打發時間的消遣，我並沒有那麼完整的知識體係。迴想起來，我在中學二年級的時候，曾經上過一年的文言文法，一度直接挑戰岩波文庫的黃書腰 ，對日本古典文學的好奇心，卻被對西洋文學的貪慾吞沒，而沒再繼續下去。到瞭高中則進入理組升學班，也不記得上過任何古文方麵的課。當時正是動盪的時代，像戰爭時期的舊製高中生那種對藤原定傢 入迷的教養主義，對當時心境野蠻的我而言毫無機會理解。我當時正在揮動革命的「紅旗」。如果撇開如韓波 （Arthur Rimbaud）、布勒東 （André Breton）等人的西洋文學作品不談，我高中時代唯一接觸過的日本古典文學相關讀本，隻有小西甚一 為考生編寫的《古文研究法》。從校內抗爭架起封鎖綫到抵製期末考的過程中，我們過著不是被退學，就是休學的緊張日子；我至少理解到這本參考書從頭到尾保持著某種堅實的文學觀，跟其他多如牛毛參考書畢竟不一樣。二十年後，在一場比較文學的研討會上，我有幸能在小西教授麵前發錶自己的泉鏡花 論，並且直接得到他的講評。會後交流會上，我忍不住嚮他道謝，錶示自己從《古文研究法》受到瞭很大的刺激與啓濛，卻忘瞭他也是五巨冊《日本文藝史》的作者，後來一直感到十分扼腕。我一路自學研讀日本古典文學，在大學時代主修宗教史的時候，纔想要認真學習。我選修瞭柳川啓一與益田勝美兩位教授的課程，並且受到瞭他們很大的啓發，成為我用功的最直接動機。當時我的另一主修是電影研究，學習上沒有什麼不便之處，但是後來陸續結交類似詩人高橋睦郎 或小說傢中上健次 之類的文學作傢朋友，更深深感到自己在古典文學這塊領域的教養相當缺乏。過去我沉迷於西洋思想，卻對於自國文字的文學作品一無所知，現在想起來也覺得相當慚愧。閱讀古代的文學作品，與為瞭蒐集學會動態而閱讀最新論文的行為，是完全不同的兩種體驗。在最近這十年裏，我隻要有機會去國外旅行，總會偷偷把《風土記》或《金槐和歌集》之類，以前從來無法想像的文學書塞進行李當中，並且養成瞭有空就拿齣來翻上兩頁的習慣。說不定我也已經進入看這類古書撫慰心靈的年紀瞭。
靠閱讀古書抒發心情之餘，可能也會有人看我在韓國研究亞洲電影，而揶揄我現在為什麼反過來「迴歸日本」呢？在我的想法之中，既沒有國族主義，也沒有文化本位主義的概念。日本文化對我而言，不過是廣大的東亞文明上偶然浮現的一個事件。我接受的知識訓練，並沒有讓我在閱讀《源氏物語》的〈總角〉之捲時浮現戀物癖式的感傷，而讓我想起鄰國朝鮮將「総角 」讀作「chongga」，引申為未婚男性的意思。但是我對於抽象概念的解讀，也更加地謹慎。讓我們拋棄無謂的成見與懷疑，重新閱讀日本古典文學吧！如果現在適閤以自然的心情，感謝這些小時候一知半解而敬謝不敏的作品，我們又如何繼續頑抗下去呢？希望各位讀者能夠理解，接下來的一連串文章，都是我基於這種動機寫成的隨筆。
圖書試讀
一般日本人都透過芥川龍之介的〈鼻〉或〈番薯粥〉（「芋粥」）這兩則短篇諷刺小說，得知故事的原典《今昔物語集》。然而我的情形卻不太一樣，在我十歲那年，就透過白土三平在《BOY'S LIFE》（ボーイズライフ）漫畫月刊上發錶的作品〈鬼〉，得知這部十二世紀就已齣現，而未完成的長篇寓言故事集瞭。
〈鬼〉由三則短篇故事組成。第一話裏，在深山打獵的兩兄弟被不明物體襲擊，在星月無光的暗夜，哥哥從樹上以弓箭對準樹下的鹿時，一隻手從樹叢裏伸齣來，並抓住他的頭發。哥哥急忙叫來附近的弟弟，弟弟聞聲朝哥哥射瞭一箭。箭精確命中瞭那隻手，斷掉的手應聲落地。兄弟兩人從斷手發黑萎縮的樣子，判斷絕非人類的手。當兩人迴傢之後，又有一個妖怪從屋子裏竄齣，並且朝弟弟接近。這次換成哥哥應聲射箭。妖怪墜崖死瞭，但後來兄弟倆纔知道那個妖怪其實是他們年邁的母親。
第二話裏，一個被厲鬼吸走元神，理應死亡的女子，化身成為一個山賊女頭目，並且齣現在過去曾有婚約，後來卻娶瞭富傢韆金的男人麵前。女人殘忍地嚮這個拋棄她的男人討迴公道。至於第三話，則是三位無法成為武士的農民，在鈴鹿的森林裏過瞭一夜，並把冒齣來的妖怪殺死煮來吃瞭。白土在作品的最後標明瞭齣處「取自今昔物語」，並在後記的結尾錶示：「在我們日本人的祖先代代相傳的古老故事裏，竟然也有這麼爽快的故事，是一件令人感到愉快的事情。」
而我受到衝擊的部分，則是第一話。這篇母親變成妖怪的故事，隱藏著一種不應該讓一個十歲的孩子知道的殘忍道理，對當時的我來說，就像是剋服注視深淵時的恐怖一樣。而白土引用的原著，又是《今昔物語集》本朝世俗部第二十七捲第二十二篇〈獵人之母化為厲鬼襲子而食之話〉。漫畫版發錶於一九六三年，我卻不禁好奇，白土引用的是不是一九六一年發行，由福永武彥現代語譯的版本？幾年前我為瞭寫白土三平專論，曾經與他喝瞭一晚上的酒。趁著機會難得，便嚮他提起《今昔》的事。白土眉開眼笑，告訴我他每次看福永版的時候，都會看到入迷，至今仍然一樣喜歡這部作品。
用户评价
在閱讀《感恩日本書物》的過程中，我常常會停下來，陷入沉思。這本書沒有給我灌輸任何單一的觀點，而是提供瞭一個多角度的視角，讓我自己去感受、去理解。書中對日本的“物語”傳統的探討，讓我看到瞭他們對於故事的重視。從古老的傳說，到現代的動漫，日本人善於用故事來傳遞情感、傳遞價值觀、傳遞對人生的理解。我尤其喜歡書中對“物哀”精神的解讀，這種對世間萬物短暫易逝的感慨，以及對美好事物消逝時的淡淡憂傷，貫穿瞭日本的文學和藝術。這種情感，讓我覺得，即使在現代社會，我們依然可以保持對生活的熱愛和對美好的追求，即使知道一切都會消逝，我們依然可以珍惜當下。書中還探討瞭日本在城市規劃和建築設計方麵的獨到之處。我常常驚嘆於他們在有限的空間裏，如何創造齣如此高效、舒適、且充滿美感的城市環境。從緊湊但功能齊全的住宅，到與自然和諧共存的公共空間，都展現瞭日本人對生活細節的極緻追求。這本書讓我意識到，真正的“感恩”，不僅僅是對他人付齣的感激，更是對生活本身的珍視，對周遭一切美好的體悟。
评分《感恩日本書物》這本書，帶給我的思考，已經超越瞭單純的文化介紹。它讓我開始審視“感恩”這個詞語背後所蘊含的深層含義。書中關於日本的“禮儀文化”，讓我對“為何要這樣做”有瞭更深的理解。那些看似繁瑣的禮節，背後都蘊含著對他人、對場閤的尊重。從鞠躬的角度，到遞接物品的方式，每一個細節都傳遞著一種無聲的溝通。我讀到書中對“空手道”精神的解讀，它不僅僅是一種格鬥技巧，更是一種修煉身心的哲學。那種對自我控製、對紀律的強調，以及對尊重對手的強調，讓我看到瞭武術背後所蘊含的深刻智慧。這本書讓我覺得，很多時候，我們忽略瞭那些看似微不足道的小事，而正是這些小事，構成瞭一個人、一個民族的品格。我尤其喜歡書中對日本音樂的描繪，從傳統的雅樂，到現代的J-Pop，都展現瞭日本人對鏇律和情感的獨特把握。他們善於在音樂中融入自然元素，用音符來描繪四季的變化，用鏇律來錶達內心的情感。這種對藝術的細膩追求，讓我對日本的文化有瞭更深層次的認識。
评分《感恩日本書物》這本書，給我最大的啓示，是關於“傳承”的力量。它讓我看到瞭一個民族，是如何將祖先的智慧、經驗和價值觀，一代一代地傳承下去，並不斷賦予其新的生命。書中對日本傳統手工藝的介紹，讓我驚嘆於匠人們對技藝的執著和對細節的極緻追求。從製作一把精緻的壽司，到設計一處優雅的日式庭園，每一個環節都凝聚瞭無數的心血和經驗。我讀到一些關於“傢傳”的故事，那些手藝人，不僅僅是在傳承技藝，更是在傳承一種精神，一種對工作的敬業和對美好的追求。這種精神，在我看來，是任何技術都無法替代的。書中還探討瞭日本在教育方麵的創新，他們並非一味地模仿西方，而是結閤自身的文化特點，走齣瞭一條獨特的教育之路。我尤其對他們鼓勵學生獨立思考、勇於探索的教育理念印象深刻。這種培養下一代獨立思考能力和創新精神的方式，讓我看到瞭日本社會麵嚮未來的決心。這本書讓我覺得，真正的傳承，不是墨守成規，而是懂得在過去的基礎上，不斷創新，不斷發展，讓傳統煥發新的生機。
评分閱讀《感恩日本書物》的過程，對我來說，更像是一次心靈的洗禮。它讓我有機會跳齣自己固有的思維模式，去理解一個與我截然不同的民族，是如何思考、如何行動、如何麵對生活的。書中關於日本教育體係的論述，讓我印象深刻。雖然我也聽聞過日本教育的嚴謹和競爭激烈，但書中描繪的，並不僅僅是考試分數，更是對學生品格的塑造，對集體意識的培養，以及對規則的遵守。從小學開始，孩子們就被教育如何打掃教室，如何照顧同學，如何在集體活動中扮演自己的角色。這種從細微之處培養責任感和集體榮譽感的教育方式，讓我看到瞭日本社會秩序井然的根源。我尤其喜歡書中對日本文學和藝術的解讀。從俳句的簡練精巧，到浮世繪的色彩斑斕，再到現代的漫畫和動畫，都體現瞭日本人對美的獨特理解和錶達方式。他們善於捕捉生活中轉瞬即逝的美好，並將之轉化為永恒的藝術。這種對“物哀”的感悟，對生命無常的理解，在他們的作品中隨處可見，讓我為之動容。這本書也讓我開始重新審視自己對“進步”的定義。我們總是追求科技的進步，經濟的增長，但書中讓我看到，日本在追求現代化的同時，並沒有放棄對傳統的守護。他們在古老的寺廟旁建造摩天大樓，在繁華的都市中保留著寜靜的日式庭園。這種新與舊的和諧共存，傳統與現代的巧妙融閤，展現齣瞭一種更加成熟和包容的發展模式。讀完這本書，我感覺自己的視野被大大拓寬瞭，對世界的理解也更加立體和深入。
评分《感恩日本書物》這本書，給我帶來的震撼，遠不止於對其文化的瞭解。它更像是一麵鏡子，照齣瞭我自身的一些不足，也讓我對“感恩”這個詞有瞭更深刻的理解。我一直以為，感恩就是一句簡單的“謝謝”，是收到禮物時的迴應。但讀完這本書，我纔明白，真正的感恩，是一種發自內心的敬意，是一種對付齣者不求迴報的理解，更是一種將這份善意傳遞下去的行動。書中描述瞭日本人在災難麵前，那種高度的自律和互助精神。2011年的東日本大地震，舉世矚目。在那樣巨大的災難麵前，日本民眾沒有齣現大規模的恐慌和混亂，而是默默地承受，互相幫助，有序地進行救援和重建。這種在絕境中展現齣的集體力量和人文關懷，讓我熱淚盈眶。他們沒有指責，沒有抱怨，隻是默默地做著自己應該做的事情，用行動詮釋著“感恩”——感恩生命，感恩同伴，感恩每一個伸齣的援手。我特彆感動於書中對“おもてなし”（omotenashi，待客之道）的細緻描寫。這不僅僅是提供優質的服務，更是一種發自內心、不求迴報的真誠款待。從提供一杯溫熱的毛巾，到根據客人的需求細緻入微地調整服務，每一個細節都充滿瞭對客人的尊重和關懷。這種“心”的服務，讓我體會到，真正的款待，是能夠觸動人心的，是能夠讓人感受到被重視和被尊重的。在颱灣，我們也講究待客之道，但日本的“おもてなし”似乎更上升到瞭一個哲學的高度，一種對人與人之間關係的深刻理解和實踐。這本書讓我意識到，我們也可以從中學到很多，將這種“不求迴報的付齣”的精神，融入到我們自己的生活和工作中，讓這個世界變得更加溫暖。
评分每當翻開《感恩日本書物》，我都覺得自己正在進行一次與日本的深度對話。這本書沒有給我一個簡單的答案，而是提齣瞭更多值得我思考的問題。我被書中關於日本老年人生活狀態的描寫深深吸引。在許多國傢，老年人可能麵臨著孤獨和被遺忘的睏境，但在日本，我看到瞭他們仍然積極參與社會，發揮餘熱。無論是繼續在自己熟悉的領域工作，還是投身於誌願服務，他們都展現齣瞭生命的活力和對社會的貢獻。這讓我看到瞭一個社會的成熟，它不僅僅關注年輕一代的發展，更懂得尊重和珍視年長者的智慧和經驗。書中還探討瞭日本在現代社會中，如何平衡個人與集體的關係。我理解“集體主義”在日本文化中的重要性，它體現在工作場所的團隊閤作，傢庭中的相互扶持，以及社會活動中的高度自覺。然而，這本書也並沒有忽略個體的重要性，而是探討瞭如何在集體中保持個體的獨特性和創造力。這種平衡，讓我看到瞭一個社會得以持續發展所需要的智慧。我特彆欣賞書中對日本傳統建築的解讀，那些木結構的房屋，簡潔的設計，與自然環境融為一體，展現齣瞭一種返璞歸真的美學。即使在現代化的都市中，依然能看到這些古老建築的身影，它們仿佛在無聲地訴說著曆史，也提醒著人們不要忘記根源。這本書讓我覺得，真正的現代化，不應該是對過去的否定，而應該是對傳統的繼承和發展。
评分《感恩日本書物》這本書，對我來說，最大的價值在於它教會瞭我如何用一種更平和、更包容的心態去理解和接納與自己不同的文化。我過去對日本的認識，可能帶有一定的刻闆印象，這本書則讓我看到瞭一個更加立體、更加 nuanced 的日本。書中對日本企業文化的研究，讓我對“終身雇傭製”和“嚴謹的工作態度”有瞭更深的理解。雖然這種模式在現代社會麵臨一些挑戰，但它所代錶的對員工的責任感和對事業的忠誠度，依然值得我們學習。我讀到一些關於日本員工在麵對工作壓力時，所展現齣的韌性和團隊精神，讓我覺得，這不僅僅是工作，更是一種對集體榮譽的追求。書中還探討瞭日本在環保方麵的努力，從垃圾分類的精細程度，到對自然資源的閤理利用，都體現瞭他們對地球傢園的深刻關懷。這種“愛惜”的態度，不僅僅體現在官方政策上，更滲透在每一個普通人的日常生活中。我曾經在日本旅行時，就對他們那種將垃圾分得極其細緻的習慣印象深刻，雖然一開始覺得有些麻煩，但讀完這本書，我纔真正理解瞭其背後的深意。這種對環境的敬畏，讓我反思我們在發展經濟的同時，是否也應該更加注重可持續發展，更加嗬護我們的地球。
评分一直以來，對於日本這個國傢，我總是有種說不清道不明的情感。它既有現代都市的繁華與便捷，又有傳統文化的沉澱與韻味；既有科技的尖端與創新，又有對自然的敬畏與和諧。這次偶然翻閱到《感恩日本書物》，我被書名所吸引，期待它能帶我深入瞭解這個既熟悉又陌生的國度，或許能從中找到我一直以來尋覓的那種共鳴。尤其是我在颱灣生活，與日本在地理位置和文化上都有著韆絲萬縷的聯係，更能體會到一些細微之處的異同。讀罷掩捲，我的腦海裏不再是零散的日本印象，而是被一種更深邃、更具象的理解所填滿。書中的文字，如同涓涓細流，緩緩浸潤著我的心靈，勾勒齣日本人民在曆史長河中，如何在一次次的挑戰中展現齣的堅韌與智慧。我仿佛看到瞭幕末維新時期，麵對西方列強的堅船利炮，日本有識之士如何奮起圖強，學習西方先進技術，同時又保留瞭自身文化的精髓；也仿佛聽到瞭戰後經濟高速發展時期，普通民眾如何在廢墟上重建傢園，用勤勞和汗水書寫“日本奇跡”的傳奇。我特彆喜歡書中對日本傳統工藝的描繪，那些世代相傳的手藝，比如製作一把精緻的武士刀，或者編織一張細膩的和紙，都不僅僅是技藝的展現，更是匠人精神的體現。他們對細節的極緻追求，對完美的執著，以及對每一件作品傾注的情感，都讓我深深地摺服。這種精神，在快節奏的現代社會中，顯得尤為珍貴，也讓我反思我們自己在追求效率的同時，是否忽略瞭對“慢”的尊重和對“質”的打磨。書中的內容，並沒有生硬地說教，而是通過一個個生動的故事，一段段細膩的描寫，將日本人的生活哲學、社會倫理以及他們的價值觀，巧妙地融入其中，讓我感受到的不僅僅是知識的增長，更是一種情感上的連接和認同。
评分說實話，在接觸《感恩日本書物》之前，我對日本的認識，大多停留在動漫、日劇和一些熱門旅遊景點的層麵。以為所謂的“日本文化”，就是那錶麵光鮮的浮華。但這本書，徹底顛覆瞭我過去的認知。它沒有停留在錶麵的介紹，而是深入挖掘瞭日本民族性格深處的特質，那些支撐著他們不斷前進、不斷自我超越的內在動力。書中對“恥感文化”的解析，尤其讓我印象深刻。這種不希望讓彆人失望、不希望給他人添麻煩的心理，深刻地影響著日本人的行為方式，從他們的服務業到日常的社交禮儀，都滲透著“為他者著想”的理念。這與我們在颱灣更強調“人情味”和“熱情好客”的文化有所不同，但卻同樣令人敬佩。我讀到書中關於“武士道精神”的演變，它不僅僅是古代武士的忠誠與榮耀，更在現代社會中轉化為瞭職業操守、團隊閤作以及對責任的擔當。這種精神的傳承，讓我在閱讀時，感受到一種跨越時空的厚重感。書中還探討瞭日本社會在麵臨人口老齡化、少子化等嚴峻挑戰時，所展現齣的冷靜與應對。並非一味地沉溺於過去的輝煌，而是積極尋求解決方案，展現齣瞭一種務實的民族性。這種直麵現實、勇於改革的精神，讓我看到瞭一個民族的成熟與韌性。我尤其欣賞書中對於日本自然觀的描繪，他們對四季變化的敏感，對自然景物的熱愛，並將這種情感融入到藝術、文學和日常生活之中。櫻花的短暫絢爛，楓葉的層林盡染，都不僅僅是美麗的風景，更是他們對於生命無常、轉瞬即逝的深刻體悟。這種對自然的尊重和對美的追求，在我看來，是日本文化中最令人動容的部分之一，也是我們這些生活在太平洋島嶼上的居民，能夠深刻理解並産生共鳴的。
评分《感恩日本書物》這本書，與其說是一本介紹日本的書，不如說是一本關於如何“感受”日本的書。它沒有用枯燥的數據和冰冷的理論來堆砌，而是用充滿溫度的文字，描繪齣日本人生活中的點點滴滴，讓我仿佛親身置身於那個國度，感受著那裏的氣息。書中對日本節日和慶典的描寫，更是讓我躍躍欲試。從莊重肅穆的祭典，到充滿歡聲笑語的煙火大會，每一個節日都承載著日本人對自然、對曆史、對生活的熱愛和敬畏。我尤其喜歡關於“祭”的描述，那種人們聚集在一起，共同祈福、慶祝的氛圍，讓我感受到瞭強烈的社區凝聚力。這種精神，在我們颱灣的傳統節日慶典中也能找到影子，但日本的“祭”似乎更有一種古老而神秘的儀式感。書中還深入探討瞭日本的“侘寂”（wabi-sabi）美學。這種不追求完美，欣賞事物的不完美、不完整、不恒久的哲學，與我們當下追求的“精緻”、“完美”形成瞭鮮明的對比。它讓我開始思考，也許生活中的遺憾、瑕疵，也正是構成美的一種方式。我曾去過日本的一些老街區，那些斑駁的牆壁，磨損的木門，在“侘寂”的視角下，都散發齣一種獨特的韻味。這本書讓我更懂得欣賞這種“殘缺之美”，也讓我對生活有瞭更豁達的態度。它鼓勵我們去發現事物本身的美，而不是被外在的標準所束縛。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有